LAS SECTAS SATNICAS

Introduccin Este es un tema siempre complejo de abordar, por lo que pretendemos aqu recoger algunos puntos esperemos no muy desencaminados sobre el fenmeno actual de las llamadas sectas satnicas. Somos conscientes de la dificultad de esta aproximacin por varias razones, pero principalmente por tres: Primero, por lo escabrosa, y cruel en algunas ocasiones, reflejo de las monstruosidades ms sdicas de la especie humana; segundo, por lo difcil de hacer afirmaciones valiosas y cercanas a la realidad ya que, aunque el material existente sobre este tema es abundante, he de decir que suele ser de nfima calidad; y tercera razn, estos grupos no gustan de darse publicidad y los prejuicios adulteran muchsimo la verdad de los acontecimientos. Sobre el satanismo todos tenemos muchos prejuicios, estamos demasiado influenciados por un cine que se recrea en lo fantstico y en la morbosidad de una violencia plena de misterios y que nos impide muchas veces tratar la cuestin satnica con la necesaria objetividad. Por otro lado, la cultura y religiosidad cristiana y su simbologa satnica, no permiten abrir las mentes hacia algo ms que lo reflejado por esta cosmovisin, cuando lo maligno es amplsimo e intenso. Es cierto tambin que las ganas de sorprender sobre este tema son grandes: las noticias de los peridicos sobre casos de sacrificios humanos, misas negras o rojas, cementerios asaltados, fenmenos y rituales de sangre, orgas en escenarios satnicos, drogas y adoracin diablica, son muchas veces un condensado de malas apreciaciones y de generalizaciones ms bien turbias cuando no puro espectculo o pantallas que tratan de ocultar simples realidades delictivas. Intentar pues clarificar algunas cosas en estas pginas en la esperanza de que algunas de ellas queden al menos algo ms explicadas. El satanismo (el mal) fuera del cristianismo Satans, y todo lo que l significa, no es algo exclusivo de la religin cristiana o juda. Todos los pueblos tienen sus demonios, sus fuerzas malignas, sus [363] 69

divinidades o cuasi-dioses del mal, sus luchas contra el Principio Bueno, sus explicaciones de ciertos fenmenos catastrficos, enfermedades, muertes violentas, cataclismos, que no pueden provenir de las divinidades que son benignas. Eso al menos crean, y creen sus seguidores. El pueblo judo, a lo largo de los siglos, fue tambin dando respuesta a sus interrogantes sobre el mal; y si Yahveh Dios era justo, el mal no poda provenir ms que de la maldad o el pecado de los hombres! Los justos reciban bienes y prosperidad, y los malos y pecadores castigos y desdichas. Conforme pas el tiempo se iba viendo que haba hombres injustos y pecadores a los que les iba bien en la vida, mientras otros que, a los ojos de todos eran santos y buenos vivan en la desdicha y la miseria. En respuesta a ello tenemos la figura literaria de Job. En el libro bblico de igual nombre se nos presenta a Job como hombre cabal, recto, que tema a Dios y se apartaba del mal. Era un hombre prspero y bendecido por Dios con hijos e hijas y mucho ganado, el mximo bien material en aquellas sociedades patriarcales. Este hombre dice el relato era el ms grande de Oriente. Posteriormente, el texto contina con un juego entre Dios y el Satn para probar si de verdad tal dechado de virtudes es cierto. Al Satn se le permite arruinarle, matarle sus animales, matar a sus hijos, acuchillar a sus criados, todo menos ponerle una mano encima a Job. No obstante, el Satn le pidi a Dios algo ms: herirle con una llaga maligna desde la planta de los pies hasta la coronilla de la cabeza. En el fondo del relato es el Satn como deidad inferior en esta religin a Yahveh Dios el causante del mal, porque Dios no es la causa de los males. En las primeras culturas ya tenemos la figura del mal. En algunas de ellas el creador del mundo no es el mismo Ser Supremo, sino una especie de semidios o demiurgo. En algunas otras esta figura es un Principio poderoso y luchador contra el Supremo-Bien. Analizando los pueblos primitivos que viven an hoy podemos acercarnos a entender algunas de estas afirmaciones. As, los bosquimanos consideran a Kaagen, la mantis religiosa, como el demiurgo creador del mundo. Ella ser la personificacin de las maldades y la creadora de la luna, el astro opuesto, segn su cosmologa, al sol, astro real y smbolo del bien. Una etnia en Bengala, los khond, creen en la divinidad Turi Pennu, en oposicin a Bella Pennu, Ser Supremo y creador. Turi Pennu es quien ha trado el caos, el desorden csmico y el moral muy interesante la distincin entre ambas esferas de males, y es la responsable de la infelicidad de la raza humana. Tenemos demonios en todas las culturas. Pasemos a algunas de las ms sobresalientes en la historia de las civilizaciones por su influencia en la actualidad de nuestro mundo occidental. 70 [364]

Grecia: Hades o Adoneo, Seor de las Tinieblas. El infierno griego es un lugar que en principio se situ ms all del ocano, pasando luego a las profundidades del mundo. All estn los muertos, es el reino de la desolacin, donde la luz no existe y las tinieblas lo dominan todo. Es un rincn de tristezas, lamentos y dificultades para los difuntos. Es quien se hace cargo de las riquezas de los muertos, de ah que su nombre tambin sea Plutn (plutos en griego es riqueza). Su mujer es Persfone y se la asocia con el cambio de vida y muerte estacional. Ms tarde Hcate ser asociada a este mundo en tanto reina de los espectros. En este mundo del terror podemos encontrar a Empusa, canbal, y que a veces adopta la figura de mujer; Eurinoma, que devora la carne de los recin fallecidos; Caronte, el remero del ro Aqueronte, el ro de los muertos; el perro de mltiples cabezas, Cervero, que se alimenta de carne de hombre vivos; las Ceres, divinidades que surgen de lo profundo con la intencin de chupar la sangre a los moribundos, o durante las batallas alimentarse de los muertos. Son algunos de los mltiples emblemas de lo satnico en la cultura griega, enormemente poblada de representaciones malvadas y criminales. Roma: El universo religioso de Grecia fue asumido por la utilitarista Roma. No obstante, se le sumaron divinidades malficas de la cultura itlica y etrusca. De esta manera tenemos a los Striges, que chupan la sangre a los recin nacidos; Consus es la divinidad de los sacrificios sanguinarios, o los Faunos, smbolos de la fuerza sexual, del bestialismo, de los sueos terrorficos. Tambin estn los Manes, espritus de los difuntos, que en determinados das se desbocaban sembrando el terror entre los suyos en su ciudad. Aparte existan otras divinidades que se asociaban a las fiebres, como Februa, etc. Germanos: Su nombre es Loki. Es un dios, y sin embargo es la maldad. Representa el desenfreno, la libertad absoluta, y por ello destructiva. No se ata a ninguna norma, nada le coharta, nadie le impone nada. Loki es la figura del egosmo ms absoluto, autotendente y solipsista. Por ello en el final ser el destructor del cosmos, y de los dioses mismos. Es el smbolo tambin del fuego, del rayo que cae en los bosques, es la aniquilacin. De muchas mujeres o figuras femeninas tuvo hijos, como el lobo Fenrir, Hel (Infierno) o la serpiente Jrmungaard. En las puertas del infierno o Hel tenemos al perro Garmr. Su pelaje est empapado en sangre, sangre de los muertos que intentaron huir de la regin de la Niebla. Tambin podemos encontrar el Mundo de los Gigantes, el Utgard. Los gigantes son canbales, comen a sus prisioneros, congelan las aguas, lanzan rayos, provocan erupciones y terremotos. [365] 71

Celtas: Poco se sabe de la demonologa celta. Lo que s es cierto es que crean en la existencia de los Fomor, dioses relacionados con el cambio de clima, el fin de las cosechas, la muerte de la vegetacin, la llegada de las nieblas y las nieves. Algunos Fomor son Balor, que a pesar de tener un solo ojo poda con l destruir todo aquello que mirara; Bres hijo de Balor, Padre de la Tiniebla; Indech, diosa de los Submundos; Net, Seor de las Guerras; o Tethra, Seor de los Muertos. India: Los asura son los dioses de la oposicin a la bondad. Druh son los dioses de la mentira, y Raksasa las divinidades del agravio, de los muertos vengadores. Yathudhamas son los inspiradores de la brujera, los que hacen invlidos los sacrificios a los dioses, mientras que Pishaca son los dioses devoradores de carne humana. Arbudi es el dios de la muerte del enemigo en el campo de batalla. Rudra es otro dios de lo nefasto, destructor de mortales, de campos, devastador de ciudades, siempre ligado a escuadras de demonios. Mltiples son los dioses de lo malvado en la India, y ello sin hablar de los relacionados con la enfermedad, como Takman. China: Kuei era en la China antigua el alma de los muertos y los espritus del mal. Desarrollndose daran lugar a los demonios trasgos, duendes, los demonios sin cabeza, los espritus de las rocas, los demonios de los pantanos, las montaas, los que comen carne humana, el demonio de la sequa y el de la enfermedad. Japn: El sintosmo nos habla de Susanowo, el Seor del Huracn, eterno enemigo de la diosa del sol. Los Kappa son los que hacen insana el agua de los manantiales. Relacionados con los volcanes tenemos a Ika-tsuchi, las ocho divinidades salidas del cuerpo en putrefaccin de Izanami. Entre otros podemos nombrar a los presentes en Yomitsukuni, el pas de las tinieblas de los muertos, o los existentes en la Tierra de las Races y en el Manantial Amarillo. El budismo en el Japn absorber algunas de estas divinidades y representaciones. Hablar de ocho infiernos ardientes y ocho helados. Estos estn poblados de diablos (oni). Tras la muerte, el difunto pasa delante del diablo que reina en el infierno, Emmao. Mediante la ayuda de un demonio con dos cabezas que con los ojos de su cara femenina ve los pecados secretos, y con la nariz de su faz masculina huele las malas acciones , es revisada toda su vida. Egipto: Apopi es la serpiente de las tinieblas, smbolo de tempestades, lluvias fuera de tiempo, hielo y granizo. Es el gran enemigo de Ra y devorador de 72 [366]

