APUNTES DE PSICOLOGA I.

La Psicologa: enfoques epistemolgicos e histricos de su objeto y mtodo - EPISTEMOLOGA: del griego psique alma, neuma (soplo) + logia estudio - DEFINICIN: estudio de los seres vivos en comunicacin con el ambiente, en cuanto son temporales (cambian) y pueden ser observados (conducta). -Objeto formal (aspecto especfico y que hace nica una disciplina): se da en 2 niveles: - El self (s mismo) y La personalidad. - MTODOS: - dimensional: estudio de la personalidad segn normas universales o de grupo. Se usan datos estadsticos, segn variables que establecen similitudes y diferencias en un grupo de personas. Se sirve de probabilidades de gran efectividad cuando masa crtica. Criterio: confiabilidad del observador. Prediccin: actuarial, altamente probable. - morfognico: se estudia el hombre en particular, un individuo concreto. Busca la comprensin de la conducta individual en todos sus aspectos, ms all de las normas universales. Las conclusiones deben ser comprobables y comunicables, de validez objetivas. Prediccin: posible, pero menos segura. Algunos mtodos: emparejamiento (comparar dos casos similares), cartas personales (enfatiza la forma de expresarse), entrevista prolongada, estudio de sistema de valores de un individuo (qu le es importante). Instrumentos: escala de calificacin, lista de adjetivos. - ASPECTOS HISTRICOS: Pihilippe Melachton (1505), telogo de la reforma luterana y pensador en ciencias clsicas, acu el trmino. Christian von Wolf (1730) difunde el trmino con varias obras sobre la psicologas emprica y racional, basadas en el pensamiento de Leibniz Wilhem Wundt funda el primer laboratorio de psicologa experimental en Leipzig, Alemania (1879) y escribe la primera tesis acadmica en psicologa (adquiere carcter de ciencia) - CONDUCTA: (Nuttin) categoras de actividades dirigidas, por las que un organismo, como centro de elaboracin y utilizacin de informacin, acta sobre las relaciones que los unen al medio 1

- dimensiones (categoras, segn etlogo Paul Weisz): -Reactivas: determinadas genticamente, (estmulo- respuesta) no requieren aprendizaje. Ej: Te pellizcan. Gritas y sacas la mano. -Activas: Son aprendidas. Primero son explicitas (requieren esfuerzo especial) y luego se interiorizan (implcitas), se hacen inconscientemente. Ej: Aprender a caminar. -Cognitivas: Manipulacin de representaciones. Ej: imgenes, determinacin de territorio (conducta exploradora), juegos (ldica) y manipulacin de conceptos que es nicamente humana. - carcter teleolgico: la conducta implica siempre una categora de actividades dirigidas hacia un fin. Todas las funciones tienen una finalidad (teleologa) , una funcin se dirige a otras funciones. La finalidad de funciones psicolgicas se llaman intencionales. Se dirigen a objetos. Los animales tienen intencionalidad implcita. La intencionalidad humana es diferente. - clasificacin de los tipos de conducta segn ejes temporales y espaciales: - Segn el eje temporal la conducta se clasifica en molares (secuencias que se repite en el tiempo Ej: desayuno todos los das a las nueve, voy a trabajar, vuelvo a casa, duermo), y en moleculares (conductas aisladas pero en relacin con las anteriores Ej; risa) - Segn el eje espacial (magnitud o extensin) las conductas se clasifican en: Macroscpicas (observables naturalemte Ej: comer) y microscpicas (Solo son observables por medios auxiliares o artificiales Ej: digestin) - enfoque de conducta segn Jos Luis Daz: La conducta humana depende de mutuamente: - Sistema nervioso central (SNC): regula las funciones cognitivas - Sistema esqueleto-motriz: define el comportamiento inconsciente (estmulorespuesta). -otros enfoques: - la conducta es regulada slo por el sistema nervioso (psicologa cognitiva, psicoanlisis) - la conducta es regulada slo por el sistema esqueleto-motriz (slo estmulo respuesta) 2 2 sistemas orgnicos interrelacionados

- instancias de interaccin de la conducta (concepcin del cuerpo) segn el UTI (Unitrialismo interaccionista): 4 instancias de interaccin La interaccin continua entre actividad corporal y los efectos de esta e da en 4 instancias: 1) Sist. Nervioso central: interaccin continua e/ funciones superiores (conciencia) y materia orgnica (cosmos), relacin e/ lo fsico y lo psquico. 2) Sist. Humoral: interacta con el SNC, es la base de las reacciones y permite la constitucin de emociones. 3) Sist. Musculoso-esqueltico: Regula las unidades motoras que interviene en el comportamiento comn e/ el hombre y animales superiores. 4) Factor expresivo gestual (semitica): Sistema de seales fsicas o qumicas que implican un comportamiento no siempre consciente basado en cdigos preverbales definidos. Esto permite la comunicacin humana. - COMPORTAMIENTO: conjunto de conductas observadas en un individuo en situaciones determinadas y bajo el influjo de mltiples factores externos e internos. El comportamiento implica siempre un sujeto que tiene esas conductas, un individuo que es comparable con otros. - funcionamiento: el soporte del comportamiento es el organismo, que genera mdulos (formas de actuar) interpsquicos (el fin de la accin est ms all del sujeto) o intrapsquicos (el fin de la accin queda en el sujeto mismo). El comportamiento racional implica intencionalidad, conciencia de s mismo y de las representaciones propias. El comportamiento se da mediante procesos: - procesos psquicos superiores: lenguaje, pensamiento - proceso intermedio: imaginacin - procesos psquicos inferiores: percepcin, sensacin - Los procesos tienen dos dimensiones: - como contenidos: son explcitos y pueden acceder a la conciencia. Sus restricciones son psicolgicas. - como funciones: generadas por los contenidos, son implcitas, pero pueden explicitarse. Sus restricciones son biolgicas - atencin: no es un proceso, es un mecanismo que coordina y gua los procesos - memoria: atributo de los procesos, base del psiquismo (compresin del comportamiento) - a pasado: contenidos pasados que pueden ser organizados 3

