DOMINGO XXIII - Tiempo Ordinario

Donde hay dos o tres reunidos

Una humilde concrecin del Reino

Jess dijo a sus discpulos: Si tu hermano peca, ve y corrgelo en privado. Si te escucha, habrs ganado a tu hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas ms, para que el asunto se decida por la declaracin de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, considralo como pagano o publicano. Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedar atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedar desatado en el cielo. Tambin les aseguro que si dos de ustedes se unen en la tierra para pedir algo, mi Padre que est en el cielo se lo conceder. Porque donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos (Mt 18,15-20) En el desarrollo del Evangelio de Mateo el Reino de los Cielos, hecho presente en las acciones de Jess y explicado a travs de sus parbolas, encuentra una incipiente concrecin en una comunidad de creyentes que recibe el nombre de EKKLESA (Iglesia). La versin griega de los LXX tradujo con esta palabra la reunin de ISRAEL en el desierto (Dt 23,2).. El contexto de la confesin mesinica [T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,16)] y de su inspiracin celestial sugiere que la FE que Pedro proclama en nombre de todo el grupo es el cimiento sobre el cual Jess construir su comunidad. Seguidamente el Evangelio trata de las relaciones entre los miembros de esa pequea comunidad de Reino. Una pregunta de los discpulos abre el discurso: quin es el ms importante en el Reino de los cielos? (Mt 18,1). Para responder a la pregunta muestra a un nio: a los ojos de Jess no es el poder, sino la carencia del mismo, lo que hace importante a una persona. Ese es el ideal para los que deben presidir en la comunidad.

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Cuando surgen los conflictos

Jess dijo a sus discpulos: Si tu hermano peca, ve y corrgelo en privado. Si te escucha, habrs ganado a tu hermano (Mt 18,15) En toda asociacin de personas que interactan entre s es inevitable que surjan conflictos. El modo cmo una pequea comunidad maneja esos conflictos es determinante para su supervivencia. El Apstol Pablo reprendi a los miembros de la comunidad de Corinto por no ser capaz de resolver sus conflictos por s mismos, desacreditndose ante la sociedad por el recurso a los tribunales pblicos: Y pensar que cuando ustedes tienen litigios, buscan como jueces a los que no son nadie para la Iglesia! Lo digo para avergonzarlos: por lo visto, no hay entre ustedes ni siquiera un hombre sensato, que sea capaz de servir de rbitro entre sus hermanos! Un hermano pleitea con otro, y esto, delante de los que no creen! (1 Co 6,4-6). Por eso las antiguas asociaciones religiosas, as como iniciaban a sus miembros a travs de una cuidadosa disciplina del secreto y contaban para su organizacin con autoridades propias, trataban tambin de resolver los conflictos mediante sus propios tribunales. Los procedimientos de REPROBACION y RECONCILIACION descritos en el Evangelio de Mateo tienen afinidad con los de otras comunidades de la misma poca.

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Buscar la conversin, no el castigo

Si tu hermano peca, ve y corrgelo en privado. Si te escucha, habrs ganado a tu hermano (Mt 18,15) El precepto bblico ordena, como primer paso, la correccin en privado: No andes difamando entre los tuyos; no demandes contra la vida de tu prjimo. Yo, YHWH. No odies en tu corazn a tu hermano, pero corrige a tu prjimo, para que no te cargues con pecado por su causa (Lv 19,16-17). La tradicin sapiencial sigui desarrollando la consigna para todos los creyentes: Interroga a tu amigo: quiz no haya hecho nada, y si acaso lo ha hecho, para que no reincida. Interroga a tu prjimo: quiz no ha dicho nada, y si acaso lo ha dicho, para que no repita. Interroga a tu amigo: que hay calumnia a menudo, no creas todo lo que se dice (Eclo 19,13-15). Gurdense pues, hijos mos, del odio, porque comete impiedades, incluso contra el Seor. Si un hermano da un mal paso, desea enseguida anuncirselo a todos y se apresura para que sea juzgado y muera por ello castigado [ ] Ustedes, en cambio, mense de corazn unos a otros, y si alguno comete una falta contra ti, dselo con paz, apartando el veneno del odio sin mantener el engao en tu alma. Y si tras confesar su culpa se arrepintiere, perdnalo. Si la niega, no entres con l en disputa, no sea que se empecine entre juramentos y cometas t una doble falta. Pero si lo niega y se avergenza de sentirse reprobado, qudate tranquilo y no contines arguyndole, pues el que niega, da muestras de arrepentimiento. No te ofender ms, sino que te honrar, te temer y mantendr la paz contigo. Pero si es un desvergonzado y persiste en la maldad, perdnale de corazn y deja a Dios la venganza (Testamento de Gad 4,1-3; 6,3-7)