cadveres. Este gran diablo tiene su corte de demonios. Es, como podemos ver, el smbolo del horror en una cultura trenzada por el Nilo y las cosechas ligadas a l. En la lucha entre Osiris y Seth encontramos en este ltimo la personificacin de la guerra. Se corresponde tambin con las fuerzas desatadas de la naturaleza. La diosa Pakhet es otra divinidad del mal. Se la considera moradora de desiertos y se la representa con forma de leona. Tambin Sekhet es demonio ligado a las guerras y al combate. En Egipto muchas enfermedades eran tambin supuestas efecto de demonios varios o por la presencia de espritus en el enfermo. Hispanoamrica: Los incas crean que ciertas enfermedades eran producto de la accin de fuerzas malficas. De esta cultura apenas tenemos datos de figuras demonacas. Los mayas nos ofrecen un mayor conocimiento de su panten satnico. Existen nueve mundos subterrneos, siendo el noveno el Mitnal o Infierno. Eckchuah es el dios de la guerra e Ixchel es la Vieja, diosa de la muerte. Su religiosidad es dualista y est basada en gran parte en la armona existente, de tal forma que el equilibrio csmico se mantenga. Los aztecas nos muestran a Tezcatlipoca, a veces metamorfoseado en el jaguar o el ocelote, smbolo de la tiniebla, el desorden y las desgracias para los hombres, en continua lucha con el guila, smbolo del sol, del dios del Bien. Otros demonios de los aztecas eran Coatlicue, destructora del cosmos, engullidora de los astros y patrona de los submundos, o Tlazolteotl, Diosa de lo impuro, en cuyo honor se tributaban danzas flicas. Mesopotamia: Aqu radica la raz de lo que ser el panten de ngeles y demonios del judasmo y del posterior cristianismo y del islam. Ushum-Gal es un espritu malvado. En el Reino de la Muerte est Meslamtea y Nonkital, su mujer, Seora de la Muerte. Sabemos de las prcticas exorcsticas mesopotmicas para librar a los afectados por los demonios: Un sacerdote ofreca sacrificios, oraba sobre el afectado y realizaba rituales de expulsin. Para los asirobabilonios Nergal es la diosa de la muerte, de las regiones inferiores, de la destruccin y de la guerra. Demonios tambin son los de las pestes, la malaria, el dolor de cabeza, la insolacin, etc. Lamashtu es el demonio que hace abortar a las mujeres, robndole los hijos. Lilu y Lilitu son demonios relacionados con la lujuria, los placeres desordenados, la infecundidad. Tambin aquellos que han tenido una muerte prematura, sin sentido, no esperada, o que no recibieron los correspondientes sacrificios y libaciones tras su defuncin se convierten en demonios, llamados edimmu. Se dedican a asaltar a los caminantes, a aparecerse [367] 73

en la noche, a aterrorizar a los vivos hacindolos morir de pnico. Tenemos figuras malvadas o malignas tambin en relacin con las enfermedades, los escorpiones, los lobos, leones, los desastres naturales, etc. Judasmo: El diablo es creacin de Dios, y su funcin es la de probar al hombre. Es el ejemplo que vimos en el texto arriba citado del libro de Job. Es el tentador, el que pone a los hombres en el crisol, sometindolos a pruebas purificadoras donde se muestre de verdad si son fieles a Dios Yahveh o no. En el libro del Gnesis tenemos el relato de la serpiente ligada al rbol del bien y del mal; es la figura del tentador. Con el correr del tiempo ser ligado este animal a la figura de Satans, de ah quizs la parte final del relato donde Dios condena a la serpiente a reptar y a ser enemiga de los hombres. Quizs tengamos aqu relaciones con los cultos a los dioses cananeos baales, cultos ligados a la serpiente. Sera enormemente complejo pararse a estudiar toda la demonologa presente en el judasmo. Podemos afirmar que conforme el tiempo pasaba la demonologa se iba perfilando, se haca confluir en una figura, el diablo, todo el mal, se le haca merecedor de los males de los hombres, se le converta en opositor del hombre y de Yahveh. Otras figuras demonacas del hebrasmo antiguo son las ligadas a enfermedades y al desierto, gran enemigo de los pueblos de esta zona geogrfica. As, sedim son los demonios negros, a los que se les sacrificaba hijos e hijas; Lilit es un demonio del desierto relacionado con la tempestad y la lujuria; Azazel es el demonio de la expiacin y tambin con morada en los desiertos... Sirva lo expuesto para ampliar nuestro horizonte. Hemos de considerar el satanismo en su ms amplio espectro. No podemos pensar en trminos cristianos solamente. Para entender algunas manifestaciones de lo satnico, para comprender algunas doctrinas satnicas, rituales, causas, renacimiento de estos cultos, es preciso pensar con amplitud. Satanismo cristiano No obstante, es cierto que el marco en el que nos movemos es el cristiano, religiosamente y sobre todo culturalmente. Esto hace preciso entrar en mayor detalle en el conocimiento de la demonologa cristiana. En el final del judasmo la influencia de la teologa irania, con sus oposiciones Bien-Mal, penetr fuertemente, e hizo que se configurara un dios malvado potente, una acentuacin de la lucha entre potencias divinas. Esta ser una 74 [368]

fuente de lo que habr de surgir tras la muerte de Jess de Nazaret. La influencia del judasmo fue tambin enorme, y no nos podemos olvidar de la teologa paulina y todo el trasfondo de lucha con los movimientos gnsticos, divinidades, divisin csmicas, etc. En el Nuevo Testamento encontramos un vocabulario muy extenso sobre las divinidades del mal: El apelativo ms usado es el de Espritu/-s maligno/-s [76 veces], el griego daimon [1 vez], daimonion [63 veces], Satans calumniador, adversario [36 veces], diabolos el que divide (36 veces), el Belceb (Bal Zevuv), el dios de las moscas, Belial (significara nada o nulidad), adems de los apelativos dragn, serpiente, maligno, adversario, enemigo, acusador, mentiroso, homicida, tentador, dios de este mundo, etc. Son los trminos que tenemos para hablar de la personificacin del Mal. Es la serpiente del Gnesis, el dragn del Apocalipsis, causante de males fsicos, tentador de los hombres, padre de la mentira, perseguidor de los discpulos, destructor de la palabra evanglica, poseedor de su propio reino, aquel que se apoder de los sentimientos de Judas. Puede tambin apoderarse de un hombre y hablar por mediacin suya, tienen gran fuerza y pueden romper cadenas. No obstante, su poder est limitado por Dios, y los discpulos y apstoles tienen autoridad sobre l, un poder que reciben a travs de Jess, el Mesas, el Hijo de Dios. Esto es suficiente para mostrar mnimamente las bases de las que surgir luego el satanismo de corte cristiano que se ir desarrollando con los primeros autores cristianos y los posteriores textos medievales. La pregunta ahora es: Existe el diablo? Queremos decir, existen algunos de los diablos, demonios, personificaciones de lo malvado que hemos expuesto en lneas anteriores? Existe el demonio del cristianismo? Es real? Sabemos que muchas enfermedades, que algunas culturas asociaban con divinidades, no tienen ms causa que aquella que la ciencia va revelando. Sabemos que otros males, ya sean guerras o desenfrenos sexuales, fuera de las normas de una cultura, tienen su origen en el hombre y en nadie ms. Es posible que demonios relacionados con el canibalismo, de los cuales hemos hecho mencin al hacer sumario de algunas culturas y religiosidades tengan su origen en pueblos con los que las tribus originarias hubieron de luchar y ha quedado en la memoria legendaria de los descendientes relatos de ogros, gigantes o [369] 75

hechos sangrientos. Igual pasara con los ritos sacrificiales, con los chupadores de sangre, con los nios nacidos muertos, etc. Bien, pero, existe el diablo? Esa es la pregunta. Mi respuesta es muy simple: no lo s. Es ms, teolgicamente la cuestin no est clara. Algunos dirn tomando como base los relatos de Jesucristo y las manifestaciones demonacas en los textos neotestamentarios que todo lo hecho por Cristo son curaciones de enfermedades, que Jess se amold a la conciencia de su poca y, por tanto, a las creencias de su cultura en los espritus y los endemoniados. Otros dirn que el diablo es real y otros dirn que son relatos que nos pasaron como modos de expresar conversiones o luchas de fe. Para ejemplificar mi relato ofrecer los testimonios de algunos especialistas catlicos en el tema uno a favor y otro en contra de su existencia, y de Juan Pablo II. 1. Corrado Balducci, demonlogo, en su obra El diablo...existe y se puede reconocer [1991] dir acerca de este tema:
Sin poner en el centro de su Evangelio al demonio, Jess habla de l a menudo, sea en los momentos cruciales, sea con importantes declaraciones.

