EVANGHELIA COMPLET

(The Full Gospel) Zac Poonen

Traducerea n limba romn: Maria Magdalena

Drept de autor Zac Poonen (1996) Aceast carte este sub incidena dreptului de autor pentru a preveni abuzurile. Este interzis retiprirea sau traducerea acestei cri fr permisiunea scris a autorului. Sunt permise totui descrcarea i tiprirea acestui material n condiiile n care se va utiliza pentru distribuia GRATUIT, n condiiile n care NU se vor face MODIFICRI, n condiiile n care vor fi menionate NUMELE I ADRESA AUTORULUI i n condiiile n care aceast not de drept de autor este inclus n fiecare listare. Pentru mai multe informaii, v rugm s contactai: Christian Fellowship Church 40, DaCosta Square , Wheeler Road Extension, Bangalore-560084, India.

CUPRINS 1. Evanghelia complet 2. Echilibrul Adevrului 3. Apucnd strns viaa cretin 4. Schimbul ntreit de la cruce 5. Ceea ce era de la nceput 6. Cum i demasc Dumnezeu pe fariseii din biseric 7. Credin, zdrobire i biruin 8. l slujeti pe Dumnezeu sau slujeti banilor? 9. Stnd n sprtur naintea Domnului 10. Dou tipuri de renegai i dou tipuri de lideri 11. O biseric triumftoare peste Satan 12. Niciun om nu se poate luda n prezena lui Dumnezeu 13. Avertizri date bisericii pentru ultimele zile 14. Ce an fericit va fi! 15. Vei fi ndeprtat de la Domnul cnd se va ntoarce? 16. Influena unui om 17. nvnd blndeea de la Isus 18. Deciziile tale determin ceea ce devii 19. Satan este stpnitorul ntunericului i tatl minciunii 20. Ajutndu-L pe Dumnezeu!! 21. Lucrarea lui Melhisedec 22. Secretul discernmntului 23. Supunerea fa de btrnii bisericii 24. O verificare spiritual 25. Probnd voia perfect a lui Dumnezeu

2/ 152

CAPITOLUL 1 EVANGHELIA COMPLET Cci nu m-am ferit s v vestesc tot planul lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:27). Apostolul Pavel a petrecut trei ani n Efes predicnd noapte i zi (Faptele Apostolilor 20:31). Ce predica el? Pgnilor necovertii le predica pocina fa de Dumnezeu i credina n Domnul nostru Isus Hristos (Faptele Apostolilor 20:21). Dar celor care deveniser cretini le predica tot planul lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:27). Astzi, majoritatea predicatorilor propvduiesc doar credina i tot una fals ceea ce a condus la multe eecuri spirituale n adunrile evanghelice, genernd o mare mulime de credincioi pe jumtate convertii, care nu s-au ntors de fapt niciodat de la pcatele lor, dar care doresc s vin la Isus numai ca s fie binecuvntai. Unii predicatori sunt totui mai Scripturali i susin c pocina trebuie s precead credina aa cum fcea Pavel. Dar Pavel nu se oprea nici mcar acolo. El continua s propvduiasc evanghelia complet a harului lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:24). Muli cred c au trit evanghelia complet cnd L-au cunoscut pe Isus ca Mntuitor i ca Cel Care-i boteaz cu Duhul Sfnt. Dar Evrei 6:1,2 ne spune c acesta este doar nceputul vieii cretine: Adevrurile nceptoare ale lui Hristos - temelia pocinei de faptele moarte, i a credinei n Dumnezeu (adic iertarea de pcate cunoscndu-L pe Isus ca Mntuitor), nvtura despre botezuri, despre punerea minilor (adic botezul n ap i botezul cu Duhul Sfnt cunoscndu-L pe Isus ca Cel Care ne boteaz cu Duhul Sfnt Care, la rndul Lui, ne d daruri spirituale), despre nvierea morilor i despre judecata venic (la a doua venire a lui Hristos). Acesta este laptele pe care pruncii nou-nscui n Hristos au nevoie s-l bea prima dat (Evrei 5:13). Dar, pentru c majoritatea credincioilor rmn prunci toat viaa, ei nu ajung niciodat s guste hrana tare a evangheliei complete. Aa erau cretinii evrei i cretinii corinteni. Scriindu-le cretinilor din Corint, Pavel le spunea: Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos i pe El rstignit (1 Corinteni 2:2). De ce nu le-a putut spune nimic mai mult dect faptul c Hristos murise pentru pcatele lor i fusese nviat dintre cei mori (1 Corinteni 15:1-4)? El
3/ 152

explic motivul n 1 Corinteni 3:2: Deoarece erau prunci, incapabili s digere hran tare. Ei nu rspunseser suficient nici mcar la adevrul fundamental cu privire la care fuseser nvai. De aceea Pavel nu i-a putut conduce mai departe. i astfel au rmas carnali, nvini de certuri i gelozii i de spiritul de partid, etc.. Cnd oamenii sunt prunci, nu-i putem nva nimic dincolo de Isus Hristos i pe El rstignit. Drept urmare, astfel de credincioi rmn carnali. Totui, spune Pavel pruncilor corinteni, ceea ce propovduim noi printre cei desvrii (adic printre cei din alte biserici care puteau mnca hrana tare) este...... nelepciunea lui Dumnezeu, cea tainic i inut ascuns, pe care o rnduise Dumnezeu, spre slava noastr, mai nainte de veci (1 Corinteni 2:6,7). Biserica din Efes era o astfel de biseric unde Pavel a putut predica evanghelia complet. Ce este evanghelia complet? Unele lecii despre ea le putem nva uitndu-ne la templul Vechiului Testament. Cortul a fost un simbol dat de Dumnezeu pentru a reprezenta locul sluirii Lui. Din simbolismul cortului putem nelege ce este evanghelia complet i cum putem intra n bucuria prezenei lui Dumnezeu i n planul Lui complet pentru viaa noastr. Cortul avea trei pri Curtea din afar, Locul Sfnt i Sfnta Sfintelor (sau Locul Preasfnt) reprezentnd trei pri ale evangheliei complete. Prima parte a evangheliei Isus Mntuitorul nostru n Curtea din afar se aflau altarul pentru jertfe i ligheanul de ap (pentru splare). Altarul reprezint mesajul: Hristos rstignit pentru pcatele noastre.. Ligheanul reprezint curirea exterioar a vieii noastre (Evrei 10:22), i splarea naterii din nou (Tit 3:5) fa de care depunem mrturie n botezul n ap (Faptele Apostolilor 22:16). Aceasta este prima etap a vieii cretine n care omul se pociete i crede n Isus ca Mntuitor personal Care a purtat pedeapsa pcatelor lui fiind apoi botezat n ap. A doua parte a evangheliei Isus Cel care ne boteaz n timp ce Curtea din afar era deschis tuturor israeliilor (dar nu i pgnilor), Locul Sfnt era deschis numai preoilor celor angajai n slujba Domnului. n Vechiul Testament, cea mai important cerin ca s slujeti Domnului fie ca proroc, preot sau rege era ungerea Duhului Sfnt. Nicio calificare omeneasc nu putea fi un substitut al acestei ungeri. nsui Isus nu a pornit n lucrarea Lui public fr s fie mai nti uns cu Duhul Sfnt. Domnul dorete s-i conduc toi copiii din Curtea din afar n acest loc ctre ungerea Duhului i exercitarea darurilor duhovniceti pentru slujirea Lui. Locul Sfnt are n interiorul lui trei obiecte:
4/ 152

(1) Sfenicul simbolizeaz ungerea care ne d puterea de a fi martori pentru Hristos - (Faptele Apostolilor 1:8). (2) Masa cu pinile pentru punerea nainte simbolizeaz ungerea care ne aduce revelaia asupra Cuvntului - (2 Corinteni 3:18). (3) Altarul tmierii simbolizeaz ungerea care ne d putere n rugciune - (Romani 8:26,27). A ajunge aa departe nseamn s ajungi la a doua etap a vieii cretine primind nu doar iertarea pcatelor i botezul n ap, dar i botezul n Duhul Sfnt. A treia parte a evangheliei Isus Cpetenia noastr Locul Preasfnt din cort era acolo unde sluia slava lui Dumnezeu. La fel ca Noul Ierusalim (care simbolizeaz biserica), i acesta avea forma unui cub exact: Lungimea, limea i nlimea erau egale (Apocalipsa 21:16). Niciunei persoane nici mcar unui preot nu i se permitea s intre n Locul Preasfnt. Chiar i Marele Preot putea intra numai o singur dat pe an ca s fac ispirea pentru pcatele poporului. Acest lucru evidenia faptul c drumul spre imediata prezen a lui Dumnezeu nu era nc deschis pentru fiecare om (Evrei 9:8). Aflm astfel c locul cel mai ndeprtat, n ce privete experiena spiritual, pn unde puteau ajunge chiar i cei mai mari sfini ai Vechiului Testament, era Locul Sfnt. Pn la naterea lui Isus, Ioan Boteztorul a fost cel mai mare om nscut din femeie. El a fost mai mare chiar dect Maria, aa cum a spus Isus n Matei 11:11. Cu toate acestea, Isus a precizat c cel mai mic, care va intra n mpria lui Dumnezeu, va fi mai mare chiar dect Ioan Boteztorul. De ce? Sfinii Vechiului Testament puteau primi de la Dumnezeu mai multe binecuvntri. Ei puteau primi iertarea pcatelor (aa cum a primit David Psalmul 103:3) i puteau fi ndreptii prin credin (cum a fost Avraam Geneza 15:6; Romani 4:2,3). Puteau de asemenea ajunge la o neprihnire exterioar a vieii (aa cum ajunseser Zaharia i Elisabeta - Luca 1:6) i puteau fi uni pentru slujire (cum au fost Ghedeon i Elisei Judectori 6:34; 2 mprai 2:9-15). Cu alte cuvinte, ei puteau intra n Curtea din afar i chiar n Locul Sfnt. Dar cnd ajungeau la perdeaua dinuntru dincoace de Locul Preasfnt (sau Sfnta Sfintelor), nu puteau trece mai departe. Nu puteau fi prtai naturii lui Dumnezeu. Totui, sub Noul Legmnt, pentru noi a fost deschis calea ca s intrm n Locul Preasfnt chiar prin perdeaua dinuntru. Ni se spune, n Evrei 10:19,20, c acum avem o deplin libertate s intrm n Locul Preasfnt, pe calea cea nou i vie pe care El ne-a deschis-o prin perdeaua dinuntru, adic prin trupul Su.
5/ 152

Templul din Ierusalim (construit dup modelul cortului) avea tot o perdea despritoare ntre Locul Sfnt i Locul Preasfnt. Cnd Isus a murit la Calvar, aceast perdea a fost sfiat de sus pn jos (Matei 27:50,51). Acest lucru a nsemnat o lucrare terminat pe care Isus o svrise n trupul Lui. Taina unei viei evlavioase (ni se spune n 1 Timotei 3:16) st n cunoaterea faptului c Hristos a venit n trup i i-a pstrat duhul pur i nepngrit. n acest fel a fost deschis calea pentru ca noi s intrm n Locul Preasfnt. Propria voin a omului este perdeaua dens care blocheaz prezena lui Dumnezeu n preajma lui. Isus i-a respins mereu propria voie n timpul vieii Lui pmnteti. Prin aceasta i-a inut duhul curat. i noi putem merge pe aceeai cale, dac ne rstignim firea pctoas (propria voie) cu patimile i poftele ei (Galateni 5:24). Putem atunci locui pentru totdeauna n Locul Preasfnt, aa cum a fcut Isus. Cnd apostolul scrie n Evrei, punnd n opoziie laptele cu hrana tare (Evrei 5:13), el le spune cretinilor c adevrul (hrana tare) este greu de lmurit (versetul 11). Acest adevr (dup cum reiese clar din contextul Evrei 5:7-10) se refer la Hristos n zilele vieii Sale pmnteti, rugndu-Se cu strigte mari i lacrimi, suferind, ascultnd i fiind fcut desvrit. Aa cum pentru muli credincioi din primul secol a fost dificil s primeasc acest adevr, este de asemenea dificil i pentru majoritatea credincioilor de astzi. i motivul este acelai deoarece s-au fcut greoi la auzit (Evrei 5:11). i sunt greoi la auzit deoarece sunt mulumii cu starea lor nvins, aflat sub standardul lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu d revelaie acelora care sunt nfometai i nsetai dup o via evlavioas. Taina Domnului este optit n urechile acelora care se tem de El (Psalmul 25:14). Astfel, ei gsesc taina desvririi. n Locul Preasfnt putem avea mplinit n noi cerina dreapt a Legii lui Dumnezeu (Romani 8:3,4). Putem fi prtai naturii Divine. Dumnezeu este dragoste i cerina dreapt a legii poate fi rezumat ntr-un cuvnt: DRAGOSTE adic, iubindu-L pe Domnul cu toat inima noastr i iubindu-ne aproapele ca pe noi nine. Sfinenia, sau prtia Naturii Divine a DRAGOSTEI, era imposibil pentru oamenii aflai sub Vechiul Legmnt, pentru c atunci Duhul Sfnt nu putea locui n inimile oamenilor. Dar acum acest lucru este posibil. Aceasta este perla de mare pre pentru care trebuie s renunm la toate celelalte perle ca s-o avem. Dumnezeu este Dragoste i cine rmne n dragoste rmne n Dumnezeu (1 Ioan 4:16). Acela care nu triete n dragoste nu poate tri n prezena lui Dumnezeu. Biblia spune c dragostea este tare ca moartea (Cntarea Cntrilor 8:6).
6/ 152

Acest lucru nseamn c, aa cum moartea nu cru pe nimeni, ci vine asupra tuturor fiinelor umane, la fel i dragostea lui Dumnezeu se revars asupra tuturor fiinelor umane. n Noul Legmnt, unde moartea a fost nvins de Isus, putem spune c Dragostea cereasc este mai tare dect moartea. Dragostea lui Dumnezeu, manifestat prin Isus, nu a putut fi nvins de toat ura, veninul i otrava (moartea spiritual) care au fost aruncate asupra lui Isus n timpul vieii Lui pmnteti. Lumina dragostei lui Dumnezeu a strlucit n ntuneric i ntunericul n-a biruit-o. Numai atunci cnd voina noastr este rstignit prin puterea Duhului Sfnt, putem tri n Locul Preasfnt i putem iubi pe fiecare cu o dragoste divin. La majoritatea credincioilor (chiar i la muli dintre cei care predic sfinenia) dragostea lor este limitat la cei din propriul lor grup. Reuesc s nu vorbeasc ru despre nimeni din propriul grup, dar se simt chiar liberi s vorbeasc i s aud ru despre ali credincioi. Cercetez-te singur, drag cititorule, i vezi dac nu cumva acest lucru este adevrat i n viaa ta. O asemenea dragoste este dragoste omeneasc, nu cereasc. Cnd credincioii se mulumesc cu o astfel de mentalitate de ghetou exclusivist, ei nu urc niciodat mai sus. Isus a venit s ne fac deopotriv buni i iubitori ca Tatl, care face ca soarele Lui s rsar peste toi oamenii indiferent de atitudinile lor fa de El. Isus a fost ispitit n toate lucrurile aa cum suntem i noi (Evrei 4:15). Cu alte cuvinte, El a fost ispitit s fac propria Sa voie i s-i fac pe plac n nenumrate moduri. Dumnezeu i-a purtat Fiul, n timpul celor 33-1/2 ani ct a fost pe pmnt, prin ntreg irul de ispite posibile din viaa unui om. i Isus a ieit biruitor din fiecare. El niciodat nu a fcut propria Sa voie. Astfel, El n-a pctuit niciodat, nici mcar o dat, n gnd, cuvnt, fapt, atitudine sau motivaie. Voia proprie devine pcat numai atunci cnd i cedm. Aceasta a fost educaia prin care a trecut Isus n timpul vieii Sale pmnteti: El a nvat ascultarea, cnd ascultarea a nsemnat suferin (Evrei 5:8). i suferina la care se face aici referire este suferina care vine prin renunarea la propria voin. Opusul suferinei este delectarea. Exist dou opiuni pe care noi toi le avem, ori de cte ori suntem ispitii fie s ne delectm cu plcerea de a face ce dorim, sau s suferim, dnd morii voina proprie. Isus a ales n mod consecvent s sufere. Hristos nu i-a plcut Lui nsui (Romani 15:3). Pn la momentul morii pe cruce, Isus trecuse deja prin ntregul ir de ispitiri posibile din viaa unui om i a ieit biruitor din fiecare dintre ele. n ziua dinaintea rstignirii Sale, El a putut spune: Tat, am sfrit lucrarea pe care Mi-ai dat-o s-o fac(Ioan 17:4). i, o dat cu finalul jertfirii Sale pe cruce, perdeaua s-a rupt. n sfrit, a fost deschis calea ctre Locul Preasfnt.

