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elciberpastor@gmail.com 2009
Lo que trajo gloria a Dios y que la gente creyera en Jess fue la resurreccin de Lzaro. Adems notemos la pregunta que Jess le hizo a Mara: No te he dicho que si crees, veras la gloria de Dios? En que tenia que creer Mara para ver la gloria de Dios? En la enfermedad? No, la enfermedad haba trado dolor y murmuraciones en contra de Jess. Ella tena que creer que Jess iba a resucitar a su hermano para ver la gloria de Dios. El milagro fue lo que trajo la gloria a Dios. En el verso 12 de la historia de la sanidad del paraltico que fue bajado por sus cuatro amigos en Marcos 2:1-12 se ve lo que trae la gloria a Dios: Entonces el se levant enseguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. En estos pasajes vemos que la sanidad es lo que trae la gloria a Dios. En realidad, no hay ningn verso que diga que la enfermedad trae la gloria a Dios. Otros dicen: La voluntad de Dios es que yo este enfermo. Si esto es cierto, por qu van a los hospitales? Para que asisten donde los doctores? Por qu toman medicinas? Si su afirmacin es correcta, ellos estn yendo en contra de la voluntad al tratar de curarse por medios fsicos. Estn pecando al tratar de huir de la voluntad de Dios. Lo mejor para sus vidas seria que dejases de rebelarse contra Dios y acepten con gozo su dolor y enfermedad. Esas palabras no pueden ser respaldadas con la Biblia. No hay ningn verso en la Biblia que diga que sea la voluntad de Dios enfermar a alguien. La gente pierde su oportunidad de recibir su sanidad y las cosas que Dios prepar para ellos por no conocer la naturaleza de Dio s. La Biblia dice muchas veces que Dios es bueno. En el capitulo 5 de Segunda de Crnicas se ve el traslado del arca al templo recin construido por Salmn; en el verso 13 dice: cuando sonaban, pues, las trompetas, y cantaban todos a una, para alabar y dar gracias a Jehov, y a medida que alzaban la voz con trompetas y cmbalos y otros instrumentos de msica, y alababan a Dios diciendo: Porque l es bueno, porque su misericordia es para siempre. . . Notemos que la gente de Israel conoca a Dios y lo al ababan diciendo: Porque l es bueno, porque su misericordia es para siempre. El Salmo 136:1 dice: Alabad a Jehov, porque l es bueno, porque para siempre es su misericordia. 3
Esta verdad se ve constantemente en el libro de Salmos. Cuando se le acerco el joven rico a Jess en Marcos 10:17-18 le pregunt: Maestro bueno, qu har para heredar la vida eterna? Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino solo uno, Dios. Jess le dijo al joven rico que Dios es bue no. Dios es un buen Dios. Un buen Dios hace cosas buenas, el momento que hace algo malo deja de ser bueno y se convierte en malo. En Santiago 1:17 dice: Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, en el cual no ha y mudanza, ni sombra de variacin. Al final de Mateo 7:11 dice: Cunto mas vuestro padre que est en los cielos dar buenas cosas a los que se lo pidan? En estos pasajes vemos que Dios da buenas cosas, toda buena ddiva y todo don perfecto. La enfermedad es algo bueno? El dolor y el sufrimiento son algo bueno? La miseria es algo bueno? Si tu respuesta a esas preguntas es no; entonces no le eches la culpa a Dios de producirlas. Dios es bueno, y l quiere hacer algo bueno por ti hoy. Adems si la enfermedad fuese una bendicin de Dios no enviara a su enemigo para ponerla sobre la gente ni a su hijo para quitarla de ellos. En Hechos 10:38 se manifiesta claramente quienes son los autores de la enfermedad y de la sanidad: Como Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y como este anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con l. En este pasaje vemos a dos personajes: a Jess, el sanador y al diablo, el enfermador. Como hemos visto Jess nos san por medio de la redencin, el provey la sanidad para todas las personas. Tambin podemos ver que cada persona que fue sanada por Jess durante su ministerio estaba oprimida por el diablo. En varios pasajes de la Biblia vemos que la enfermedad es llamada una opresin satnica. En el relato de la mujer que tena el flujo de sangre Jess le dijo a la mujer que ella estaba libre de su azote: Y l le dijo: Hija, tu fe te ha hecho salva; v en paz, y queda sana de tu azote (Marcos 5:34). Su enfermedad no haba sido una bendicin de Dios sino un azote del diablo. 4