Entre las alusiones que Balducci ofrece estn las tentaciones de Jess [Mt 4,1-11; Mc 1,13; Lc 4,1-13], los avisos de las acechanzas del demonio en el sermn de la montaa [Mt 5,37] o en el Padrenuestro [Mt 6,13]. Considera clave y central la lucha con el diablo para entender toda la obra de redencin de Jess. Es una lucha entre dos poderes, dos reinos, el de la luz y el de las tinieblas, una lucha a muerte con un final conocido, la victoria de Cristo y la reafirmacin de su Reino de Luz y Bondad.
Un modo muy particular por medio del cual el demonio trata de manifestar su poder es la posesin, es decir, una presencia tal en el cuerpo de una persona que la hace instrumento ciego de la voluntad malfica de Satans.

Jess ordenaba salir a estos espritus de los cuerpos de los posesos. Jess cur a muchos que adolecan de diversas enfermedades y expuls muchos demonios [Mc 1,34]. Para Balducci, por tanto, la vida del cristiano es una lucha contra el diablo, que no har sino impedirle llegar a la meta querida por Dios. As Balducci hace cinco afirmaciones conclusivas: El diablo existe. Es un ser personal. Satans no es el pecado. El hombre es libre de consentir en lo que Satans quiere. El diablo puede influir en el pecador. 76 [370]

2. Herbert Haag, telogo de renombrada fama y autor de varias obras sobre el satanismo, como Adis al Diablo? [1979], en su obra El Diablo. Su existencia como problema [1978], tratando el tema de Jess, el Nuevo Testamento y los demonios dir:
Jess no quiso, con su Evangelio, hacer que los hombres contaran con la presencia de Satn en sus vidas.

Jess se ocup de hacer el bien, de ayudar a los hombres, de mirar a los que nadie miraba, de estar junto a los sufrientes, los apartados de la sociedad, los leprosos, las prostitutas, los pecadores, los cobradores de impuestos,... Jess no vino a hablarnos del diablo, ni nos dej un libro, o unas enseanzas sobre demonologa. Jess, pas haciendo el bien.
Slo aquel que ignora dice H. Haag la conciencia que Jess tena de s y de su misin puede creer que la vida y la obra de Jess no tendran sentido sin Satn. Tampoco puede recurrirse a la actuacin exorcista del Seor como prueba a favor de la existencia del diablo y de una batalla de Jess contra l. La conexin entre los demonios y Satn, a que nosotros estamos hoy acostumbrados, ni era evidente para los hombres de aquel tiempo, ni fue confirmada expresamente por Jess.

Sera el paso del tiempo, los desconocimientos de las causas naturales, el ambiente de divinidades, poderes supra e infraterrenales, el caldo propicio para que se viera en muchos acontecimientos perfectamente explicables hoy o maana la accin de espritus malignos. Segn el autor los exorcismos y expulsiones demonacas de Jess vendran ms bien a expresar otras experiencias muy diferentes a las hoy supuestas por personas que leemos los textos antiguos creyendo que estamos ante un cuadro de sntomas perfectamente cientfico y detallado. La literatura de los pueblos semitas hace 2.000 aos no era as. La historia y el relato detallado, sin exageracin, alegora, enseanza o sin relato catequtico no era algo que existiera entonces. Qu expresaran entonces estos relatos segn Haag? La resistencia de las personas ante la escucha de la Buena Noticia predicada por Jess de Nazaret. Dios es ms poderoso que cualquier manifestacin que pueda conocerse, conocida o desconocida. Dios es el Seor de la creacin y todo est bajo su mirada. [371] 77

As como sigue diciendo Herbert Haag no es posible seguir proclamando el Evangelio de Jess sin proclamar el mensaje de la bondad del Padre y de la incondicional voluntad salvfica de Dios, no se quita en cambio nada a este Evangelio si se prescinde de las afirmaciones satanolgicas de los escritores neotestamentarios del ltimo perodo.

Por ello, incluso en la segunda carta de Pedro se critica la posicin de la carta de Judas por hacer determinadas afirmaciones satanolgicas y demonolgicas. La carta de Judas usa de manera afn relatos judos que sern muy influyentes en los posteriores siglos para la elaboracin de la demonologa cristiana. La segunda carta de Pedro es bastante ms reservada aunque sigue en muchos puntos a Judas a la hora de muchas de estas afirmaciones.
Quien a pesar de todo acaba diciendo Herbert Haag , y ante la realidad del mal en este mundo, est dispuesto a contar con Satn como Seor del mismo, como enemigo y seductor, se comporta, en definitiva, de modo similar al de aquellos cristianos de Corinto que, como creyentes, se dejaban insertar de nuevo en el mundo de los demonios [Cfr. 1Cor 8,5s; 10,19s], ya que en ltima instancia conceden a Satn una prestancia y un influjo que no tiene. En este sentido puede decirse que la creencia en el diablo es un anacronismo, y no slo para los ciudadanos ilustrados del siglo XX, sino tambin y precisamente para los cristianos.

3. dir:

Juan Pablo II, en la audiencia general del 13 de agosto de 1986,

Muy frecuentemente para nombrarlo se ha usado el nombre diablo, del griego diaballein (del cual, diabolos), que quieren decir: causar la destruccin, dividir, calumniar, engaar [...] Segn la Sagrada Escritura, y especialmente el Nuevo Testamento, el dominio y el influjo de Satans y de los dems espritus malignos se extiende al mundo entero [...] La accin de Satans consiste ante todo en tentar a los hombres para el mal, influyendo sobre su imaginacin y sobre sus facultades superiores para poder situarlos en direccin contraria a la ley de Dios. Satans pone a prueba incluso a Jess [cfr. Lc 4,3-13] en la tentativa extrema de contrastar las exigencias de la economa de la salvacin, tal como Dios la ha preordenado. No se excluye que en ciertos casos el espritu maligno llegue incluso a ejercitar su influjo no slo sobre las cosas materiales, sino tambin sobre el cuerpo del hombre, por lo que se habla de posesiones diablicas [cfr. Mc 5,29]. No resulta siempre fcil discernir lo que hay de preternatural en estos casos, ni la Iglesia condesciende o secunda fcilmente la tendencia a atribuir muchos hechos e intervenciones directas del demonio; pero en lnea de principio no se puede negar que, en su afn de daar y conducir el

78 [372]

mal, Satans puede llegar a esta extrema manifestacin de su superioridad, [...]. Comprendemos as por qu Jess en la plegaria que nos ha enseado, el Padrenuestro, que es la plegaria del Reino de Dios, termina casi bruscamente, a diferencia de tantas otras oraciones de su tiempo, recordndonos nuestra condicin de expuestos a las insidias del Mal-Maligno.

Como vemos, la cosa no est dilucidada, y no parece simple. El telogo D.Zhringer dir que desde su primer comienzo y con creciente seguridad la Revelacin afirma la existencia de espritus malignos. E. Bortone considera que para quitar a Satans de la Sagrada Escritura habra que rasgar muchas pginas del Antiguo Testamento y muchsimas del Nuevo, con el resultado de que se haran ininteligibles. Kertelge dice que no hay duda de que Jess, sus discpulos y los autores de los escritos del Nuevo Testamento, tuvieron en cuenta la existencia del diablo y de los demonios. Winklhofer por su parte aade que la redencin de Cristo carecera de sentido si no existiera el diablo. Digamos que una cosa es creer en el diablo y cosa muy distinta suponer influencia sobre la humanidad, en mayor o menor medida. As algunos obispos de la Iglesia catlica no creen en cosas como las posesiones diablicas. Y muchsimos creyentes tampoco creen en el diablo. Podramos estar discutiendo horas y horas y movernos entre si es simblico, si es real, si es persona, qu substancia es la suya, qu caractersticas posee, cmo pudo llegar a ese estado, cmo Dios permite su existencia, etc, etc., y no acabar nunca. Dejando un poco al lado este tema, centrmonos en cosas de las que sabemos palpablemente su realidad. Existe el satanismo En el diario ABC del 26 de marzo del 95 podemos leer el caso de una mujer anciana de Zambia que confes haber matado a siete de sus hijos en el transcurso de un ritual de magia negra, ingiriendo parte de sus cuerpos. La anciana al mismo tiempo declar en el juicio usar de ungentos y hierbas para volar. Estamos en la primavera de 1982. En la calle Metzer, en Dsseldorf, Alemania, la polica ha encontrado lo que parece ser un suicido. Sobre un sof de una desaliada casa de esta calle ha sido encontrado el cuerpo desnudo de un hombre, Jos Luis Mato Fernndez, espaol. En sus manos tiene un cuchillo de carnicero cuya hoja atraviesa su caja torcica penetrando en su corazn. En la misma estancia se encontr lo que pareca ser un [373] 79