7/ 152

2 Corinteni 4:10 spune c Purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea lui Isus, pentru ca i viaa lui Isus s fie artat n trupul nostru. Ce nseamn aici omorrea lui Isus? Nu putem avea nici o parte n moartea svrit de Isus pe crucea Calvarului, unde El a murit pentru pcatele lumii. Acolo El a murit singur. Acolo El a rupt perdeaua i a deschis o cale nou i vie pentru noi. Acum nu e nevoie ca noi s rupem perdeaua (sau vlul) a doua oar, cci ea a fost deja rupt. Calea n prezena lui Dumnezeu este deschis permanent. Dar trebuie s mergem pe calea vlului rupt calea crucii. Suntem chemai s fim prtai morii Lui perpetue moartea voinei sinelui nostru. Isus este naintaul nostru care a mers pe aceast cale a lepdrii de sine naintea noastr. Prin aceast cale nou i vie, pe care El a iniiat-o pentru noi, putem locui n Sfnta Sfintelor n toate zilele vieii noastre. Aceasta nu este o experien o-dat-pentru-totdeauna, ca intrarea pe o u. Este o cale pe care trebuie s mergem lundu-ne crucea n fiecare zi. Poi tri n Locul Preasfnt ntr-o zi i apoi, a doua zi, dac nu eti atent, s te ntorci n Locul Sfnt sau n Curtea din afar. Poi sfri chiar n afara cortului lui Dumnezeu, dac trieti potrivit firii pctoase (Vezi Romani 8:13). Doar 24 de ore i ia unei persoane s alunece i s i se mpietreasc inima. Numai 24 de ore ne sunt de ajuns ca s cptm amrciune mpotriva cuiva pe care odat l-am iertat. De aceea ni se spune s ne ndemnm unul pe cellalt ZILNIC (n fiecare perioad de 24 de ore), ca s evitm cderea. Dac nu avem un frate sau o sor care s ne ndemne zilnic, trebuie s-I permitem Cuvntului lui Dumnezeu i Duhului Sfnt s ne ncurajeze ZILNIC (Evrei 3:13). Deci evanghelia complet este ceea ce n-a putut face legea, ntruct firea pctoas o fcea fr putere, a fcut Dumnezeu (Romani 8:3,4). Cu alte cuvinte, ceea ce n-a fost posibil sub Vechiul Legmnt i anume, victoria asupra pcatului n viaa noastr luntric i prtia naturii lui Dumnezeu este acum posibil. Dumnezeu a fcut o cale pentru ca noi s fim prtai naturii Lui proprii de DRAGOSTE. Cnd o persoan intr n Locul Preasfnt, intr de fapt n a treia etap a vieii cretine cel mai nalt nivel. n Sfnta Sfintelor locuiete numai Dumnezeu. Aceia care locuiesc aici locuiesc cu Dumnezeu i eliberai de oameni eliberai de cutarea onoarei oamenilor i chiar a liderilor cretini. Ei au fost de asemenea eliberai de ofens, de mormial i nemulumire, de amrciune i de invidie. Acum sunt liberi s-i iubeasc pe alii, la fel cum Isus i-a iubit pe ei, indiferent dac sunt sau nu iubii la rndul lor. Ei acum caut doar slava lui Dumnezeu, n tot ceea ce fac fiind mai contieni de Dumnezeu dect sunt ali oameni, cnd se roag sau cnd, de exemplu, vorbesc n adunri. Ei se tem de Dumnezeu i de aceea viaa lor luntric (ascuns) este la fel de curat ca i viaa lor exterioar.

8/ 152

Aceia care locuiesc aici au neles c tot ceea ce este important i mre n ochii oamenilor este o urciune n ochii lui Dumnezeu. Acum ei consider totul drept un gunoi comparativ cu posibilitatea de a fi prtai naturii lui Dumnezeu n Hristos. Odat intrai ntr-o via de victorie asupra pcatului, ei sunt inui de puterea lui Dumnezeu s nu cad i se mprtesc din slava lui Dumnezeu din ce n ce mai mult. ntotdeauna aduc mulumiri pentru toate i triesc naintea Feei lui Dumnezeu n tot ceea ce fac. Aceia care locuiesc n Locul Preasfnt primesc o putere de discernere mereu crescnd, n lumina lui Dumnezeu, ntre ceea ce este sentimental (omenesc) i ceea ce este cu adevrat spiritual (ceresc). E o mare diferen ntre imitarea lui Isus i mprtirea naturii Lui. Cnd l imitm, viaa este o lupt constant. Dar cnd suntem prtai naturii Lui, ajungem la odihn. tim cu toii ct de uor ne era, ca i copii ai lui Adam, s urm, s spunem minciuni, s ne enervm, s poftim alte femei, s cutm slava oamenilor, s iubim banii, s fim egoiti i mndri deoarece aceasta era natura noastr. Cnd suntem prtai naturii divine, pentru noi devine chiar uor s iubim, s spunem adevrul, s fim rbdtori, s fim curai, generoi, neegoiti i smerii i s cutm slava lui Dumnezeu. Unei pisici i vine uor s-i ling blana i s se menin mereu curat. Nu este ceva tensionant pentru o pisic, cci aceasta este natura ei. Dar pentru ca un porc s fac aceasta imitnd pisica ar fi un stres constant. Aceast analogie ilustreaz diferena dintre prtia unei naturi i ncercarea de a o imita. Dumnezeu ne d propria Lui via viaa lui Isus (2 Corinteni 4:10). Astfel noi putem fi prtai buntii lui Dumnezeu, care este slava Lui. Atunci nu ne mai este greu s fim buni cu cei care sunt ri cu noi, sau s-i iertm pe cei care pctuiesc fa de noi. Putem continua n aceast buntate Divin pn la sfritul vieii noastre, aa cum o pisic continu s se ling pn la sfritul vieii ei. Tot n Locul Preasfnt oamenii sunt alctuii mpreun ntr-un Trup funcional (opus unei simple congregaii). Nu exist niciun individualism n Locul Preasfnt. Nimeni aici nu triete doar pentru sine. Fiecare din cei care triesc aici este o jertf necurmat i de aceea pe toi acetia, frai i surori, Dumnezeu i poate face un Trup al lui Hristos funcional, cu autoritate spiritual ntr-o localitate. Despre cei care triesc aici a vorbit Isus ca nvoindu-se i avnd autoritate s primeasc orice vor cere de la Tatl, putnd lega dup voia lor puterea lui Satan (Matei 18:18-20). n fiecare adunare de cretini, marea majoritate locuiete n Curtea din afar rspunznd la o treime din mesajul evangheliei. Unii nainteaz spre Locul Sfnt fiind uni cu Duhul Sfnt. Acetia rspund la dou treimi din mesajul evangheliei. Dar autoritatea spiritual i eficacitatea acelei adunri (atta timp
9/ 152

ct Dumnezeu este n centrul ei) se msoar prin numrul celor care au intrat n Locul Preasfnt (aceia care au rspuns la evanghelia complet). Satan se teme numai de aceia care au intrat prin vl n Sfnta Sfintelor. De aceea el a orbit credincioii fa de evanghelia complet. Numai atunci cnd ntr-o adunare exist un nucleu central format din cei care locuiesc permanent n Sfnta Sfintelor, adunarea poate fi pstrat neatins de forele morii spirituale i meninut pe calea vieii. Mireasa lui Hristos devine un trup cu Mirele ei. ....Cei doi vor fi un singur trup. Taina aceasta este mare; dar vorbesc despre Hristos i despre Biseric (Efeseni 5:31,32). Nu te mulumi atunci cu nimic mai puin dect maximumul lui Dumnezeu pentru viaa ta. D la moarte tot pcatul care i-ar sta n cale i de asemenea toate tradiiile i opiniile oamenilor care te-ar putea mpiedica de la continuarea ctre locul pe care Isus l-a inaugurat i deschis pentru tine.

10/ 152

CAPITOLUL 2 ECHILIBRUL ADEVRULUI Urechile tale vor auzi dup tine glasul care va zice: Iat drumul, mergei pe el!, cnd vei voi s v mai ntoarcei la dreapta sau la stnga (Isaia 30:20,21). Vocea la care se face aici referire este vocea Duhului Sfnt Care ne avertizeaz atunci cnd ne rtcim chiar foarte puin (fie la stnga sau la dreapta) de la crarea dreapt i ngust care duce la tronul lui Dumnezeu. Cnd ne uitm pn i la bisericile de credincioi din zilele noastre, descoperim c cele mai multe dintre ele au intrat pe un fga fie la dreapta sau la stanga liniei drepte a adevrului. S lum un singur exemplu: Unele grupuri supra-accentueaz darurile Duhului i atunci sunt dezechilibrai ntr-o direcie. Alii supra-accentueaz roada Duhului i neglijeaz complet darurile i sunt astfel dezechilibrai n cealalt direcie. Nici unul din aceste grupuri nu par s asculte de Vocea care ncearc s le spun s se mite mai la stnga/ dreapta ca s ajung napoi n centru. Fiecare grup are propriile versete favorite din Biblie la care se tot ntoarce, iar i iar. Membrii lui par s nu vad niciodat alte pri din Scriptur care i-ar putea echilibra, deoarece i-au format deja prejudeci fa de acele versete. Foarte adesea, refuzul lor de a vedea acele alte versete se datoreaz faptului c tocmai versetele acelea au fost folosite necorespunztor de ctre grupurile care au deviat n direcia opus. Deci propria lor nelegere a adevrului a provenit dintr-o reacie la extremele ctre care au mers celelalte grupuri, iar nu dintr-un studiu atent al ntregului Cuvnt al lui Dumnezeu. Lucrarea prorocilor Vechiului Testament era ntotdeauna aceea de a semnala locul unde se rtcea Israel. Ei rosteau rspicat cuvntul Duhului Sfnt de ndreptare. Ei n-au cutat o lucrare echilibrat. Ei au subliniat ntotdeauna ceea ce lipsea. N-au pierdut niciodat timpul vorbind despre lucrurile din Israel care deja erau n acord cu ordinea lui Dumnezeu. n acest sens, toi prorocii Vechiului Testament au fost neechilibrai n lucrarea lor. S-l lum pe Ieremia, de exemplu. La o anumit etap, Ieremia I-a spus lui Dumnezeu: Cci ORI DE CTE ORI vorbesc, trebuie s strig: Violen i nimicire!, nct cuvntul Domnului mi aduce ruine i batjocur toat ziua (Ieremia 20:8). Categoric c mesajul lui nu era unul echilibrat, plin de har i de adevr!! Era doar judecat, judecat i iar judecat! La o anumit etap, acest mesaj a devenit chiar o povar pentru Ieremia nsui. Dar nu putea nc s se opreasc din predicarea lui deoarece, de fiecare dat cnd se gndea la schimbarea mesajului, Cuvntul lui Dumnezeu de judecat i-ar fi ars n inim ca un foc i nu l-ar mai fi putut ine n luntrul su nici un moment (Ieremia 20:9). i aa a continuat s predice timp de 46 de ani judecata naiunii lui Iuda.

11/ 152

Dac Ieremia ar fi ascultat de vocea propriei sale raiuni sau de sfatul altor predicatori care nu cunoteau mintea lui Dumnezeu, el i-ar fi modificat mesajul. Atunci ar fi fost mai echilibrat. Dar n-ar mai fi fost deloc prorocul lui Dumnezeu! Acum s lum lucrarea unui proroc mai timpuriu, Osea. Mesajul lui a fost total diferit de cel al lui Ieremia. Mesajul lui Dumnezeu ctre Israel prin Osea era: O, ct de mult te iubesc chiar dac nu M-ai ascultat i ai umblat departe de mine. Dar Ieremia, care a trit la 180 de ani dup Osea, n-a cutat niciodat s imite lucrarea lui Osea. Aceti proroci nu s-au imitat unul pe altul. Fiecare dintre ei a tiut povara pe care Dumnezeu i-o dduse. Un proroc al Noului Legmnt de asemenea va vorbi ntotdeauna despre ceea ce lipsete ntr-o biseric i va scoate n relief dezechilibrul. Va avea discernmnt de la Dumnezeu cu privire la nevoia curent a oamenilor crora le slujete. Cea mai mare nevoie n biserica de astzi este lucrarea profetic prin care Duhul vorbete spunnd: Nu. Nu n direcia aceea. n cealalt direcie. Majoritatea predicatorilor i pregtesc predicile citind cri sau reviste (cum ar fi Comorile Ascunse/ Hidden Treasures) i ascultnd la nregistrri audio cu scopul de a-i impresiona asculttorii. Sunt oricum ateni s lase deoparte orice i-ar putea ofensa pe asculttori, deoarece ei caut onoare i daruri. n orice caz, prorocii nu sunt aa. Ei ascult la Dumnezeu i spun oamenilor exact ceea ce Dumnezeu dorete s le spun. i, n felul acesta, un proroc poate predica pe marginea unei teme n mod repetat, pn cnd dezechilibrul dintr-o biseric este corectat. Predicatorilor profesioniti ns le este team s predice chiar i de dou ori numai acelai mesaj, la aceeai congregaie. Predicatorii pelerini trebuie chiar s-i noteze (n minte sau n agend) ce mesaj au predicat ntr-o anumit biseric, ca s nu fac greeala de a predica acelai mesaj din nou, cnd o viziteaz a doua oar riscnd altfel s-i piard onoarea de predicatori!! Ce nevoie disperat este n zilele noastre de proroci! O lucrare de nvtur este diferit de o lucrare profetic. nvtorul este capabil s explice clar doctrinele Scripturii. n orice caz, nu e nevoie ca nvtura lui s fie legat de o nevoie curent a oamenilor crora le slujete. O lucrare de nvtur despre ndreptire, sau despre botezul n Duhul Sfnt, sau despre sfinire, sau despre cea de-a doua venire a lui Hristos, va fi ntotdeauna util n orice biseric! Dar, n ciuda acestei nvturi minunate, oamenii de acolo pot fi nc nvini de pcat i de descurajare. Lucrarea profetic este atunci ceea ce-i lipsete unei asemenea biserici! S ne gndim la un domeniu unde avem nevoie s fim echilibrai: nelegerea mesajului evangheliei.

12/ 152

n Efeseni, vedem limpede vestea bun pe care o predica Pavel. Btrnilor bisericii din Efes, dup ce a petrecut trei ani n mijlocul lor, Pavel le-a spus: v vestesc TOT planul lui Dumnezeu (Faptele Apotolilor 20:27). Pavel a primit mesajul evangheliei direct din gura Domnului nsui i nu din auzite, din gura altor oameni, aa cum noi toi l-am primit (Galateni 1:11,12). El a spus c, dac cineva vestete orice alt evanghelie dect cea pe care el o primise de la Domnul, un astfel de om va fi blestemat (Galateni 1:8,9). Aa de grav este s predici orice alt evanghleie sau s diluezi adevrul n vreun fel, sau s lai deoparte ceva din el. Scrisoarea ctre Efeseni este divizat n dou pri primele trei capitole formeaz prima parte a evangheliei, iar urmtaorele trei capitole formeaz a doua parte. Prima parte trateaz ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi. A doua parte trateaz ceea ce noi trebuie s facem pentru Dumnezeu. Efeseni 4:1 ncepe cu: V ndemn, deci, s umblai........ Cuvntul deci arat c ceea ce urmeaz n capitolele 4 pn la 6 se bazeaz pe fundaia aezat de Duhul Sfnt n primele trei capitole. Pavel era un maestru zidar i a scris Efeseni cu grij, sub inspiraia Duhului Sfnt. Putem spune c Efeseni 4 pn la 6 este suprastructura construit pe fundaia Efeseni 1 pn la 3. Dezechilibrul care se observ n multe grupuri din cretinismul de astzi este c unele i-au construit fundaia primelor 3 capitole, dar nu au nici o suprastructur deasupra ei. Altele i construiesc suprastructura (ultimelor 3 capitole), dar fr fundaie. Ambele grupuri sunt la fel de ridicole. Ceea ce se remarc n primele trei capitole din Efeseni este c nu apare nici mcar o porunc sau vreun ndemn n ele cu privire la ceea ce NOI trebuie s facem ca s-l facem pe plac lui Dumnezeu! Pe de alt parte, ele sunt pline de descrierea a ceea ce DUMNEZEU a fcut pentru noi. Dar observai c urmtoarele trei capitole din Efeseni sunt pline de ndemnuri cu privire la cum s-I fim pe plac lui Dumnezeu! Aceasta este o diferen care trebuie distins cu atenie, dac e s discernem ntre adevrurile de temelie i adevrurile de suprastructur. Nu punem ui i ferestre la fundaie! Nu! Ele sunt destinate pentru suprastructur. Dar suprastructura nsi trebuie s fie construit pe fundaie. Cu alte cuvinte, fiecare porunc pe care o predicm trebuie s fie n primul rnd bine bazat pe ceea ce Dumnezeu a fcut PENTRU noi i N noi. Dac nu suntem siguri nainte de toate de ceea ce Dumnezeu a fcut PENTRU noi i N noi, atunci ne vom trezi incapabili de pzirea poruncilor Lui. Vom intra atunci n aceeai robie n care au intrat sfinii vechiului legmnt cnd au ncercat s respecte legile lui Dumnezeu i au euat mereu. Aceasta este cauza datorit creia muli cretini triesc o via constant de eec i descurajare i simt c o via de biruin este imposibil pentru ei.