Esto lo vemos ms claramente en el caso de la mujer encorvada. En Lucas 13:10-16 vemos la sanidad de la mujer encorvada: Enseaba Jess en la sinagoga en el da de reposo; y haba all una mujer que desde hacia dieciocho aos que tenia espritu de enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda enderezar. Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez luego, y glorificaba a Dios. Pero el principal de la sinagoga, enojado de que Jess hubiese sanado en el da de reposo, dijo a la gente: Seis das hay en que se debe trabajar; en estos, pues, venid y sed sanados, y no en da de reposo. Entonces el Seor le respondi y dijo: Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo si buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? Y a esta hija de Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se deba desatar de esta ligadura en el da de reposo? En este pasaje vemos que Satans es el autor de la enfermedad. Jess fue bien claro cuando dijo que Satans era el que haba atado a la mujer; y, que la enfermedad es una ligadura. Dios no es quien pone enfermedades en el hombre, es el diablo quien est en el negocio de hacerlo. En Juan 10:10 podemos ver un contraste entre las obras de Dios y las obras del diablo: El ladrn no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia. Este ladrn es el diablo. El diablo viene a robarnos con la enfermedad, nos roba la enfermedad, nos roba n uestro dinero, nos roba nuestra salud. Pero Jess vino para darnos vida, y vida en abundancia. En 1 Juan 3:8 dice: El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo. El propsito por el cual Jess vino a la tierra fue para deshacer las obras del diablo. La enfermedad es una obra del diablo, Jess vino para sanarnos. Jesucristo no ha cambiado, sigue siendo el mismo. En Hebreos 13: 8 dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.
Unos de los mayores obstculos para recibir la sanidad vienen de las tradiciones de los hombres. Estos obstculos no solo vienen de la tradicin, sino tambin de las supersticiones, y de la mala interpretacin de las Escrituras. Para poder quitar estos obstculos que nos impiden recibir sanidad, veamos algunos de las ms conocidas.
Debemos tener en cuenta lo que dice en Hechos 10:38: Cmo Dios ungi con el Espritu Santo y con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios es taba con l. Este verso muestra que Jess es el sanador, y Satans el opresor. No existe ningn caso en la Biblia en que Dios Jess hayan puesto enfermedad sobre alguien. Adems si Dios era el que enfermaba a la gente, Jess se levanto conta la voluntad misma de Dios ya que el san a todos los enfermos. Volviendo al libro de xodo; cuando Dios le mand a Moiss que vaya a Egipto para sacar al pueblo de Israel de la esclavitud, le dijo que le pida al faran que libere a Su pueblo. Dios no quera enviar plagas sobre el pueblo egipcio. Pero cuando faran endureci su corazn, Dios retir su mano protectora y permiti que las plagas arrasaran la tierra de Egipto. Cuando fue permitida la plaga final, que era la muerte, el mensajero del infierno. La m uerte sali y destruy al primognito de cada familia egipcia. Solo entonces el faran se sinti obligado a ceder y dejar que se fueran los hijos de Israel. De dnde vino la muerte? Del cielo? Hay muerte en el cielo? Por supuesto que la respuesta es no. La muerte nunca ha entrado ni entrar ah. Jams habr muerte en el cielo. Habr venido la muerte de Dios? No, Dios no es el autor de la muerte, sino de la vida. Dios odia la muerte. De donde viene, entonces, la muerte? De Satans, quien tiene el imp erio de la muerte. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al Diablo (Hebreos 2:14). La ley del pecado y de la muerte es la ley del diablo. La ley de Dios es la ley del espritu de vida en Cristo Jess. En Romanos 8:2 dice: Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Tenemos la promesa que cuando Jess regrese este ltimo enemigo ser puesto bajo sus pies. Cristo vino para destruir al que tena el imperio de la muerte. Satans an no est destruido, pero ser puesto en el abismo por mil aos luego del retorno de Jess. Luego, en el fin de todas las cosas, ser puesto en el lago de fuego y azufre (Apocalipsis 20:10). La plaga de la muerte recin vino sobre Egipto cuando Dios retir su mano protectora y la permiti. Sin embargo, su permiso no debe ser confundido con mandato. Dios les permite a las personas abrir cantinas y discotecas, pero no les manda que lo hagan. Permite que la gente mate y robe pero no les manda hacerlo. Hay una gran diferencia entre permiso y mandato.