diario, pero ste presentaba en su portada unos smbolos poco corrientes para lo que suele ser este tipo de cuadernos. Lo que adornaba el forro eran cruces invertidas y smbolos satnicos. Por otro lado, en el interior de la cubierta se lea una maldicin que alertaba de la lectura de aquellas pginas. Se hacan menciones en su interior a temas satnicos, a Lucifer, incluyendo un pacto de venta del alma. Pginas ms adelante, se poda leer el da de la noche de Walpurgis 30 de abril, y una de las ms importantes fiestas de la brujera: Oh Lucifer, Prncipe de la Oscuridad, mustrame un signo. Quiero ser poseda por ti totalmente. Ven a m cuando Mato est durmiendo. La lectura de este nombre hizo pensar en la conexin entre la muerte de Jos Luis y el autor del diario. La autora era una tal Sylvia Brakel. A la edad de ocho aos fue agredida sexualmente por su abuelo, y ocho aos ms tarde una pandilla de jvenes abusaron de ella nuevamente. Posteriormente Sylvia mantendra relaciones con hombres y mujeres. Uno de esos hombres fue J. L. Mato. Las relaciones parecan ir bastante bien pero posteriormente surgieron los celos por parte de l acusando a Sylvia de serle infiel con una amante lesbiana quinceaera. Esta fue la causa del posterior asesinato, un segundo asesinato despus de que matara unos aos antes de una pualada a un antiguo novio. En el juicio ella confes sus crmenes y pas a la crcel de por vida en el ao 1983.

Habla un satanista Voy a recoger parte de un texto de Internet situado en la direccin http:// www.angelfire.com/ny5/dvera/Muse/FAQ-DV.html, donde la adoradora de Satn Diane Vera responde a algunas preguntas relacionadas con sus creencias.
Muchos satanistas no se ven como adoradores del Mal. Satn es normalmente asociado con varias caractersticas (orgullo, sensualidad, pensar para s mismo,...) que el cristianismo tradicionalmente ha considerado Malas, pero que un no cristiano no tendra necesariamente que considerar malas, apropiadamente satirizadas por la Seora Iglesia. La gran mayora de los satanistas NO creen segn el estilo cristiano dualista Bueno contra Malo. Cuando los satanistas se describen como malos lo hacen en un sentido irnico. Muchos rumores de crmenes satnicos son infundados. Aunque hay un puado de locos que cometen crmenes en el nombre de Satn, tales perso-

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nas no son tan caractersticas de lo satnico como la Inquisicin puede ser caracterstica del cristianismo en general. [...] Muchos satanistas no tienen nada que ver con el sacrificio de recin nacidos, abuso sexual a nios u otras horrorosas actividades descritas en los medios sensacionalistas y en la propaganda fundamentalista. Muchas formas de satanismo enfatizan el propio inters del individuo, y muchos satanistas juzgan que no entra dentro de sus intereses el cometer crmenes, especialmente crmenes que no sirven a un propsito racional. [...] Muchos satanistas tampoco aprueban o llevan a cabo sacrificios animales. [...] Mi punto de vista personal del sacrificio animal es que es algo natural para quien ha sido iniciado dentro de una religin tradicional basada en lo rural [aquellas como vud o santera, o el antiguo judasmo, cita ella]. [...] Sin duda que hay quinceaeros trastornados psquicamente que matan gatos u otros animales por pura diversin y a eso le llaman satanismo; pero en general, la mayora de los ocultistas serios que se identifican como satanistas no matan animales. [...] El satanismo no es una religin simple. Hay tantas formas diferentes de satanismo como satanistas. (Y algunos de ellos no consideran su satanismo como una religin al fin y al cabo.) Con dificultad esta cantidad de formas de satanismo son imgenes especulares de lo cristiano. [...] Prcticamente la totalidad de los escritores satnicos y los grupos abiertos al conocimiento pblico no tienen una concepcin cristiana de qu o quien es Satn. Muchos satanistas ni creen en el Dios cristiano. Entre otras, las muchas diferentes interpretaciones de Satn, incluyen: 1. Satn es una Fuerza Oscura de la Naturaleza impersonal. [Este es el punto de vista de la autora]. 2. Satn no es una entidad real totalmente sino meramente un smbolo de la individualidad humana, un smbolo con valor psicolgico para algunas personas. 3. Satn es una entidad real y en la era cristiana una manifestacin de una antigua entidad, normalmente Seth o Pan. 4. Satn/Lucifer es el que trae el conocimiento en una forma de gnosticismo basado en un culto cercano a los primeros siglos de la era cristiana que veneraba la serpiente del Edn. 5. Satn no es una desencarnacin real, un ser sentiente, pero es ms que un smbolo. Sobre todo debido al ambiente cristiano de nuestra sociedad que ha alimentado este modelo, es la mayor fuerza mgica, el Poder, un poder que ha de ser utilizado. 6. Satn es uno de los muchos dioses, todos los cuales son en algn sentido reales. Ninguno de ellos es todopoderoso como en la idea cristiana de Dios. Hay muchos dioses poderosos pero ninguno es omnipotente. [...]

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El satanismo tiende a ser muy individualista. Y as las creencias de los satanistas suelen ser altamente individuales y subjetivas. El satanismo no es una religin simple sino una categora de sistema de creencias todas ellas en torno a interpretaciones comprensivas de la figura de Satn.

Lamento ofrecer una cita tan larga como la expuesta, pero era tan interesante, y de primersima mano, que no poda dejar de transcribirla. Lo que no es satanismo Profundizando en lo que sea lo satnico hemos de decir que no consideramos dentro de este trmino actividades como la New Age (Nueva Era), la lectura de la mano, otros tipos de adivinaciones o mancias, la astrologa, los juegos de tarot y relacionados, el I Ching, la canalizacin, o las relaciones con los espritus tal y como se expone en los escritos de las hermanas Fox y Alen Kardeck. Tampoco es satnico lo relacionado con los gurs y las meditaciones de corte orientalista. De igual modo los grupos de magia blanca, los neopaganos que hunden sus races en cultos a la Naturaleza, a la tierra en tanto organismo viviente, las comunidades de neo-religiosidad tribal, o los crculos drudricos o de Wicca. En principio tampoco entran aqu religiones mistricas de pueblos presentes en frica u Oceana. Sobre los cultos de la Santera, el Vud (o Voudou), el Candombl, el Palo Mayombe o la Macumba habra que precisar un poco y por ello nos detendremos aqu. Paso con brevedad a exponer las caractersticas bsicas de estas cinco ltimas, muchas veces tildadas de satnicas, y en muchos medios de comunicacin asociadas a rituales sangrientos, y por ello, de manera ingenua, relacionadas con los demonios. Santera: Se desarroll en la isla de Cuba en el siglo pasado. Tiene sus races en la religin de los joruba de Nigeria, el yuyu, trada a la isla del Caribe por los esclavos negros. Parece ser que debido a la imposibilidad de practicar su religin abiertamente usaron de los santos del catolicismo para tapar a sus divinidades, los Orixas. Finalmente acab resultando una papilla sincretista y los santos catlicos fueron simbologa aceptada de sus divinidades. Los Orixas son aquellas divinidades que han de ayudarnos a conocer nuestro destino y a las cuales hay que acudir a la hora de resolver problemas o hacer decisiones en la vida. Cuando un Orixa posee a una persona sta adopta los poderes de este dios. A estos dioses se le ofrecen comidas, generalmente carnes, y los lugares 82 [376]

