DINMICAS

URBANAS

NA CIDADE

DE

BOA VISTA-

RR:

tendncias

constitutivas e destrutivas do patrimnio cultural. Georgia Patrcia da Silva Doutora em Polticas Pblicas UFMA/IFRR Professora e Pesquisadora do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima IFRR - Brasil geoufpe@yahoo.com.br Elizabete Melo Nogueira Doutoranda em Turismo IFRR Professora e Pesquisadora do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima IFRR - Brasil betemnogueira@gmail.com Gisele de Jesus Messias Graduada em Turismo Aluna do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima IFRR Brasil djmgisasmacc@gmail.com Leidiane do Nascimento Alves Graduada em Turismo IFRR Aluna do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Roraima IFRR Brasil leidianestar@yahoo.com.br RESUMO A preservao do patrimnio cultural se materializa de vrias formas. Qualquer que seja a interveno utilizada para proteg-lo representa a importncia que a sociedade e o poder pblico tm para com histria e a memria de seu povo. A cidade de Boa Vista enfrentou um processo de crescimento populacional o que contribui para descaracterizar e por muitas vezes demolir as conformaes dos bens histricos e culturais, dada a demanda por espao urbano. O trabalho pretendeu identificar inicialmente qual a atuao do poder pblico sobre os bens tombados e sugerir aes para que esses bens sejam utilizados de forma adequada. A metodologia utilizada recaiu no mtodo qualitativo, com teor descritivo. Obteve-se dados por meio da observao das paisagens urbanas, bem como de entrevistas com representantes de rgos responsveis pelo legado cultural informaes sobre o estgio de preservao. De maneira geral, percebeu-se que o patrimnio cultural

vem passando por graves consequncias negativas, tais como: colapso das edificaes antigas, aumento de processos destruio e abandono, alm da descaracterizao pelo uso de atividades comerciais. As iniciativas das instituies competentes ainda so insuficientes na proteo do patrimnio. Palavras- chave: Patrimnio Cultural, Preservao, Poder Pblico, Tombamento

1. INTRODUO Boa Vista capital do Estado de Roraima e possui uma diversificao cultural constituda, notadamente, de imigrantes do Sul e do Nordeste, que juntamente com os ndios j existentes na regio, do uma nova paisagem urbana. O mesclamento dos povos ajudou na consolidao da cidade de vrias formas, e um dos legados foi a construo de edificaes que permanecem at hoje no chamado de centro histrico, formando um conjunto de remanescentes materiais culturais que vm passando de gerao a gerao. No diferente do acontece em outras cidades, esses bens deixados como herana fazem parte do patrimnio cultural da regio. Entretanto, isso no quer dizer tudo, visto que, em muitos lugares, eles tm pouca ou nenhuma utilizao para a comunidade, motivo pelo qual se tornam vtimas de vandalismo. Alm disso, o descaso do poder pblico faz com que o legado cultural edificado se descaracterize por falta de manuteno e pela ao do tempo, perdendo a sua originalidade e ou integridade da estrutura fsica. Quando o patrimnio no valorizado, e a sociedade no o reconhece como um bem que representa a identidade cultural, fica propcio destruio e at mesmo ao desaparecimento, j que, sem a devida valorizao, acaba se tornando intil sociedade. Neste caso, os recursos destinados preservao so vistos como desnecessrios, pelo fato de terem um custo muito alto para os cofres pblicos, tornando uma ao cclica com pouca efetividade. Todavia, em outras partes do globo, tem-se observado inmeros programas de revitalizao dos centros histricos, numa espcie de movimento cujo resultado a adeso da ideologia de que os ncleos fundantes das cidades, com todo o seu