13/ 152

Este adevrat c o via de biruin constant este imposibil dac nu avem tot timpul sub noi fundaia din Efeseni 1 la 3. Fundaia nu este ceva ce aezm odat undeva i apoi mergem i zidim construcia altundeva. Fiecare construcie, nu numai c este zidit pe fundaia ei, dar ea continu s rmn tot timpul pe acea fundaie. Dac mai trziu sunt adugate la construcie etaje noi, acele etaje sunt cldite de asemenea avnd la baz aceeai fundaie aezat iniial pentru construcie. Atunci cnd credincioii aaz o fundaie ntr-un loc i ncep apoi s construiasc suprastructura undeva n alt loc, Vocea Duhului Sfnt le va spune (dac au urechi de auzit i dac nu sunt prejudiciai): Nu, nu acolo. Construii aici, unde a fost aezat fundaia. Pe de alt parte, acelora care au aezat fundaia i apoi nu fac nimic altceva dect s o admire (la fiecare ntlnire de Duminic!!), Vocea Duhului Sfnt le va spune (iari dac au urechi s aud i nu sunt prejudiciai): Ce-ai de gnd s faci acum? Eti fericit doar cu fundaia? Nu doreti s zideti casa? Pentru aceia dintre noi care, muli ani la rnd, n-am auzit de la amvon nimic n afar de ndemn dup ndemn (bazat pe poruncile din Efeseni 4 la 6), ceea ce avem nevoie s auzim acum este puin mai mult din adevrul regsit n Efeseni 1 la 3, astfel nct s fim echilibrai. Aceia care trec grbii peste Efeseni 1 la 3, vor descoperi c, mai trziu, n viaa lor, se vor confrunta cu probleme de insecuritate, depresie, fric, incertitudinea acceptrii de ctre Dumnezeu, gelozie, spirit competitiv i multe alte rele. Haidei s ne punem trei ntrebri i s ne cercetm prin acestea: (1) Am simit vreodat, cnd ne-am confruntat cu vreo problem anume ntr-o zi, c Dumnezeu nu ne va ajuta n acea problem pentru c nu neam rugat sau n-am citit din Biblie n dimineaa acelei zile? (2) Am simit vreodat, cnd am avut un accident sau cnd ne-am confruntat cu o pierdere financiar, c acel lucru s-a ntmplat pentru c n-am petrecut timp singuri cu Dumnezeu n acea diminea? (3) Am simit vreodat c, deoarece am petrecut timp mai ndelungat citind Biblia i rugndu-ne ntr-o anumit diminea, Dumnezeu ne-a acceptat puin mai mult n acea zi dect n alte zile?

Dac oricare dintre rspunsurile de mai sus sunt afirmative n cazul tu, atunci aceasta arat c tu n-ai fost ntemeiat cum trebuie pe Efeseni 1 la 3. Nu ai neles nc temeiul pe baza cruia Dumnezeu te accept. Este imposibil s ducem o via biruitoare, dac nu suntem n mod ferm i trainic ntemeiai pe faptul acceptrii noastre n Hristos de ctre Dumnezeu, pe temeiul a ceea ce Hristos a fcut pentru noi i nu pe baza a ceea ce am fcut noi. Este la fel de imposibil s fim biruitori dac avem doar fundaia i niciodat nu acordm atenie poruncilor i ndemnurilor gsite n Noul Testament.
14/ 152

Nu trebuie s facem niciuna din cele dou greeli. Fundaia n Efeseni 1 la 3 Binecuvntat s fie Dumnezeul i Tatl Domnului nostru Isus Hristos, CARE NEA BINECUVNTAT cu orice binecuvntare duhovniceasc (orice binecuvntare a Duhului Sfnt) n locurile cereti, n Hristos (Efeseni 1:3). Biblia ncepe cu cuvintele: La nceput Dumnezeu..." (Geneza 1:1). Tot aa ncepe i adevrata evanghelie cu Dumnezeu i cu ceea ce El a fcut pentru noi. Totui, o evanghelie umanist va ncepe cu La nceput omul..... Va ncepe cu ce avem NOI de fcut, i nu cu ceea ce DUMNEZEU a fcut deja pentru noi. De fapt, acesta este unul din modurile n care se distinge evanghelia adevrat de cea fals. Toate cultele proclam o evanghelie umanist care slvete efortul uman, n care oamenii se pot luda cu ceea ce au realizat. Multe astfel de evanghelii sun foarte bine i par s conduc oamenii ctre sfinenie i de aceea muli credincioi sinceri sunt nelai. Dar toate evangheliile de acest fel i cei care le propovduiesc intr sub blestemul pe care Pavel l-a proclamat n Galateni 1. Amintii-v c adevrata evanghelie ncepe ntotdeauna cu Dumnezeu i cu ceea ce El a fcut pentru noi iar nu cu ceea ce omul a fcut pentru Dumnezeu. De aceea Efeseni ncepe cu Binecuvntat s fie DUMNEZEU CARE NE-A BINECUVNTAT...... Acesta este modul corect de a ncepe. Cu cte binecuvntri te-a binecuvntat Duhul Sfnt? Cu fiecare dintre ele. Nici mcar o binecuvntare n-a fost lsat afar. Eti un motenitor al FIECREI binecuvntri a Duhului Sfnt din momentul n care te nati din nou. Poate dura un timp pn i nsueti toate acele binecuvntri. Dar nu uita c nc de la bun nceput eti motenitor al tuturor. El ne-a ales n Hristos nainte de ntemeierea lumii (Efeseni 1:4). Cu mult nainte ca universul s fi fost creat, Dumnezeu ne-a cunoscut pe fiecare dintre noi pe nume. tiai c Dumnezeu te-a cunoscut pe nume, cu milioane de ani n urm? Aceast convingere n sine poate aduce o extraordinar siguran n viaa noastr. ....i s v lumineze ochii inimii, ca s cunoatei care este ndejdea chemrii Lui, care sunt bogiile slavei motenirii Lui n sfini (Efeseni 1:18).

15/ 152

Trebuie s fim nrdcinai n aceast asigurare c Dumnezeu a primit o comoar atunci cnd El ne-a primit pe tine i pe mine. Acesta este nelesul versetului de mai sus. efania 3:17 declar c Dumnezeu de bucur de noi cu strigte de bucurie. Majoritatea credincioilor triesc cu nelegerea c Dumnezeu se uit ntotdeauna la ei ncruntat i cu o atitudine care pare s spun: Nu eti suficient de bun. Poi face mai bine. Ei nu i-L pot imagina niciodat pe Dumnezeu bucurndu-se de ei cu strigte de bucurie! Dei acest lucru este tocmai ceea ce Biblia spune clar. ....i s v lumineze ochii inimii, ca s cunoatei care este fa de noi, credincioii, nemrginita mrime a puterii Sale .......pe care a desfurat-o n Hristos, prin faptul c L-a nviat dintre cei mori (Efeseni 1:18-20). Cea mai mare manifestare a puterii lui Dumnezeu nu a fost n creaie, ci n nvierea lui Hristos. Puterea nvierii (mai mare dect puterea care a creat universul din nimic) este puterea disponibil acum tuturor acelora dintre noi care credem. Totul este dependent de credin i credina vine auzindu-L pe Dumnezeu care ne vorbete prin Cuvntul Lui. De aceea e important s meditm la pasajele de tipul celui de mai sus i s nu trecem grbii prin ele. Ceea ce citim n versetele 18 la 20 (de mai sus) este fie o minciun total, fie un adevr absolut. Dac este o minciun, atunci orice altceva ne nva Noul Testament despre iertare i ndreptire etc. trebuie s fie de asemenea fals. Pe de alt parte, dac am vzut c acele alte nvturi au fost adevrate cnd am crezut, atunci cauza neexperimentrii acestei puteri supranaturale a lui Dumnezeu n viaa noastr este pentru c nu credem! Aceast putere este disponibil tuturor celor care CRED. Isus ne-a nvat s ne ncepem rugciunile spunnd: Tatl nostru care eti n ceruri. Trebuie, mai nti de toate, s fie clar n mintea noastr c vorbim, nu cu Directorul General al universului, ci cu Tatl nostru un Tat care ne iubete, Care este extrem de interesat de fiecare aspect al vieii noastre i Care este desvrit n nelepciune i atotputernic. Este uor s gonim peste aceast parte a adresrii fa de Dumnezeu ca Tat, gndind-o neimportant. Dar modul n care ne adresm lui Dumnezeu este fundaia tuturor rugciunilor credina ntr-un Tat Care cunoate fiecare nevoie a noastr. Isus a cutat s-i conduc ucenicii la o credin solid n Dumnezeu ca Tat al lor. Primele trei capitole din Efeseni caut de asemenea s ne conduc la aceeai credin. Numai o asemenea credin poate aduce o siguran perfect n viaa noastr. Altminteri, vieile noastre vor fi ca nite ambarcaiuni cltinate de furtun cltinate de vnturile i de valurile circumstanelor i de atacurile forelor demonice.

16/ 152

Muli credincioi sunt att de nesiguri perpetuu nesiguri dac Dumnezeu se va ngriji de ei sau dac nu cumva la jumtatea cltoriei lor pmnteti s-i alunge spunndu-le: M-am sturat de tine. i aa, ncearc ntotdeauna s fac cte ceva ca s-L mulumeasc pe Dumnezeu poate oferind ceva mai muli bani pentru o lucrare cretin, sau postind, sau rugndu-se etc. - ca s primeasc acceptarea Tatlui lor. O ilustrare va descrie probabil mai clar aceast condiie. S presupunem c aveai deja trei copii ai ti (cu vrste ntre 10 i 6 ani) i apoi ai adoptat un bieel de 8 ani de la un orfelinat. Cei trei copii ai ti se simt perfect liberi n casa ta i vor dormi linitii noaptea i vor fi ntotdeauna perfect asigurai de dragostea ta. Dar acest biat, care a venit nou n casa ta, se va simi mereu nesigur. El se va ntreba ntotdeauna dac el este acceptat n acelai fel ca i ceilali. El nu va dormi linitit noaptea. Nu conteaz ct de mult l convingi tu, el nc are dubii referitoare la acceptarea lui ca i egal al celorlali trei copii. ntr-o zi, cnd va vrsa accidental un pahar cu lapte, se poate ntreba dac nu cumva va fi alungat din cas pentru aceasta. Va simi c acceptarea lui de ctre tine va depinde de comportamentul su. i aa, i va petrece toat viaa ncercnd s ctige acceptarea ta. Aceasta este o imagine a condiiei majoritii credincioilor n privina atitudinii lor fa de Dumnezeu. Ei se sforeaz tot timpul s fie acceptai i niciodat nu par s fie siguri c EI AU FOST DEJA ACCEPTAI N HRISTOS! Efeseni 1 continu s ne spun c, atunci cnd Dumnezeu L-a nviat din mori pe Hristos, El I-a pus toate lucrurile sub picioare i atta timp ct Hristos nea fost dat ca i Cap al bisericii, toate lucrurile sunt de asemenea sub picioarele noastre! (Efeseni 1:21,22). De aceea putem tri n aceast lume fr nicio fric fie de oameni sau de Satan. Nu exist niciun demon nicieri n univers care s nu fi fost nvins de Isus pe crucea de la Calvar. Cnd am ntlnit oameni posedai de demoni miam nvins propria ispit de ndoial i team de a-mi pune aceast simpl ntrebare: A fost acest demon nvins de Isus la Calvar sau nu? Rspunsul la aceasta este: Da, el a fost nvins de fiecare dat, fr excepie. Atunci tiu c am autoritate asupra acelui demon n Numele lui Isus. Acest lucru n-are nimic de-a face cu abilitile sau darurile noastre. Are de-a face numai cu ceea ce Hristos a fcut la Calvar i cu faptul c Hristos este acum Capul nostru. Satan nu ne poate atinge cnd suntem sub autoritatea lui Hristos. Efeseni capitolele 2 i 3 amplific mai departe ceea ce a fost menionat n capitolul 1. Ne putem uita pe scurt la cteva versete de acolo. Dar putei medita pe ndelete la capitole n ntregimea lor. n Efeseni 2:1-8, ni se spune c, pe cnd eram mori n pcatele noastre, Dumnezeu ne-a nviat mpreun cu Hristos i ne-a salvat.

17/ 152

Un om mort nu poate face absolut nimic. Deci, aceasta nseamn c, atunci cnd noi nu puteam face absolut nimic pentru noi nine, Dumnezeu ne-a nviat i ne-a salvat. Crezi acest lucru? Sau simi c i tu nsui ai contribuit puin ca s-L ajui pe Dumnezeu s te nvieze din mori?? Aceasta ar putea suna amuzant. Exist ns mulimi de credincioi care simt c i ei L-au ajutat puin pe Dumnezeu pentru mntuirea lor!! Este evident c astfel de credincioi nu simt c au fost mori n pcate, ci poate doar bolnavi de pcate. Un om bolnav poate fi capabil s fac cte ceva. Dar un om mort nu poate face nimic. Ce ai fost tu bolnav sau mort? Citete Efeseni 2 cu atenie i vei obine rspunsul. Tu ai fost mort absolut lipsit de via i mort! Aa erai cnd Dumnezeu te-a nviat. Mntuirea noastr: nu vine de la voi nu a fost prin fapte ca s nu se laude nimeni (versetul 8).

Dac mntuirea noastr s-ar fi datorat mcar ntr-o foarte mic msur faptelor noastre, am fi avut ceva cu care s ne flim. Dar, pentru c toat a fost de la Dumnezeu, noi i dm Lui TOAT gloria. i nici unul dintre noi nu se poate luda nici fa de altul. Toi cei care sunt mndri nu au neles nvtura Efeseni 2. tii c nu exist nici mcar un singur verset n Biblie care s spun c Hristos S-a nviat pe Sine nsui din mori? Peste tot se spune c Dumnezeu a fost Cel care L-a nviat. Dumnezeu a fost Cel care ne-a nviat i pe noi. Chiar dac am tri o via fr vin pe pmnt, una n care am urmrit desvrirea ani la rndul, cnd vom sta naintea Domnului, nu vom putea spune dect: Doamne, sunt un pctos care merit iadul venic. Dar Tu ai murit pentru mine. De aceea eu sunt salvat prin harul Tu gratuit. Nu am nimic cu ce s m laud. Numai acela care realizeaz acest fapt a neles cum trebuie doctrina mntuirii. n Efeseni 1:17,18, Pavel se rugase pentru cretinii din Efes s poat primi revelaie de la Duhul Sfnt. La sfritul acestei prime jumti a scrisorii ctre Efeseni, n capitolul 3:16, Pavel se roag ca ei s poat primi putere de la Duhul Sfnt. Acestea sunt cele mai importante dou nevoi ale noastre revelaie i putere. Duhul Sfnt singur ni le poate da pe amndou. ntrega via cretin este dependent de Duhul Sfnt. Mai nti de toate, Duhul ne d revelaia asupra ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi n Hristos. Apoi El ne d puterea s
18/ 152

umblm ntr-un mod demn de chemarea noastr, ascultnd de tot ceea ce Domnul ne-a nvat. Haidei acum s ne uitm la un ultim aspect din Efeseni 3. n versetele 18 i 19 vedem c noi putem experimenta lrgimea, lungimea, adncimea i nlimea dragostei lui Hristos (sunt patru dimensiuni acolo i acest lucru trece dincolo de cunoaterea omeneasc!!) numai mpreun cu TOI sfinii. Niciodat noi nu putem nelege dragostea lui Hristos de unii singuri. Avem nevoie de ceilali membrii ai Trupului lui Hristos. i, n plus, avem nevoie de TOI membrii Trupului lui Hristos, nu doar de aceia din propriul nostru grupule. De aceea inimile noastre ar trebui s fie ntotdeauna deschise TUTUROR credincioilor, chiar i fa de cei care nu sunt de acord cu noi, i chiar i fa de cei pe care i considerm puin extremiti. Probabil c nu vom putea lucra cu toi i cu siguran c nici nu-i vom putea ntlni pe toi pe aceast lume. Dar inimile noastre ar trebui s fie deschise fa de toi copiii lui Dumnezeu. Inimile noastre trebuie s aib loc pentru toi fraii i surorile, pentru c Dumnezeu are copii att barbari, ct i culi. Iat de ce e necesar s fim deschii s citim scrierile TUTUROR oamenilor evlavioi i nu doar lucrrile autorilor notri preferai. Permitei-mi s v avertizez dinainte c n viaa mea am gsit foarte, foarte puini credincioi care s aib o inim aa de deschis. Dar aceia sunt cei civa care sunt cu adevrat sntoi spiritual. Restul continu cu atitudinile srace, sectante i triesc i mor ca farisei, pierznd bogia care ar fi putut fi a lor, dac ar fi fost suficieni de smerii ca s-i accepte pe toi cei pe care Dumnezeu i-a primit. S meditm cu atenie atunci la primele trei capitole din Efeseni i s cerem Duhului Sfnt s ne dea revelaie asupra acestor adevruri glorioase pe care tocmai le-am analizat. O dat ce ai revelaie vei fi pregtit s ceri Duhului puterea de a tri o via biruitoare, plin de curie, smerenie i dragoste. Atunci vom putea renuna la TOATE cuvintele nesntoase ale vorbirii noastre, la TOAT mnia i la TOAT amrciunea din inimile noastre (Efeseni 4:29,31). Atunci soiile se vor putea supune soilor lor, ca biserica lui Hristos, i soii vor putea s-i iubeasc soiile cum Hristos i-a iubit biserica (Efeseni 5:22,25). Atunci vom putea s-l nvingem mereu pe Satan (Efeseni 6:11-13). i atunci vom avea puterea s urmm exemplul lui Dumnezeu (Efeseni 5:1). Dumnezeu poate s fac n noi nespus mai mult dect cerem sau gndim. A Lui s fie toat slava (Efeseni 3:20,21).

