La Conducta Financiera

La manera de usar el dinero es uno de los aspectos más destacados

de nuestra cultura. Estudiar la conducta financiera implica el terreno
de la economía social, donde la elección de gasto puede indicar las
características de una sociedad o de una persona. En este marco
muchos elementos de la cultura se cruzan con un fenómeno que se
llama moda.
Los psicólogos hablan de la moda como la busca de la individualidad;
los sociólogos ven la clase de competencia social y la conformidad
con las normas de vestir; los economistas ven una dialéctica de los
recursos y el gasto; los estetas opinan a la luz de los componentes
artísticos y los valores morales; los historiadores ofrecen
explicaciones evolutivas de los cambios en el diseño. Literalmente
cientos de puntos de vista de desarrollan, de una literatura más vasta
que para cualquier fenómeno del comportamiento del consumo.
La manera de vestir es una combinación de la idea, de la función y de
la habilidad financiera, y en cualquier caso es una indicación muy
interesante, porque a través de ella se puede investigar y mostrar la
condición de la cultura, de la subcultura, de la personalidad de cada
uno.

El estudio de la subcultura a menudo consiste en el estudio del

simbolismo adjunto a la ropa, música, y otras afecciones visibles por
los miembros de la subcultura y también la forma en que esos
mismos símbolos son interpretados por los miembros de la cultura
dominante.

Intento mostrar cómo la generación joven gasta o usa su dinero en la

vestimenta. Pienso que esta generación presenta “el futuro” de
nuestra cultura en este tema, que es la conducta financiera en
relación a la moda.

Stuart Hall y Tony Jefferson (1993) describen las subculturas

juveniles como simbólicas, como intentos rituales de resistir el
poder de la hegemonía burguesa por la adopción de un
comportamiento consciente que parece una amenaza para el
establishment. Por el contrario, los marxistas de la Escuela de
Frankfurt - de estudios sociales - sostienen que la cultura de los
jóvenes es de por sí consumista e integral para el “divide y
vencerás” que sería la estrategia del capitalismo.

Ahora parece que algunas modas, así como algunos fenómenos

análogos non fashion, suben en la pirámide desde el estrato de
abajo, hasta segregar lo que llamamos el estatuto de flotación del
fenómeno. Merece un estudio cuidadoso.
---- Jorge A. Campo, 1970

Es evidente que la industria de la moda a menudo ha copiado el

estilo de calle. Moda, ya no “filtración”. Que por lo general
”burbujea” desde las diversas subculturas...
---Valerie Steele, 1997.

Los consumistas están siendo dirigidos por la industria con la ayuda

de todo tipo de medios para gastar en algo que “no necesitan”. Por
supuesto hablamos de un mundo preocupado por sus detalles y
realizaciones, una manera de mover el ánimo de la gente para el
consumo. Lo que sea el concepto del diseño indica sin embargo la
conducta y el deseo de la gente, expone nuestra realidad y actitud.
Que sea superficial el fenómeno del diseño no quiere decir que esté
falto de interés. Soy un artista que ve todo como objetos para el
desarrollo de un pensamiento.

La moda es una fuerza social subestimada. Funciona de manera

efectiva no sólo como un coloso económico, sino también en las
prácticas de ingeniería social.
--- Joanne Finkelstein

Puede ser difícil identificar determinadas subculturas porque su

estilo (sobre todo las prendas de vestir y música) pueda ser adoptado
por la cultura de masas con fines comerciales. Las empresas a
menudo tratan de aprovechar el atractivo subversivo de las
subculturas en busca lo cool, que sigue siendo valioso en la venta de
cualquier producto. Este proceso de apropiación cultural a menudo
puede resultar en la muerte o la evolución de la subcultura, si sus
miembros adoptan nuevos estilos que parecen ajenos a la sociedad.
Los estilos subculturales combinan específicamente los elementos de
la moda, para crear una inflexión nueva de la sensibilidad,
explorando los límites de lo inaceptable en cierto lugar y momento.
Se distinguen de la moda por ser combinaciones intencionales
diversas. La subcultura punk por ejemplo comparte las mismas
"prácticas estéticas radicales" del dadá y el surrealismo:

Al igual que los 'ready mades' de Duchamp – son objetos

fabricados acogidos como arte porque se opta por
considerarlos tal; el más inadecuado y simple de los
objetos - un alfiler, un sujetador de plástico de ropa, un
componente de televisión, una hoja de afeitar, un
tampón, cadenas de lavabo – pueden ser tomados del
más sórdido de los contextos y llevados dentro de la
provincia de punk; los alfileres de seguridad fueron
extraídos de su uso y contexto y empleados como
objetos de adorno horripilante, ya sea atravesando la
mejilla, la oreja o el labio ... fragmentos de uniformes
escolares, camisas blancas de nylon, los uniformes de la
escuela, fueron simbólicamente manchados, camisetas
pintadas de falsa sangre; cordones de zapatos, uniendo
un par de botas; cuero color de rosa o chocantes crestas
de mohicanos. (Dick Hebdige)

A los logos de las marcas - los veo como “ready mades” de imagen, o
prestigio, o identidad social. Son un alfabeto que se expresa solo,
pero suele haber imitaciones, como en Bangkok, hasta los noventa,
donde se conseguía en el mercado de la calle por ejemplo una
cartera con tres grandes marcas; cuero estampado de Luis Vuiton, un
broche grande con un logo de Dior, y un cierre de Hermés. Todos
estos logos se yuxtaponen como una parodia de la obsesión
consumista por los productos auténticos de esas marcas.
Ahora bien, mis “logo alfabetos” contradicen, contraatacan la onda
industrial. Los armo, de manera popularizada, como un anónimo
compuesto por letras recortadas y pegadas, una carta de secuestro
pidiendo un rescate, reminiscentes de los diseños de Jaime Reid para
los Sex Pistols... y ¡¡¡diciéndolo alto!!!
Yudi Yudoyoko
http://fashiongod-yudiyudoyoko.blogspot.com/