conjunto material e imaterial, devem ser valorizados, j que podem ser utilizados como elementos potenciais que propiciam o desenvolvimento do turismo, incluindo a dinamicidade do comrcio de entretenimento e do lazer. O centro histrico de Boa Vista, em Roraima Brasil hoje um espao de caractersticas singulares, por abrigar as construes que representam a histria do local e consiste no ncleo original da cidade. Nos ltimos anos, alguns dos seus imveis vm passando por um processo de tombamento sob o discurso de que a proteo desses bens patrimoniais mediante a lei especfica pode sobreviver s intempries. Entende-se que a preservao do patrimnio cultural se materializa de vrias formas, e no apenas com o tombamento. Portanto, toda e qualquer interveno utilizada para proteg-lo representa a importncia que a sociedade e o poder pblico tm para com histria e a memria de seu povo. Por isso, houve um interesse em analisar numa realidade concreta a crescente valorizao da rea mais antiga da cidade de Boa Vista, j que os monumentos sofreram de alguma forma intervenes via polticas urbanas que buscaram substituir ou viver harmonicamente o antigo com o novo, em nome do progresso. Nos ltimos anos suscitou-se um debate muito grande em relao aos patrimnios do centro histrico de Boa Vista, em funo das obras de interveno que tem sofrido e do processo de crescimento populacional, o que contribui para descaracterizar e, por muitas vezes, demolir as conformaes dos bens histricos e culturais, devido demanda por espao urbano com diferentes apropriaes do solo e que so justapostas entre si. O aumento da procura de espaos para habitao e comrcio formal e informal mudou a face do centro histrico. Souza (2002) ressalta que os problemas urbanos fazem parte do cotidiano de toda cidade brasileira, independente de seu tamanho e localizao. Hoje em dia, comum se observar o tombamento dos prdios antigos, embora isso no resulte necessariamente numa preservao, uma vez que o Poder Pblico e a sociedade vm se abstendo do seu dever de acompanhar e manter o patrimnio cultural (SILVA et al, 2010).

Neste artigo, buscou-se identificar a atuao do poder pblico sobre o patrimnio cultural, notadamente do centro antigo de Boa Vista. Sabe-se que um patrimnio cultural no deve ser somente histrico para ser turstico, pois h todo um processo para que ele se torne motivo de reconhecimento e visitao. Mas para que isso acontea, vale ressaltar a importncia do envolvimento, principalmente do Estado e dos outros atores responsveis pela preservao. Para o desenvolvimento do presente estudo, foi realizada, a priori, uma reviso bibliogrfica para aprofundamento do tema, e a concomitante realizao de observaes in loco, para o conhecimento e aproximao da rea em estudo. Posteriormente, foi realizada uma pesquisa documental e entrevistas com a comunidade local e representantes de instituies responsveis pela preservao e promoo da valorizao do patrimnio cultural, do centro antigo, alm do registro fotogrfico.

2. PATRIMNIO HISTRICO E CULTURAL Todo lugar tem sua histria, feitos e marcos de pessoas ou grupos que, de alguma maneira, ajudaram a construir uma cidade ou regio, ao mesmo tempo em que contriburam para a criao de uma cultura local. E para que esses acontecimentos fossem concretizados, foram realizadas construes que hoje, juntamente com a histria representada por eles, fazem parte da memria social de um povo e local. Esses remanescentes objetos do passado so designados como patrimnio cultural e s vezes histrico, representando o que diferencia um lugar de outro. A palavra patrimnio refere-se aos bens herdados. Para Barreto (2007, p. 110) etimologicamente, patrimnio provm do latim patrimonium (pater = pai e monium= valor conhecido) e refere-se aos bens legados pelos pais aos filhos ou por uma pessoa aos seus descendentes diretos. visto como objetos de valor simblico cultural. Martins (2003, p. 49) afirma que o patrimnio um conjunto de bens materiais e imateriais representativos da cultura de um grupo ou de uma sociedade.
A palavra patrimnio pode assumir sentidos diversos. Originalmente esteve relacionada herana familiar, mais diretamente aos bens materiais. No sculo XIII, quando na Frana, o poder pblico comeou a tomar as

primeiras medidas de proteo aos monumentos de valor da histria das naes, o uso de patrimnio estendeu-se para os bens protegidos por lei e pela ao de rgos especialmente constitudos, nomeando o conjunto de bens culturais de uma nao. (RODRIGUES, 2005, p. 16).