19/ 152

CAPITOLUL 3 APUCND STRNS VIAA CRETIN Dumnezeu ne-a dat cinci degete la fiecare mn. Cu acestea, putem apuca strns lucrurile. Ai putea ine un pahar cu dou degete, dar strnsoarea n-ar fi la fel de ferm ca atunci cnd l apuci cu cinci degete. n acelai fel, Dumnezeu ne-a dat cinci daruri prin care putem apuca strns viaa cretin. Cnd are loc cderea, aceasta se ntmpl deoarece credincioii slbesc strnsoarea n unul sau mai multe din cele 5 domenii. La nceput de an, s ne hotrm s nu mai cdem deloc, ci s naintm s-L cunoatem pe Dumnezeu, s umblm n prtie cu El i cu fraii notri credincioi i s fim mai disponibili pentru El i pentru slujirea Lui n anul care vine, dect am fost vreodat nainte. (1) Sngele lui Hristos Iertarea pcatelor noastre trecute este prima i, n acelai timp, cea mai constant nevoie a noastr. Dumnezeu n-ar fi putut terge vina pcatelor noastre printr-un alt mod dect prin plata ntregii pedepse pentru ele. i fr vrsare de snge, nu este iertare (Evrei.9:22). Cnd Hristos i-a vrsat sngele pe crucea Calvarului, el a cumprat iertarea fiecrui pcat comis vreodat de cineva. Dar acea iertare devine a noastr numai cnd o primim. Prin sngele lui Hristos avem acum iertarea tuturor pcatelor noastre, dac ne ntoarcem sincer de la pcatele noastre (ne pocim), credem n El i primim iertarea pe care El o ofer. Sngele lui Hristos, de asemenea, ne ndreptete (Romani 5:9). Aceasta nseamn mai mult dect a fi iertat. nseamn a fi declarat neprihnit, ca i cum n-am fi pctuit niciodat n ntreaga noastr via. Nu-Mi voi mai aduce aminte de pcatele i de frdelegile lor (Evrei 8:12). Ceea ce nseamn c El se uit la noi ca i cnd n-am fi pctuit niciodat. Acesta este nelesul lui a fi ndreptit. Astfel este puterea sngelui lui Hristos. Muli credincioi triesc ntr-o condamnare perpetu privind viaa lor trecut, deoarece Satan a ascuns de la ei faptul c Dumnezeu i-a ndreptit prin sngele lui Hristos. Prin sngele lui Hristos suntem rscumprai (1 Petru 1:18). Ceea ce nseamn c am fost cumprai de la piaa de sclavi ai pcatului. Sngele lui Hristos vrsat la Calvar a fost preul rscumprrii pe care El l-a pltit ca s mplineasc cerinele Legii sfinte a lui Dumnezeu, astfel nct s putem fi liberi i s nu mai rmnem sclavi niciun moment. Suntem nscui s fim liberi. De acum nu mai e nevoie s fim robii lui Satan, ai oamenilor, ai condamnrii, ai vinei sau fricii de pcat. Prin sngele lui Hristos, suntem de asemenea adui n prezena lui Dumnezeu (Efeseni.2:13). Dumnezeu locuiete ntr-o lumin de care niciun om nu se poate apropia. Singura cale de a veni n prezena Lui este prin snge pn la
20/ 152

sfritul vieii noastre. Orict de sfini am deveni, accesul nostru n prezena lui Dumnezeu se va face ntotdeauna prin sngele lui Hristos. Muli credincioi tind s uite aceasta, o dat ce devin biruitori asupra pcatului contient, sfrind ca farisei. Prin sngele vrsat pe crucea Calvarului, Hristos a fcut pace cu Dumnezeu (Coloseni 1:20). Acum Dumnezeu nu este un Inamic al nostru. Acesta este un fapt care trebuie ferm nrdcinat n mintea noastr. Muli credincioi triesc cu sentimentul c Dumnezeu este mereu nemulumit de ei i se ncrunt ntotdeauna aspru la ei. Aceasta este minciuna lui Satan menit s aduc credincioii ntr-o stare de condamnare i s le mpiedice creterea spiritual. Sngele lui Hristos ne cur, de asemenea, n mod continuu de tot pcatul, cnd umblm n lumin (1 Ioan 1:7). A umbla n lumin nseamn a umbla biruitori asupra tot pcatului contient. Dar chiar cnd trim victorioi asupra pcatului contient, exist destul pcat incontient n noi toi. De acea Ioan continu spunnd: Dac zicem c n-avem pcat, ne nelm singuri (versetul 8). Nu pentru c avem o fire pmnteasc ajungem s pctuim incontient, ci pentru c am trit n egoism contient pentru muli ani, att nainte, ct i dup convertirea noastr. Isus a avut aceeai fire ca i noi. Dar pentru c El na trit n egoism niciodat, El nu a pctuit nici mcar o dat n mod incontient. n El nu a fost niciun pcat (1 Ioan 3:5). Pcatele noastre incontiente (care constituie probabil aproximativ 90% din totalul pcatelor noastre iniiale) sunt continuu curite de sngele lui Hristos, astfel nct s putem avea prtie constant, nentrerupt cu Tatl. Prin sngele lui Hristos, noi l biruim totodat pe Satan i acuzaiile lui (Apocalipsa 12:11). Constant, Satan ne acuz fa de Dumnezeu, fa de ali oameni i fa de noi nine. Dar putem birui acuzaiile lui prin mrturisirea (cuvntul mrturisirii noastre) c am fost iertai, ndreptii, rscumprai, adui aproape de Dumnezeu, mpcai cu Dumnezeu i curii prin sngele lui Hristos. Satan nu mai poate avea putere deloc asupra noastr. Avem nevoie de sngele lui Hristos s ne cureasc ZILNIC, cci noi toi pctuim zilnic n mod incontient, i muli credincioi pctuiesc totodat n mod contient. (2) Duhul Sfnt Este imposibil s trim o via cretin biruitoare sau s-I slujim lui Dumnezeu eficient, dac nu suntem umplui cu Duhul Sfnt. Iertarea de pcate i Duhul Sfnt sunt dou daruri pe care Dumnezeu le ofer tuturor pctoilor pocii, DE NDAT CE ei se ntorc la El.

21/ 152

Nimeni care se ntoarce la Domnul i primete iertarea de pcate nu trebuie s mai atepte nici mcar o zi nainte s primeasc Duhul Sfnt. Aa era n primele zile ale cretinismului. n acele zile, de ndat ce oamenii se pociau i credeau, erau botezai n ap i apoi, nentrziat, primeau Duhul Sfnt. Aceasta era parte din experiena lor iniial. Dar n zilele noastre, ntlnim credincioi care ateapt ani de zile nainte s fie botezai n ap i apoi ateapt i mai muli ani nainte s primeasc Duhul Sfnt. Ceea ce fiecare credincios are nevoie s tie este c nu e necesar nicio calificare n plus ca s primeasc Duhul Sfnt, alta dect ceea ce se cere pentru iertarea de pcate i anume, pocina de pcate i credina n Domnul Isus Hristos. Tocmai datorit ignorrii acestui fapt muli, muli credincioi nu sunt botezai n Duhul Sfnt. Dac mcar ar fi tiut adevrul, ei n-ar mai fi fost nelai niciun moment de Satan. A ncerca s fii suficient de vrednic ca s primeti Duhul Sfnt este la fel de nebunesc cu a ncerca s fii suficient de vrednic ca s primeti iertarea de pcate. Plintatea Duhului Sfnt aduce plintatea roadei Duhului n viaa noastr plintate de dragoste, bucurie, pace, ndelung rbdare, buntate, facere de bine, credincioie, blndee, stpnire de sine (Galateni 5:23). n al doilea rnd, el ne va echipa ca s fim martori puternici ai lui Hristos i membrii eficieni ai Trupului lui de pe pmnt. Ungerea Duhului Sfnt este condiia esenial ca s fii un membru eficient al Trupului lui Hristos. Fr aceasta, orict de sfnt ar putea fi viaa noastr, vom fi limitai n ce privete utilitatea noastr pentru Dumnezeu i pentru lucrarea lui pe pmnt. Dei Isus a trit o via sfnt timp de 30 de ani, El tot a avut nevoie s fie uns cu Duhul Sfnt, nainte s poat avea darurile supranaturale necesare s-i mplineasc lucrarea. Dumnezeu dorete s ne echipeze n acelai fel i astzi, astfel nct s putem duce mai departe acea lucrare, ca Trup al lui Hristos pe pmnt. Aceia care, fie dispreuiesc, fie nu cred n aceste daruri supranaturale, bineneles c nu le vor avea. Prin urmare i slujirea lor pentru Domnul va fi limitat. Avem nevoie s fim umplui cu Duh Sfnt ZILNIC, cci aceasta nu este o experien o-dat-pentru-totdeauna care ne suplinete nevoia noastr pentru totdeauna. (3) Cuvntul lui Dumnezeu nc de la primul paragraf al Scripturii, vedem Duhul Sfnt lucrnd mpreun cu Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu vorbit i cugetarea Duhului Sfnt (Geneza 1:3) au nscut frumusee i ordine din haos. Acesta este modul n care Dumnezeu poate aduce frumusee i ordine i n viaa noastr.
22/ 152

Puterea Duhului Sfnt cunoscut practic, fr cluzirea Cuvntului scris, ar lsa omul ca pe un motor cu abur, plin de abur, dar fr nicio in pe care s circule. Invers, cunoaterea Cuvntului scris, fr ungerea i puterea Duhului Sfnt, l va face pe om asemenea unui motor oprit pe nite ine foarte bine aezate, dar cruia i lipsete aburul ca s nainteze. Cuvntul lui Dumnezeu este mijlocul prin care nelegem mintea lui Dumnezeu. Supunndu-ne lui, putem avea minile rennoite ca s gndim aa cum gndete Dumnezeu i s privim la lucrurile din jur din punctul de vedere al lui Dumnezeu (Coloseni 1:9). Este imposibil s cretem spiritual fr s permitem Cuvntului lui Dumnezeu s ne rennoiasc mintea. Muli nu cunosc voia lui Dumnezeu n diferite situaii doar pentru c nu cunosc Cuvntul lui Dumnezeu. Exist un rspuns n Cuvntul lui Dumnezeu pentru fiecare problem n parte cu care ajungem vreodat s ne confruntm n via numai dac tim unde s-l gsim. Ct de sraci sunt acei credincioi care nu cunosc Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu este de asemenea un revelator al condiiei noastre spirituale interioare (Evrei.4:12). Este ca un scanner care desoper tot ce este n luntrul inimii noastre. Acela care nu mediteaz regulat la Cuvntul lui Dumnezeu va rmne totdeauna ignorant i autonelat cu privire la starea lui adevrat. Cnd vine vorba de lupta spiritual, Cuvntul lui Dumnezeu este arma noastr mpotriva lui Satan. Isus l-a biruit pe Satan doar citndu-i Cuvntul lui Dumnezeu (Matei 4:1-10). Aceasta este sabia cu care Dumanul este alungat. Cnd Cuvntul lui Dumnezeu locuiete ntr-o persoan, acea persoan devine tare n biruirea tuturor mainaiunilor lui Satan (1 Ioan 2:14). Avem nevoie s auzim Cuvntul lui Dumnezeu vorbindu-ne ZILNIC, dac e s primim lumin asupra nou nine, s fim biruitori i s cretem spiritual. (4) Calea Crucii Isus, ca nainte Mergtorul nostru (Unul Care a alergat aceeai curs naintea noastr), a deschis o cale pentru noi ca s intrm n prezena Tatlui i s locuim acolo tot timpul. Aceast cale se numete calea cea nou i vie (Evrei 10:20). Pavel vorbete despre ea spunnd: purtm ntotdeauna cu noi, n trupul nostru, omorrea lui Isus (2 Corinteni 4:10). Odat, el a spus, ca i mrturie personal, c a fost rstignit cu Hristos i c cel care mai tria nu mai era el. Hristos era Acela care tria acum n el, deoarece el nsui murise la Calvar. Acesta a fost secretul vieii lui uimitoare i a rodniciei lui fa de Dumnezeu. Isus a mers ntotdeauna pe calea crucii calea morii Sinelui. EL NICIODAT nu i-a plcut Lui nsui nici mcar o dat (Romani 15:4). A-i plcea ie nsui este esena a tot pcatul. A te lepda de sine este esena sfineniei.
23/ 152

Odat, Isus a spus c nimeni nu va putea s-L urmeze dac nu se hotrte s se lepde de sine ZILNIC i s moar fa de sine ZILNIC (Luca 9:23). Este clar. E imposibil s-L urmm pe Isus dac nu ne lepdm de noi nine zilnic. Putem fi splai n sngele lui Hristos, putem primi Duhul Sfnt i putem avea o cunoatere aprofundat a Cuvntului. Dar dac nu murim fa de noi nine zilnic, nu-L putem urma pe Domnul Isus. Este un lucru sigur. Isus a vorbit la un moment dat despre aceia care caut s pun petic nou la o hain veche. Acest lucru, a precizat El, ar rupe haina. Ceea ce trebuie s fac acei oameni este s scape de haina veche i s obin una nou. ntr-o alt parabol, El a vorbit despre pomul care trebuie fcut bun, dac dorim ca fructele lui s fie bune. Doar nlturarea fructelor rele nu este de niciun folos. Toate aceste parabole au, n esen, urmtoarea lecie: Omul cel vechi nu poate fi mbuntit. El a fost rstignit de Dumnezeu (Romani 6:6). Acum trebuie s fim de acord cu judecata lui Dumnezeu asupra lui, s ne dezbrcm de el i s ne mbrcm cu omul cel nou. Calea crucii este calea progresului spiritual. Dac nu biruieti pcate ca mnia, iritarea, nerbdarea, gndirea pofticioas, necinstea, gelozia, rutatea, amrciunea i iubirea de bani etc., rspunsul se afl aici: Tu ai evitat calea crucii. Un om mort nu-i apr drepturile. El nu riposteaz. Nu-i pas de reputaie. Nu se va rzbuna. Nu poate ur pe nimeni i nici nu poate ine amrciune mpotriva cuiva. Iat ce nseamn s mori fa de Sine. Aceast cale a crucii, ca toate celelalte pregtiri (menionate mai sus) pe care Dumnezeu le-a fcut pentru creterea noastr spiritual, constituie ceva ce avem nevoie ZILNIC, dac e s facem un progres spiritual. (5) Trupul lui Hristos Sub Noul Legmnt, Dumnezeu n-a intenionat s fim cretini singuri, care triesc pentru ei nii chiar dac trim n biruin asupra pcatului. Voia lui Dumnezeu e s existe un Trup de ucenici ai lui Isus care s manifeste mpreun slava Lui. Exist o diferen ntre un Trup i o congregaie. O congregaie nu este mai bun dect un club secular. Clubul poate fi un club bun unde oamenii se ngrijesc unii de alii i se ajut reciproc. Dar un Trup este mai mult dect att. n Trupul lui Hristos, fiecare membru este, nainte de toate, conectat luntric la Cap i apoi conectat luntric i inseparabil cu ali membrii. Aceti membrii trebuie s creasc n unitate, pn cnd unitatea lor este ca unitatea Tatlui i a Fiului (Ioan 17:21-23). Satan se opune zidirii unui asemenea Trup oriunde pe pmnt, cci el tie c un astfel de Trup l poate nvinge, l poate pune pe fug, i i poate distruge

24/ 152

mpria. Isus a spus c biserica este aceea mpotriva creia porile Iadului nu pot stpni (Matei 16:18). Porile Iadului pot domina asupra unui individ cretin singur. Dar ele nu pot domnia asupra bisericii. De aceea atacurile lui Satan asupra unitii spirituale dintre credincioi sunt mult mai puternice dect atacurile mpotriva puritii. Cnd doi ucenici ai lui Isus sunt puternic unii ntr-o identitate a minii i a duhului, orice vor cere li se va da, cci n doi asemenea ucenici se regsete expresia Trupului lui Hristos (Matei 18:18-20). n prtie cu ali credincioi ne vom descoperi egoismul i totala stricciune a firii noastre pmnteti mult mai repede i mai profund dect dac am tri singuri. Numai prin prtia cu alii care au o fire pmnteasc, colurile noastre ascuite pot fi lefuite. Muli credincioi doar nir teorii despre biseric i despre Trupul lui Hristos. Dar trebuie s fim dintre aceia care caut realitatea. Exist destule teorii despre biseric n cretinism. Nu e nevoie ca noi s mai adugm acestui numr nc o teorie sau doctrin despre Trupul lui Hristos. Haidei s demonstrm realitatea Trupului n relaiile noastre reciproce din biserica local i s demonstrm astfel lumii i lui Satan c Trupul lui Hristos este o realitate pe pmnt. Primind toate darurile lui Dumnezeu Putem face multe lucruri cu un deget, mai multe cu dou degete, i mai multe cu trei degete i foarte multe cu patru degete. Dar Dumnezeu, n nelepciunea Lui, ne-a creat cu cinci degete cu un anumit scop. Cnd ne gndim la degetele mnilor noastre, nu am fi niciodat mulumii doar cu minimumul de dou degete. De ce atunci ar trebui s fim mulumii cu minimum n viaa cretin? S ne folosim de TOATE darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat ca s apucm strns viaa cretin.