- a futuro: planes, metas que tenemos pero que existen slo en nuestra mente motivacin: perspectiva de estudio del comportamiento, motor del comportamiento (no es proceso en s), dndole un matiz afectivo. - EJES ONTO-EPISTEMOLGICOS (las coordenadas de las posturas de la conducta): Eje ontolgico (horizontal): responde a la pregunta qu es la conducta? En base a este eje las posturas van desde una concepcin ideal o espiritual a una material cuantificable de la conducta. Posturas: Idealismo (conducta=espritu) y materialismo (conducta=actividad) Eje epistemolgico: responde a la pregunta Cmo un conocimiento es cientficamente vlido? En base a este eje las posturas se mueven de un extremo netamente emprico (comprobacin experimental) a otro que observa los hechos desde una postura racionalista. Posturas: Racionalismo, Empirismo, Innatismo (predeterminacin de la conducta: se heredan funciones o contenidos), Asociacionismo objetivo (conductismo: conducta es materia), Constructivismo (la conducta es fruto de lo biolgico en interaccin con el medio), Asociacionismo subjetivo (conducta es una idea, todo se explica desde ideas simples y complejas) - innatismo de contenido: el conocimiento es recordar contenidos que ya posee el sujeto desde la concepcin habla de las o de forma hereditaria familiares, (transgeneracional). Hellinger constelaciones

mediante las que se transmite informacin de una generacin a otra. Otros hablan de la reencarnacin, pero esta teora va en contra de la unidad del Self. - innatismo de funciones: el sujeto posee capacidades (no necesariamente contenidos, informacin) desde el nacimiento. Aristteles habla de capacidades del alma, Jung lo explica mediante arquetipos. - psicologa cognitiva blanda: reconoce la individualidad, la textura ntima y nica del sujeto. - psicologa cognitiva dura: se centra en datos concretos sobre el paciente: mide tiempos de reaccin y de solucin de problemas. - psicologa humanista o cultural: se centra en la subjetividad y en la mente, en los derechos del sujeto: libertad, responsabilidad (valores abstractos). Ej: psicologa personalista. 4

- constructivismo: el sujeto es puro reflejo al nacer y al actuar genera cambios, se desarrolla y aparecen nuevas estructuras, como la moral, que rigen todo el coportamiento. Ej: Piaget. - PSICOLOGA GENERAL: estudia las relaciones entre self y personalidad, sienta las bases del estudio psicolgico y lo delimita. Tarea principal: - Clasificacin y sistematizacin de la conducta humana. Diferenciacin en categoras y niveles de acuerdo a un criterio (principio de orden). Tareas: Fenomenolgica: Expresar lo que percibimos (los fenmenos) a partir de la vivencia subjetiva. Etiolgica: Descubrir el origen de los fenmenos, las relaciones y condiciones en que estos se producen. Implica la motivacin como relacin intraanmica del hombre y principio de comportamiento. Epistemolgica: Garantizar la unidad e integridad de la ciencia psicolgica en s y en relacin con las dems ciencias. - reas y subreas de la Psicologa: -Psico. Gral. -Psico. del desarrollo: Estudia los procesos de cambios psicolgicos en la potencialidades del hombre durante toda su vida. Tanto cambios cuantitavos (edad, tamao, peso) como cualitativos (habilidades, conocimiento). -Psico de la personalidad: Contempla las formas de la individualidad, la mente y el modo de representarla. Subrea: Caracterologa. - Psico educacional: Desarrollo de la psico dentro de la institucin educativa. Subareas: publicitaria, deportiva, vocacional, escolar. - Psico social: Estudia como afectan las situaciones sociales a la gente. Subreas: forense, organizacional, ambiental. - Psico comparada: Estudia las leyes de conducta. - Psico religiosa: Estudio emprico de los hechos psquico-religiosos. - Psico clnica: Estudio de la personalidad en su singularidad. Subreas: psicopatologa, psicodiagnstico, neuropsicologa, psicofarmacologa. -UNITRIALISMO INTERACCIONISTA (UTI): enfoque psicoantropolgico que pretende dar cuenta de una visin ntegra de la realidad psicolgica y biolgica del Self, tanto en su sistema de conservacin (informacin que no llega ser consciente, ej: 5

circulacin, gentica) as como los sistemas de amplificacin (psquicos, culturales, informacin de contenido consciente). Es una consideracin interdisciplinaria entre cs. Particulares y cs. de orden filosfico, antropolgico y metafsico. Tiene todos los aspectos de los ejes onto-epistemologcos: no es reduccionista. - uni: unidad del Self, somos una unidad holotrpica (como un holograma, en cada parte est inscrita la totalidad del organismo) - trialismo: (Popper: fue uno de los mejores epistemlogos. Eccles: premio Nobel de neurofisiologa) Mdo 1: Fsico, del cuerpo, sistema nervioso central, hormonal y esqueleto-motriz Mdo 2: Subjetividad. Para Popper es exclusivamente inmaterial (para el UTI los tres mundos son tanto materiales como inmateriales: se activan parte de las cosas y del cerebro, por eso es tambin material). Eccles afirma que el mundo 2 puede permanecer, trascender. El gran tema la trascendencia objetiva, qu pasa despus de la muerte? El mundo dos no solamente tiene la identidad intencional, sino tambin las representaciones corporales, que trascienden el cuerpo. Mdo 3: productos de la mente (ej memoria). Este mundo tiene aspectos estrictamente materiales, lenguaje, libros papeles, culturas; pero tambin inmateriales, un campo mrfico o de informacin que lo sustenta. Cuando se produce aprendizaje mis neuronas crean protenas, mi cerebro tambin pertenece al mundo 3. - Hay una interrelacin entre los tres mundos, un ida y vuelta (bidireccional) - entre el M1 y el M2 , la relacin es mediante la sincronicidad (el significado puede organizar fenmenos materiales), trmino acuado por Pauli y C. G Jung. Hay puentes entre materia y mente. - lo inmaterial est en los tres mundos, y se expresa a travs de los campos mrficos, estos campos mrficos manejan intercambio de informacin pero no de energa. Cada acto del self implica a los tres mundos, la mente aislada no existe. - intencionalidad humana: basada en la autoconciencia , que sera un nuevo campo mrfico, es decir campo de informacin. - UTI: la intencionalidad es inmaterial, previa a la actividad neurolgica (es causa eficiente de esta), mediante la autoconciencia, que sera el ncleo del mundo 2. Lo inmaterial tiene manifestacin en el hombre nada ms. Por eso decimos, junto a Eccles, que se basa en Popper, que la memoria es inmaterial. En el mundo 2 por tanto tiene lugar el principio de la causalidad descendente, puede regular su comportamiento. Pero hay tambin condiciones materiales, por eso se puede dar 6