Stuart Hall and Tony Jefferson (1993) describe youth subcultures as

symbolic or ritualistic attempts to resist the power of bourgeois
hegemony by consciously adopting behavior that appears threatening
to the establishment. [3] Conversely, Marxists of the Frankfurt School of
social studies argue that youth culture is inherently consumerist and
integral to the divide-and-rule strategy of capitalism. [ citation needed ]

Stuart Hall y Tony Jefferson (1993) describen como subculturas

juveniles simbólico o intentos rituales de resistir el poder de la
hegemonía burguesa por la adopción de un comportamiento
consciente de que parece una amenaza para el establecimiento. Por el
contrario, los marxistas de la Escuela de Frankfurt de estudios sociales
sostienen que los jóvenes la cultura es de por sí consumista e integral
para el divide y vencerás estrategia del capitalismo.

Dick Hebdige describes subcultures as a reaction of subordinated

groups that challenge the hegemony of the dominant culture. [5] This
theory accounts for factors such as gender, ethnicity and age. Dick
Hebdige subculturas describe como una reacción de grupos
subordinados que desafían la hegemonía de la cultura dominante.
Esta teoría representa factores como el género, etnia y edad. Youth
can be seen as a subordinate group in relation to the dominant, adult
society. Juventud puede ser visto como un grupo subordinado en
relación con la dominante, la sociedad adulta.

It may be difficult to identify certain subcultures because their style

(particularly clothing and music) may be adopted by mass culture for
commercial purposes. Puede ser difícil identificar determinadas
subculturas porque su estilo (sobre todo las prendas de vestir y
música) pueda ser adoptado por la cultura de masas con fines
comerciales. Businesses often seek to capitalize on the subversive
allure of subcultures in search of cool , which remains valuable in the
selling of any product. Las empresas a menudo tratan de aprovechar
el atractivo subversivos de las subculturas en busca de fresco, que
sigue siendo valiosa en la venta de cualquier producto. This process of
cultural appropriation may often result in the death or evolution of the
subculture, as its members adopt new styles that appear alien to
mainstream society. Este proceso de apropiación cultural a menudo
puede resultar en la muerte o la evolución de la subcultura, como sus
miembros adoptar nuevos estilos que parecen ajenos a la sociedad.
This process provides a constant stream of styles which may be
commercially adopted. Este proceso de apropiación cultural a menudo
puede resultar en la muerte o la evolución de la subcultura, como sus
miembros adoptar nuevos estilos que parecen ajenos a la sociedad.

. According to Dick Hebdige , subcultural styles are distinguished from mainstream styles
by being intentionally fabricated. [ citation needed ] He argues that the punk subculture shares the
same "radical aesthetic practices" as Dada and surrealism : De acuerdo con Dick Hebdige,
estilos subculturales se distinguen de los principales estilos de ser fabricada
intencionalmente. [Editar] Él sostiene que la subcultura punk comparte la misma "prácticas
estéticas radicales" como Dada y el surrealismo:
Like Duchamp's 'ready mades' - manufactured objects which qualified as art
 because he chose to call them such, the most unremarkable and
inappropriate items - a pin, a plastic clothes peg, a television component, a
razor blade, a tampon - could be brought within the province of punk
(un)fashion...Objects borrowed from the most sordid of contexts found a
place in punks' ensembles; lavatory chains were draped in graceful arcs
across chests in plastic bin liners. Al igual que Duchamp 'ready mades' -
objetos fabricados que se hayan acogido como arte porque él optó por
llamar tal, el más inadecuado y sin complicaciones los temas - un alfiler,
una clavija de plástico ropa, un componente de televisión, una hoja de
afeitar, un tampón - podrían ser llevados ante dentro de la provincia de
punk (des) Objetos de moda ... tomados de la más sórdida de contextos
encontrado un lugar en punks de los conjuntos; lavabo cadenas se cubre a
través de graciosos arcos de plástico en el pecho bin liners. Safety pins were
taken out of their domestic 'utility' context and worn as gruesome ornaments
through the cheek, ear or lip...fragments of school uniform (white bri-nylon
shirts, school ties) were symbolically defiled (the shirts covered in graffiti,
or fake blood; the ties left undone) and juxtaposed against leather drains or
shocking pink mohair tops. [5] Seguridad pins fueron sacados de sus
nacionales' utilidad 'contexto y usadas como objetos de adorno horripilante
a través de la mejilla, la oreja o labio ... fragmentos de uniformes escolares
(BRI-blanco camisas de nylon, los vínculos escuela) fueron simbólicamente
manchado (las camisetas se refiere a las pintadas , Falso o sangre; los lazos
deshacer izquierda) y yuxtapuestos en contra de los desagües de cuero de
color rosa o chocante mohair tops [5].

$1325. Conducta Financiera

Bienvenido al mundo que es superficialmente profundo, mundo de la
moda!
Me tocó $1325, bien, los productos de moda son caros, pero los logos
están circulando, casi gratis! Casi un deseo caótico acerca de lo bello
según los medios de comunicación o más bien las propagandas de los
capitalistas. Generada por la relación de amor y odio entre yo y la
moda, esta es el mesaje de una generación exitada y confundida.

Hoy es el futuro de mi pasado, carajo!, sigo siendo lo mismo,

Armo los logos en un estilo ransom note de Jaime Reid – que era uno
de mis héroes creo que lo sigue siendo.