de los rituales son las casas. Debido a estas ofrendas crnicas, el sacrificio animal es parte integrante del universo religioso de esta religin. La santera tiene una normativa de mandamientos que prohben el asesinato, el suicidio, el canibalismo, las agresiones a los vecinos, etc. No obstante, su cuerpo de prohibiciones y mandatos no es tan desarrollado como en las religiones occidentales ms conocidas, de tal suerte que cuestiones relacionadas con el sexo, las drogas, el alcohol o las mentiras no son contempladas en su religin quedando en manos del individuo. Vud: Este culto es tambin mezcla de la religin catlica y de la religiosidad africana. Sus dioses son los loa, y entre ellos tenemos el dios de los mares o Agwe; el dios del fuego, Ogoun; la diosa del amor o Erzulie; pero tambin el espritu de la muerte, Guede. Sus dioses no moran en iglesias o catedrales, sino en las rocas, en los ocanos, los manantiales, los crteres,... Para entender la religiosidad africana y todos estos cultos hay que meterse en la mentalidad del esclavo de la colonia europea. Sus cultos se han organizado en sociedades secretas, sus dioses se han tapado con parafernalia cristiana mejor, catlica y la leyenda ha cado sobre ellos. As, es normal pensar en los muecos de voodoo, cuando esto es algo que jams ha existido en este culto. Es cierto que hay rituales de dolor y muerte, pero nada se acerca a lo que hemos credo en Occidente. El vud tiene sus templos o hunford presididos por un sacerdote o houngan, que al tiempo es sanador, exorcista y sabio consultor. Dentro del vud existen sociedades secretas, denominadas bizango, que pretenden mantener el orden africano y ritual por encima de las presiones de las colonias culturales de Occidente. Es fuerte tambin la presencia de los sacerdotes dedicados a la magia negra, de nombre bokor. El antroplogo, bilogo y etnobotnico de la Universidad de Harvard Wade Davis ha desarrollado un delicioso y maravilloso trabajo de estudio del vud llegando a conocer el secreto de los zombis, que no es sino la creacin de un compuesto para conseguir un estado de prdida continuada de conciencia y usar as de estas personas como si fueran esclavos a las rdenes de los poseedores. Es decir, los zombis existen, pero son el resultado de un veneno poderossimo que por estado catatnico hace perder gran parte de la percepcin humana en los sistemas nerviosos y as lograr que un hombre se convierta en una marioneta. Candombl: Es una mezcla de elementos religiosos africanos, espiritistas y catlicos. Tiene un cuerpo de divinidades u Orixas, a modo de mediadores con [377] 83

la gran divinidad creadora, Olorum. Entre los Orixas destaca uno, Oxal, que sera la mejor mediacin para tocar lo divino, y se le identifica con el Cristo. El resto de Orixas es enorme y los hay masculinos y femeninos, pudiendo encontrar entre ellos a Oxosse, dios de la Caza identificado con San Jorge, Nana (Sta. Ana), Ians (Sta. Brbara), Omolu, dios de las Enfermedades (San Lzaro), Xango, dios de las Tormentas y los Tifones (San Jernimo), Oqum, dios de las Guerras (San Antonio), Ob, la diosa de la Guerra (Juana de Arco), etc. Para tomar contacto con los Orixas hay que recurrir a Exu, presente en las encrucijadas de los caminos. Semanalmente, en los rituales, se ofrece comida a los Orixas deseados, segn sea lo que se busque. Mediante msicas y danzas se entra en trance pidiendo los favores a los dioses. Sus representaciones de lo divino no consisten en figuras antropomrficas figura humana sino en elementos de la Tierra, ya sea agua, piedras, arenas, metales,... El origen de este culto es femenino, de ah que las iniciadas y las que entran en trance sean mujeres. Por lo general es la Mae la jefa del rito siendo ella la que manda que se inicie o termine, aunque tambin puede ser un hombre, y en este caso recibe el nombre de Pae. Macumba: Es este un culto nacido de la mixtura sincrtica entre algunas creencias y rituales afro-brasileos y el espiritismo. Aqu hemos de decir que existe una divisin entre lo que se ha llamado Umbanda, ligada a magia blanca, y la Quimbanda (o Kimbanda), que usa de rituales de magia negra. Esta, podramos decir, s entra dentro de lo satnico. Podemos encontrar en su panten a los Orixas y los Exus similares al Candombl adems de los Caboblos, que son divinidades y espritus de origen brasileo, y los Pretos-Velhos (Viejos Negros), que son espritus de los cultos africanos. Mediante rituales de danzas y msicas se consigue invocar la presencia de los Orixas o bien a travs de los mediums o cavalos. Los Orixas pueden entonces usarse con fines benficos, como curar enfermedades y dolencias, pedir proteccin, o tambin con fines malficos, y aqu entramos en el campo de la Quimbanda. Como creen en los espritus han desarrollado una teologa de la reencarnacin por la cual se ha de purificar uno de los pecados o faltas cometidas en vidas anteriores. Sus rituales engloban, adems de los de proteccin, la magia negra, cura de enfermedades, la adivinacin, la bsqueda de consejo, los agradecimientos de favores recibidos, y rituales de bautismo, confirmacin, matrimonio y ordenacin sacerdotal. 84 [378]

Palo Mayombe: Las races son las mismas que las de la santera, pero podramos llamar a este culto la hermana negra de la santera o su cara oculta. Es una mezcla de catolicismo, santera y magia negra proveniente del Congo. Sus adoradores usan de las fuerzas divinas para ganar dinero, resolver dudas y problemas, enfermedades, pedir favores, y hacer dao o asesinar a sus enemigos. El centro de este culto son los dioses de la muerte. En sus rituales buscan la ayuda de espritus de muertos generalmente enfermos mentales agresivos, asesinos o psicpatas a los que piden los favores dainos. Buscan restos de cadveres humanos en los cementerios y son usados por los mayomberos o sacerdotes-brujos para invocar a los espritus de sus muertos. Parece ser que en la zona occidental de frica hay un resurgir de prcticas de robos en cementerios y rituales de asesinatos de nios y adultos en prcticas relacionadas con las magias negras de este Continente. Secta destructiva satnica Tras todo lo visto hemos de decir que consideramos satanismo destructivo es la variante de secta destructiva (SD) aplicada a los grupos o individuos ligados al satanismo en su amplio sentido a todo grupo cuyo cuerpo de creencias, rituales, adoraciones de lo satnico o de entidades malvadas, est asociado con la crueldad, la violencia y la destruccin, fsica o psquica. Estos rituales, y cuerpo de doctrinas engloba literatura, artilugios, imgenes, entidades, simbologa, sacramentalidad, oraciones y conjuros orientados a la consecucin de propsitos perversos. Estos grupos pretenden el dominio de fuerzas ocultas, destructivas y dainas ya realmente credas o supuestas, as como el deseo de realizacin de actividades delictivas y criminales como participacin con estas entidades o por impulso o sugerencia de ellas. Y es que no todo satanismo es punible, es destructivo, o ha de ser visto como contrario a los derechos y deberes de las personas. El sargento de la polica de Minneapolis, John Hinchliff, hablando de la magia, el ocultismo, y el satanismo dir:
Nosotros slo estamos empeados con aquellos que se saltan las leyes por considerarlo una parte de su sistema de creencias.

Por su parte, el especialista en crmenes relacionados con el ocultismo, Dave Gleason, considera que incluso el satanismo ha de estar y lo est amparado por la Constitucin. Nadie puede entrar en el terreno de la ilegalidad porque ste o aquel culto le sea extrao o raro con respecto al suyo. Slo en caso de crmenes o de ruptura con la legalidad vigente ha de ser materia policial y judi[379] 85

cial. Personalmente estoy en pleno acuerdo con ellos. Kenneth V. Laning, agente del FBI en la Academia de Quantico cree que actos de crueldad, tortura, o incluso el orinar, defecar, o sacar las vsceras de la vctima son expresiones que ms tienen que ver con acciones de un sdico sexualmente perturbado que con un sistema de creencias, incluso satnico. Por supuesto, otros profesionales estn en completo desacuerdo. La verdad es que no creemos que ningn extremo sea del todo justo. Hemos de pensar que en personas perturbadas el satanismo puede ser no una gota que colme sino a veces un buen chorro que desborda. Es cierto que tambin hay casos donde el festejo satnico puede ser un modo de bloquear e impedir un mayor conocimiento de los hechos criminales. No dudamos que las palabras, los rituales, las escenas violentas son elementos a considerar en el universo mental de las personas, de cualquier persona. Cosa distinta es que en mujeres y hombres mentalmente sanos la incidencia de ciertas formas a pesar de su crudeza no se traduzca en un cambio fuerte de personalidad. Pero ciertamente no todos en este mundo estn perfectamente sanos o ven la realidad en su justa medida, pudiendo encontrar en la simblica y las creencias satnicas elementos que les empujen a su actuar depravado. Realmente existe bastante dificultad a la hora de separar lo satnico y lo criminal. Da a veces la sensacin de que el gusto por la confusin no permite atisbar lo que de realidad existe. Es fcil encontrar grupos donde la simbologa satnica se une a lo neofascista, lo racista, la perversin sexual, el alcohol, las drogas, la msica rock, las aberraciones mentales y el sadismo. Algunos profesionales piensan que a veces se usa la parafernalia satnica para conseguir penas bajas ante delitos de gravedad o para mantener una tela de distorsin y secreto, al tiempo que tener ligados por el temor a los propios sujetos integrantes del grupo, y evitar as que los curiosos merodeen ante los sucesos extraos relacionados con ellos. Simbologa La simbologa satnica es amplsima, pues como hemos visto puede tener sus races en demonios y divinidades malignas de cualquier religin, existente o del pasado. Tambin es comn que sta sea sincrtica, tomando elementos de diferentes religiosidades. El signo ms comn quizs sea la estrella de cinco puntas, el macho cabro, la cruz cristiana invertida, la L (smbolo de Lucifer) o el triple 6, el nmero de la Bestia segn el libro del Apocalipsis. Por supuesto, tambin son indicios de rituales satnicos la presencia de libros (Necronomicn, ritual satnico, biblia satnica...), cmics o literatura satnica, alfabetos 86 [380]