Mas patrimnio no significa ser, somente, os monumentos e edificaes do passado, documentos ou obras de arte que foram de grande importncia para uma sociedade; patrimnio tambm um bem intangvel, legado herdado de gerao a gerao, como os movimentos culturais, danas, histrias, tudo o que se constri numa vivncia coletiva, sadas para problemas cotidianos, todas as interpretaes culturais e artsticos de um povo. O patrimnio cultural engloba bens materiais e imateriais da cultura que, por sua vez, seja uma movimentao cultural, seja um objeto edificado, representam o smbolo do passado ainda vivo, so elementos que ligam o ontem ao hoje, fornecendo s pessoas um sentimento de pertena, de identidade cultural, de relembrar a memria social. De acordo com PELLEGRINI FILHO (1993):
O significado dos patrimnios culturais muito amplo, sendo includos outros produtos do sentir, do pensar e do agir humanos, variadas peas de valor etnolgico, arquivos e colees bibliogrficas, desenhos de sentido artstico ou cientifico, peas significativas para o estudo da arqueologia de um povo ou de uma poca, e assim por diante; tudo somado no que se pode denominar o meio ambiente artificial (PELLEGRINI FILHO, 1993, p. 92).

O patrimnio cultural tambm representa a identidade local, que faz com que as pessoas valorizem e sintam-se mais prximas de sua histria; que as pessoas tenham um sentimento de pertencer a um mesmo grupo, a uma mesma cultura, de ter e conhecer a sua identidade. Esses bens de valor histrico que resgatam a identidade cultural de um povo servem tambm como ponte unificadora para grupos diferentes que ocupam o mesmo espao. Rodrigues (2005, p. 16) ressalta que o patrimnio passou a construir uma coleo simblica unificadora, que procurava dar base cultural idntica a todos, embora os grupos tnicos presentes em um mesmo territrio fossem diversos. de grande relevncia a existncia de um patrimnio histrico e cultural em uma sociedade, pois eles representam a identidade local, uma vez que so elementos unificadores de povos, fazendo com que todos reconheam o mesmo legado cultural, a mesma histria e valorizem a memria social.

Nesse sentido, o patrimnio cultural pode ser considerado como portador de mensagens histricas e smbolos de grandes fatos que devem perdurar como testemunho de tradies seculares. Sua existncia em uma sociedade serve como suporte da histria e memria de culturas passadas, motivo por que se justifica a importncia de sua preservao como um ato de reconstruo da memria social, valorizao e reconhecimento como identidade local. Como se sabe, os bens materiais imveis esto em vrios lugares histricos de uma cidade. Muitos deles so edificaes que serviram para concretizar fatos dos antigos e que hoje servem para melhor compreenso atravs da memria social do passado. Chamados de monumentos, esses remanescentes materiais da cultura, representam o elo do passado com o presente. No Brasil, muito tem se falado a respeito das formas de preservao do patrimnio cultural, tanto por meio de legislao especficas a exemplo do tombamento. No entanto, embora existam leis, decretos e rgos competentes que tm o poder de preservar, conservar e valoriz-lo, ainda h muito a ser feito para mudar a situao atual em que esses bens se encontram, pois, apenas adotar polticas pblicas, fazer leis e construir rgos competentes no garante a preservao do patrimnio cultural. A Constituio Federal Brasileira de 1988 em seu pargrafo 1 do artigo 216 estabelece que: o poder pblico, com a colaborao da comunidade, promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro, por meio de inventrios, registros, vigilncia, tombamento e desapropriao, e de outras formas de acautelamento e preservao. Cabe aos trs rgos, federais, estaduais e municipais, preservar e conserv-lo, de acordo com as leis, por eles mesmos estabelecidas. Alm disso, incentivar a sua valorizao, a fiscalizao e vigilncia contra a ao de vndalos, fundamental para evitar a destruio dos patrimnios culturais, os quais, por sua vez, no devem ser vistos como um custo desnecessrio, pois a sua restaurao e conservao de suma importncia para a reutilizao na sociedade. Martins (2003) afirma que preservar no significa congelar, mas representa um trabalho criativo de reconstruo. Os bens materiais imveis reconstroem, por