Pedro declar en Pentecosts que Cristo fue crucificado po r hombres malvados: A este. . . prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole (Hechos 2:23). Esto fue la obra de Satans por medio de sus hijos. En Juan 8:44 Jess dijo: Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. Los fariseos fueron quienes enardecieron al sumo sacerdote y al concilio. Eran el diablo y sus hijos. Dios lo permiti, pero no fue su obra. El hecho de que Dios permita la iniquidad no significa que la gente tenga que pecar, como tampoco que la gente se ponga en contra de Cristo. Muchos lo estn crucificando nuevamente al rechazarlo. Sin embargo, Dios no les mand que lo rechacen; solo les permite hacer su propia eleccin, porque el hombre tiene libre albedro para aceptarle o rechazarle.
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Una persona dijo que este verso significa que Cristo tom las enfermedades de la gente que vivi en su tiempo, pero que no es para nosotros hoy. Parece que se olvid que Mateo escribi su evangelio despus que Jess muri. Si la sanidad solo era para los que vivieron cuando Jess vivi en la tierra, Mateo hubiera escrito: El mismo tom SUS enfermedades y llev SUS dolencias. Pero Mateo no escribi eso. El Espritu Santo, a travs de Mateo, escribi: El mismo TOM nuestras enfermedades y LLEV nuestras dolencias. Otra persona desarroll la teora de que este verso en vez de referirse al pasado, se refiere al futuro, que este verso se cumplir en el Milenio. Pero esto no puede ser cierto, porque entonces no habr necesidad de sanidad, ya que la maldicin ser quitada. Pablo dijo que seramos transformados en un instante, en un abrir y cerrar de ojos (1 Corintios 15:52). Nuestros cuerpos no estarn llenos de enfermedad en el Milenio, as que no necesitaremos la provisin de la sanidad. La promesa de la sanidad divina nos pertenece ahora, porque es en esta vida que estamos sujetos a la enfermedad. La hecho consumado de que Jess tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias nos pertenece hoy. Por eso no necesitamos orar: sname si es Tu voluntad; porque Su Palabra nos muestra claramente cual es Su voluntad. He escuchado gente preguntar, sin citar el verso completo; Queeeee? Pero Cristo no nos ense a orar: Padre, hgase tu voluntad? Lo que no se da cuenta esta persona es que el usar esta porcin de la Biblia es solo usar la mitad de la verdad. Y como alguien dijo: Cudense de las medias verdades! Puede que reciban la mitad incorrecta! Y como dice la ley de la hermenutica: "Un texto sin contexto no es ms que un pretexto, pero jams un punto doctrinal". Lo que Cristo nos enseo a orar es: Hgase tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra. Lo que Cristo nos estaba enseando a orar es que la voluntad de Dios sea hecha aqu en la tierra as como es hecha en el cielo. Y por ese motivo como no hay enfermedades ni dolencias en el cielo, entonces su voluntad es que tampoco haya enfermedades ni dolencias en la tierra. Si su voluntad se hace verdaderamente en la tierra como se hace en el cielo, no habr enfermedades ni dolencias aqu en la tierra. Un hombre dijo que el saba que la voluntad de Dios era que no fuese sanado de una dolencia fsica que tena. Deca que una maana cuando se despert, su cuarto se llen de luz y alguien que tena una tnica larga y blanca se le apareci . Aunque no vio su rostro, el hombre pens que era Jess. Esta persona le dijo: No es mi voluntad sanarte. Luego desapareci. El hombre acept como cierto que no era la voluntad de Dios sanarle. No se dio cuenta de que era el diablo que lo estaba enga ando. Podemos estar tan seguros que la sanidad divina es la voluntad de Dios como lo estamos de que salvar a los perdidos es Su voluntad. Nosotros lo sabemos porque conocemos Su Palabra; y Su Palabra es su voluntad.