desconocidos, ya antiguos o inventados, palabras como FFF (la F es la sexta letra del alfabeto), Natas (es Satn invertido), Nema (Amn invertido), Live (Evil mal deletreado al revs), Redrum (Murder, asesinato, deletreado al revs), el tringulo invertido, como smbolo de la antitrinidad, de la antignosis, dibujos de serpientes, escorpiones, toros, monstruos, plumas de aves, dagas, calaveras,... presencia de candelabros con velas de cera negra o roja, tnicas, ya de color negro, rojo o blanco, crculos de conjuros, animales mutilados, calaveras y huesos humanos, lpidas rotas, cruces de cementerios invertidas, atades abiertos, robo de partes de los cadveres, generalmente dedos, corazones o intestinos si son recientes, dagas o espadas de sacrificios, avisos, conjuros o pintadas en rojo o sangre, un altar sacrificial, ya de piedra, mrmol o madera, clices, copones, hostias consagradas del ritual cristiano, apilamientos de piedras y maderas en forma de tringulos o de flecha generalmente mirando hacia el norte, papeles con hechizos, conjuros, pactos, y por supuesto restos de sangre, esperma, orn o heces. Fechas importantes Como momentos claves dentro del calendario ocultista y satnico y nos centramos en los de origen occidental preferentemente, hemos de anotar los siguientes: Halloween. 31 de octubre. Es el despertar del invierno y marca el comienzo para los brujos del ao. Es, por tanto, tiempo de renacimiento y destruccin. Algunos satanistas creen que es momento propicio para tomar contacto con los espritus del mal. La noche de Halloween es la gran noche de los conjuros y los pactos. Noche de Walpurgis. 30 de abril. Es 6 meses ms tarde que la anterior, y por ello era importantsima para los pueblos antiguos. Es marca dentro de los ciclos estacionales y para los celtas momento de sacrificios. La Candelaria. 2 de febrero. Marca la llegada de la primavera y del crecimiento de la luz. 31 de julio, como comienzo de la estacin de la cosecha. Solsticio de Invierno, 22 de diciembre. Equinocio primaveral, 21 de marzo. Equinocio de Otoo, 21 de septiembre. Festival de los druidas, 1 de junio. Festival del fuego, 1 de mayo. [381] 87

Nmero de adeptos y de grupos Pilar Salarrullana autora de la primera obra sobre las sectas satnicas en Espaa dice haber ms de 10.000.000 slo en los Estados Unidos, y Corrado Balducci demonlogo da la cifra de casi 1.000.000. Manuel Guerra Gmez sacerdote catlico experto en sectas dice que en Espaa se calculan en unos 1.000 y 40.000 en Europa, considerando el total mundial entre uno y diez millones. En el ao 1998 la Oficina de Estadstica y Sociologa de la Conferencia Episcopal deca que alrededor de 250.000 personas estaban en grupos satnicos en Espaa. Y en el ao 2002, el informe de la Comisin de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Espaola, tras una encuesta a las 68 dicesis espaolas sobre la presencia de cultos satnicos en sus territorios, slo contestaran 18; 4 dijeron no tener presencia alguna (Huesca, Jaca, Gerona, y Vic). Las restantes 14 (Alcal de Henares, Burgos, Ciudad Real, Len, Lugo, Mlaga, Orihuela-Alicante, Oviedo, Santander, Sevilla, Teruel-Albarracn, Urgel, Valladolid y Zaragoza) sumaban un total de 55 sectas satnicas. Haciendo una ligera ponderacin podemos extrapolar el nmero a los que no respondieron el cuestionario (por qu no lo hicieron?, podramos preguntar), obteniendo algo ms de 200 sectas de culto satnico en nuestro pas. Algunos grupos satnicos Aleister Crowley Para hablar del satanismo moderno hemos de mencionar en primer lugar la figura del ocultista Aleister Crowley. Naci en una familia devota puritana de la Hermandad de Plymouth, en el ao 1875. Las fuertes reservas del puritanismo de su familia le llev, dice l, a apartarse poco a poco, llegando a odiar todo el sistema de creencias cristiano. Sobre todo el modo de enfocar algunos temas morales y de sexualidad fueron el detonante por los que Aleister se fue acercando al terreno ocultista. Se defini a s mismo como La Bestia 666 del libro del Apocalipsis, nombre adoptado despus de que su madre le echara en cara su mal comportamiento religioso. Otros ttulos que le gustaba usar eran Hermano Perdurabo del Amanecer Dorado, Maestro Therion, Prncipe Chioa Khan, Conde Vladimir Svareff, Profeta Baphomet o Seor de Boleskin. Este aficionado a los temas macabros, y autor de obras sobre pornografa y 88 [382]

sadomasoquismo, en el 1900 entraba en la Orden Hermtica de la Golden Dawn (Amanecer Dorado). Era esta una sociedad secreta britnica seguidora de las enseanzas teosficas y ocultistas de Madame Blavatsky. Tras su expulsin vivira en El Cairo en el ao 1904, en donde aprovechando la asistencia de lo que l denomin su Santo ngel de la Guarda escribi El Libro de la Ley, libro bsico para el posterior satanismo. Estuvo envuelto en la formacin de la Ordo Templi Orientis (O.T.O.), todava existente, y con bastantes miembros, fundamentalmente en los EE.UU. Los rituales de la O.T.O. suelen usar de la magia sexual, para la cual Crowley usaba de nios, prostitutas, viudas, as como de asociaciones masculinas. En 1916, durante un ritual de crucifixin de una rana, se proclam vencedor sobre Jesucristo y se autodenomin Mago, uno de los ms altos grados dentro del ocultismo. A finales de los aos 10 fundara la Abada de Thelema en Sicilia donde la magia sexual y las drogas eran componentes bsicos de las ceremonias. l mismo decor con murales pornogrficos las salas. El lema de este crculo de drogadictos y pervertidos sexuales era Haz lo que quieras ser la nica ley. Debido a rumores de un sacrificio infantil en la Abada, Crowley y algunos de sus seguidores seran expulsados en el ao 1923 por Benito Mussolini. Francia tambin lo expuls. Aleister se dedic entonces a dilapidar su dinero acabando sus das en la ciudad de Hastings, solo, empobrecido y deprimido. Estamos en el ao 1947 y Aleister tiene 72 aos. Crowley era un mujeriego, un machista, y al final de su vida se decant tambin por la homosexualidad. Las mujeres que le rodeaban eran prostitutas, drogadictas, y alteradas por el ocultismo de Crowley, amn de masoquistas. A sus queridas las llamaba Mujer Escarlata, nombre que muchas llevaron, porque de siempre consider imposible, como l manifest en sus aos de juventud, pasar 48 horas en abstinencia carnal. Sus dos esposas se volvieron locas y cinco de sus concubinas se suicidaron. Muchas otras pusieron fin a sus das de delirio alcoholizadas, drogadictas o en psiquitricos. Entre los hombres los sntomas finales no fueron mucho mejores. Sus rituales eran un conjunto de sacrificios, obscenidades, degradaciones y juegos sexuales. Crowley gustaba de dar el beso de la serpiente a las mujeres. Consista ste en chupar la sangre desde la mueca o el cuello de ellas tras besarlas-morderlas con sus dos dientes delanteros que l mismo haba afilado como cuchillos. Aparte de las relaciones que deca tener con su ngel Guardin, deca que era capaz de convocar a los demonios, y que incluso una vez convoc a Belzeb con 49 diablos y una plaga de escarabajos. La fama de Crowley no obstante fue muy grande y an hoy es tenido por [383] 89