tambin una causacin ascendente. Nosotros agregamos el sistema hormonal o glandular o endocrino, que no est en el dualismo interaccionista de Eccles, ni en la psicologa cognitiva dura ni en la ciencia positivista en general. - Lo que mueve al universo es la informacin , la intencionalidad es informacin dirigida al fondo de la materia. - Ontolgicamente son mundos distintos, pero en el acto mismo psicolgico interactan los tres mundos. - Jung: para entender los tres mundos, amplifica con los conceptos de psicoideo superior ( top down o causacin descendente)y psicoideo inferior (bottom up, causacin ascendente), junto con el tema de la sincronicidad. - psicoideo: todo aquello que no es consciente, implcito, pero tiene eficacia en la psique no llega a ser psquico. Este restringe en ambas direcciones.se conoce por los hechos, Jung con esto va al ncleo psicoantropolgico y desarticula la teora mecanicista. La actividad neuroqumica es un psicoideo inferior, por ejemplo. La conciencia, por otro lado, frente a determinados smbolos puede modificar la psique, (psicoideo superior) - En los aos 80 se crea que la informacin de la programacin gentica estaba en lo material, pero ahora se estudia que no existe base material para la construccin de la gentica. La posicin positivista no alcanza. - Rupert Sheldrake (bilogo, doctor en neurociencia) afirmaba que los campos mrficos son un hbito: -campo mrfico: sistemas de memoria que subsisten por trascendencia objetiva, regiones inmateriales de influencia en el mundo material ( ej no es en
el cerebro donde se almacena la informacin, este es un medio- las neuronas ordenan y clasifican la informacin). Es un medio de accin a distancia de

naturaleza misteriosa, la influencia que tienen vara segn las especies y se transmite en el tiempo a travs de la memoria. A diferencia de la entelequia (esencia) aristotlica, el campo mrfico evoluciona, cambia con el tiempo. -causacin formativa: influjo mutuo o bidireccional entre campos mrficos y organismos - Platn: planteaba la existencia de ideas invariables que informaban y daban ser a toda la realidad - Aristoteles: hablaba de la forma, (tres almas: vegetativa, sensitiva e intelectiva). SINCRONICIDAD (David Peat) CAP 4: PATRONES DE LA MENTE Y DE LA MATERIA 7

Asimilando el mundo Conocemos el mundo que nos rodea y los sucesos individuales con los sentidos: la combinacin de esos sucesos mentales y fsicos tiene un significado propio para cada uno. Esto manifiesta la sincronicidad que se da en la naturaleza. Sincronicidad: manifestacin de un orden universal en la interioridad los seres individuales y sus interrelaciones con el mundo y con otros seres. Los patrones de la materia Partimos de formas concretas y visibles en las que se da un orden interno: ej la composicin hexagonal del copo de nieve, simetra de las estrellas de mar. Se ven patrones similares de composicin, desarrollo y comportamiento en seres muy variados (ej, simetra en la composicin de seres vivos una hoja- y minerales metal-). Esta simetra que se da en la naturaleza es de carcter constitutivo (se da en la composicin natural de la cosa, en la esencia) y descriptivo (est idealizada slo en la mente del hombre, ya que en la realidad natural nunca se da una simetra, un orden perfecto est expuesto a la influencia del ambiente y otros factores externos) Simetras rotas Heisenberg (autor de la teora cuntica) profundiz en la importancia de una simetra fundamental que se da en las partculas elementales tomos y sus elementos-. Esta simetra fundamental se manifiesta materialmente en el comportamiento y composicin de las cosas, pero no puede observarse en s misma: no se da en la categora espacio-tiempo. Por lo tanto este orden o simetra es de carcter funcional. Consecuentemente, se descubre que lo material no es la nica realidad ni la realidad definitiva o fundamental: hay una realidad interior ms profunda que explica el orden de las cosas. Esto establece una conexin ntima (sincronicidad) entre lo mental y lo material. El inconsciente Si bien somos libres (pensamos y nos comportamos como queremos), siempre respondemos a una cierta estructura interna, a un orden de comportamiento (ej la 8

estructura del lenguaje, la msica). Vemos que no todo lo que nos ocurre es voluntario, de nuestro dominio: la creatividad, la inspiracin que nos nacen son un ejemplo de esto. Freud resalt la importancia del inconsciente, de aquellos recuerdos, sentimientos reprimidos que influyen en el comportamiento de la persona y a veces explican problemas personales. Jung avanz en esta idea y lleg al concepto de inconsciente colectivo: la persona no est aislada, sino que se relaciona continuamente con otros y con el entorno: esto lo demuestra la gran conexin de mitos, formas de pensar, actitudes comunes a hombres diferentes a lo largo de toda la historia. Ej: relacionar a dios o un ser supremo con el sol es un fenmeno que se ha dado en culturas y pocas muy diversas. En el hombre hay niveles profundos de conocimiento no conscientes, por lo tanto objetivos (no sujetos al arbitrio subjetivo). Estos conocimientos no se aprehenden directamente, sin embargo influyen en el comportamiento: otra manifestacin de un orden interno (simetra abstracta). Materia, mente o espritu No sabemos todo acerca de cmo funcionamos, hay cosas que no logramos explicar, del mismo modo que existe un inconsciente colectivo que no percibimos, pero que es real. Ej: sabemos cmo funcionan los nervios, pero no el cdigo de informacin que el cerebro maneja con los nervios Esta simetra fundamental, estos parmetros de orden interno Jung les da el nombre de arquetipos. No son materiales, pero se manifiestan en el comportamiento de la realidad material. Influyen en nuestro comportamiento, sin ser producto de nosotros, de nuestra creatividad. Por lo tanto, se los relaciona con la composicin de cada individuo, con el ADN y la herencia generacional es algo que nos viene dado. Estos arquetipos por un lado se mantienen a lo largo del tiempo, aunque por otro cada individuo, cada sociedad realiza su aporte, lo va modificando en el tiempo.