25/ 152

CAPITOLUL 4 SCHIMBUL NTREIT DE LA CRUCE Tot ceea ce Dumnezeu face pentru noi este prin har prin credin (Efeseni 2:8). Harul este mna lui Dumnezeu care coboar din cer oferindu-ne fiecare binecuvntare spiritual din locurile cereti, n Hristos (Efeseni 1:3). Credina este mna noastr ntinzndu-se n sus i lund acele binecuvntri din mna lui Dumnezeu. Exist cel puin patru cauze datorit crora credincioii rmn nvini i sraci cnd Dumnezeu i cheam s fie biruitori i bogai spiritual: (1) Nu cunosc binecuvntrile pe care Dumnezeu ni le d n Hristos. (2) Dei au aflat despre ele, ei nu I le cer lui Dumnezeu. (3) Dei le cer, le cer n necredin. (4) Dei cer n credin, ei cer din motive egoiste (Ioan 8:32);Romani 10:14;Iacov 4:2; Ioan 16:24; Matei 13:58; Iacov 1:7; 4:3).

Biblia ncepe cu cuvintele, La nceput Dumnezeu.... (Geneza 1:1). Aceasta este caracteristica principal a oricrei lucrri care este cu adevrat Divin: Ea i are originea n Dumnezeu nsui. Pe de alt parte, activitatea omeneasc chiar dac se numete activitate cretin i are originea n mintea omului. Isus a spus: Orice rsad pe care nu L-a sdit Tatl Meu cel ceresc, va fi smuls din rdcin (Matei 15:13). Rsadul (ideea, activitatea, slujirea etc.) n sine poate fi un rsad bun. Dar acest lucru nu face nicio diferen. Dac nu a fost rsdit de Dumnezeu, va fi smuls i ars ntr-o zi. Exist multe lucruri bune n cretinismul de astzi care nu au originat n Dumnezeu. Dar, n ziua n care Dumnezeu va cltina cerurile i pmntul, toate acele lucruri bune vor fi distruse de Dumnezeu nsui. Numai ceea ce nu se poate cltina ceea ce origineaz n Dumnezeu va rmne n acea zi (Evrei 12:26-28). Exist un imbold eroic n firea omului s fac lucruri pentru Dumnezeu. Toate religiile false nfloresc prin alimentarea acestui imbold. El l face pe om s se simt mare i important cnd simte c a fcut ceva pentru Dumnezeu fie c a construit un templu, a dat bani sracilor, a fcut dreptate, a predicat sau a fcut bine. Totui, n adevratul cretinism totul ncepe cu Dumnezeu. n Hristos Mntuirea noastr a nceput n mintea lui Dumnezeu. El a fost Cel Care ne-a ales n Hristos nainte de ntemeierea lumii (Efeseni 1:4). Noi l iubim pentru c El ne-a iubit mai nti (1 Ioan 4:19). n Efeseni, nainte de toate, Pavel descrie tot ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi (Capitolele 1 la 3). Numai dup aceea

26/ 152

trece la descrierea a ceea ce trebuie s facem noi pentru Dumnezeu (Capitolele 4 la 6). n cercurile evanghelice, expresia a-L primi pe Hristos este folosit foarte uzual. Dei Noul Testament vorbete ntr-adevr despre Hristos N noi (Coloseni 1:27; Efeseni 3:17), el vorbete mult mai mult despre EXISTENA NOASTR N HRISTOS. Primirea lui Hristos este ceea ce facem NOI, n timp ce plasarea noastr n Hristos este ceea ce DUMNEZEU face. Nu este deci surprinztor c o teologie centrat pe om va pune un accent mult mai mare pe ceea ce noi facem, dect pe ceea ce Dumnezeu face. Dac dorim ca viaa noastr cretin s fie puternic, trebuie mai nti de toate s fim nrdcinai i cldii pe ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi N HRISTOS. Pentru a ilustra ce nseamn s fii n Hristos, s ne gndim la o foaie de hrtie pus ntr-o carte. Dac acea carte este trimis prin pot la Bombay, atunci i foaia de hrtie din ea merge de asemenea la Bombay. n mod similar, fiindc noi am fost pui n Hristos naintea ntemeierii lumii, cnd Hristos a fost rstignit pe dealul Calvarului, i noi am fost rstignii n El. Cnd El a fost ngropat, i noi am fost ngropai. i cnd El a fost nviat, noi am fost nviai n El. Cnd El S-a nlat, noi ne-am nlat n El. i unde este El acum, i noi suntem N EL. Numai dac credem acest adevr al Cuvntului lui Dumnezeu, l putem i tri altfel nu. Fac-i-se dup credina ta este o lege a lui Dumnezeu. Esta ca i cum Dumnezeu a pus un milion de RON n contul nostru bancar i apoi ne-a dat cecuri n alb semnate cu Numele lui Isus pe ele (2 Corinteni 1:20). Tot ce avem de fcut acum este s completm suma i s mergem la banc s ne revendicm motenirea n Numele lui Isus. Vestea bun a evangheliei se centreaz n primul rnd n jurul a ceea ce Dumnezeu a fcut pentru noi n Domnul nostru Isus Hristos. Datorit a ceea ce Hristos a fcut pentru noi, chiar acum putem avea o mostr de cer n inima noastr. Cerul este un loc de pace perfect i de bucurie desvrit. n cer, nimeni nu e vreodat descurajat sau deprimat, acru sau furios. Nimeni nu este fricos, pentru c nu exist vreo problem pe care Dumnezeu s n-o poat rezolva. Mesajul evangheliei este c noi putem intra chiar acum n acea via cereasc. De ce este cerul un loc aa de minunat? n esen, pentru c n cer nimeni nu face voia sa. Toat lumea face voia lui Dumnezeu. De aceea Isus ne-a nvat s ne rugm: Tatl nostru Care eti n ceruri!... fac-se voia Ta, precum n cer aa i pe pmnt. Cnd aceasta este rugciunea noastr sincer, atunci atmosfera cerului va invada i fiecare colior al inimii noastre.

27/ 152

Aceia care se roag aceast rugciune vor cuta struitor s gseasc voia lui Dumnezeu ca so sau ca soie, ca tat sau ca mam, ca frate sau ca sor ntro biseric. i vor dori s fac voia lui Dumnezeu n ntregime. Pentru asemenea credincioi, voia lui Dumnezeu nu va fi o povar, ci o bucurie i o delectare. Niciodat nu vor fi deprimai sau descurajai sau fricoi, cci ei tiu c nu se pot confrunta cu nicio problem pe care Dumnezeu s n-o poat rezolva. Cnd Isus a spus: cci M-am cobort din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis (Ioan 6:38), El spunea de fapt c a venit s aduc pe pmnt atmosfera cerului. i de-a lungul ntregii Sale viei, El a demonstrat ce a nsemnat s triasc avnd viaa condus de atmosfera cerului. Oriunde mergea Isus, El era o binecuvntare pentru ceilali. Aceasta este viaa pe care El dorete s ne-o dea acum i nou. Dar ca s intrm n aceast via, noi trebuie s nelegem mai nti ce a fcut Dumnezeu pentru noi n Hristos pe cruce. Viaa noastr este ca o construcie. Fundaia este ceea ce Dumnezeu face pentru noi, iar suprastructura este ceea ce facem noi pentru Dumnezeu. Nicio construcie nu poate fi trainic fr o fundaie solid. Aici se afl cauza eecului din viaa multor cretini: Fr s fi neles mai nti ce a fcut Dumnezeu pentru ei n Hristos, au plecat s caute s fac lucruri pentru Dumnezeu. ntotdeauna rezultatul final este depresia i frustrarea. Biblia ne nva c Isus a stat n locul nostru pe cruce. El a fcut un schimb de locuri cu noi. Sunt trei domenii n care a avut loc aceast schimbare de locuri. Cnd acceptm cu credin acest schimb, putem deveni ceea ce Dumnezeu dorete ca noi s devenim n aceste trei domenii: (1) Isus a devenit pcat ca s ne fac pe noi drepi Pe Cel care n-a cunoscut pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s devenim dreptatea lui Dumnezeu n El (2 Corinteni 5:21). Hristos a devenit pcat pentru noi, ca noi s putem deveni dreptatea lui Dumnezeu N EL: Aceasta este ndreptirea i este un dar gratuit al lui Dumnezeu pentru cei care sunt suficient de smerii ca s recunoasc c nu pot deveni niciodat suficient de drepi ca s rspund standardelor sfinte ale lui Dumnezeu. Doar prin har suntem ndreptii i, aa cum spune Biblia, i dac este prin har, atunci nu mai este prin fapte; altfel, harul n-ar mai fi har (Romani 11:6). Aceia care caut s devin drepi naintea lui Dumnezeu pe baza lucrrilor lor bune (dnd morii firea pctoas etc.) vor eua aa cum a euat Israel (Citii Romani 9:31,32 i 10:3 cu atenie). Numai aceia care caut s fie ndreptii prin credin vor obine dreptatea lui Dumnezeu (Romani 9:30). Muli credincioi, n zelul lor de a obine biruina asupra pcatului, fac un salt lung de la Romani 3:23 (cci toi au pctuit i n-au ajuns la slava lui Dumnezeu), la Romani 6:14 (Cci pcatul nu va mai stpni asupra voastr),
28/ 152

srind peste procesul ndreptirii prin credin descris n Romani 3:24 pn la 5:21. n consecin, ei devin farisei. Dou dovezi clare ale fariseismului lor sunt mndria fa de propria sfinenie i dispreul pe care-l afieaz fa de alii pe care-i consider c n-ar fi att de sfini pe ct sunt ei!! Isus nu a purtat doar pedeapsa pentru pcatele noastre. El A DEVENIT realmente PCAT. Noi nu putem nelege pe deplin ce experien ngrozitoare a fost aceasta pentru Domnul nostru, deoarece noi am devenit la fel de familiari cu pcatul cum este un porc care mnnc lturi. Ca s nelegem ct de ct repulsia pe care a avut-o Isus fa de pcat, s lum dou ilustraii: S ne gndim mai nti ce ar nsemna s srim ntr-o fos septic plin de excremente umane i s rmnem acolo. Sau gndete-te ce ar nsemna s primeti voluntar o boal groaznic, incurabil care-i acoper tot corpul cu cangrene din cap pn n picioare. Chiar i aceste ilustraii sunt imperfecte i ne pot oferi doar o vag imagine a adncimii dragostei lui Hristos pentru noi, care L-a fcut s aleag n mod voluntar s devin ceea ce El a urt, ca noi s putem deveni dreptatea lui Dumnezeu n El. Numai cnd l vom vedea pe Isus fa n fa vom putea nelege pe deplin ct L-a costat ca s ne salveze. Dar chiar i acum ar trebui s fim capabili s nelegem ceva din grozvia pcatului i s nvm s-l urm cnd vedem c pcatul nostru a fost cel care l-a rstignit pe Hristos. n esen, sunt dou temeiuri pe baza crora Satan caut n mod constant s ne acuze: (1) Pcatele noastre trecute; i (2) Starea noastr prezent. Astfel, el ne jefuiete de ncrederea noastr naintea lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu a pregtit n evanghelie i soluia la ambele aceste probleme. Ca s rezolve problema pcatelor noastre trecute, Dumnezeu ne ndreptete prin sngele lui Hristos (Romani 5:9). Sngele lui Hristos ne curete att de profund de trecutul nostru, nct Dumnezeu ne promite c nici mcar nu-i va mai aminti de pcatele noastre trecute (Evrei 8:12). Dac Dumnezeu nu-i mai amintete niciunul din pcatele noastre trecute, atunci putem spune cu adevrat c El se uit la noi ca i cnd n-am fi pctuit niciodat n ntreaga noastr via!! Diavolul va ncerca tot posibilul s te mpiedice s crezi acest adevr. Dac tu crezi minciuna lui Satan, vei tri totdeauna n condamnare i nu vei avea niciodat ndrzneala s vii naintea lui Dumnezeu. Dar dac te mpotriveti lui Satan, prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii tale cu privire la fiina ta curit n sngele lui Isus, poi fi un biruitor (Apocalipsa 12:11). Ca s rezolve problema strii noastre prezente, Dumnezeu ne pune n Hristos. Nimic bun nu locuiete n firea noastr pmnteasc. Chiar dac dm morii firea pmnteasc sute de ani, tot incapabili am fi s stm naintea lui Dumnezeu. Din aceast cauz Dumnezeu le-a interzis israeliilor s intre, prin perdea, n Locul Preasfnt al cortului unde locuia El. Acea perdea simboliza carnea care l mpiedica pe om s vin naintea feei lui Dumnezeu (Evrei 10:20).

29/ 152

Dreptatea lui Dumnezeu este aa de sus, chiar i fa de dreptatea celui mai sfnt om de pe pmnt, ct sunt de sus cerurile fa de pmnt (Isaia 55:8,9). Chiar ngerii fr pcat nu pot privi Faa lui Dumnezeu, fiind nevoii s-i acopere feele naintea Lui (Isaia 6:2,3). Numai Hristos poate privi Faa Tatlui. i de aceea Dumnezeu ne pune n Hristos ca s putem veni naintea Lui fr nicio team deoarece noi suntem n Hristos. Dumnezeu ne ndreptete punndu-ne n Hristos i acceptndu-ne ca fiind tot att de drepi ca Hristos nsui. Putem s ne bucurm acum de aceast acceptare perfect naintea lui Dumnezeu, pentru c am devenit dreptatea lui Dumnezeu n Hristos. Predicarea oricrei alte evanghelii care nva acceptarea naintea lui Dumnezeu pe baza lucrrii Legii va aduce blestemul lui Dumnezeu asupra unui astfel de predicator (Galateni 1:8). Numai dup ce ne ndreptete n mod desvrit, Dumnezeu ne conduce la sfinire o via de biruin asupra pcatului i de prtie cu natura Lui. (2) Isus a devenit srac ca s ne mbogeasc pe noi Cci cunoatei harul Domnului nostru Isus Hristos. El, mcar c era bogat, S-a fcut srac pentru voi, pentru ca, prin srcia Lui, voi s v mbogii (2 Corinteni 8:9). Hristos a devenit srac pentru noi, ca noi s putem deveni bogai N EL. Srcia i bogia de care se vorbete n acest verset ar putea fi luate n sens spiritual. Dar contextul n care apare versetul arat c Duhul Sfnt vorbete n acelai timp i despre srcia i bogia material. Ce nseamn s fii bogat? Nu nseamn s avem o grmad de bani i de avuii, ci nseamn mai degrab s avem suficient ca s ne satisfacem propriile nevoi i puin n plus cu care s-i ajutm i s-i binecuvntm i pe alii. A fi bogat e descris n Apocalipsa 3:17 ca neducnd lips de nimic. Iat cum este Dumnezeu bogat. Dumnezeu nu are argint, sau aur, sau un cont bancar, nici mcar un portofel. ns El nu are nevoie de nimic. Isus n-a fost srac cnd era pe pmnt pentru c El nu ducea lips de nimic. Odat a putut chiar s asigure hrana pentru aproximativ 10.000 de oameni 5000 de brbai plus femei i copii (Matei 14:21). Numai un om bogat putea face acest lucru! El avea suficieni bani s-i plteasc impozitele (Matei 17:27). Niciodat n-a trebuit s mprumute bani de la nimeni n nicio situaie. i El avea suficieni bani s dea sracilor (Ioan 13:29). Isus a spus odat c pe sraci i avei totdeauna cu voi, dar pe Mine nu M avei totdeauna (Matei 26:11). Acolo El S-a pus n contrast pe Sine nsui cu sracii. Cu alt ocazie, cnd Isus i-a spus unui tnr conductor bogat s dea toi banii sracilor, cu siguran c Isus nu S-a inclus i pe Sine printre sracii crora s