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Evitar la humillacin pblica

Si no te escucha, busca una o dos personas ms, para que el asunto se decida por la declaracin de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad (Mt 18,16-17) El precepto del Levtico sigui siendo la principal inspiracin para la regulacin de los conflictos en comunidades organizadas, como las de los esenios. El recurso a los dirigentes comunitarios se indica slo una vez que ha fracasado la instancia de los TESTIGOS: Que se corrijan uno a otro, con verdad, con tranquilidad y con amor lleno de buena voluntad y benevolencia para cada uno. Que nadie hable con mal humor, o con irritacin, o con dureza de espritu y mal corazn. Que no reprenda con odio; el da que lo haya hecho de esta manera, el amonestado no ser ms responsable si falta. Igualmente, que nadie acuse a otro en presencia de los grandes sin haberle avisado antes delante de dos testigos (1 QS 5,24-6,1). Aquel de entre los miembros de la Alianza que acuse a su prjimo sin haberlo reprendido delante de dos testigos, o que haga su acusacin movido por la clera, o denuncie al hermano a sus superiores con el fin de que stos lo desprecien, ste es el que se venga y guarda rencor. Est escrito: Solamente el Seor tomar venganza de sus enemigos y guardar rencor contra sus adversarios (Nah 1, 2). Si alguien guard silencio de un da para otro y, todava bajo el efecto de la clera, hace una acusacin de un crimen de muerte, contra s mismo est testimoniando, porque no guard el precepto de Dios que le ordena: Reprenders antes a tu hermano, para no cargarte con pecado por su causa [Lv 19, 17] (CD 9,3-8).

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El juicio de la asamblea
Y si tampoco quiere escuchar a la asamblea [Ekklesa], considralo como pagano o publicano (Mt 18,17) El recurso a los dirigentes comunitarios sigue siendo la instancia decisiva en toda sociedad organizada, particular o civil. As, el escribano de la ciudad de feso disuelve una asamblea [Ekklesa] autoconvocada contra el Apstol Pablo (Hech 19,32), remitiendo la resolucin del conflicto a una asamblea legal [ennomos] que pueda analizar el caso: Si tienen una queja contra alguien, para eso estn los tribunales y los procnsules ante quienes se pueden presentar las acusaciones. Si ustedes tienen que debatir algn otro asunto, se decidir en la ASAMBLEA [Ekklesa] legal (Hech 19,38-39). En grupos religiosos grecorromanos, como los adoradores de Baco (Iobakhoi), e istan normas de disciplina para resolver los conflictos de la cofrada que podan llegar hasta la e clusin:

Si alguien comenzara una pelea o usando un lenguaje injurioso contra alguien, el que fue insultado presentar dos Iobakhoi para que testifiquen bajo juramento que oyeron cmo era injuriado o insultado, y aquel que sea declarado culpable de insulto pagar a la sociedad 25 dracmas recin acuados (Estatutos 73-80).

Si alguien golpease a otro, el que fuera atacado presentar una queja por escrito al sacerdote o al vicesacerdote, que convocar una asamblea, y los Iobakhoi decidirn sobre el asunto por votacin... Y se le castigar con pena de exclusin durante un periodo determinado (Estatutos 84-89).

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Solicitud para con el extraviado

Y si tampoco quiere escuchar a la asamblea, considralo como pagano o publicano (Mt 18,17)
La mentalidad corriente prefiere perder una persona a que se destruya toda una institucin. Sera todo un xito conservar un 99% y perder tan slo un 1 %. Pero la parbola sobre el rescate de la OVEJA EXTRAVIADA (Mt 18,10-14) muestra que el Reino de Dios se rige por una escala de valores diferente: Jess vino a buscar a los que estn extraviados. Cmo se debe tratar a la oveja extraviada o pecadora? El Evangelio nos muestra que es preferible el AMOR ms que la AUTORIDAD. Lo habitual es recurrir directamente al que tiene autoridad para sancionar. Pero Jess ensea a hacer lo posible para ganar a su hermano (Mt 18,15). Y cuando el hermano se muestra recalcitrante y se obstina en su conducta, la consigna de Jess no es separarlo. Al contrario, la consigna es: Considralo como un gentil o un publicano (Mt 18,17). Jess enva a los apstoles a que enseen a los gentiles (cf. Mt 28,19) y, por otro lado, ha mostrado un inters especial por un publicano como Mateo, al que invita a seguirlo (cf Mt 9,9; 10,3). Por eso, aquellos sealados como pecadores tendran que ser objeto de la preocupacin y apertura de la Iglesia, para imitar as a un Jess interesado en buscar a los publicanos, y que fue acusado de ser amigo de ellos (cf. 11,9).

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Reunidos en su Nombre
Donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, yo estoy presente en medio de ellos (Mt 18,20) Cuando el Templo de Jerusaln fue destruido por los romanos, surgi la inquietud acerca el lugar donde se podra encontrar desde entonces la PRESENCIA de Dios (Shekin). La synagoga (REUNIN) de los creyentes sera el espacio donde se la podra encontrar: Si dos personas estn juntas y median entre ellas las palabras de la Torah, la Shekin est en medio de ellos, como est escrito: cuando los temerosos de Dios hablan mutuamente, el Seor los oye y escucha y es escrito un libro de memorias en su presencia para los justos del Seor y para los que consideran su Nombre [Mal 3,16] (Mishn Abbot 3,2) Los creyentes de la comunidad de Mateo vivieron esta misma conviccin. Cuando se vive esa solicitud por la reconciliacin del hermano extraviado, la Iglesia prolonga las acciones misericordiosas de Jess y se transforma en un signo de su PRESENCIA en el mundo.