II. Conceptos fundamentales introductorios al estudio de la Psicologa General y sus implicaciones antropolgicas

-FILOGENIA DEL SISTEMA NERVIOSO: es el desarrollo o progreso de este sistema en el hombre. -interinfluencia entre tres sistemas orgnicos: sistema interno de comunicacin sistema comportamental ambientolgico sistema esqueleto-motriz -saltos evolutivos emergentes (no se explican desde realidades inferiores) 1. aparicin de la vida: en el agua (mar) por la era precmbrica, los primeros organismos son unicelulares (mneros), que se agrupan y crecen en tamao. Luego aparecen los profistas (entre animal y vegetal), que se diferencian segn su alimentacin en auttrofos se producen su propio alimento, vegetales- y hetertrofos animales, implican un psiquismo-. Ya aparece un principio de sistema esqueletomotriz (movimiento en el agua), de comunicacin interna (clula contenida en un ambiente impermeable orgnulos-) y humoral (hay una sustancia qumica que activa los mecanismos de movimiento silos-). Al unirse clulas independientes se forman organismos ms complejos. Luego aparece en los animales un sistema nervioso: neuronas primitivas que transmiten informacin mediante energa. Se va formando un tejido tisular, que da lugar a rganos funcionales, conformando un sistema. En los mamferos se requiere una separacin de hemisferios, aparece el olfato y la vista. -evolucin del sistema esqueleto-motriz: primero como sistema ganglionar (de diseo anular pulpo- o cfalo caudal lagartija), luego como corteza en los peces, seguidos de los anfibios (las nuevas funciones implican aparicin de rganos, segn las necesidades. En el hombre se da el sistema humoral ms primitivo, pero el mximo nivel de sistema nervioso. - funciones biolgicas: son dirigidas y presentan intencionalidad implcita. - funciones psicolgicas: tiene una intencionalidad, est dirigida a un contenido, es decir, a un fin no causado. 2. coagulacin de la sangre 3. aparicin 4. la muerte -SELF Y PERSONALIDAD: 10 del homo sapiens-sapiens (autoconciencia, lenguaje dimensin espiritual)

-Personalidad: Organizacin dinmica del interior del individuo. Esta implica los sistemas psicofsicos que determinan su conducta y su pensamiento caractersticos. -Self: El individuo en s mismo, la zona central e ntima de la vida de cada uno. (Persona en psicologa) - CONCEPCIONES: - la evolucin (tanto orgnica como inorgnica) implica un ordenamiento del cosmos hacia un fin, un progreso o desarrollo teleolgico - Popper y Eccles: evolucin creadora o emergente (indeterminismo) El mundo material se explica por la interaccin de elementos simples dando lugar en el tiempo a etapas evolutivas. En estas etapas emergen elementos compuestos, la vida, la sensibilidad, la conciencia, los productos de la mente (los tres mundos). El mundo es por tanto un producto intencional que tiende hacia un fin. Esto lo hace mediante la interaccin de niveles de emergencia (indeterminismo) influyendo en los niveles inferiores y superiores y viceversa: causacin ascendente y descendente. - Lamarck (indeterminismo) Los objetivos o preferencias de animal influyen en la evolucin mediante la transmisin hereditaria de caracteres adquiridos. Parte del hecho de que todos los organismos, especialmente superiores, poseen un repertorio de conductas a su disposicin. Pueden cambiar el medio en el que viven adoptando nuevas conductas y caractersticas. Por lo tanto, el azar no es patrn de la seleccin natural. - Darwinismo (determinismo) Toda evolucin se explica desde la materia: la aparicin y transmisin de nuevos caracteres y organismos tiene lugar aleatoriamente (azar) dentro de los organismos, sin influencia de factores externos. -reduccionismo o particularismo: una teora es reduccionista cuando no est abierta a los aportes de otras visiones, sin aceptar que la ciencia es de por s limitada y que otras posturas pueden enriquecer nuestra cosmovisin. Ventajas: unin y buena comunicacin entre adeptos a la postura impulsa el estudio profundo en una rama determinada (estimula el avance de la ciencia) se expresa con claridad, define y acua conceptos nuevos ignora realidades que estn fuera de su postura 11 Desventaja: Algunas teoras reduccionistas son:

Materialismo: El pensamiento es consecuencia directa de lo sensorial. La percepcin se da a travs de estmulos fenmeno meramente biolgico- y la conciencia depende del estmulo.

Espiritualismo (Kant, Descartes): El pensamiento determina lo sensorial y gua al hombre en su actuar. La percepcin es resultado de lo que se piensa previamente.

Pampsiquismo: basado en la teora de Tales de Mileto, segn el cual todo el cosmos es materia y la psique es slo materia ms desarrollada. Leibniz sostena que todo est formado por entidades inextensas y Schopenhauer estableca que la voluntad guiaba todo el mundo y se manifestaba en todas las cosas.

Epifenomenalismo: (darwinismo, Husley) explica toda la realidad desde la materia y no acepta ninguna forma de psique. La conciencia es tan solo una funcin azarosamente ms desarrolla a travs de la seleccin natural. Las acciones inteligentes son tan solo acciones adaptadas a sucesos predecibles.

Paralelismo: acepta la existencia de realidades inmateriales, pero afirma que no tienen ninguna forma de relacin con las materiales. Dos mundos diferentes existen paralelamente.

-eclecticismo de Allport (crtica al reduccionismo): sistema que busca soluciones a problemas fundamentales seleccionando y uniendo lo verdadero de diversos enfoques (toda teora tiene algo de verdad, puede hacer un aporte) dificultades: - encontrar un criterio objetivo -principios orientadores- para seleccionar y unir conocimientos verdaderos (hay mucha informacin). No basta con el sentido comn para distinguir la verdad del error. - los eclcticos no consiguen agruparse para enriquecerse mutuamente y organizar los conocimientos en una metateora (eclecticismo sistemtico). - La conducta humana es causada e influida por muchos factores. La visin de un solo modelo o punto de vista no puede abarcarlo todo, necesita complementarse con otras ciencias y posturas. Aunque eso no quiere decir que todos los modelos son igualmente vlidos. - Dilema para un eclecticismo sistemtico: requiere resolver dos problemas -dualismo vs monismo:

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La realidad no se explica desde la materia solamente o de lo meramente espiritual (monismo: un solo aspecto de la realidad), hace falta una explicacin que abarca la realidad en todos sus aspectos interrelacionados (dualismo) -propsito (existencia de intencionalidad en el obrar - libertad): La complejidad de la conducta humana no se explica desde una postura mecanicista todo acto es fruto de funciones naturales que se dan en el hombre de forma automtica-. Hace falta tener en cuenta todos los aspectos de la persona: parte automtica y parte autnoma lo inconsciente y lo consciente-. III. El proceso sensorio-perceptivo y sus relaciones con el Mecanismo Atencional y la Consciencia SENSIBILIDAD: - planteo filosfico (filosofa de la percepcin): la realidad material (externa al hombre) puede ser conocido y transformarse en algo inmaterial (conocimiento), interno al hombre - Aristteles (realista): habla de 3 cualidades sensibles especficas: las que poseen canales sensoriales propios (forma, color, temperatura) comunes: relacionadas con los sentidos, necesitan criterios de comparacin (cantidad, movimiento, velocidad) de juicio: se agregan a lo sensible, dependen de experiencias anteriores (se emite un primer juicio sobre la cosa: veo borroso un auto y pienso enseguida que es un auto) - Locke (asociacionista, relativista): sostiene que el objeto real es la causa eficiente de la cualidad sensible, estimula la sensibilidad. Habla de dos cualidades sensibles: primarias: estn en el objeto (figura, tamao) secundarias: son producto del sujeto (color, sabor, olor, temperatura)

- Mller (neurobiologa): plantea una ley especfica de los nervios. El canal sensorial (nervioso) es el que tiene ms importancia, no tanto los objetos que estimulan la sensibilidad. - Fabro (neotomista): hace un planteo gnoseolgico, del conocimiento. Habla de la autonoma de la percepcin del sujeto como base de la autoconciencia, del conocimiento inmaterial. Defiende un dualismo gnoseolgico. Segn esta postura la percepcin es una interaccin 13

constructiva-progresiva entre el objeto y el sujeto. Hay 3 elementos organizadores de la sensibilidad: per se: los canales sensoriales perciben los estmulos, que son agrupados por el sentido comn, que da dimensin al objeto percibido y produce la intentio (primera imagen neutra del objeto) per accidens: es el reconocimiento de una imagen integrada, sostenida por la fantasa (memoria a corto plazo o de trabajo). Luego la cogitativa permite organizar las intentio, constituye las emociones (entra la afectividad): ya se diferencian objetos percibidos en funcin de categoras. Tambin produce la phantasmata que implica un juicio de valor sobre el objeto (no es neutra) intellectus: interacta con la phantasmata y produce el concepto inmaterial. Todo esto implica una autoconciencia. - monismo materialista: la percepcin depende de los estmulos biolgicos solamente, no hay autonoma perceptiva (todo se explica desde lo materialsensorial). Slo causalidad ascendente. - monismo racionalista (Kant, Descartes): la percepcin es un producto mental del hombre - planteo biolgico: la realidad electromagntica, qumica, se transforma en impulso nervioso, en informacin que es interpretada cognitivamente. La percepcin se da en 3 momentos actan tambin factores emocionales-: 1. recepcin de estmulos (siempre se percibe de acuerdo a un background) 2. transmisin de los estmulos (transduccin: pasaje de estmulo fsico al neurolgico) 3. proyeccin, elaboracin (la totalidad de lo percibido posee un significado) - planteo psicolgico: trata de las condiciones que requieren los estmulos fsicos para que sean interpretados, adquieran significado. La percepcin depende de 2 tipos de determinantes: exteriores: se pueden medir segn las propiedades de los objetos (tamao, color) y la ubicacin espacio-temporal del objeto internos: biolgicos (sistema parasimptico o de activacin reticular y sistema nervioso central) y psicolgicos (en funcin de las expectativas, que nos permite un mayor nivel de atencin) o selectividad: capacidad de filtrar, suspender ciertas representaciones 14

o actividad: medida por ondas gracias al sistema reticular (desde el sueo hasta la vigilia) o amplitud limitada de la capacidad receptiva, permite seleccionar (la vista es el canal ms rico) o organizacin ontogentica y filogentica de la percepcin (segn la figura externa) o direccin: intencionalidad, capacidad de dirigirse aun objeto - cantidad sensorial (teoras): Weber: percibimos cambios relativos, no absolutos. Todo estmulo requiere ser aunmentado en proporcin constante de su magnitud para que se note el cambio de la sensacin (primer ley psicofsica) Ekman: el incremento de la sensibilidad tiene que ver con el exponente que determina la normalidad La percepcin extrasensorial (Giovetti) Ncleo bsico de la parapsicologa: - Percepcin extrasensorial (ESP): capacidad demostrada por algunos sujetos para adquirir informaciones sin la ayuda de los sentidos. * Telepata: lectura de mente a mente o transmisin de pensamiento. * Clarividencia: visin de cosas ocultas o lejanas en el espacio. * Precognicin: conocimiento anticipado del futuro. - Sicocinesis (PK): capacidad de la mente de influir sobre la materia. Mac Dougall y Rhine (padre de la parapsicologa) inventaron una experimentacin intentando que fuera cientficamente indisputable. Triple revolucin: 1) Aplicar el mtodo cuantitativo-estadstico a una materia que hasta ahora haba parecido excluirlo. 2) Pasar la atencin de la medianidad a la potencialidad del hombre y a fenmenos no interpretables a travs de intervenciones externas, son atribuibles nicamente al hombre mismo. 3) Demostrar que la sensibilidad est siempre presente en cada uno de nosotros y se puede revelar con sencillos experimentos. 15