30/ 152

fi fost dai banii!! Nu. Este clar c, pe pmnt, Isus a fost bogat n urmtorul sens: Lui nu-I lipsea nimic. Primii apostoli nu erau nici ei sraci. Cnd ei le spuneau credincioilor s ne aducem aminte de sraci (Galateni 2:10), nu le cereau acestora s-i aminteasc de ei!! Nu. Poate c acei apostoli nu aveau argint i aur (Faptele Apostolilor 3:6). Dar ei aveau tot ce era nevoie. n acest fel erau ei bogai ca Stpnul lor nainte de ei. n acelai mod dorete Dumnezeu s fim i noi bogai. Vedem ns c Isus a devenit srac atunci cnd era atrnat pe cruce. Un om srac este descris n Noul Testament drept unul care este mbrcat prost (Iacov 2:2). Cel mai srac ceretor din India are de obicei cel puin o vechitur jerpelit pe corp. ns Isus n-a avut nici mcar att cnd a fost rstignit. A fost dezbrcat de tot i rstignit. De dragul nostru, El a devenit cu adevrat srac cnd a fost rstignit. Isus a devenit srac pe cruce, astfel nct noi s putem deveni bogai cu alte cuvinte, pentru ca noi s nu ducem lips de nimic n viaa noastr. Dumnezeu nu ne-a promis c ne va da tot ceea ce ne dorim, ns tot ceea ce avem nevoie (Filipeni 4:19). Prinii nelepi nu le dau copiilor lor tot ceea ce vor sau cer acetia, ci doar tot ceea ce au nevoie. La fel i Dumnezeu. Vechiul Legmnt promitea prosperitate pmnteasc acelora care se supuneau Legii. Sub Noul Legmnt ns, Dumnezeu ne promite c, dac noi cutm mai nti mpria Lui i dreptatea Lui, El ne va da chiar ceva mai bun: Tot ceea ce avem nevoie pentru viaa pe acest pmnt (Matei 6:33; vezi i 2 Petru 1:4). Biblia ne nva clar c bogiile sunt deopotriv de neltoare i nesigure (Matei 13:22; 1 Timotei 6:17). Deci, este periculos s dorim bogii sau s tnjim s avem din ce n ce mai muli bani (1 Timotei 6:10). Dar promisiunea lui Dumnezeu este ceva de departe mai glorios: El se va ngriji ntotdeauna de toate trebuinele voastre, dup bogia Sa, n slav, N Isus Hristos (Filipeni 4:19). Descoperi c nu te poi descurca cu salariul pe care-l ctigi? Atta timp ct Dumnezeu traseaz limitele financiare ale fiecruia, este imposibil ca El s nu dea copiilor Si suficient pentru nevoile lor pmnteti. Lipsa ta trebuie s se datoreze atunci faptului c binecuvntarea lui Dumnezeu nu este n viaa ta. Poate c eti lene, sau risipeti banii, sau trieti ntr-un mod egoist, nclcnd legile lui Dumnezeu. Dac eti bogat fa de Dumnezeu, i Dumnezeu va fi bogat fa de tine. Las-m s-i spun vestea bun a evangheliei: Voia lui Dumnezeu pentru copiii Lui nu este ca acetia s triasc cu o lips financiar constant n viaa lor pmnteasc. Orict de mare ar fi costul traiului, aceia care caut n primul rnd mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui n viaa lor vor descoperi c nevoile lor pmnteti sunt mplinite. Dac acest lucru nu se ntmpl, ar trebui s spunem c Isus a fost un mincinos pentru c acest lucru e tocmai ceea ce El a promis n mod clar (Matei 6:33).
31/ 152

Isus a devenit srac pentru ca noi s putem deveni bogai. Deci, niciodat nu trebuie s trim cu vreo lips n viaa noastr. Nu trebuie s avem nicio team cu privire la viitor fie pentru noi nine sau pentru copiii notri. Isus a cumprat proviziile pentru fiecare nevoie a noastr sau a membrilor familiilor noastre pe cruce. Din nefericire, predicatorii iubitori de bani (n special din ultimii aproximativ treizeci de ani) au exagerat i au neles greit acest adevr, transformndu-l ntr-o scuz pentru predicarea evangheliei prosperitii nvnd c Isus a venit s ne fac bogai milionari. Aceasta este o minciun i o interpretare greit a adevrului. Dumnezeu nu ne-a promis prosperitate n Noul Legmnt, ci ceva mult mai bun tot ceea ce avem nevoie. Elibereaz-te, deci, de toate fricile tale, drag frate i sor. Isus a devenit deja srac pentru tine pe cruce. Nu e deloc nevoie ca tu s mai trieti cu o lips financiar continu n viaa ta. Poi avea ntotdeauna tot ceea ce ai nevoie. Revendic-i dreptul de natere din evanghelie. (3) Isus a devenit blestem ca s ne fac pe noi o binecuvntare Hristos ne-a rscumprat din blestemul legii, fcndu-Se blestem pentru noi pentru ca binecuvntarea lui Avraam s vin peste neamuri n Hristos Isus, aa ca, prin credin, noi s primim fgduina Duhului (Galateni 3:13,14). Hristos a devenit blestem pentru noi, astfel nct s putem binecuvntarea lui Avraam care este fgduina Duhului Sfnt. primi

Blestemul neascultrii Legii este descris n Deuteronomul 28:15-68 drept confuzie, boli incurabile, epidemii, lipsuri, orbire, nebunie, nicio odihn sau pace n minte, nrobire fa de alii, copii capturai de vrjma (Satan), srcie jalnic etc.. Vestea bun a evangheliei este aceea c, ntruct Isus a devenit deja un blestem pentru noi, niciunul din aceste blesteme ale Legii nu trebuie s ne mai ating n niciun fel. S fie numai att i tot ar fi fost o veste bun n ea nsi. Dar e mai mult. Putem avea, n schimb, binecuvntarea cu care Dumnezeu l-a binecuvntat pe Avraam. Reinei c binecuvntarea care ni se promite n acest verset NU este binecuvntarea Legii (descris n Deuteronomul 28:1-14), care const n principal n prosperitate material i muli copii. Nu. Nou ni se promite ceva mai bun binecuvntarea lui Avraam. Binecuvntarea cu care Dumnezeu l-a binecuvntat pe Avraam este descris astfel, n Geneza 12:2,3: te voi binecuvnta ....i vei fi o binecuvntare.....i toate familiile pmntului vor fi binecuvntate n tine. Aceasta este binecuvntarea pe care Hristos a dobndit-o pentru noi pe cruce, devenind un blestem pentru noi.

32/ 152

El dorete s ne binecuvnteze i s ne fac o binecuvntare pentru fiecare persoan cu care ne ntlnim pe pmnt, toat viaa noastr. Aceast binecuvntare (ne spune versetul) vine la noi prin primirea Duhului Sfnt. Isus a descris Duhul Sfnt ca pe un izvor de ap nind n luntrul nostru i BINECUVNTNDU-NE (Ioan 4:14), i apoi ca pe nite ruri de ap curgnd prin noi i BINECUVNTNDU-I PE ALII (Ioan 7:37-39). Dac tu caui s primeti Duhul Sfnt ncercnd s te faci pe tine nsui demn de El, nu-L vei primi niciodat. Nu este nicio diferen ntre aceasta i Simon Magicianul, care a oferit bani lui Petru ca s primeasc puterea Duhului (Faptele Apostolilor 8:18-23). Petru i-a spus lui Simon s se pociasc. i tu trebuie de asemenea s te pocieti pentru c i-ai imaginat c poi cumpra Duhul Sfnt cu lucrrile tale bune. Vino la Isus aa cum eti, mrturisete-i josnicia i primete Duhul prin credin, DOAR PENTRU C ISUS A DEVENIT UN BLESTEM PENTRU TINE i nu pentru c eti tu vrednic. Cum a fost viaa ta n trecut? S-a ntmplat c pe orice ai pus mna a fost un eec? Ai observat cum cuvintele pe care le-ai spus altora i-au adus numai confuzie i haos? Ai gsit numai frustrare, depresie, tristee i lips oriunde teai ntors? Iat vestea bun a evangheliei, drag frate i sor. Te poi elibera de toate acelea pentru totdeauna. Hristos a luat asupra Lui blestemul Legii pentru ca tu s nu-l mai primeti niciodat. Nu numai c te poi elibera de acele blesteme, dar tu poi s fii acum o binecuvntare pentru alii. Astzi, promisiunea Domnului chiar i pentru cel mai ru pctos care triete n pcat i n eec este: Dup cum ai fost un BLESTEM ntre popoare....tot astfel v voi mntui i vei fi o binecuvntare (Zaharia 8:13). Poate c ai fost un blestem pentru alii n trecut, murdrind pe fiecare pe care iai ntlnit cu critica ta, cu brfa i defimarea. Ai fost un propagator de epidemie spiritual oriunde ai mers? Lucrurile pot fi diferite de acum nainte. Acum poi fii un propagator de vindecare spiritual i binecuvntare pentru alii. Dumnezeu poate face ca ruri de ap vie s curg prin tine, aa nct oriunde mergi, alii s fie vindecai i binecuvntai prin Duhul Sfnt care lucreaz prin tine (Ezechiel 47:8,9). Aceasta este voia lui Dumnezeu, ca noi s fim o BINECUVNTARE pentru fiecare familie pe care o ntlnim pe faa pmntului. Dar trebuie s crezi Cuvntul lui Dumnezeu i s-i revendici dreptul de natere n Hristos. Satan te-a jefuit de acesta pentru att de mult timp. Acum trebuie s crezi c, datorit faptului c Isus a devenit deja un blestem pentru noi, niciun blestem nu te poate atinge de acum nainte. Urmeaz s fii o binecuvntare pentru familia ta, pentru vecinii ti i pentru biserica ta. Aleluia! Citim despre Regele David n 2 Samuel 6 c, dup o zi ocupat n care slujise Domnului, s-a ntors acas s-i binecuvnteze casa (versetul 20). Ce cuvinte frumoase! Dansase toat ziua naintea chivotului, cnd acesta fusese adus n
33/ 152

Ierusalim (versetul 14), i fr ndoial c era obosit. Fusese de asemenea ocupat cu binecuvntarea poporului (versetul 18,19). Dar el nu i-a uitat soia acas. A mers acas i a binecuvntat-o i pe ea chiar dac era o femeie rea, certrea (versetele 20-22). Ce exemplu minunat de urmat pentru fiecare cap de familie! Chiar dac a trebuit s dansezi n ritmul efului tu toat ziua la munc, nc te poi ntoarce acas seara trziu s-i binecuvntezi familia, n loc s vii ntr-o dispoziie proast, aducnd un spirit ru n casa ta. Fiindc Isus l-a nvins i pe Satan la cruce, i l-a despuiat complet de armura sa, Satan nu are niciun drept asupra vreunei pri a vieii noastre. Satan este acum ca un tlhar neajutorat care i-a pierdut toate armele. Noi ns suntem acum narmai cu toate armele cereti mpotriva lui. De aceea nu trebuie s ne fie niciodat team de el. Ni se poruncete s ne mpotrivim lui Satan n Numele lui Isus. Promisiunea lui Dumnezeu este c Satan va fugi de la noi. Nu mai este posibil s fim afectai de magie neagr, vrjitorie sau de orice alt ru pe care altcineva ar cuta s ni-l fac. n Hristos, trim sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Niciun ru nu ne mai poate ajunge, atta timp ct rmnem N HRISTOS. Dumnezeu, Care a schimbat blestemul n binecuvntare pentru Israel, cu muli ani n urm, poate ntoarce de asemenea fiecare blestem ntr-o binecuvntare pentru noi (Deuteronomul 23:5). Dac a fost vreun blestem asupra familiei tale, datorit modului n care prinii ti au trit, sau fiindc s-au nchinat idolilor sau pentru c s-au pngrit cu practici oculte, poi rupe acel blestem n Numele lui Isus i-l poi alunga din viaa ta pentru totdeauna. ncepnd cu aceast zi, nu mai poate avea nicio putere asupra ta. Isus a devenit un blestem pentru tine. Apuc binecuvntarea pe care El i-o ofer ACUM. Cnd oamenii ne blestem, Isus ne-a spus s-i binecuvntm n schimb (Luca 6:28). Aceasta este chemarea noastr s fim o binecuvntare chiar i pentru aceia care sunt ri fa de noi nine (Vezi 1 Petru 3:9). Tocmai de aceea noi suntem uni cu Duhul Sfnt pentru ca, aa cum Isus umbla din loc n loc fcnd bine (Faptele Apostolilor 10:38), i noi s putem merge ncoace i ncolo fcnd bine i binecuvntnd oamenii de peste tot. Nimeni care va veni n contact cu tine n viitor nu va fi pngrit sau rnit de cuvintele tale ca n zilele de odinioar. n schimb, toi vor fi binecuvntai i binecuvntai din belug. Fiecare binecuvntare din locurile cereti este a noastr n Hristos. Mai nti de toate, noi trebuie s credem acest lucru n inimile noastre. Apoi trebuie s-o mrturisim cu gura noastr. Biblia spune: cci cu inima ta crezi .....i prin mrturisirea cu gura ajungi la mntuire (i salvare) (Romani 10:10). Nu este suficient s crezi toate aceste adevruri n inima ta. Mrturisete-le cu gura lui Satan i fii ntotdeauna un biruitor. n acest fel, prin cuvntul mrturisirii tale, l vei pune pe Satan pe fug i vei fi o binecuvntare pentru alii din jurul tu (Apocalipsa 12:11). Da, CHIAR TU poi fi o binecuvntare
34/ 152

pentru fiecare persoan pe care o ntlneti nu pentru ceea ce eti sau ceea ce ai fcut, ci pentru ceea ce Isus a fcut pentru tine. Cnd Pavel a mers la Roma, el le-a spus cretinilor de acolo: TIU c dac vin la voi, voi veni n PLINTATEA binecuvntrii lui HRISTOS (Romani 15:29). El era absolut sigur c va fi o binecuvntare debordant pentru cei din Roma, n Numele lui Isus. Fiecare ucenic al lui Isus poate face aceast mrturisire i poate crede c Dumnezeu l va face o binecuvntare pentru fiecare persoan pe care o ntlnete. Mi-am revendicat aceasta ca drept al meu de natere n Hristos cu muli ani n urm i am crezut c, oriunde merg, EU VOI merge n plintatea binecuvntrii n Hristos nu datorit a ceea ce sunt eu, ci fiindc Isus a devenit blestem pentru mine pe cruce. Noi acum mergem la Dumnezeu n Numele lui Isus n meritul lui Isus i nu n al nostru: n Numele Lui, Care a devenit pcat pentru noi, noi devenim dreptatea lui Dumnezeu. n Numele Lui, care a devenit srac pentru noi, noi suntem pentru totdeauna bogai. n Numele Lui, Care a devenit un blestem pentru noi, putem fi pentru totdeauna o binecuvntare pentru alii.

35/ 152

CAPITOLUL 5 CEEA CE ERA DE LA NCEPUT Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce am privit i ce am pipit cu minile noastre, cu privire la Cuvntul vieii, pentru c viaa a fost artat i noi am vzut-o i mrturisim despre ea i v vestim viaa venic, care era cu Tatl i care ne-a fost artat; deci, ce am vzut i am auzit, aceea v vestim i vou, ca i voi s avei prtie cu noi. i prtia noastr este chiar cu Tatl i cu Fiul Su, Isus Hristos (1 Ioan 1:1-3). Scrisorile apostolilor din Noul Testament, mcar c toate au fost inspirate de Duhul Sfnt, arat totui nivelul maturitii apostolului la momentul n care a scris acea scrisoare. n acest sens, putem spune c 1 Ioan exprim maturitatea maxim, deoarece Ioan a scris aceast scrisoare ctre sfritul vieii lui cnd avea peste 90 de ani i dup ce, timp de 60 de ani, observase atent dezvoltarea bisericii i a cretinismului. i despre ce vorbete Ioan? Care este povara lui pentru cretinii din diverse biserici? n ntreaga lui scrisoare el nu vorbete nici mcar o dat despre darul limbilor sau al vindecrii, nici despre vreun alt dar spiritual sau despre evanghelizare! Toate acestea sunt bune i necesare dar niciunul dintre ele nu este primordial. Ioan vorbete despre acele lucruri care erau de la nceput acele lucruri care erau cu Dumnezeu nainte s nceap timpul VIAA i PRTIA. Ceea ce Dumnezeu a avut din toat venicia era viaa Cereasc a dragostei. i ntre Tat, Fiu i Duhul Sfnt exista o prtie binecuvntat i desvrit a dragostei. Aceasta este tema i povara lui Ioan. Din aceasta el nsui dorete s se mprteasc mai mult i mai mult i tot din aceasta dorete ca toi credincioii s se mprteasc mai mult i mai mult. Acesta este elul fundamental al lui Dumnezeu ca noi s putem fi prtai naturii Lui i s putem deveni una aa cum Tatl i Fiul sunt una (Ioan 17:3,21). La nceput nu era nicio predicare, nicio carte de cntri, niciun tipar de biseric Nou Testamentar i nici mcar vreo doctrin. Toate acestea au venit mai trziu i au fost aduse cu un scop, pentru un timp. Dar la nceput a fost numai via i prtie. n acelai fel, n viitor, n venicie, din nou nu va mai fi nicio predicare sau cri de cntri sau vindecare ci numai via i prtie.

