La Guerra dentro de la Guerra

El principal tema de discusin de la Guerra Civil Espaola fue, y sigue siendo, cmo se relacionaban el anarquismo y la disciplina blica en el bando republicano, seala el historiador britnico. El fracaso del antifascismo, pese a su abrumador consenso internacional, lo lleva a subrayar el enfrentamiento Marx-Bakunin.
ERIC HOBSBAWM. - cultural@clarin.com

La pelcula Casablanca (1943) se ha convertido en uno de los conos permanentes de cierto tipo de cultura, al menos para las generaciones de ms edad. Sus frases han pasado a ser parte de nuestro discurso, como la de "Play it again, Sam" (Tcala otra vez, Sam), eternamente mal citada, o "Round up the usual suspects" (Rene a los sospechosos de siempre). Si dejamos de lado el tema central de la historia de amor, esta pelcula trata sobre las relaciones entre la Guerra Civil espaola y los aspectos polticos ms amplios de ese extrao pero decisivo perodo histrico del siglo XX, la era de Adolf Hitler. Rick, el protagonista, ha combatido por los republicanos en la Guerra Civil espaola. Vuelve de ella derrotado y pesimista para abrir un caf en Marruecos, y la pelcula termina con su retorno a la lucha en la Segunda Guerra Mundial. En pocas palabras, Casablanca habla de la movilizacin del antifascismo en los aos 30. Y los que se movilizaron contra el fascismo antes que la mayora, y con ms pasin, fueron los intelectuales occidentales. Hoy es posible ver la Guerra Civil, aporte espaol a la trgica historia del ms brutal de los siglos, el XX, en su contexto histrico. No fue, como debera haber sido segn el neoliberal Francois Furet, tanto una guerra contra la ultraderecha como contra la Internacional Comunista, opinin que comparte, desde un ngulo sectario trotskista, el vigoroso filme de Ken Loach Land and Freedom (Tierra y Libertad, 1995). La nica eleccin se planteaba entre dos bandos, y la opinin democrtica liberal abrumadoramente eligi el antifascismo. Por ello, cuando a los estadounidenses se les pregunt a comienzos de 1939 qu pas queran que ganara una guerra entre Rusia y Alemania, el 83 por ciento prefiri una victoria rusa. Espaa estaba en guerra contra Franco (es decir, contra las fuerzas del fascismo con las cuales estaba alineado Franco) y el 87 por ciento de los estadounidenses apoyaba a la Repblica. Lamentablemente, a diferencia de la Segunda Guerra Mundial, gan el bando equivocado. Pero en gran medida es mrito de los intelectuales, los artistas y escritores, que se movilizaron tan abrumadoramente a favor de la Repblica, que en este caso la historia no haya sido escrita por los vencedores.

Para situar a la Guerra Civil espaola en el marco general de la era antifascista, tenemos que tener presentes tanto el fracaso de la resistencia contra el fascismo como el desproporcionado xito de la movilizacin antifascista entre los intelectuales europeos. Me refiero no solamente al xito del expansionismo fascista y la imposibilidad de las fuerzas partidarias de la paz de detener la llegada, aparentemente inevitable, de otra guerra mundial. Tambin tengo en cuenta que sus adversarios no lograron modificar la opinin pblica. Y, sin embargo, si puedo reconstruir los sentimientos de esa generacin apoyndome en mi memoria personal, mi generacin de la izquierda, ya furamos intelectuales o no, no se vea a s misma como una minora en retirada. No creamos que el fascismo inevitablemente continuara avanzando. Estbamos seguros de que sobrevendra un mundo nuevo. Dada la lgica de la unidad antifascista, slo la incapacidad de los gobiernos y los partidos progresistas para unirse contra el fascismo explicaba nuestra serie de derrotas. El consenso intelectual Esto ayuda a explicar el desproporcionado vuelco hacia los comunistas de aquellos que ya estaban en la izquierda. Pero tambin ayuda a explicar nuestra confianza en nosotros mismos como intelectuales jvenes, porque este grupo social fue el que ms fcil, y desproporcionadamente, se moviliz contra el fascismo. La razn es obvia. El fascismo (incluso el fascismo italiano) se opona de manera fundamental a las causas que definan y movilizaban a los intelectuales como tales, es decir los valores de la Ilustracin y las revoluciones estadounidense y francesa. Salvo en Alemania, con sus poderosas escuelas de teora adversas al liberalismo, no haba un cuerpo significativo de intelectuales seculares que no pertenecieran a esta tradicin. La Iglesia Catlica Romana tena muy pocos intelectuales destacados que fueran conocidos y respetados como tales fuera de sus propias filas. No niego que en algunos campos, fundamentalmente el de la literatura, algunas de las figuras ms prestigiosas fueran claramente de derecha (T.S.Eliot, Knut Hamsun, Ezra Pound, W.B.Yeats, Paul Claudel, Cline, Evelyn Waugh) pero, incluso en los ejrcitos de la literatura, la derecha polticamente consciente formaba un modesto regimiento en los aos 30, salvo quiz en Francia. Una vez ms, esto se hizo evidente en 1936. Los escritores estadounidenses, ya fuera que aceptaran o no la neutralidad de su pas, se oponan mayoritariamente a Franco, y Hollywood an ms. De los escritores britnicos a quienes se les pregunt, cinco (Waugh, Eleanor Smith y Edmund Blunden entre ellos) estaban a favor de los nacionalistas, 16 eran neutrales (entre otros, Eliot, Charles Morgan, Pound, Alec Waugh, Sean O''Faolain, H. G. Wells y Vita Sackville-West) y 106 estaban a favor de la

