Mdulo II, Mujer y Humanismo Cristiano

GRETA HERNNDEZ VELA ABRIL 2010

Mdulo II, Mujer y Humanismo Cristiano

La teora dicta que el humanismo cristiano est basando en la forma de vida de Cristo. En otras palabras es tener la cultura de Cristo. Pero el fundamento fue establecido por el mismo Cristo cuando dijo a sus discpulos: Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con todo tu ser y con toda tu mente, Ama a tu prjimo como a ti mismo. Mateo 22: 34-401. Entonces si este el principio bblico ms importante es fcil identificar el obstculo que en nuestra actualidad limita la aplicacin del humanismo cristiano y por ende la economa social de mercado, que se basa en un desarrollo econmico integral que tiene en un lugar preeminente al ser humano como beneficiario dentro del mercado. El mayor obstculo es la falta de fundamentos (verdaderos principios y valores) cristianos en nuestra sociedad. Y la prdida de importancia de estos dentro del sistema educativo nacional. Este ltimo obstculo ha ido trasladando generaciones conservadoras bajo un liberalismo econmico a nuevas generaciones monstruosamente transformadas a un neoliberalismo. De apertura de mercados y liberacin econmica con el nico objetivo de maximizar las utilidades sin importar el costo social que esto representa. Pero si el modelo Cristo es el principio es necesario retomar su importancia y aplicacin. Logrando entender que ms que estigmatizar una religin en nuestra sociedad es importante convertir esta doctrina en una cultura de vida: La cultura2 de Cristo: Conjunto de manifestaciones cristianas expresadas en un pueblo. En donde: no mentiras; no robaras, pagaras bien por mal. sean consideradas normas inquebrantables.
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La teora de la sociedad contempornea de Habermas da una interesante contribucin a la aplicacin del humanismo cristiano hoy, y la economa social de mercado. En el siglo XX aparece Max Weber con: La tica protestante y el espritu del capitalismo. Con un anlisis de los principios detrs de la eficiencia organizacional de la burocracia. Fundamentado en la racionalizacin cultural y social. Sobre un pensamiento teolgico. Se establece un Estado constitucional, una articulacin rigurosa de conceptos jurdicos y el papel dominante de los funcionarios oficiales. La actividad econmica se basa en el establecimiento de una reserva de trabajo libre (no ligada la tierra, ni a una ocupacin especfica, ni por conducto de otras formas de esclavitud), en la distincin jurdica entre propiedad econmica y propiedad personal. 3 Es interesante entender que Europa y Estados Unidos fueron quienes tomaron la delantera de este movimiento. El estmulo para la racionalizacin de la accin social fue una previa racionalizacin cultural y, concretamente, la elaboracin de una cosmovisin particular en el desarrollo religioso de Occidente. Esto puede destacar como las ideas pueden tener un efecto real en el mundo. Si se fundan en los correctos valores los resultados son significativamente importantes.
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Biblia Nueva Versin Internacional Habermas y la sociedad contempornea, John F. Sitton.

Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo. Real Academia Espaola.