36/ 152

Vedem deci c, la nceputul timpului i la sfritul timpului, numai viaa i prtia au existat/ vor exista. Toate celelalte lucruri sunt numai pentru aceast perioad intermediar n care trim noi chiar acum. A vorbi n limbi, de exemplu, este o experien concludent. Dar noi nu vom mai avea nevoie de acest dar n venicie, deoarece acolo nu vom mai avea niciun fel de limite n comunicarea cu Dumnezeu. Predicarea este un lucru foarte necesar aici pe pmnt. Dar nu va mai fi necesar n venicie. Chiar i biruina asupra pcatului este doar pentru o perioad n timpul cnd suntem n carne i putem fi ispitii. Odat ajuni n cer, nu vom mai fi n niciun fel ispitii. La nceput, nu biruina asupra pcatului era ceea ce Dumnezeu avea, ci o via cereasc de dragoste perfect!! Tocmai de aceea trebuie s vedem limpede c viaa i prtia sunt cele dou lucruri extrem de eseniale necesare n biserica de astzi. Dac nu le avem pe acestea, atunci nseamn c L-am scpat pe Dumnezeu, orice altceva am putea avea n biserica noastr. Viaa Este vorba de viaa lui Dumnezeu care trebuie gsit, n primul rnd, n mijlocul nostru acea via plin de dragoste care caut ntotdeauna s slujeasc i s-i binecuvnteze pe alii, i caut binele lor. Fiecare aciune a lui Dumnezeu este menit s-i binecuvnteze pe alii. Aceasta este una din caracteristicile primordiale ale vieii cereti. n ceruri, cnd vom auzi pe cineva spunnd ceva sau cnd vom vedea pe cineva fcnd ceva, nu vom avea nicio ntrebare n mintea noastr cu privire la motivaie. Motivaia va fi doar ca s ne binecuvnteze. Ce minunat dac acum prtia noastr pe pmnt ar fi aa. Printre cei neconvertii, sub buze au venin de aspid (Romani 3:13), i spun cuvinte care sunt menite s-i nepe i s-i rneasc pe alii. Dar o asemenea otrav n-ar trebui gsit niciodat n gura nimnui din biseric. n biseric, cuvintele fiecruia trebuie doar s binecuvnteze. Duhul Sfnt a venit s aduc atmosfera cerului n inimile noastre. Sub Vechiul Legmnt, ei n-au avut dect legi care s le permit s triasc o via care era foarte dreapt comparativ cu viaa restului umanitii. Dar acum noi avem mai mult dect legi cereti care s ne cluzeasc, avem nsi viaa cereasc pentru conducerea aciunilor noastre. Raiul este rai pentru c prezena lui Dumnezeu este acolo. Unde este Dumnezeu, este raiul. Unde nu este prezent Dumnezeu, acela este iadul. Aici, pe pmnt, nc ntlnim peste tot prezena lui Dumnezeu. i de aceea descoperim buntate chiar i n oamenii neconvertii. Dar n iad, exact aceiai oameni vor fi complet diferii. Acolo, egoismul i mndria lor vor fi nestpnite i vor fi cunoscui aa cum sunt n realitate, fr influenele stpnitoare ale buntii lui Dumnezeu.
37/ 152

n ceruri, exist de asemenea prtie binecuvntat. Acolo nu vom avea de-a face cu nicio stpnire unii asupra altora. Fiecare este un slujitor al celorlali. Nu se vor gsi niciodat n cer dintre aceia care, asemenea lui Lucifer, doresc s conduc asupra celorlali, pentru c atitudinea lui a fost: Este mai bine s conduci n iad dect s slujeti n rai. Aceasta este esena spiritului lui Satan dorina de a stpni asupra altora. De aceea soii care-i stpnesc soiile ca tirani i soiile care nu se supun soilor lor creeaz un iad n cminele proprii. Acei frai care stpnesc asupra celorlali din bisericile lor aduc de asemenea iadul n acele biserici i construiesc Babilonul. Un spitit total diferit este n cer, ntruct Dumnezeu este Tat acolo. El nu domin oamenii, ci i pstorete i le slujete cu dragoste. Aceasta este natura cu care trebuie s fim noi prtai. Ni se promit cununi n cer dac suntem credincioi acum. Ce nseamn aceasta? nseamn oare c atunci noi vom conduce oameni? Nu, nicidecum. nseamn c noi, care am tnjit aici pe pmnt s ne slujim fraii, dar n-am putut s-o facem perfect datorit diverselor limitri, vom vedea n cer cum toate acele limite au disprut, i vom putea s-i slujim pe alii n mod perfect. Astfel, dorul inimilor noastre va fi mplinit. Cea mai mare Persoan n cer va fi Isus nsui i El va fi cel mai mare slujitor al tuturor. Spiritul lui va fi pentru totdeauna spiritul slujirii. Biserica a fost plasat de Dumnezeu pe pmnt ca s fie o mostr mic de cer, pentru ca alii s guste din ea. Esta ca i cum o companie de prjituri i-ar trimite o mic mostr din prjiturile lor i i-ar cere s guti i s vezi dac ai vrea mai mult. Dumnezeu ne-a trimis de asemenea pe pmnt ca s arate altora valorile mpriei Lui, astfel nct ei s poat fi atrai la El. Ce gust lsm noi altora? Cnd Isus a umblat pe acest pmnt, oamenii au vzut i au gustat o mostr mic din viaa din cer. Ei au vzut mila Lui, aprecierea Lui pentru alii, puritatea Lui, dragostea Lui neegosit i smerenia Lui. Cerul este aa. Dumnezeu este aa plin de mil pentru pctoi i pentru aceia care au euat n via. n acelai timp, Isus L-a artat pe Tatl ca Unul care este nendurtor cu ipocriii religioi i cu aceia care fac bani n numele lui Dumnezeu, trimindu-i n iad. Raiul nu va avea nici mcar o singur persoan care s pretind c este sfnt, dar care n-are mil de alii. Cnd raiul coboar n bisericile noastre, ele trebuie s manifeste acest tip de via. Cnd Isus (a Doua Persoan a Trinitii) a cobort pe pmnt, El a avut nevoie de un trup ca s manifeste viaa lui Dumnezeu.
38/ 152

Acum c Duhul Sfnt (a Treia Persoan a Trinitii) a cobort, El are de asemenea nevoie de trupurile noastre ca s manifeste n ele viaa din rai. Dac Isus ar fi fost pe pmnt fr un trup, gndii-v ce limitat ar fi fost viaa Lui pmnteasc. Nimeni n-ar fi putut s cunoasc atunci cum este Dumnezeu. Mulumim lui Dumnezeu c Isus a avut un trup. De aceea este aa de preios c avem trupuri deoarece n ele viaa lui Dumnezeu poate fi demonstrat altora prin Duhul Sfnt. n biseric, alii trebuie s vad aceast via a lui Dumnezeu. Nu trebuie s-o vad doar ntr-un set de doctrine, nici mcar n zelul fervent din predicare. Nu. Ei trebuie s vad mult mai mult dect aceasta. Ei trebuie s vad viaa mpriei lui Dumnezeu. Altminteri am euat naintea lui Dumnezeu ca biseric. Chiar dac aciunile noastre pot s nu fie perfecte, motivele noastre trebuie s fie perfecte. Poate c noi nu suntem capabili s le slujim altora i s-i binecuvntm n mod desvrit. Dar motivul nostru trebuie s fie ntotdeauna s-L glorificm pe Dumnezeu i s-i binecuvntm pe alii. Sunt surori n biseric care ns nu s-au descotorosit de spiritul flirtului pe care l-au avut cnd erau neconvertite i lumeti. Ele nc i ridic sprncenele i-i ntorc capul ntr-un anumit mod obiceiuri pe care le-au dobndit n zilele de odinioar uitndu-se la actriele din filme. Astfel de surori sunt o piedic naintea mrturiei bisericii. Aceste manierisme nu dispar n momentul n care te converteti. Ele vor disprea numai dac le urti i lucrezi la eliberarea de ele. Muli oameni sunt doar religioi i nu spirituali. Au cu toii semnele unei persoane religioase citesc Biblia, se roag, merg la adunri, se angajeaz n activiti religioase etc., etc.. Dar adevrata spiritualitate este prtia cu viaa cereasc. Aceast via este cea care ne face curai. Dac nu o avem, vom fi doar religioi. Este bine s ne cercetm constant ca s vedem dac suntem cu adevrat spirituali, sau numai religioi. Aici este un domeniu unde toi ne putem cerceta pe noi nine: Ci dintre noi, care suntem cstorii, ne-am ruga cu sinceritate aceast rugciune: Doamne, nu m f atractiv n niciun sens fizic, intelectual sau n alt fel nimnui altcuiva, dect partenerului meu de cstorie. Acesta ar fi un strigt al inimii sincere a fiecrui cretin, brbat i femeie, care tnjete dup puritatea interioar total. Ce ruine cnd cretinii, brbai i femei, caut nc s fie atractivi altora de sex opus. Dac astfel de frai i surori vin i stau n mijlocul nostru, ei trebuie fcui s se simt incomod de fiecare dat cnd vin la o ntlnire. Aceasta este chemarea noastr ca biseric s-i facem incomozi n fiecare ntlnire pe credincioii cldicei, compromii. Nu izgonim pe nimeni - numai dac ei comit pcate exterioare. Dar focul din biseric trebuie s fac incomod pe fiecare farsor religios pn cnd el, fie se pociete, fie prsete biserica. Aceti farsori
39/ 152

religioi pot prosti marea mulime a bisericii, dar btrnii nu trebuie s fie prostii. Lucrarea profetic din biseric i va face incomozi pe oamenii care nu tnjesc dup atmosfera cerului n vieile lor. Haidei s ne rugm s avem o astfel de lucrare n bisericile noastre la fiecare adunare. n lume exist un spirit de adulter. O otire ntreag de duhuri necurate au invadat lumea, n special n ultimii cincizeci de ani, la fel ca broatele care au npdit Egiptul antic (Confruntai Apocalipsa 16:13 cu Exodul 8:3-6). Sunt broate n dormitoare, broate n ziare, broate pe strzi, broate peste tot. Sperm c atunci cnd ajungem la biseric nu va mai fi nicio broasc acolo. Dar Satan le va trimite i acolo. ns, este chemarea noastr s gonim aceste spirite necurate, pentru ca spiritul din biseric s fie unul al puritii. Sunt oameni cstorii, tineri i chiar mai btrni, care au acest spirit de broasc n ei. Muli dintre acetia sunt foarte zeloi n activitatea religioas. Dar sunt necurai. Noi toi trebuie s fim ateni. Cnd voi, frailor, vorbii unei femei sau chiar unei surori, dac simii un spirit necurat (o broasc) acolo, ferii-v. Evitai acea femeie aa cum ai evita o epidemie, ca nu cumva n final s te distrugi pe tine nsui. Sau invers, dac voi femeilor vedei impuriti n ochii vreunui brbat, sau chiar n cineva care se autointituleaz frate o broasc n ochi atunci evitai-l cu orice pre, dac vrei s rmnei curate. n Egiptul antic, n inutul Gosenului (unde triau israeliii) nu a fost nici o broasc. Bisericile noastre trebuie s fie aa eliberate de necurie i pline cu atmosfera raiului. Msura n care poi aduce viaa cerului n biserica ta determin msura n care eti folositor bisericii. i msura n care tu aduci orice alt spirit dect spiritul cerului n biseric, este msura n care eti un agent al lui Satan, mpiedicnd lucrarea lui Dumnezeu n biserica ta local. Prtia Cnd avem viaa lui Dumnezeu, ea va conduce la prtie. Tatl, Fiul i Duhul Sfnt au, din toat venicia, prtie glorioas. ntre ei n-a fost niciodat nicio competiie sau gelozie. Toate cele Trei Persoane din Dumnezeire au tiut din toat venicia care vor fi lucrrile lor n relaie cu omul. Cele Trei Persoane din Dumnezeire nu au decis ce s fac dup ce a czut Adam. Nu. Ei au tiut sfritul nc de la nceput. i, prin urmare, moartea lui Hristos pe cruce a fost n mintea Lor din toat venicia. Mielul a fost njunghiat de la ntemeierea lumii (Apocalipsa 13:8). Venirea Duhului Sfnt pe pmnt a fost, de asemenea, cunoscut din toat venicia. Faptul c Tatl va fi Unul Cruia Fiul i Duhul Sfnt I se vor nchina a fost, de asemenea, cunoscut din toat venicia. Cu toate acestea, lucrrile lor diferite nu au generat nicio dificultate ntre ei.

40/ 152

Niciodat Fiul n-a fost tulburat de faptul c El va fi supus Tatlui pentru toat venicia care vine (1 Corinteni 15:28). Multe soii gsesc dificil s se supun soilor lor chiar i pentru 365 de zile. Muli frai gsesc c e o problem s se supun frailor mai btrni i mai nelepi. Cu toate acestea, Fiul lui Dumnezeu nu a avut nicio problem adoptnd o poziie umil. Acesta este un rezultat al prtiei. Unde este prtie, nu va fi nicio competiie sau gelozie. Pe de alt parte, unde nu exist prtie, fraii vor cuta constant s devin btrni. Unii, dei dispui s se supun, ateapt ziua cnd ei vor deveni btrni. Acesta este spiritul lui Lucifer. S ne gndim la lucrarea Duhului Sfnt. Lucrarea Lui este cea mai invizibil dintre toate lucrrile din Dumnezeire. El ncurajeaz i ajut ntr-un mod discret, invizibil, fr ca mcar s-i doreasc recunoatere sau rsplat pentru lucrarea Lui. El este foarte mulumit ca oamenii s-L laude numai pe Tatl i pe Fiul, i El s fie lsat complet deoparte din peisaj. Ce lucrare minunat! Ce nseamn atunci s fii plin cu un astfel de Duh? Trebuie s nsemne c vom fi ca El, mulumii s avem o lucrare ca a Lui discret, invizibil, fr s primim vreo onoare i mulumii c cinstea merge la alii. Suntem noi ntr-adevr plini cu acest Duh? Muli care astzi se pretind a fi umplui cu Duhul Sfnt caut ns propria evideniere prin exercitarea darurilor lor pe platforma cretin, se promoveaz pe ei nii i caut bani pentru ei nii. Toate acestea sunt orice altceva numai lucrarea Duhului Sfnt nu. Toate acestea sunt lucrarea unui alt spirit imitnd Duhul Sfnt, i este datoria noastr n biseric s expunem o astfel de contrafacere i nelciune. S se supun, oare, Isus i Duhul Sfnt Tatlui pentru c existena lor ar fi cumva mai puin important dect cea a Tatlui? Nu. Existena lor este exact aceeai n fiecare aspect. Ei se supun pentru c e bucuria fiecrui membru al Dumnezeirii s se supun Unul Altuia. Aceasta este parte a vieii de Dumnezeu. Oare pentru c existena femeii ar fi inferioar celei a brbatului ei este motivul pentru care Dumnezeu i cere s se supun soului ei? Nu. Ci pentru c lucrarea ei este diferit. Ct de minunat ar fi dac toate surorile ar putea s vad acest slav a lui Isus i a Duhului Sfnt. Dar iat, sunt foarte puine surori care au vzut aceast slav. Dac o sor nu i-a neles chemarea de a se supune brbatului, care este cap n biseric, exist pericolul ca ea s devin o Izabela n acea biseric (Apocalipsa 2:20). i Domnul va mustra atunci btrnii dintr-o asemenea biseric, aa cum El l-a mustrat pe btrnul din Tiatira pentru c greeala este ntotdeauna a btrnilor atunci cnd o Izabela este lsat s nfloreasc ntr-o biseric. Izabelele aduc spiritul lui Lucifer ntr-o biseric i btrnii trebuie s fie tari ca s scoat chiar afar acel spirit, imediat ce ncepe s se manifeste. Femeia nsi nu trebuie scoas afar. Dar spiritul ei trebuie adus n supunere fa de conducerea numit n mod divin n biseric. Nu avem nevoie de btrni dictatori, dar avem nevoie de prini fermi.