meio da sua utilizao, causando um sentimento de se estar vivendo naquele momento a histria representada por eles. Para que isso acontea, relevante a reutilizao desse patrimnio cultural pela sociedade, j que reutilizar o patrimnio cultural preservar a histria que ele representa na memria das pessoas. Entretanto, mesmo sabendo-se que ele no exerce mais nos dias de hoje a funo que exercia quando foi edificado, ainda se pode reutiliz-lo ou salvaguard-lo com outra funo, de modo que volte a ser til sociedade. Mas, para que esses bens patrimoniais sejam ativados para uso da sociedade, eles devem ser objetos de preservao contra qualquer forma de deteriorao e/ou destruio do bem material Para isso o poder pblico tambm deve investir na constituio de polticas pblicas especficas para cada localidade, atentando para a realidade e situao do patrimnio cultural em cada cidade brasileira para, a partir disso, haver um equilbrio de melhoria e aproveitamento do patrimnio em todo o pas. Diante o movimento da preservao do patrimnio cultural, alguns pases adotaram polticas pblicas para proteg-los de qualquer agente destruidor que poderia p-lo em risco, j que muitos problemas, advindos da modernizao de lugares, ameaam ou s vezes at destroem esses bens de valor histrico e cultural. Para Pellegrini Filho (1997, p. 140) alm do que j foi apontado, temos que ressaltar a falta de educao ambiental e a falta de conscientizao a respeito da memria nacional, tanto na populao quanto entre autoridades. A reconciliao e entendimento entre esses setores da sociedade (poder pblico e comunidade) que vo garantir a devida proteo que o patrimnio cultural deve ter. Portanto, so vrios os problemas que as cidades modernas enfrentam, e esses, por sua vez, acabam influenciando na destruio e no esquecimento do patrimnio cultural. Tambm so vrios os fatores que contribuem para esse problema e um deles o chamado inchao urbano ou progresso desordenado, que veem nos bens patrimoniais um grande obstculo que nada tem a ver com a beleza moderna das cidades desenvolvidas. Portuguez (2004) afirma que o patrimnio refere-se s pessoas, s origens e histria de uma comunidade, sendo por isso merecedores de valorizao pela

sociedade. Como testemunhos do passado, devem ser preservados para no serem esquecidos. Mas, comum encontrar cenas em cidades que vm descaracterizando o patrimnio com o incremento do turismo e com intervenes advindas do propalado progresso prometido pelos governantes. Com o sonho de uma vida melhor, houve uma exploso demogrfica que se d por conta da promessa de empregos com a possvel atrao de grandes indstrias na cidade e consequente para milhares de famlias que largaram tudo em busca de dias melhores nas cidades ditas promissoras. Esse fenmeno aconteceu em Boa Vista onde, devido ao contingente de desempregados, comeou a acontecer a destruio do centro antigo e invases na periferia, de forma desordenada e prejudicial ao ecossistema e ao tecido social da cidade. A destruio do patrimnio foi aumentando, a populao crescendo e, com ela, os problemas sociais que hoje preocupam a todos. 3. BOA VISTA UMA CIDADE MULTIFACETADA Boa Vista a capital do estado de Roraima, e tambm a nica localizada totalmente ao norte da linha do Equador. uma cidade moderna e bem planejada. Seu traado em forma de leque, com ruas largas, deve-se ao Engenheiro Civil Darcy Aleixo Derenusson, e ao Capito Engenheiro Ene Garcez dos Reis. A cidade foi planejada de acordo com o traado de Belo Horizonte e Paris, como as literaturas abordam:
Boa Vista a mais importante cidade do estado de Roraima com as caractersticas da liberdade, ecletismo e cultura dos diversos povos que fizeram a histria da cidade, que compreende uma regio geogrfica especifica delimitada hoje por razes histricas, culturais e sentimentais, j que os marcos fsicos, rios e antigas propriedades, ficaram soterrados sob as novas avenidas e obras, que cresceu vertiginosamente a partir da migrao de outros brasileiros, na maioria nordestinos. (FEITOSA, 2007, p. 35)