Las economas ms importantes en ese momento fueron forjadas bajo un nuevo concepto y raciocinio entre el bien y el mal. En donde el derecho de trabajo era para todos y la remuneracin por este debera ser la justa. Y cada uno contribuyera al fortalecimiento de la comunidad. Una economa de mercado fundamentalmente se basa en el movimiento libre del mercado donde la oferta y la demanda garantizar la existencia o extincin de un producto o servicio. Que regular a niveles macroeconmicos las posiciones de poder y autoridad de las naciones. El ser humano como tal pasa a segundo plano y se limita a la posicin de trabajo a la cual le subyuga el mercado. Los ms poderosos tendrn el poder y los menos favorecidos debern mantenerse pacientes y esperar que por rebalse logren beneficios. En este momento es vital retomar el principio de humanismo cristiano en donde Cristo habla de una vida libre y en abundancia. Y una vida plena traspone la riqueza sobre el ser humano. Reordenando entonces una economa social de mercado. En donde el mercado trabaja para el logro de un beneficio personal y colectivo. Como resultado una mejor calidad de vida para los ciudadanos. Porque la voluntad de Dios es buena, agradable y perfecta para la humanidad. Y para alcanzarla no es necesario esperar la obtencin de la eternidad resultado de la muerte. Por lo tanto es identificable que en Guatemala esta sucediente el efecto domin que surge desde una ficha de falta de fundamentos cristianos y desinformacin en las nuevas generaciones y va uno a uno hacia atrs, la falta de tica profesional, Falta de transparencia en la aplicacin de la ley, falta de voluntad personal y poltica, Ausencia de equidad de gnero, Se hace uso del principio de libertad pero sin la responsabilidad de por medio, Falta de promocin del concepto de igualdad, Falta de prctica de valores, Individualismo como personas, Mala distribucin de la riqueza, Falta de credibilidad, Conciencia social en trminos de justicia, solidaridad, amor, Mucho discurso sin prctica / desvinculado de la realidad, Falta de conciencia poltica, Falta de respeto a la dignidad humana. Caen uno tras otro y evitan la aplicacin del humanismo cristiano y la economa social de mercado. Si se quitan algunos en el camino evitarn que los dems caigan mas lo ideal sera evitar la cada de la primera ficha. Por lo tanto identificado el obstculo ya se ha recorrido el 70% de la solucin. Pero queda un arduo camino por recorrer que no es ms que la racionalizacin de la sociedad sobre la decisin de hacer el bien o el mal, sobre el beneficio propio y el colectivo y la promesa de una agradable eternidad despus de la muerte como recompensa de un buen actuar en la tierra, paralela a una condenacin en vida como resultado de la ley de la siembra y la cosecha y una eternidad tormentosa.

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El actuar que hasta hoy ha sido natural de nuestros gobernantes, el cual se ve manchado por corrupcin, deslealtad, mentira, abuso de poder entre muchos. Se contraponen al razonamiento que todos somos seres humanos con igualdad de derechos y obligaciones. Con la libertad de escoger hacer el bien o el mal basados en principios cristianos que nos proporcionan una norma de vida integra y agradable a los ojos de nuestro Creador. Aprendiendo a trabajar juntos, legtimamente no ocultando el hecho de cometer errores. Basados en una relacin de confianza en donde se espera que la otra personas se esfuerza tanto como yo en realizar su trabajo. No se pueden cerrar los ojos y esperar que al amanecer nuestra realidad cambie, pero si podemos predicar con el ejemplo y si es necesario hablar. Formar nuevas generaciones que puedan discernir entre una cultura de imagen que nos venden los medios de comunicacin. A un conocimiento de la verdad que es Cristo y una forma de vida integra que hace de cada persona que se atreve a creer viva en paz, productivas y proactiva. Propongo enfocarnos en ser agentes de cambio hoy en nuestro crculo de influencia, familia, amigos, compaeros de trabajo y comunidad. Maana plasmarlo en planes y proyectos concretos basados en humanismo cristiano y economa social de mercado. A nivel econmico, poltico y educativo. Y el da despus de maana implementar los proyectos sin olvidar el fundamento que es CRISTO. Si hacemos esto ensearemos con el ejemplo e implantaremos en el sistema educativo nacional la enseanza y formacin bajo la cultura de Cristo. El Seor aborrece las balanzas adulteradas, pero aprueba las pesas exactas. 4 La corrupcin en nuestro pas es como una polilla que poco a poco est acabando con nuestro sistema. Debemos ser capaces de llevar el humanismo cristiano a una realidad y una economa social de mercado aplicable y funcionando en nuestro pas. La bendicin de los justos enaltece a la ciudad, pero la boca de los malvados la destruye 5 Es fcil tratar de aplicar una teora pero es un reto tener una norma de vida, una cultura de Cristo. Lo importante es intentarlo y cada da esforzarnos por ser el y la ciudadana que nuestro pas necesita.

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Las pasiones que inclinan a los hombres a la paz son el temor a la muerte, el deseo de las cosas que son necesarias para una vida confortable, y la esperanza de obtenerlas por medio del trabajo. 6
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Proverbios 11:1 NVI Proverbios 11:11 NVI 6 LEVIATAN, Thomas Hobbes.