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La misma Biblia que dice en Juan 3:16 que "de tal manera am Dios al mundo que dio a Hijo Unigenito para que todo aquel que crea en l no se pierda sino que tenga vida eterna" es la misma que dice en Mateo 8:17 que l mismo tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Es la misma Biblia que dice: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros p ecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados (Isaas 53:4-5). Y es la misma Biblia que dice: Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados (1 Pedro 2:24). Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por siempre (Hebreos 13:8). El nunca cambia. El sigue sanando porque Su Palabra sigue vigente hoy.
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El pensamiento que Pablo tena una enfermedad que Dios no quiso sanar es ampliamente aceptada. Esta enseanza ha guiado a que muchos crean que la voluntad de Dios debe ser que muchos de sus hijos estn enfermos. Esto ha tenido a muchos atados cuando deberan estar libres. Una creencia comn es que Pablo sufra una dolencia en los ojos que lo tena casi ciego. La Biblia declara que el Seor Jess se le apareci en visin a Ananas y lo envi a imponerle las manos a Saulo para que reciba la vista (Hechos 9:12 -17). El siguiente verso dice que Dios lo san. El concluir que Pablo tena un problema en los ojos debido a su breve ceguera sera rebajar la obra de Dios. Recientemente estuve conversando con una pareja que queran saber acerca del famoso aguijn de la carne de Pablo; yo les dije que solo deban ir a los captulos 11 y 12 de Segunda de Corintios para ver que cosa era el famoso aguijn de la carne. Una y otra vez Pablo dice que esa debilidad eran las aflicciones, tribulaciones y persecuciones que reciba debido al hecho de que hab a sido llamado para predicarle el evangelio a los gentiles. Es verdad que Dios permiti que Pablo tuviese ese aguijn de la carne, pero no fue obra de Dios. La Biblia dice que fue permitido un mensajero de Satans para abofetearle. La Biblia no dice que este aguijn de la carne fuese una enfermedad. Note como se usa esta expresin aguijn de la carne en otros lugares de la Biblia. Antes que los hijos de Israel fuesen a la tierra de Canan, Dios les dijo que destruyesen a los habitantes de esa nacin , los cananitas, porque si no lo hacan, les daran problemas a los hijos de Israel, seran un aguijn en su costado. No se habla de enfermedad (Nmeros 33:55). El aguijn de Pablo tampoco fue una enfermedad; fue un mensajero de Satans enviado para abofetearlo. En cada lugar donde iba Pablo, el diablo levantaba persecucin contra Pablo. Pablo dijo en estos captulos como es que fue apedreado, azotado y dejado por muerto , de los naufragios que sufri y como fue descolgado por un muro en la ciudad de Damasco.