A cidade limita-se ao norte com os municpios de Amajar, Pacaraima e Normandia, ao sul com os municpios de Mucaja e Cant, ao leste com os municpios de Bonfim, Cant, atravs do Rio Branco e Normandia, e a oeste com o municpio de Alto Alegre. Segundo IBGE (2007), a populao de aproximadamente

266.901 habitantes, sua rea territorial de 5.687,06 km 2, com duas estaes climticas bem definidas, o inverno (abril a setembro) e o vero (outubro a maro), o clima quente e mido. Figura 1 Localizao do Estado de Roraima

Fonte: modificado de Silva (2007)

A ocupao da cidade deu-se por volta do sculo XIX, com instalaes de pequenas fazendas nas margens do rio Branco (figura 1). Nessa poca, os portugueses que tinham o poder sobre esse pequeno pedao de terra. Uma das primeiras fazendas instalada aqui foi a Fazenda que recebeu o nome de Boa Vista e pertenceu ao cearense Capito Incio Lopes de Magalhes, que viera comandar o Forte So Joaquim, e no ano de 1930 marca o incio da fazenda. Sua sede estava localizada onde atualmente funciona o Bar e restaurante Meu Cantinho. O municpio de Boa Vista foi criado em 09 de julho de 1890, sendo chamado de Boa Vista do Rio Branco, pelo governador do estado do Amazonas, Augusto Ximeno de Villeroy. De acordo com Freitas (2009), em 1944, pelo Decreto Lei n 6.550, Boa Vista do Rio Branco passou a se chamar simplesmente Boa Vista.
O ento governador do Amazonas, Augusto Ximeno de Villeroy assinou o Decreto Estadual n 49 de 9 de Julho de 1890, no mesmo decreto a Freguesia foi elevada categoria de Vila de Boa Vista do Rio Branco o qual estava localizada acima das corredeiras do Bem Querer, no lugar denominado Boa Vista (LUCKMANN apud FEITOSA, 2007, p. 32).

Pavani e Moura (2006) relatam que Derenusson traou Boa Vista no perodo de 1944 a 1946, provavelmente inspirado nas cidades de Belo Horizonte e Goinia. O formato de leque da capital roraimense se destaca pela forma radial (figura 02).

Figura 2-. a) Imagem do ncleo fundante do centro da cidade de Boa Vista na dcada de 1920; b) Traados em forma de leque, na dcada de 1940.

Fonte: PAVANI e MOURA (2006)

As pessoas que aqui chegavam eram atradas por histrias sobre riquezas existentes na regio. Vinham de todo os lugares do Brasil, em especial, do Par, Maranho, Piau, Cear e outros. Nos ltimos anos, o comrcio de Boa Vista, que se iniciou ao longo da Avenida Jaime Brasil e adjacncias, teve um crescimento importante, podendo ser observado pelo nmero de empresas que se instalaram e se expandiram para a zona sul da cidade. Por conta do aumento populacional, essa rea mais urbanizada tornou-se um centro comercial que concorre com novos subcentros criados nas regies perifricas. Entre 1950 e 2007, a populao do Estado de Roraima teve um crescimento populacional superior a 1000%, que ocorreu devido a ondas sucessivas de migraes, preponderantemente do norte e nordeste brasileiro. As mais expressivas ocorreram nas dcadas de 70 e 80, com a descoberta do garimpo e com a entrega da BR 174, que interliga o Brasil Venezuela, totalmente pavimentada, extrapolando as tendncias da dinmica socioambiental. Esse aumento populacional exacerbado refletiu em complexas relaes entre os processos de polticas urbanas e de desenvolvimento, o que gerou diferentes paisagens urbanas em Boa Vista: de um lado, temse a cidade previamente planejada, com ruas largas, arborizadas, sendo bem servida de infraestrutura, bens e servios. Por outro lado, observa-se que a rea que lhe d