uno de los padres del satanismo. Grupos de rock como Led Zeppelin, en su disco Stairway to Heaven, han colocado frasecillas tomadas de Aleister e insertadas segn el mtodo del backmasking, o sea, que slo son inteligibles si la msica suena al revs. La frase en cuestin es Heres to my sweet Satan. En el lbum de los Beatles Sergeant Peppers Lonely Hearts Club Band tenemos las caras de Alan Poe, Lewis Carroll y Aleister Crowley. Crowley deca de s mismo que durante el perodo de 1912 al 1918 realiz una media de 150 sacrificios de nios al ao, porque un nio varn de inocencia perfecta y gran inteligencia es la vctima ms satisfactoria y apropiada. La Iglesia de Satn Fue fundada en la noche de Walpurgis, 30 de abril de 1966, por un domador de leones circenses, criminlogo y fotgrafo de la polica llamado Anton Szandor LaVey, bautizado con el nombre de Howard Levy, y nacido en California el 30 de abril de 1930. Se proclamaba durante esta noche como el Gran Sacerdote de la Iglesia de Satn, con sede en San Francisco. Su Iglesia tiene hoy unos 20.000 miembros y se encuentra dentro de la legalidad. La clave de la ideologa satnica de LaVey es la gratificacin del propio yo, los placeres del cuerpo y de la carne, los siete pecados capitales, la lujuria, la gula, la avaricia, la clera, el orgullo... de tal forma que para simbolizar todo este rosario de principios, en las celebraciones y rituales de esta Iglesia, yace sobre el altar una mujer desnuda. Los ritos sacrificiales no son usados para apaciguar a ninguna divinidad, se dirigen solamente a la gratificacin de la persona que los realiza. Es por ello que existe dentro de esta Iglesia un estatus derivado del poder personal, pues los dbiles han de estar por debajo de los fuertes. La obra que marca los principios de esta Iglesia es la Biblia Satnica [1969], un conglomerado de asertos cuyo poso no es sino luchar contra la hipocresa de las religiones convencionales. Como dice esta obra el hombre es un animal, y a veces su comportamiento es peor que el de los que andan a cuatro patas, y sin duda es el ms vicioso de todos ellos. Esta obra se cuida mucho de decir que hay que matar, asesinar, usar drogas o alcohol. La Biblia de LaVey es uno de los libros de mayor venta en el mercado internacional y ha tenido ms de 30 ediciones, siendo la obra magna de casi todos los crculos satnicos y ha sido encontrada por la polica en muchos de los lugares habituales de reuniones de satanistas y en hogares donde ha habido crmenes relacionados con lo diablico. El libro gira en torno a lo que podemos llamar los siguientes principios: 90 [384]

1. Satans es la indulgencia y no la abstinencia. 2. Satans es la existencia vital y no los sueos del espritu. 3. Satans no es el amor a todos, que sera derrocharlo con los ingratos, sino el amor a los que lo merecen. 4. Satans es la sabidura descarada y no el autoengao hipcrita. 5. Satans es la venganza en lugar de poner la otra mejilla. 6. Satans es la responsabilidad hacia los responsables, nunca la preocupacin por los que son vampiros psquicos. 7. Satans representa al hombre como otro animal cualquiera pero que debido a su desarrollo intelectual y espiritual ha devenido en el ms vicioso de todos ellos. 8. Satans es la representacin de todos los pecados en tanto conducentes a la gratificacin fsica, psquica o emocional. 9. Satans ha sido el mejor amigo que ha tenido la Iglesia (cristiana) porque la ha mantenido ganando dinero por ello todos estos aos. Esta obra de LaVey tiene las siguientes partes: El libro de Satans, El libro de Lucifer, El libro de Belial y El libro de Leviathan. Cada una de estas partes representa uno de los cuatro elementos de la filosofa clsica, siendo el orden el siguiente: fuego, aire, tierra y agua. Otras obras de LaVey son: La bruja completa, dedicada a que las mujeres aprendan las artes capaces de atraer a los hombres, quitarle el marido a otra, explotar sus encantos corporales y sexuales, con ayuda, por supuesto, del diablo. Rituales satnicos. Definido por su autor como una mezcla de elementos gnsticos, cabalsticos, hermticos y masnicos, incorporando una nomenclatura y palabras vibratorias procedentes de todos los poderes virtuales de todos los mitos. Se trata de una parodia del ritual catlico. As el Santo de la misa cristiana se dirige al diablo. En lugar de las invocaciones a Dios se hacen a los demonios, y las referencias al cielo se sustituyen por las del infierno. Entre los rituales ofrecidos tenemos el de la misa negra y rituales sadomasoquistas, renuncias de los adeptos a su dimensin espiritual y pidiendo la animal, pactos satnicos a ritmo de rock (los preludios elctricos), y dems ritos de adoracin a Satans. [385] 91

Los rituales no son reales, son simblicos, como muchas veces se dice en la obra de este satanista. En ella se dice expresamente: Bajo ninguna circunstancia un satanista ofrecera un sacrificio animal o de algn nio. La razn por la que no se permite este tipo de sacrificio es que segn LaVey son precisamente los animales y los nios de pocos aos los que no estn contaminados por la educacin y viven desde sus deseos naturales, por lo que son los que mejor simbolizan lo que el satanismo de esta secta representa. Como ellos dicen ser un satanista de esta iglesia es vivir de acuerdo con los instintos naturales, persiguiendo el propio beneficio racional. La doctrina satnica puede resumirse en el lema: haz todo lo que desees sin daar a nadie. La admisin a la iglesia no es compleja. Son necesarios 20 dlares para entrar en la iglesia, una iglesia que fue muy poderosa y rica debido a los contactos que LaVey tena con el mundo de Hollywood. LaVey produjo las pelculas de Kennet Anger Lucifer Rising y Invocation of my Demon Brother. Tambin escribi el guin del film de Roman Polansky Rosemarys Baby. Hemos de decir, por tanto aunque suene paradjico y extrao, que esta iglesia no adora a Satans, al Satans cristiano, es ms, no creen en su existencia. Tampoco creen que haya vida despus de la muerte. Esto hace complejo pensar en estas iglesias y es muy torpe meterlas a todas en el mismo saco. Tampoco creen que las drogas, el suicido o el infligirse dao sea bueno, pues todo ello va contra el cuerpo, que es aquello a lo que adoran, la propia personalidad. Satanistas de esta iglesia pueden ser encontrados en cualquier profesin. Viven entre nosotros, y ningn cuerno u olor a azufre los distingue del resto. Todos ellos, no obstante, viven y se mueven bajo unas reglas similares nacidas o emanadas de los escritos de LaVey. Como ellos mismos dicen, cualquier explicacin filosfica, doctrina, ritual y magia entra dentro del Libro, el cual permite que cada cual interprete desde s mismo las palabras all contenidas y ponga en prctica lo que crea que all se dice. Esto hace todava ms complejo clasificaciones torpes del fenmeno satnico, incluso partiendo de un tronco comn como los escritos de Anton Szandor LaVey. A veces, en el tema sexual, se ha echado la culpa de todas las depravaciones a los cultos satnicos. La Iglesia de Satn (CoS en sus siglas ms corrientes, Church of Satan), considera al sexo por debajo del primer principio que es la preservacin del propio sujeto. Considera, por otro lado, que cualquier juego o prctica sexual acordada libremente entre adultos est permitida y no fuerzan a ninguna que los adeptos no quieran desde su libre eleccin. De s mismos dicen que no estn afiliados con ramificaciones de lunticos a s mismos llamados satanistas porque nos oponemos firmemente al asesinato 92 [386]

ritual, a los rituales orgisticos, los sacrificios de animales y similares. (...) Tampoco los verdaderos satanistas usan de las drogas para provocarse estados alterados de conciencia. La razn de tampoco usar drogas es porque consideran que va contra la integridad de la persona, oprimindola, encadenndola, y en contra de lo que ellos ms desean: vivir en la realidad y poder ser dueos de s mismos. Se consideran pragmatistas y su credo es la venganza, la ley del talin, la lucha por la supervivencia donde los ms fuertes y slo ellos sobrevivirn. En definitiva, como diran estos autoadoradores: Lex Satanicus!. El Templo de Seth Michael Aquino es su fundador. Muy unido a LaVey, era su brazo derecho por razones muy poderosas como luego veremos al comprobar su currculum. Pronto LaVey le coloc en los mejores puestos y pas a ser el gran relaciones pblicas de la iglesia, e incluso el director de su peridico The Cloven Hoof (La Pezua Partida). Rompieron en el 75 por una disputa concretamente la venta de honores dentro de la iglesia por dinero y Michael Aquino fund su propia iglesia. Los principales seguidores de LaVey siguieron a Aquino y el Templo de Seth pas a ser el gran centro satnico del mundo. Principalmente las grutas (comunidades satnicas) de New York, Los ngeles, San Jos y Washington se pasaron en bloque a la iglesia de Aquino. Su sede est en California y se considera una organizacin sin nimo de lucro. Toma de la religin egipcia la figura de Seth como Seor de la oscuridad. Ya vimos como esta figura es el smbolo de la guerra y de las fuerzas desatadas y descontroladas de la naturaleza. Por ello, esta secta busca el poder, la liberacin, la eternidad, adentrndose en el mundo del ocultismo. Ellos creen en el diablo, o mejor dicho, en la divinidad del mal, al contrario que los seguidores de la Iglesia de Satn. Ellos buscan a Seth como la primera y principal inteligencia aislada para lograr un total desenvolvimiento de sus capacidades. Para reafirmarse Aquino dir que una nueva revelacin ha tenido lugar. En ella el diablo le ha dicho que quiere ser llamado Seth, y que su iglesia es la culminacin de las otras dos etapas, la etapa Crowley y la etapa LaVey. Asimismo, Aquino se consider la segunda bestia 666, de la que habl Aleister Crowley. Entre sus temas favoritos est la obra de Aleister Crowley, de H.P. Lovecraft, el nazismo ocultista, la demonologa egipcia, el vampirismo o la licantropa. Aquino es un experto a la hora de hacerse pasar por una persona elegida; posee un grado de doctor en filosofa, especialidad en poltica, y tiene un bri-