Repblica, muchos de ellos en forma apasionada. En cuanto a Espaa, no hay dudas de cul era la posicin de los poetas de lengua espaola, aquellos que hoy se recuerdan: Garca Lorca, Machado, Alberti, Miguel Hernndez, Neruda, Vallejo, Guilln. El atractivo de la resistencia armada, el poder combatir y no simplemente hablar, fue casi con certeza decisivo. Cuando se le pidi que fuera a Espaa por el valor propagandstico de su nombre, W.H.Auden le escribi a un amigo: "Seguramente voy a ser un malsimo soldado. Pero cmo puedo dirigirme a ellos y hablar en su nombre sin convertirme en uno?" Creo que es prudente decir que la mayora de los estudiantes britnicos polticamente conscientes, de mi edad, sentan que tenan que combatir en Espaa y tenan cargo de conciencia si no lo hacan. La notable oleada de voluntarios que fueron a pelear por la Repblica es, creo, nica en el siglo XX. Eran un grupo muy heterogneo, socialmente, culturalmente y por su historia personal. Y, sin embargo, como expres uno de ellos, el poeta ingls Laurie Lee: "Creo que compartamos algo ms, algo nico para nosotros en aquel momento: la oportunidad de realizar un gesto noble y poco complicado de sacrificio personal y fe, que quiz nunca volvera a repetirse. Pocos sabamos que habamos venido a una guerra de mosquetes que eran reliquias y ametralladoras que se trababan, para ser conducidos por aficionados valientes pero desconcertados. Pero, por el momento, no haba verdades a medias ni titubeos, habamos encontrado una nueva libertad, casi una nueva moral, y descubierto un nuevo Satn: el Fascismo". No digo que las brigadas estuvieran integradas por intelectuales, aunque servir como voluntario en Espaa, a diferencia de la incorporacin a la Legin Extranjera francesa, implicaba un nivel de conciencia poltica, y sin duda de conocimiento del mundo, que la mayora de los trabajadores no politizados no tena. Para la mayor parte de ellos, a excepcin de los provenientes de la vecina Francia, Espaa era terra incognita (en el mejor de los casos, una forma en el atlas escolar). Sabemos que el cuerpo ms numeroso de brigadistas internacionales, el francs (apenas por debajo de 9.000), en su casi totalidad haba surgido de la clase obrera (92%) y comprenda slo un 1% de estudiantes y profesionales liberales, prcticamente todos comunistas. Dadas sus habilidades tcnicas, la mayora de estos en realidad trabajaron detrs de las lneas del frente. Sin embargo, dentro o fuera de las Brigadas, el compromiso, y a veces el compromiso prctico, de los intelectuales no est en duda. Los escritores apoyaban a Espaa no slo con dinero, discursos y firmas sino que tambin escriban sobre ella, como lo hicieron Hemingway, Malraux, Bernanos y casi todos los jvenes poetas britnicos contemporneos destacados: Auden, Spender, Day Lewis, MacNeice. Espaa fue la experiencia

fundamental de sus vidas entre 1936 y 1939, aun cuando ms tarde la mantuvieran fuera de la vista. Entre los perdedores, las polmicas acerca de la Guerra Civil, a menudo airadas, nunca se han interrumpido desde 1939. No ocurri lo mismo durante el desarrollo de la guerra, aunque incidentes tales como la prohibicin del partido marxista disidente POUM (Partido Obrero de Unificacin Marxista) y el asesinato de su lder, Andrs Nin, provocaron protestas internacionales. Evidentemente, cierta cantidad de voluntarios extranjeros, intelectuales o no, que llegaban a Espaa quedaron consternados por lo que vean all, por el sufrimiento y la atrocidad, por lo despiadado de la guerra, por la brutalidad y la burocracia de su propio bando o, en la medida que las conocan, por las disputas e intrigas polticas dentro de la Repblica, por el comportamiento de los rusos y muchas otras cosas. Tambin en este aspecto, las discusiones entre los comunistas y sus adversarios nunca cesaron. Pero, durante la guerra, los que tenan dudas permanecan en silencio una vez que partan de Espaa. No queran darles argumentos a los enemigos de la gran causa. Despus de su regreso, Simone Weil, aunque ostensiblemente desilusionada, no dijo una palabra. Auden no escribi nada, aunque modific su gran poema de 1937 "Espaa" en 1939 y no autoriz a que se lo reeditara en 1950. Ante el terror desatado por Stalin, Louis Fischer, periodista de estrechos vnculos con Mosc, reneg de sus pasadas lealtades, pero se tom el trabajo de hacerlo recin cuando su gesto ya no poda perjudicar a la Repblica espaola. La excepcin que confirma la regla: el Homenaje a Catalua de George Orwell. El libro fue rechazado por el editor de Orwell, Victor Gollancz, "quien crea, como mucha gente de izquierda, que deba sacrificarse todo para preservar el frente comn contra el avance del fascismo". La misma razn dio Kingsley Martin, editor del influyente semanario New Statesman & Nation, para aceptar la crtica adversa de un libro. Estos representaban la opinin abrumadoramente mayoritaria en la izquierda. El mismo Orwell reconoci, luego de su regreso de Espaa, que "una serie de personas me ha dicho con diverso grado de franqueza que no se debe contar la verdad sobre lo que est sucediendo en Espaa y el papel que cumpli el Partido Comunista porque hacerlo predispondra a la opinin pblica contra el gobierno espaol y as beneficiara a Franco". De hecho, como el mismo Orwell reconoci en una carta a un crtico amigo, "lo que usted dice sobre no anoticiar a los fascistas en razn de las disensiones que hay entre nosotros es muy cierto". Lo que es ms: el pblico no mostr ningn inters por el libro. Recin en la poca de la Guerra Fra, Orwell dej de ser una figura incmoda y marginal.