origem foi perdendo o prestgio com a valorizao de novos bairros. O prprio Estado, aqui no sentido lato, patrocinou a fragmentao urbana, privilegiando uns espaos das reas perifricas por interesses imobilirios. Assim, o centro antigo, composto por construes que marcaram o processo histrico da cidade foi perdendo seu carter residencial de outrora, e a maioria delas foram transformadas em casas comerciais, agncias bancrias ou destinadas a atividades informais. O fato que algumas construes antigas j no tm mais as mesmas caractersticas, ou at mesmo no existem mais. Conforme o inventrio realizado pela FETEC (2008), alguns prdios foram derrubados para construo do terminal urbano de nibus, e outros para construir a Orla da cidade, descaracterizando o seu passado histrico, contudo, ainda existem no local algumas edificaes que retratam o passado histrico da cidade. Na Avenida Jaime Brasil, uma das primeiras da cidade e onde se encontra a maior parte desses patrimnios, percebe-se que as fachadas j no so mais as mesmas, pois sofreram modificaes realizadas pelos seus proprietrios, em busca de inovao e qualidade nas dependncias, alm de serem utilizadas para o desenvolvimento de atividades comerciais. Outros se encontram abandonados e sem utilidades por parte dos donos, ficando fechado a maior parte do tempo e em conseqncia esto em mau estado de conservao Identificou-se que em Boa Vista existem instituies que cuidam dos bens de valor histrico, como a Fundao de Educao, Turismo, Esporte e Cultura - FETEC que tem como um dos seus princpios a atuao na promoo e preservao do patrimnio cultural; a Diviso de Patrimnio Histrico do Estado, vinculado Secretaria de Educao, que tambm atua nessa rea; e o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN que por no ter tombado nenhum bem no estado, ajuda na liberao de verbas para reforma de alguns bens patrimoniais. De acordo com os representantes das instituies responsveis pelo patrimnio cultural, existem atualmente 26 bens patrimoniais tombados, tanto pela prefeitura quanto pelo estado, onde a maior parte se concentra no centro histrico de Boa Vista. Os que fazem parte do Centro Histrico so: Escola Euclides da

Cunha, Intendncia, a Casa das 12 (doze) Portas, a Casa Bandeirantes (Esquina do Rio), Depsito Bandeirantes, Fbrica de Gelo, Muro do Mercado, Igreja Matriz, Casa da Petita Brasil, Prelazia, Escola So Jos, Catedral Cristo Redentor, Bar e Restaurante Meu Cantinho, Moura Bar, Igreja So Sebastio, Centro de Artesanato, Casa da Cultura e rvore Sumama. Quanto ao estado de conservao, todos foram classificados de Bom a Ruim, e apenas as Igrejas Matriz e Catedral forram classificadas como timas. A classificao com teor desfavorvel se deve ao fato dos imveis no terem passado por nenhuma reforma, com exceo da igreja da Matriz que foi restaurada recentemente. Apesar de a FETEC e o IPHAN terem projetos de educao patrimonial, a comunidade afirma no ter conhecimento de nenhum projeto ou iniciativas para esse fim. Igreja Matriz de Nossa Senhora do Carmo1

Fonte: Alves, 2010. As reformas que descaracterizaram.

Restaurao de 2006

O que chama a ateno que, embora sejam considerados patrimnio, a comunidade no os reconhece com tal e s alguns so lembrados ou vistos com certa importncia. Na pesquisa realizada junto comunidade, foram mapeados os seguintes bens culturais mais reconhecidos pela sociedade: Igreja Matriz, Monumento aos Garimpeiros, Igreja Catedral, Orla Taumanam, Monumento aos

1 Em 1909, os padres Beneditinos da Alemanha, em substituio a pequena capela deixada pelos missionrios
franciscanos (1892), construram a igreja que deu origem a Freguesia Nossa Senhora do Carmo. Sua construo tem referenciais alemes, sendo assim a nica igreja germnica da Amaznia. Sofreu algumas reformas que modificou sua originalidade e em 2006, houve uma restaurao da igreja, mediante uma parceria da Prefeitura, Diocese e Ministrio da Justia, resgatando suas caractersticas originais. Esta ao foi acompanhada pelo Instituto do Patrimnio Histrico Nacional IPHAN.