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llante pasado como oficial del ejrcito, especialista en guerra psicolgica y en contraespionaje. El altar de esta iglesia no tiene a ninguna mujer desnuda sino que una llama arde sobre el mismo. Por otro lado el cliz de las libaciones no contiene nunca sangre ni bebida alcohlica. Es el llamado cliz de la verdad. Tampoco se admite dao alguno a ninguna criatura. Nunca se ha podido encontrar nada delictivo en sus actividades a pesar de las investigaciones que se han realizado de ellas. El Templo de Seth es una secta abierta y de conocidos movimientos como la Iglesia de Satn y los pretendientes a miembros de ella con comportamientos o intenciones violentas son expulsados o no se les permite la entrada. Los sethianos pretenden obtener poder personal, lograr potenciarse a s mismos. Esto es lo que llaman Xeper, que es una palabra egipcia que significa llegar a ser. Fundacin Abraxas Esta secta nace inspirada en el credo de la biblia satnica y se considera a s misma como una organizacin de amplia ramificacin atrada por el pensamiento ocultista-fascista. Usan de la sangre humana en sus rituales por considerarla muy poderosa psicolgicamente. No obstante, dicen que slo admiten las de donantes particulares. Sienten admiracin por Hitler y psicpatas como Charles Manson, y hablan de una limpieza sangrienta para mejorar la humanidad. La Orden del Hombrelobo Fundada por el satanista Nicholas Schreck en 1984. Creen en el bao de sangre como mtodo purificador. Como dicen, no existe nacimiento sin sangre. Esta secta empez como un grupo de radio, Radio Hombrelobo. El nombre lo tomaron del grupo terrorista creado por el encargado de propaganda nazi Joseph Goebbels, Werewolf Corps tras la II Guerra Mundial. Esta emisora deca en su ideario que pretenda meter en los ojos sin piedad de la juventud el destello de orgullo e independencia bestial. En el ao 1990 la Orden del Hombrelobo empez a desarrollar su campaa de reclutamiento. En el material que envan buscando candidatos para lo que llaman la revolucin satnica declaran que son la tropa de choque contra la tirana judeo-cristiana. Pretenden crear un nuevo orden dominado por el satanismo y el ocultismo. Con reminiscencias de la mitologa de dioses malignos 94 [388]

escandinavos, dicen que esta Orden representa la encarnacin en carne y hueso de las tropas eternas de las legiones de Loki, el ejrcito de la venganza que surge desde el submundo hasta el crepsculo de los dioses. Entre las preguntas que podemos encontrar en el cuestionario se pide si se saben manejar armas de fuego, si uno es consumidor de drogas o cules son sus sentimientos hacia la muerte. Nios de Satans Su centro est en Bolonia, siendo su fundador Marco Dimitri. Pretende luchar contra el cristianismo y colocar al hombre en el lugar de Dios. Su fundador se considera la bestia del Apocalipsis, y tiene a Lucifer como el revelador de los conocimientos de la divinidad al hombre. Parece que entre sus rituales profanan objetos del catolicismo y sobre todo se dedican a la magia sexual, que no es sino perversin y depravacin. Dimitri ha orientado todo el satanismo en una direccin, la direccin de sus fantasas sexuales, y podemos decir que esta secta no es sino una tapadera con parafernalia ocultista y demonaca para realizar todo tipo de actos sexuales prohibidos. Esta iglesia tiene un peridico, Bambini di Satana News, y varios centenares de miembros. Iglesia nacional luciferina de Efrem el Gato Con curia en Roma y por jefe a Efrem el Gato, sacerdote de Lucifer. Mezclan el satanismo con la ufologa, pues creen que este planeta fue colonizado y educado por los dioses desterrados, potencias de lo celeste, los dioses del paganismo, los emperadores de los infiernos. A ellos les toca conocer los misterios y colonizar otros mundos si son elegidos por Lucifer para ello. Algunas otras sectas satnicas Los ngeles del Infierno Aphrodites Child Mezcla fuertemente la muerte y el sexo orientado al sadomasoquismo. Asociacin de los Desbautizados Sobre todo se dedican a luchar contra el cristianismo. [389] 95

 Asociacin Mopses Une el culto a Mopses, el perro en la religin egipcia, con la bsqueda de libertades y gratificaciones sexuales. Centro Astral Luis Howarth Desarrollada en Latinoamrica, une mitologas de aquellas tierras con ufologa, mancias, supersticiones, y magia negra. Club del Fuego del Infierno Fundada en el siglo XVIII, acoge sobre todo a gente de ricas familias, los cuales se juntan para desde la clandestinidad realizar sus ritos sacrlegos de magia negra. Compaeras del Introito Unen el vud con el satanismo. Cristo Esotrico Esclavos de Satn Asaltan cementerios rompiendo cruces y robando trozos de cadveres. Escorpiones Unen sexo y satanismo con el fin de volver al reino tribal de la fuerza por la fuerza. The Gypsies-Jokers Adoran a Ounis, dios antropfago egipcio. Parece ser que matan a sus vctimas en los rituales. El Hayyat Hijas del Fuego. Parece que conectada a la Internacional Luciferina que es una supuesta organizacin satnica que englobara a algunas de las ms criminales de ellas; han tenido problemas de armas. Hijos del Fuego Adoran a Lucifer, Loki, Kal y Apophis entre otras divinidades del mal. Realizan rituales de sangre y mezclan el sexo en sus ceremoniales. Movimiento de Adoradores de Lucifer Acta en Venezuela y estn implicados en asuntos de drogas. Se supone que tambin sacrifican nios. 96 [390]

 Orden de Belial Pretenden ser como dioses. Orden de Tebaida Su deidad favorita es Kali, la sanguinaria diosa hind. Unen la magia negra y el ocultismo con la lucha contra los Tongs (es la mafia presente en Taiwan y en las zonas ms ricas de China continental). Orden Verde Unen el vampirismo con la magia negra. Sanedrn de la Muerte Es brasilea y adoran a Luzum, el dios justiciero de las lacras de la sociedad. Son asesinos de los llamados nios de la calle. Sociedad Ocultista Psquica Inglesa. Une el vampirismo con el culto a Satn, la msica rock, drogas alucingenas y misas negras. Stedingianos Basados en la secta del medievo, unen el satanismo de corte medieval con el gusto por el sexo depravado. Testigos de Lilith Presente en los Estados Unidos; rinden culto a la diosa Cibeles, Seora de los sacrificios y las orgas. Testigos de Lucifer Lucifer es su Seor y sacrifican animales de los cuales toman su sangre en las ceremonias. Universidad de la Sesenta Parece ser que estn unidos al trfico de drogas y al asesinato mercenario. Unen a todo ello un gusto por la creencia elitista y racista. Satan Children Satanish Negra Ceremonia Adoradores de Iblis Los Caballeros del Sol Negro Lucifer-G. La Iglesia Final del Caos Comandos de lo Oculto [391] 97

La Orden Celta Verde El Gran Hemisferio Negra Ceremonia El Orden del Elegido Ario Cristo de los Polares Satan Worshippers Amazonas de Lilita Lucifer Rang

Y entre las espaolas podemos destacar: Los Hijos de Adonais Amigos de Lucifer Unidos al trfico de drogas, ritos sexuales poco convencionales, profanacin de cementerios, misas negras, Barn Rojo Mezclan en sus rituales el gusto por los muertos con el amor a las drogas. Comunidad del Espritu del Gran guila Sadomasoquismo, drogas, etc. Comunidad de Brujas Ibricas En la lnea medieval de adoracin satnica, rinden culto a Azazel. Fabrican amuletos, hechizos, usan de magia negra. Thelemitas de la Nueva Era Vud con magia sexual y misticismo promiscuo. Discordianos Adoran a la diosa griega del caos, Eris. Hermanas del Halo de Belzeb Vud, misas negras, homosexualidad, orgas, zoofilia, uso de cadveres en sus rituales, sortilegios, profanacin de tumbas, etc. Hermandad de Satn Misas negras y sacrificios animales. Aparte, la lucha contra todo lo cristiano. Hijas de Isis Adoran a esta diosa egipcia y dems divinidades del Imperio del Nilo. Ligadas porque slo la integran mujeres al trfico de drogas. 98 [392]

 Hijos del Diablo Profanan cementerios y sacrifican animales. Macho Cabro Aquelarres al estilo medieval, misas negras, sacrificios de animales, etc. Mano Negra Mujeres de Satn Hispanis Pirmide de Seth Ocultismo egipcio. Misas negras, vud, necromancia, gustan de beber sangre,... Satan Spanish Compuesta por personas de elevado poder adquisitivo radicada en la costa espaola. Toro-Vaca Seguidores de Satn Orgas, misas negras, drogas. Tercer Ojo El Toro Adoran al dios de los persas, Mitra. Aquellarres, misas negras, narcotrfico, secuestros de nios, sacrificios,... Y, por supuesto, ramas de la Iglesia de Satn y del Templo de Seth. Este es el panorama de los grupos satnicos en Espaa. Vicente JARA VERA

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