El principal tema de debate Naturalmente, las polmicas pstumas sobre la guerra espaola son legtimas y, en verdad, esenciales pero slo si separamos el debate sobre cuestiones reales de las posiciones tomadas del sectarismo poltico, la propaganda de la Guerra Fra y la pura ignorancia de un pasado olvidado. El principal tema de discusin sobre la Guerra Civil espaola fue, y sigue siendo, cmo se relacionaban la revolucin social y la guerra en el bando republicano. La Guerra Civil espaola fue, o empez siendo, las dos cosas. Fue una guerra nacida de la resistencia de un gobierno legtimo, con la ayuda de una movilizacin popular, contra un golpe militar parcialmente exitoso y, en importantes partes de Espaa, la transformacin espontnea de la movilizacin en una revolucin social. Para llevar adelante una guerra seria, un gobierno necesita estructura, disciplina y cierto grado de centralizacin. Lo que caracteriza a las revoluciones sociales como la de 1936 es la iniciativa local, la espontaneidad, la independencia de las mximas autoridades o incluso la resistencia a ellas, estos rasgos estuvieron especialmente presentes dada la singular fuerza del anarquismo en Espaa. En pocas palabras, lo que se discuta y se sigue discutiendo en estos debates es lo que separaba a Marx de Bakunin. Las polmicas sobre el disidente POUM no vienen al caso aqu y, dadas las reducidas dimensiones de esa agrupacin y su papel marginal, prcticamente carecen de importancia. Pertenecen a la historia de las luchas ideolgicas ocurridas dentro del movimiento comunista internacional o, si se prefiere, de la despiadada guerra de Stalin contra el trotskismo con el cual sus agentes (equivocadamente) lo identificaban. El conflicto entre el entusiasmo libertario y la organizacin disciplinada, entre la revolucin social y el ganar una guerra, sigue siendo real en la Guerra Civil espaola, aun cuando supongamos que la URSS y el Partido Comunista queran que la guerra acabara en revolucin y que las partes de la economa socializadas por los anarquistas funcionaban bastante bien. Las guerras, por flexibles que sean las cadenas de mando, no pueden librarse, ni las economas de guerra administrarse, de manera libertaria. La Guerra Civil espaola no podra haberse llevado a cabo, y menos ganado, siguiendo los lineamientos orwellianos. Sin embargo, en un sentido ms general, el conflicto entre la revolucin como aspiracin de libertad y el ganar una guerra no es puramente espaol. Surgi con toda su fuerza despus del triunfo de las revoluciones en las guerras de liberacin: en Argelia, probablemente en Vietnam, sin duda en Yugoslavia. Dado que la izquierda perdi en la Guerra Civil espaola, en este caso el debate

es pstumo y cada vez ms alejado de las realidades de la poca. La repugnancia moral hacia el estalinismo y el comportamiento de sus agentes en Espaa est justificada. Es lcito criticar la conviccin comunista de que la nica revolucin que importaba era la que le diera al partido el monopolio del poder. Pero estas consideraciones no tienen una importancia fundamental. Marx habra tenido que enfrentarse a Bakunin aun cuando todos los que peleaban en el bando republicano hubiesen sido ngeles. Pero debe decirse que la mayora de los que lucharon por la Repblica como soldados consideraba que Marx era ms pertinente que Bakunin, pese a que algunos sobrevivientes recuerden la euforia espontnea, aunque ineficiente, de la fase anarquista de la liberacin, con ternura y exasperacin a la vez. Fuera de Espaa, la Guerra Civil sigui viva, como todava lo est entre sus cada vez ms escasos contemporneos no espaoles. Para los que eran jvenes en aquel momento, fue y sigue siendo como el recuerdo acongojante e indestructible de un primer gran amor perdido.

Traduccin: Elisa Carnelli - (c) The Guardian y Clarn.

FUENTE: http://edant.clarin.com/suplementos/cultura/2007/03/17/u01381866.htm