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En otras Epstolas escribi las veces que fue puesto en la crcel y que incluso lleg a luchar contra fieras; en 1 Corintios 15:32 nos cuenta: Si como hombre batall en Efeso contra fieras, qu me aprovecha? A pesar de esto, en todos sus escritos donde habla acerca de persecuciones y tribulaciones nunca incluye enfermedades. En ningn lugar de la Biblia encontramos que en algn momento de su ministerio Pablo estuviese incapacitado por enfermedad. Le dije a esta pareja: Miren bien lo que dice el libro de Hechos; Qu pasaba cada vez que Pablo entraba a una ciudad? Lo reciban con los brazos abiertos? Ellos me respondieron que no, que por donde iba tena persecuciones y tribulaciones. Por qu permiti Dios que este agui jn en la carne abofetee a Pablo? La Biblia dice que fue para que Pablo no desarrolle orgullo debido a las visiones y revelaciones que haba tenido. Por eso, antes que escuches a alguien decir que tiene un aguijn en la carne, sera bueno que le preguntes cuantas visiones y revelaciones ha tenido. Muchos de los que piensan que tienen un aguijn en la carne no han tenido ningn tipo de revelacin o visin. En su ignorancia y duda lo nico que hacen es permitirle a Satans que los derrote y los mantenga lejos de las bendiciones de Dios. Sin embargo, hay algunos que tienen un aguijn en la carne en algunas de las formas que tuvo Pablo, porque el diablo esta siempre para levantarle problemas y obstaculizar la obra que estn haciendo para Dios. Pero noten que D ios dijo: Bstate mi gracia. La gracia de Dios nos da poder para levantarnos por encima de las bofetadas del diablo.
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Poco despus, Marta se quej de la orden de mover la piedra de la tumba que dio Jess; ella saba que el cuerpo estaba descompuesto y apestando despus de 4 das. Por lo que Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la gloria de Dios? (Verso 40). Marta no haba visto an la gloria de Dios. No vea la gloria de Dios en su hermano porque an no se haba manifestado. La gloria de Dios se manifest en la resurreccin y sanidad de Lzaro. No solo fue resucitado, sino que tambin fue sanado de la enfermedad que le causo la muerte. Dios es glorificado por la sanidad y la liberacin, no por la enfermedad y el sufrimiento.
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El dolor y la muerte son dos consecuencias de la enfermedad, y en este pasaje dice que ya no existirn ms, porque las primeras cosas pasaron. Es decir, en el Cielo no habr ms enfermedad. Si la voluntad de Dios es que no haya enfermedades en el Cielo, Su voluntad es que no haya enfermedades en la tierra. Sin embargo, la enfermedad existe en la tierra debido al pecado que entr en la tierra por causa de Adn. Nuestra pregunta es: De que forma provey sanidad en la tierra? Por la obra que Jess hizo en la redencin. Veamos lo que dice Mateo 18:16 en la Versin Amplificada dice: Pero si no te escucha, anda con uno o dos mas, para que toda palabra sea confirmada y sostenida por el testimonio de dos o tres testigos. En este capitulo vamos ha ver a tres testigos: Isa as, Mateo y Pedro; que testificaran que en la obra de la redencin, Jess tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Primero veamos que cosa es la redencin. El diccionario define la palabra redencin de esta manera: 1. Rescatar de la esclavitud a un cautivo mediante un precio. 2. Comprar de nuevo una cosa que se haba posedo antes. 3. Dejar libre una cosa sujeta a una carga u obligacin que pesa sobre ella. 4. Librar de una obligacin, o extinguirla. Para dar un ejemplo de la reden cin contare la historia de El Barco de Pepito: Pepito tena un barquito de madera, que su padre le haba construido. Estaba muy orgulloso de l, porque su padre se lo haba regalado y porque era muy hermoso. Todos los das iba al ro para jugar con l. Pero un da vino una corriente de agua que se lo llev muy lejos, y no lo pudo ver ms. Se fue triste a su casa y se lo cont a su padre. Varios das despus, el padre vio el barquito en el escaparate de una juguetera ; as que le dijo al dueo que es e era el barquito que le haba hecho a su hijo, el dueo dijo que no haba problema en entregrselo pero que tena que pagar el valor indicado El padre compr el barquito que haba hecho y se lo volvi ha dar a Pepito. Ese da Pepito recuper su barquito. Esto mismo es lo que hizo Jess. Cuando Adn pec, le dio todo el dominio a Satans, y as entr el pecado, la enfermedad y la muerte al mundo. Pero Dios nos compr por la sangre de Jesucristo, y al aceptar la obra que Jess hizo por nosotros somos hechos libres. En Primera de Pedro 1:18-20 dice: sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