-TELEPATA: La transmisin teleptica a menudo funciona entre personas liadas por vnculos afectivos (pareja teleptica). -CLARIVIDENCIA: Se diferencia entre retrocognicin (en el pasado) y precognicin (en el futuro). Se le puede aadir otros fenmenos: *mntica: adivinacin (cartas, tarot, fondos de caf, bola de cristal). *radiestesia/rabdomancia: capacidad de percibir por distintos instrumentos la presencia de agua, minerales, hallazgos arqueolgicos, cosas o personas desaparecidas. *sicometra: capacidad de captar por medio de un objeto su historia o la de las personas a las que ha pertenecido. -PRECOGNICIN: Conocimiento anticipado de acontecimientos que todava no existen, que se realizarn solamente despus y de lo que, en el presente, no existen las premisas. Cuando se refiere a pueblos enteros: profesa. Parece que los grandes acontecimientos trgicos tengan una fuerza tal que se advierten con anticipacin. La exclusin total o parcial de los 5 sentidos hara surgir el sexto y le permitira manifestarse -SICOCINESIS: Viene del griego alma y movimiento. Fue adoptado para indicar la accin de la mente sobre la materia. Especie de desahogo sicolgico a nivel inconsciente, esto es, sin que el sujeto causante se d cuenta. - PERCEPCIN: se da mediante una categorizacin, gracias a la actividad verbal y a la lecto-escritura. Est unida, por tanto, a la conciencia. - Aristteles: aprehensin de la realidad a travs de los sentidos - Pinillos: proceso sensocognitivo en el que las cosas se hacen manifiestas en un acto de experiencias - Gibson: conocimiento sensorial con entidad propia, basado en la deteccin de cosas y en una captacin sensible de los invariantes fsicos que presentan el influjo estimular. - UTI: aprehensin de la realidad a travs de los sentidos, cuyo canal y modalidad principal la constituyen los sentidos. Comprende tanto una percepcin interna 16

(mediante un canal cognitivo decodificador de emociones y conceptos) y otra extrasensorial, segn el estilo propio del sujeto. Tomando a Pinillos, el UTI agrega que el proceso es senso-neuro- cognitivo y reemplaza vivencias por experiencias (estas no son percepcin, sino una reflexin sobre lo vivido). Sobre la definicin de Gibson, el UTI reemplaza actividad sensorial en vez de conocimiento (implica actividad metacognitiva, no sensorial) - estructura de la percepcin: hay dos enfoques sincrnico: la estructura de la percepcin no tiene tiempo. Por un lado estn los actualistas: la percepcin es una figura, una accin instantnea. Por otro los genetistas: la figura se origina en ciertos lmites de la percepcin. diacrnico: la percepcin es continuo cambio en el tiempo (Pinillos) - probabilidad subjetiva: manifiesta hasta qu punto se puede compartir la percepcin, hasta qu punto es influenciada por otros. relacin con la motivacin social (ej la moda) relacin con el aprendizaje perceptivo (ej ver tridimensionalmente, no es natural, se aprende) relacin con el pensamiento (ej los prejuicios) de la forma (Gestalt), hiptesis perceptivas percepcin segn - teoras de la percepcin: estructuralismo (Wundt), funcionalismo (James), psicologa expectativas epifenmeno. ATENCIN: es un mecanismo que coordina y gua los procesos de comportamiento. Es muy importante en la percepcin: es un punto vertical en el tiempo (aqu y ahora). En ella se manifiesta la intencionalidad. - Tudela: mecanismo central, de capacidad limitada, cuya funcin primordial es controlar y guiar la actividad consciente hacia determinados objetos. - mecanismos: bottom-up (enfoques tericos) y top-down (control intencional) - submecanismos: mantenimiento. IV. Procesos Adquisitivos, aprendizaje y las propiedades mnmicas de los Sistemas Cognitivos y V. Procesos cognitivos superiores: pensamiento y lenguaje enganche (fijar la atencin en algo), desenganche y -(Brunner), funcionalismo probabilstico (Bruswick), percepcin

transaccional como solucin de engaos - (Ames), neurobiologa percepcin como

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APRENDIZAJE:

adquisicin

de

cambios

ms

menos

permanentes

del

comportamiento a travs del ejercicio del mismo, considerndolo desde un principio asociativo - diferencia entre lo adquirido (nurtura) y lo innato (natura): instinto (natural): Darwin: conducta supervivencial no aprendida, cuya ejecucin se realiza indeliberadamente y de la misma forma para todos los miembros de una misma especie. Es innata, estereotipada, especfica, inconsciente contina hasta la consumacin del estmulo, es social. Pinillos: respuesta innata o no adquirida relativamente simple, rpida y consistente que ocurre generalmente de forma inconsciente, al ser excitado un receptor. Esta dura mientras el estmulo est presente. - Est compuesto por: o reflejo incondicionado: innato o reflejo condicionado: adquirido por aprendizaje o reflejo modificado: producto del protoaprendizaje procesos adquisitivos (lo adquirido): protoaprendizaje: implica cambios ms o menos permanentes en la conducta de un organismo, de modo simple, sin que haya ninguna asociacin. Hay dos tipos: i. ii. habituacin: disminucin y eventual desaparicin de una respuesta por su repeticin sensibilizacin: primer escaln del aprendizaje mediante un incremento de respuesta adaptativa, modificando una respuesta innata a un estmulo reiterado. Se da dos maneras: 1. primaria: incremento de la incidencia y magnitud de la respuesta, disminuye la velocidad de respuesta y el grado necesario de estmulo para responder 2. (incremento pseudocondicionamiento: implica el condicionamiento alfa de estmulo condicionado por asociacin de estmulos

incondicinados en el aprendizaje) y el beta (sensibiliza la respuesta incondicionada) aprendizaje: definido arriba - sistemas de condicionamiento: clsicos: 18