Pioneiros, Prelazia, Intendncia, Escola So Jos, Casa da Petita Brasil, Bar e Restaurante Meu Cantinho, Casa da Cultura, Casa das 12 Portas e Escola Euclides da Cunha. O fato que nem todos os bens reconhecidos pela comunidade so patrimnios culturais tombados, a exemplo do Monumento aos Garimpeiros, Orla Taumanam, Monumento aos Pioneiros. Aqui, ento, percebe-se uma grande dificuldade da comunidade absorver ideia de preservao patrimnio diante de uma ao administrativa, uma imposio genrica que no reflete traos culturais particulares e no desperta o sentimento de pertencimento a um determinado grupo ou sociedade porque no o reconhece como tal. 4. CONCLUSO O crescimento desordenado da cidade de Boa Vista, a busca da modernizao e, principalmente, o desinteresse das autoridades do poder pblico e a falta de conscientizao e sensibilizao da comunidade local, fazem com que esses patrimnios, bens de valor histrico e cultural, fiquem propcios destruio e ao esquecimento da memria social que ele representa Outro fator de extrema influncia na destruio do patrimnio cultural a falta de conscientizao da comunidade local. A falta de manuteno e fiscalizao do poder pblico acaba destruindo os bens patrimoniais devido ao de vndalos, que, na maioria das vezes, valorizam o novo e desprezam ou se esquecem do antigo porque o veem como obstculo que precisa ser destrudo em funo da absoro de novas atividades produtivas. Dessa maneira o centro histrico de Boa Vista passa hoje por um processo de esquecimento ou at mesmo de insignificncia, por parte da comunidade e do poder pblico. Percebe-se, ento, uma grande importncia na conscientizao e sensibilizao das pessoas em reconhec-lo como portador de mensagens passadas, smbolos de valor cultural e histrico, para que esses bens no sejam esquecidos pela sociedade. Por isso, a Educao Patrimonial uma alternativa para a valorizao do patrimnio cultural de Boa Vista, pois remete a uma participao mais efetiva da

comunidade, que deve ser a primeira a ser sensibilizada, aproximando-a, dessa maneira, de um bem que herdou e que tem grande significncia para a sua histria e cultura. Porm, h, inconteste, a ausncia de aplicao de leis especficas de preservao, de investimentos, de interesse e de conscientizao pelo poder pblico. Diante exposto, espera-se que a valorizao e preservao do patrimnio cultural do centro histrico de Boa Vista somente ser alcanada se houver uma efetiva atuao dos rgos competentes, mais incentivos e interesse do poder pblico e mais participao da comunidade para reconhec-lo como smbolo construtor de uma identidade local, fazendo despertar nas pessoas um sentimento de pertencer, de fazer parte de um lugar, de dividir uma mesma cultura e representar a memria social, que preciso guardar. REFERNCIAS ALVES, Leidiane do Nascimento. Registro fotogrfico. Boa Vista RR, 2010. BARRETO, Margarita. Cultura e Turismo: discusses contemporneas. CampinasSo Paulo: Papirus, 2007. BRASIL, CONSTITUIO FEDERAL DE 1988. DECRETO LEI n 25, de 30 de novembro de 1937. FEITOSA, Emanuelly Regina Souto Alves. Elaborao de um roteiro turstico histrico Cultural para a cidade de Boa Vista. CEFET-RR. Boa Vista, 2007. FETEC, FUNDAO DE EDUCAO TURISMO ESPORTE E CULTURA Inventrio do Patrimnio Cultural de Boa Vista. Boa Vista: 2008. FREITAS, Aimber. Histria e Geografia de Roraima. 7. ed. Boa Vista: IAF, 2009. IBGE, INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA Censo Demogrfico de 2007. Boa Vista - RR, 2010. Disponvel em: <www.ibge.gov.br.> Acesso em: 09/10/2010.

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