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contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero mani festado en los postreros tiempos por amor de vosotros, Veamos ahora a nuestros tres testigos que nos muestran que en la redencin Jess san nuestros cuerpos: Nuestro primer testigo es Isaas. En Isaas 53:4-5 se ve el primer testimonio de que Jess nos redimi de la enfermedad: Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebel iones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. En este pasaje Isaas esta dando una mirada hacia el futuro. 800 aos antes del nacimiento de Jess, nos da una imagen de la obra de Jess . En este pasaje vemos la doble obra de la redencin: El perdn de pecados y la sanidad de nuestros cuerpos. Notemos que ambas van de la mano; Dios coloc la salvacin y la sanidad en un mismo paquete. En la cruz Jess pag el precio de nuestra salvacin y sanidad. Nuestro segundo testigo es Mateo. En Mateo 8:17, nos da su testimonio citando a Isaas: Para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas cuando dijo: El mismo tom nuestras enfermedades y llev nuestras dolencias. Mateo nos da una mirada al presente; recordemos que l fue un testigo presencial del ministerio de Jess. l nos est declarando que Jess tom nuestras enfermedades en su cuerpo. Nuestro tercer testigo es Pedro. En 1 Pedro 2:24, nos da su testimonio diciendo: Quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis curados. Pedro nos da una mirada hacia el pasado; aunque fue un testigo presencial de la obra de Jess, aqu esta recordando las cosas que sucedieron unos treinta aos antes. De estos pasajes podemos tomar estas conclusiones: 1. La obra de la redencin fue doble : Jess perdon nuestros pecados y san nuestras enfermedades. 2. La sanidad sigue vigente el da de hoy. En Hebreos 13:8 dice: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos. Es decir Jess no ha cambiado. Isaas, 800 aos antes; Mateo, mientras Jess vivi: y, Pedro 30 aos despus dan testimonio de ello. Jess sigue siendo el mismo, la sanidad sigue vigente.
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3. En estos tres pasajes, se habla de la sanidad en tiempo pasado: l llev, l sufri, Por sus llagas fuimos; estas cosas nos hablan de un hecho en el pasado, por tanto, la sanidad es un hecho consumado . 4. Tu ya estas sanado, como Jess ya completo su obra, solo debes de recibir lo que te pertenece. Estaba predicando en una iglesia de Via del Mar en Chile, cuando al final lleg una hermana con un rostro completamente decado. Le pregunt que tena y me dijo que haca cinco aos tena una migraa constante que no le pasaba con nada; haba ido a muchos mdi cos y tomado todo tipo de medicinas pero nada mejoraba. El dolor era tan intenso que en cinco aos haba bajado veinticinco kilos. Esa noche haba predicado de la sanidad en la redencin, as que le le los versos de Isaas, Mateo y 1 Pedro, y le pregunt e: En que tiempo estn estos versos? Y ella me respondi: En tiempo pasado. Le volv a preguntar: Si estn en tiempo pasado, Cmo est Ud.? Vi que una luz se encendi en su rostro y me dijo: Estoy sana. Le dije: Si esta sana empiece a dar gracias por su sanidad, de gracias porque Jess la sano en su obra redentora. Ella levant las manos y empez a dar gracias porque Jess la haba sanado en su obra redentora. Cuando termin de hacerlo le pregunte como se senta, y ella me dijo que el dol or se haba quitado totalmente. He hecho lo mismo con el correr de los aos en muchsimas ocasiones, ministrando tanto en las iglesias como en las casa y siempre he visto el mismo resultado, la gente cuando se da cuenta que en la redencin Jesus tom sus enfermedades, sufri sus dolores, llev sus dolencias y que por sus llagar fueron sanados, reciben fcilmente su sanidad. Lo que no pudieron hacer los mdicos ni las pastillas lo hizo Jess cuando esta mujer se enter lo que l haba hecho en la cruz. Jess ya termin la obra de la redencin, solo debes acercarte a l y recibir lo que es tuyo.
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