- Pavlov: habla de una fase preexperimental (el sujeto se habita y sensibiliza a determinado olor, sabor, etc) y otra experimental (repeticin de respuesta ante un estmulo respuesta condicionada). Se experimenta con estmulos condicionables (positivos y negativos). - evitativo: estmulo de naturaleza muscular o esqueletar - apetitivos: estmulo impuesto por naturaleza (ej la familia), se asocia a un estmulo positivo operantes: el individuo elige el estmulo apropiado para lograr un refuerzo. Mediante la conducta y su consecuencia (castigo, recompensa) se puede generar algo positivo o algo negativo. - MEMORIA: atributo que permite el aprendizaje Cmo funciona la memoria? Ruiz Vargas - psiclogo cognitivo que estudia experimentalmente la memoria importancia de las bases psicolgicas de la memoria - necesidad de seleccionar entre mucho material - punto de partida: se sabe poco sobre la memoria 1. Se le da poca importancia porque no se ve su utilidad La subestimacin general por sobrevalorar la inteligencia - la memoria es la base de todo conocimiento y comportacin permite la mejor adaptacin, conservar experiencias sin ella, todo problema sera una realidad absolutamente nueva indefensa Base del comportamiento inteligente Base de la identidad personal (recuerdos biogrficos) y de la autocomprensin 2. la falibilidad de la memoria humana Es infalible? un archivador de datos - los recuerdos contienen errores o elementos nuevos - F. Bartlett: reproduccin repetida capacidad de recordar una historia con sentido en varias ocasiones el tiempo reduca la longitud del recuerdo y todo lo que no estaba de acuerdo al que recuerda cambiaban palabras extraas por otras ms familiares cambiaban el orden de los acontecimientos el contenido cambiaba segn el autor (el receptor infiere significados [interpreta] en lo que recibe y as lo recuerda) -Allport y Postman: experimento de transmitir lo visto en una escena a otros. El recuerdo est influido por conocimientos previos y ms factores externos e internos. la memoria es muy sensible a influjos. Jean Piaget: caso del recuerdo falso de su niera. - efecto de la desinformacin: distorsiona el recuerdo con detalles falsos entre la percepcin y a narracin del recuerdo. Variables que influyen en el grado de sugestionabilidad aumenta con el tiempo aumenta con la autoridad del que sugestiona/sugiere aumenta con la repeticin aumenta con la credibilidad de lo que se sugiere 19

la memoria es maleable a cualquier edad - conexin de repeticin de eventos imaginados con recuerdos reales - es flexible hecho a la medida de cada uno crea la identidad personal estilo propio 3. El origen de los recuerdos Factores conocimiento y creencias pensamientos, sentimientos, imaginacin, deseos, sueos sugerencias externas - todo recuerdo ha sufrido algn cambio - dos fuentes percepcin de eventos externos (A) imaginacin (B) (A) y (B) control de la Realidad. Capacidad de diferenciar el origen (A) recuerdos ms vvidos (sensibles) y contexto (B) recuerdos relacionados con operaciones cognitivas Estos dos recuerdos (A y B) se diferencian automticamente, pero pueden confundirse 4. La expresin del conocimiento Posicin tradicional: el acto de recordar es consciente slo puede manifestarse conscientemente despus se demuestra que el conocimiento puede expresarse tambin inconscientemente - el hombre hace muchas cosas sin ser consciente de que usa la memoria _ diferencia entre recordar (consciente) y saber (inconsciente) (automtico) 5. Sistemas de memoria* demostrados cientficamente representan distintos tipos de informacin. (interconectados) - memoria: conjuntos de sistemas interconectados - sndrome amnsico: (perturbacin global de la memoria al principio) no afecta toda la memoria trastorno permanente, estable y selectivo (sistema de memoria episdica) disfuncin cerebral orgnica funcin - retrgada: prdida de lo adquirido con aterioridad - antergrada: incapacidad de formar una nueva memoria responden mejor a estmulos implcitos. * sistema de memoria (episdica, semntica) declarativa (explcita) sistema de memoria (conjunto heterogneo de capacidad de aprendizaje) no declarativa (implcita) Tuhing memoria procedimental: primera filogentica y ontogenticamente - soporte de habilidades perceptivas, motoras y cognitivas adquiridas - de accin memoria semntica: subsistema de la procedimental, como conocimiento del mundo memoria episdica: subsistema de la semntica. Permite recordar el pasado personal (autobiogrfica) - Estas 3 memorias poseen diferentes grados de vulnerabilidad a las lesiones 6. La naturaleza del olvido sensacin subjetiva (psicolgica) del olvido: fallo en proceso de bsqueda* 20

 mecanismo de descarga de sobreinformacin de la memoria (necesidad de olvidar) para conservarse y funcionar bien valor adaptativo *5 razones 1. Falta de codificacin de la informacin nunca fue almacenada 2. Fallo en el proceso de bsqueda 3. No se reconoce la informacin en la memoria porque se modific 4. Represin inconsciente como mecanismo defensivo (no hay evidencia cientfica) 5. Desuso: lo que no se usa se va olvidando - necesario reactualizar continuamente Elementos de la memoria: fuerza de almacenamiento depende de la calidad de aprendizaje fuerza de recuperacin depende la frecuencia de uso - procesos que permiten estudiar la memoria: codificacin: transformacin de la informacin sensorial-material en pautas con significado. Hay tantos cdigos como canales sensoriales (visin, gusto, etc). El canal de codificacin conceptual es que permite advertir el material producido por la mente y generan patrones o fuentes de informacin. almacenamiento: mediante analogas (cadenas asociativas) o categoras (objetos con similitudes). El lenguaje permite esta organizacin (almacenamiento y recuperacin de informacin). Las creencias personales influyen tambin. El instrumento de almacenamiento es material (red neuronal), pero la informacin almacenada es de carcter inmaterial (no se explica todo desde la materia). recuperacin: se realiza de acuerdo al canal por el que se almacena, habiendo puentes entre los canales, segn diferentes cdigos. olvido: suspensin natural del funcionamiento memoria sensorial: corresponde a la codificacin, genera representaciones en pocos milisegundos memoria a corto plazo (activa o de trabajo): permite el pensamiento, se produce en el hipocampo memoria a largo plazo (latente o de reposo): comprende la memoria procedimental (relacin del sujeto con el mundo) y la proporcional o declarativa (qu es el mundo), ya sea semntica de sentido, significado del lenguajerecuerdos. o episdica espacio-temporal -. Esta ltima comporta los - sistemas de memoria:

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VI. Cualidades Afectivo-Emocionales como restricciones intrapersonales e interpersonales - PENSAMIENTO: capacidad del sistema cognitivo para manipular conceptos. Es flexible gracias a las inferencias (induccin). - posturas: Wundt: el pensamiento es consciente, requiere imgenes y esfuerzo, el contenido es el sentido del pensamiento. El concepto se genera eliminando ciertos componentes de una representacin, mediante el contraste y la comparacin. Distingue abstraccin analtica (singulariza una propiedad) y generalizadora (encuentra factores comunes) Klpe: el pensamiento es inconsciente y carece de imgenes, es una funcin implcita en el hombre. El concepto surge de la focalizacin selectiva poner algo en primer plano, jerarquizar-. Distingue dos procesos: el lgico activo (el producto, lo abstrado) y el lgico inactivo (la materia prima de la cual se abstrae, lo irrelevante) Moore: la abstraccin se inicia con la ruptura del grupo perceptivo (cuando algo no funciona le prestamos atencin porque falta) English: el concepto es producto consciente de aislar un contenido de algunas o todas sus relaciones. Algo adquiere significado cuando se lo cambia de contexto. Kendler (conductismo): el concepto es una respuesta comn a estmulos diferentes, son asociaciones puras sin entidad propia: se explican desde los estmulos. Brunner: comunes. Ross: habla de categoras en vez de conceptos, que se originan paulatinamente por experiencias y se forman por prototipos ordinales, supraordinales y subordinales (jerarqua y agrupacin de objetos) - lenguaje: expresin natural del pensamiento, que se mueve gracias a la imaginacin. - imaginacin: nace de la vivencia perceptiva, es necesaria para el pensamiento, otorga a la percepcin una cualidad representacional, tiene su mximo desarrollo en la actividad ldica. Tiene plasticidad (capacidad de tomar distancia espaciotemporal de la realidad) 22 habla de 3 tipos de conceptos (inclusivos, disyuntivos y relacionales). Agrupacin de objetos en categoras segn caractersticas

- Horowirtz: habla de 5 dimensiones de la imaginacin 1. flexibilidad y grado de control 2. fidelidad 3. cantidad, nitidez, viveza y duracin 4. afectividad 5. modalidad sensorial - el pensamiento, la percepcin y lenguaje son herramientas diferentes que interactan entre s gracias a la autoconciencia. - Bartlett: interaccin entre imaginacin y pensamiento (ambas son funciones representativas). El pensamiento aparece al romper la secuencia de hechos pasados, imaginndose otras posibilidades (-si yo hubiera hecho otra cosa) - Pinillos: la imagen es el signo que el pensamiento usa para actualizar experiencias pasadas (UTI: la imagen es el signo que la conciencia usa para actualizar experiencias pasadas). Distingue representaciones perceptivas, simblicas (propias del hombre)e imaginativas (concrecin perceptual y afectiva, irregular, flexible) -EMOCIONES: -Ralph Adolph: las emociones son estados internos de los organismos superiores que regulan de manera flexible sus interacciones con el entorno y sus relaciones sociales. Reconoce 3 procesos dentro de las emociones: 1) Implica las respuestas filosficas y neuronales. Cambios en el sistema nervioso autnomo. Cambios endocrinos, excitaciones y atencin. 2) Reconocimiento y evaluacin del significado emocional del estmulo. 3) La vivencia emocional provocada por el estmulo. Hay una historia emocional. 1) Es movimiento que va a surgir desde el cuerpo. Es este el que se mueve en primera instancia. Luego sigue el 2 y finalmente hay una relacin con la experiencia emocional. Hay 2 grandes visiones antagnicas en las emociones: 1- Las teoras de Burt y Cannon. Vs. 2- James- Langue 23

2) Positiva. Se produce una evaluacin del cogitivo. Los estmulos entran por certeza, son elaborados corticalmente. Luego aparece el movimiento del cuerpo. 3) Sigue el UTI. Primero se produce una lectura que activa el cerebro de las emociones. Emocin es la sensacin del movimiento del cuerpo mientras sucede (James).

Es 1 el cuerpo el que se mueve y luego la cognicin. Los patrones de las emociones son heredadas y universales. Damasio reconoce que hay 3 tipos de emociones: De fondo. Todas se derivan de un patrn hereditario. Primarias: Estn preorganizadas biolgicamente. Casi determinadas en su totalidad biolgicamente (alegra, tristeza, ira, miedo, sorpresa, repugnancia). Alegra-> sensacin de bienestar corporal, de satisfaccin. Miedo-> sensacin cada Tristeza-> sensacin de ausencia Ira-> movimiento que tiende a derribar un obstculo. Sorpresa-> No dan posibilidad de dao, son novedosos. Repugnancia-> objeto novedoso que produce dao (opuesto a la sorpresa). Secundarias: Aquellas que estn organizadas por el lenguaje y la interaccin social. Entre ellas siempre aparece la presencia de un tercero. 4 emociones: celos, vergenza, orgullo, culpa. De fondo: estn en todas las emociones. Memoria neuro-endocrina nosotros sin el sistema endocrino no tendramos emociones. Amgdala funciona por la adrenalina (activa el sistema lmbico). primarias Secundarias

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Sentimientos:

se

constituyen

cuando

las

emociones

se

sostienen

en

representaciones ms estables en el sistema de memoria. Se sostienen en relaciones interindividuales. Representaciones interindividuales: - compartidas con los animales. - impregnadas por las emociones. Representaciones interpersonales: del hombre sostienen los sentimientos.

Emociones: cuando se generan producen en la cognicin el bucle cognitivo (Damasio), o seas, la representacin de ese primer movimiento del cuerpo. Vamos generando una cadena recursiva que hace un aislamiento del movimiento del cuerpo. Cuando un bucle se establece, el lado explcito (psicoanlisis) son los sentimientos y el implcito (psico. Cognitiva) son los afectos. Patrones afectivos: permiten comprender el significado de los estmulos

emocionales. Cuando los sentimientos no coinciden con los afectos aparece la patologa. Emocin- sentimiento- afecto Pilares que remiten enmarcar las condiciones del comportamiento motivado. - MOTIVACIONES: aspecto dinmico y selectivo del comportamiento. Aspectos afectivos (emociones) Aspectos cognitivos. (Nuttin)

-Hoppe: considera la importancia de los juicios sobre los xitos y los fracasos. Predominancia de la cognicin. El rendimiento tiene que ver con la diferencia entre las aspiraciones y las expectativas. - EXPECTATIVAS: Seguridad que el sujeto tiene de realizar algn tipo de tarea. Clculo del xito. - ASPIRACIN: Simple deseo de alcanzar algo. 25

-Hoppe: el sujeto humano tiene un continuo ajuste entre la capacidad y las exigencias de las tareas. Es importante establecer metas de logro de 2 naturalezas: -absolutas. Relativas: se establecen a partir de cada sujeto sobre todo teniendo en cuenta un mximo rendimiento del sujeto. El sujeto no puede superar el fracazo. Absolutas: estn establecidas de modo igualitario e independiente del rendimiento de cada uno de los sujetos. -relativas

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