41/ 152

Dac e s gsim spiritul cerului ntr-o biseric, atunci trebuie s rezistm cu trie fiecrei manifestri a spiritului iadului. Oriunde e via din Dumnezeu autentic, ntotdeauna va fi i aceast calitate a prtiei ntre frai i surori. i oriunde nu ntlnim aceast calitate a prtiei, putem spune cu certitudine absolut c acolo nu e via din Dumnezeu. Toi acei frai i toate acele surori i tot ceea ce au ei este religie. Prtia care se gsete n Dumnezeire este cea pe care Domnul dorete s o reproduc n fiecare biseric de oriunde. Isus a preuit acea prtie cu Tatl mai mult dect orice altceva. Cnd a aflat c acea prtie va fi ntrerupt pentru trei ore pe cruce a plns n Ghetsimani, ntrebnd dac nu era vreo alt cale s salveze rasa uman fr s fie nevoie s plteasc un pre att de groaznic. Noi nu putem nelege pe deplin ce pre imens a nsemnat acest lucru pentru Isus, pentru c niciunul dintre noi n-am preuit prtia cu Tatl aa cum a fcut-o El. Vedem c, dup acel timp de rugciune ndelung, Isus a fost dispus s piard chiar i posesiunea Lui cea mai de pre (prtia cu Tatl) ca s salveze sufletele noastre. Aici vedem mreia dragostei Lui pentru noi. Muli vd dragostea lui Isus n dipsonibilitatea Lui de a suferi fizic i de a muri pe cruce. Dar acea suferin fizic nu a nsemnat nici mcar a miliona parte din ceea ce El a suferit cnd prtia Sa cu Tatl a fost ntrerupt datorit pcatelor noastre pentru acele trei ore ntunecate de pe crucea Calvarului. ntr-o zi, cnd l vom vedea fa n fa, vom nelege c aceea a fost cea mai mare manifestare a dragostei Lui pentru noi. Tocmai pentru c Isus preuia prtia cu Tatl att de mult, El a plns cu strigte mari i lacrimi ctre Tatl ca s-L salveze de la moarte (moarte spiritual). ntreruperea prtiei cu Tatl a fost singurul lucru de care a vrut vreodat Isus s fie salvat. Era dispus s piard orice altceva. Orice altceva era gunoi total pentru El. Numai atunci cnd considerm totul ca fiind gunoi (i chiar excremente umane) comparativ cu prtia cu Tatl, vom ajunge s gsim acea prtie cu Tatl despre care scrie apostolul Ioan n prima sa epistol. O asemenea prtie cu Tatl este cea care duce, n schimb, la adevrata prtie dintre noi n biseric. n Apocalipsa 4:10 vedem un alt aspect al cerului. Citim acolo c btrnii i aruncau cununile naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. n cer, nimeni n afar de Isus nu va avea cununa pe cap. Noi toi ceilali vom fi frai i surori obinuite. Aceia care caut s fie frai speciali i surori speciale n biseric aduc atmosfera iadului n biseric. De asemenea nu ne vom fli niciodat cu nimic, cnd stm naintea Tatlui. Tot ceea ce avem, vom arunca naintea Lui. n ceruri, nimeni nu va spune vreodat Acest lucru este al meu n legtur cu orice ar avea (nici mcar cununa pe care a primit-o).

42/ 152

Cnd atmosfera cerului ncepe s indunde bisericile noastre, nici noi nu vom spune niciodat nimic cu privire la ceea ce am avea c Acest lucru e al meu. Totul va fi considerat ca aparinnd lui Dumnezeu i de aceea este disponibil gratuit pentru lrgirea mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. Fiecare persoan avar i egoist, care triete pentru ea nsi i pentru ctigul ei propriu, se afl sub controlul lui Satan. E o mare ntristare a inimii lui Dumnezeu c nu exist prtie ntre milioanele de copii ai Lui de pe pmnt. Prea muli poart amrciune unii mpotriva altora. Alii sunt farisei autondreptii care-i imagineaz c Dumnezeu i-a ales numai pe ei i nu pe alii. Dumnezeu este ntristat de amndou aceste grupuri de copii ai Lui pentru c ei toi i zdrnicesc scopul Lui pentru biseric. Cel mai preios frate i cea mai preioas sor din orice biseric este acela i aceea care poate aduce atmosfera cerului ntr-o biseric i care poate zidi prtia ntre fraii i surorile din acea biseric. i nu trebuie s fie neaprat fratele btrn sau sora btrn. Noi toi avem oportunitatea de a deveni astfel de frai preioi i astfel de surori preioase. Gndii-v dac ar exista n biseric un frate sau o sor care, oricnd vine la o ntlnire sau ntr-o cas, este ca o adiere curat din ceruri, suflnd prin ncpere. Ce preioas este o astfel de persoan! Chiar dac se oprete i te viziteaz numai pentru cinci minute, te simi mprosptat. Te simi ca i cum cerul a venit n casa ta pentru cinci minute! Poate c nu i-a inut o predic sau n-a rostit nici mcar un cuvnt de descoperire din Scripturi. Dar a fost aa de curat! N-a fost prost dispus sau trist i nu s-a plns mpotriva nimnui. Un astfel de frate poate c niciodat nu vorbete primul la o ntlnire (aa cum au muli plcerea s fac). Poate c vorbete al cincisprezecelea de fiecare dat, i atunci numai pentru trei minute. Dar acelea vor fi trei minute de rai n adunare! Cum lumea este plin de oameni care se plng i murmur, este aa de revigorant s ntlneti un frate ca acesta. Este ca i cum ai face baie pe o zi torid, cleioas! Acesta este tipul de frate sau de sor dup care ar trebui cu toii s tnjim s fim. Isus a fost aa i El dorete s ne fac i pe noi aa. Ce trist c, n loc s fac aceasta, muli frai i surori se nvrtesc ncolo i ncoace, genernd mai multe probleme pe oriunde merg. Ajung s despart fraii i surorile unele de altele prin clevetirea lor. Acetia sunt slujitorii i agenii lui Lucifer. Suntem chemai s trim unii cu alii exact aa cum Tatl, Fiul i Sfntul Duh triesc mpreun. Ei nu-i predicau unul altuia acolo, n trecutul veniciei, ci aveau prtie. Noi, de asemenea nu suntem chemai s ne predicm unii altora, ci s avem prtie. Acela este raiul. i acela este locul unde calea nou i vie e menit a ne conduce. Mi-e team c muli dintre noi am fost aa de

43/ 152

captivai de calea n sine, nct noi n-am ajuns niciodat la destinaie prtia cu Tatl. Gndete-te c mergi la o conferin n Bangalore i pe drum eti aa de captivat ca s admiri drumul ctre Bangalore, nct nu mai ajungi niciodat la Bangalore. i gndete-te dac mai muli ar sta pe drum, la jumtatea distanei spre Bangalore, i ai ncepe s v mprtii impresiile drumului, n loc s cltorii pe el. N-ai mai ajunge niciodat la Bangalore. Aceasta este o descriere exact a ceea ce se ntmpl n multe biserici astzi. Se discut tot timpul despre calea nou i vie prin carne despre moartea crnii i despre omorrea lui Isus n noi etc., etc. - fr a se realiza c aceasta (calea) are valoare numai pentru c ea ne conduce prin perdea (Evrei 10:20) ca s-L ntlnim pe Tatl i s avem prtie cu El. Isus n-a fost niciodat absorbit de crucea n sine n viaa Sa zilnic. El nu s-a bucurat de cruce. Ni se spune c El a suferit-o (Evrei 12:2). Pentru Isus, bucuria consta n ceea ce i era pus nainte prtia cu Tatl. Aceasta este bucuria de care trebuie s fim i noi absorbii. La nceputuri, cu mult timp n urm, cnd numai Dumnezeu exista, nu era nicio carne care s fie dat morii i de aceea Ioan nici mcar nu menioneaz acest aspect n epistola lui nu pentru c n-ar fi unul important, ci pentru c nu aceasta este tema lui. Ioan pune accent special pe ceea ce era de la nceput viaa i prtia. Haidei s accentum i noi, de fiecare dat, n bisericile noastre, tot aceste dou lucruri.

44/ 152

CAPITOLUL 6 CUM I DEMASC DUMNEZEU PE FARISEII DIN BISERIC Atunci, rotindu-i privirile cu mnie peste ei i adnc mhnit de mpietrirea inimii lor, a zis omului: ntinde-i mna! El a ntins-o i mna s-a fcut sntoas (Marcu 3:5). Acest incident s-a ntmplat odat cnd, intrnd n sinagog, Isus a vzut un om cu o mn uscat i apoi pe liderii sinagogii ateptnd s-L critice, n cazul n care l-ar fi vindecat pe olog. Isus nu S-a suprat niciodat cnd oamenii L-au scuipat n fa sau cnd L-au numit nebun, samaritean, demon etc.. Dar El Se supra cnd oamenii erau indifereni i mpietrii fa de nevoile umane i cnd nu-i lsau nici pe alii s fie vindecai de uscciunea lor. Ni se poruncete mniai-v i nu pctuii (Efeseni 4:26). A te mnia fr s pctuieti nsemn s te mhneasc lucrurile care-L mhneau pe Isus cnd era pe pmnt. Orice alt mnie este pcat. Nu trebuie s ne mniem niciodat pe modul n care alii ne trateaz, pe noi sau pe familiile noastre. Dar trebuie s fim mnioi pe fariseii care i trateaz ru pe unii oameni din biseric. Deschide-i gura pentru cel mut, pentru cauza tuturor celor prsii! Deschide-i gura, judec drept i apr pe cel nenorocit i pe cel lipsit (Proverbe 31:8,9). A fi mnios cnd oamenii sunt mpietrii fa de cei sraci, neajutorai este christic. Dar s fii mnios cnd oamenii sunt mpietrii fa de tine sau fa de familia ta este demonic. Trebuie s distingem clar ntre mnia christic i mnia satanic. Religia fariseilor consta, n principal, n frecventarea sinagogii, n rugciune, cntare i predicare din rsputeri i probabil n bti zgomotoase i fluturri ale palmelor etc., - ca s-i impresioneze pe oameni (Matei 6:5,6). Exist o mulime de cretini ca acetia i n zilele noastre. Dar spiritualitatea noastr nu se msoar niciodat prin nivelul de decibeli al cntrii sau al rugciunilor n public. Se msoar mai degrab prin profunzimea devotamentului nostru fa de Dumnezeu i prin intensitatea preocuprii noastre pentru nevoile acelora din jurul nostru. Natura divin este DRAGOSTEA. Cu ct avem mai mult dragoste necondiionat, cu att mai mult avem din sfinenia adevrat. Sunt muli oameni peste tot n jurul nostru care sunt ntr-un fel sau altul uscai (slabi) n viaa lor. i Isus abserv atitudinile noastre fa de ei i ne testeaz prin ei. Dumnezeu folosete suferinele oamenilor evlavioi ca s demate rutatea acelora care-i judec. Odat, cnd ucenicii lui Isus au vzut un om care se nscuse orb, l-au ntrebat pe Isus dac orbirea omului era consecina pcatelor lui sau ale prinilor lui. Isus i-a rspuns c nu era vorba de pcatul nimnui (Ioan 9:2,3). Ucenicii fuseser influenai de nvtura fariseilor potrivit creia
45/ 152

boala este rezultatul pcatului existent n omul bolnav sau n prinii lui. Isus se supr ntotdeauna pe oamenii care fac astfel de judeci despre alii. Fariseii din sinagog trebuie s fi simit la fel fa de omul cu mna uscat. Trebuie s fi simit c ei nii nu aveau minile uscate deoarece erau sfini i deoarece postiser, se rugaser i dduser zeciuial! Cellalt om era bolnav probabil pentru c nu-i pltise zeciuielile n mod regulat! Sau poate c era vorba de prinii lui care pctuiser. Copiii nu sunt pedepsii pentru pcatele prinilor lor Este o concepie greit foarte comun ntlnit la muli c Dumnezeu i pedepsete pe copii pentru pcatele prinilor lor. De asemenea, muli credincioi menin aceast idee pgn. i ei consider c au susinere Scriptural pentru credina lor. Fiindc, spun ei, nu spune chiar Tatl c El pedepsete nelegiuirea prinilor n copii pn la a treia i a patra generaie? (Exodul 20:5; Deuteronomul 5:9). Da, Domnul spune aa. Dar dac citeti cu atenie, vei observa c El va pedepsi numai copiii acelora care L URSC nu copiii credincioilor sinceri care se ntmpl s alunece i s cad. Dar acea afirmaie a lui Dumnezeu a fost citat greit n Israel de ctre legaliti. Ei au folosit-o ca pe un ciocan cu care s-i bat pe alii i cu care s-i condamne. i astfel, 1000 de ani dup ce Dumnezeu rostise acele cuvinte pe Sinai, El a trebuit s corecteze interpretarea lor greit prin profetul Ezechiel. El spune n Ezechiel 18:2: Pentru ce spunei voi proverbul acesta n ara lui Israel: Prinii au mncat agurid i copiilor li s-au sprepezit dinii? Dumnezeu a mers mai departe ca s corecteze concepia greit pe care oamenii o aveau i le-a spus: Sufletul care pctuiete, acela va muri. Fiul nu va purta nelegiuirea tatlui su, i tatl nu va purta nelegiuirea fiului su. Dreptatea celui drept va fi peste el, i rutatea celui ru va fi peste el. (Ezechiel 18:20). Aceasta a fost clar. Dar legalitii au continuat s nfloreasc n Israel i s influeneze gndirea oamenilor ntr-o aa msur nct, atunci cnd Isus a venit pe pmnt, 500 de ani mai trziu, ucenicii Lui, chiar dup ce au petrecut mult timp cu El i I-au absorbit nvturile, L-au ntrebat cu toate acestea dac omul orb nu cumva suferea pentru pcatele prinilor lui!! Fariseismul nu moare uor!! Suntem nscui cu tendina de a-i judeca pe alii i de a pune cea mai rea pecete pe nenorocirea lor. Suferinele lui Iov i-au testat pe prietenii lui Uitai-v la povestea lui Iov. De ce s-a aprins mnia lui Dumnezeu mpotriva celor trei prieteni predicatori ai lui Iov - Elifaz, Bildad i ofar (Iov 42:7)? Deoarece ei n-au fost drepi n ceea ce spuseser despre Dumnezeu.
46/ 152

Totui, dac citeti prin cartea lui Iov, vei descoperi c, n tot ceea ce ei au spus despre Dumnezeu n predicile adresate lui Iov, n-a fost niciun singur lucru care, faptic, s fie greit. Totul a fost corect. Pe de alt parte, dac citeti ce le-a rspuns Iov n amrciunea i autocomptimirea sa, vei descoperi c Iov l acuz pe Dumnezeu cu privire la multe lucruri. Doar ocazional a spus cuvinte de credin. Cea mai mare parte din ceea ce el a spus despre Dumnezeu a fost total greit i ru. Totui, la sfrit de tot, Dumnezeu spune c Iov vorbise drept despre El i c cei trei predicatori spuseser lucrurile greite. Unde au greit aceti predicatori? Ei au greit pentru c l-au judecat pe Iov spunndu-i c pierderea averii, a copiilor i a sntii lui a nsemnat judecata lui Dumnezeu pentru anumite pcate secrete din viaa sa. Aa-zisa lor judecat a fost total greit. Ei judecaser pe nedrept un om al lui Dumnezeu, dup aparenele exterioare; i mnia lui Dumnezeu s-a aprins mpotriva lor ntr-o aa msur nct El le-a cerut s mearg i s-i cear lui Iov (omul fa de care ei greiser) s se roage pentru ei, dac doreau s fie iertai. Ai fcut oare vreodat ceea ce au fcut acei predicatori? Dac da, fii sigur c mnia lui Dumnezeu se aprinde i mpotriva ta. Calea cea mai sigur este s nu-i judeci niciodat pe alii. Lucrurile secrete aparin lui Dumnezeu. Las-I-le Lui s le judece. i de ce Dumnezeu a ignorat i a trecut peste multele cuvinte rele ale lui Iov? n primul rnd, pentru c Dumnezeu a vzut sinceritatea inimii lui Iov i a neles c multe din afirmaiile grele ale lui Iov au fost rezultatul presiunii cu care s-a confruntat datorit bolii i a suprrii lui. Ele nu erau ceea ce Iov gndea cu adevrat n inima lui. Totui, ceea ce Iov a spus a fost greit. Dar, n final, Dumnezeu a putut s ierte i s ignore cuvintele lui Iov pe un temei drept, datorit unui motiv: De ndat ce Iov i-a realizat nebunia el i-a RETRAS imediat cuvintele (Iov 42:6). i ele au fost imediat terse din prezena lui Dumnezeu, astfel nct ceea ce a rmas n urm acum erau numai cuvintele bune pe care el le rostise. Aa de mare este puterea iertrii i a ndreptirii lui Dumnezeu de a terge urmele trecutului unui om. Vestea bun a evangheliei este c noi ne putem retrage i ne putem lua napoi cuvintele greite pe care le-am rostit mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor, i ele vor fi terse din nregistrarea vieii noastre. Dar trebuie s facem acest lucru acum, n timp ce suntem nc n via nainte de a muri. Cu ct suntem mai sinceri, cu att mai grabnici vom fi s facem acest lucru. n nregistrarea cuvintelor lui Iov, tot ceea ce poate cineva citi acum sunt cuvinte ca:

47/ 152

Domnul a dat, i Domnul a luat; binecuvntat s fie Numele Domnului!....Ce! primim de la Dumnezeu binele i s nu primim i rul? ....Iat, dac m va ucide, totui voi ndjdui n El;.....Dar tiu c Rscumprtorul meu este viu ......Dar El tie ce cale am urmat;..... Iat, eu sunt nimic; ce s-i rspund? mi pun mna la gur...... De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n rn i n cenu (Iov 1:21; 2:10; 13:15; 19:25; 23:10; 40:4; 42:6). Toate acestea sunt cuvinte bune. i ele reprezint tot ceea ce conine nregistrarea. Dar poi spune c Iov a rostit de asemenea o mulime de alte cuvinte. Ele se pot afla n cartea lui Iov din Biblie. Dar Dumnezeu spune: Arat-mi-le n nregistrarea Mea din ceruri despre viaa lui Iov. i tu te uii i nu poi gsi scris acolo nici mcar unul din cuvintele rele pe care le-a rostit Iov. Ele toate au fost terse. Astfel este rezultatul pocinei i al curirii adevrate. Ct de bun este Dumnezeu, i ct de minunat este calea prin care El ne ndreptete. Ai rostit cuvinte mpotriva lui Dumnezeu? Mrturisete-I-le lui Dumnezeu i cere-I iertarea Lui acum. El te va ndrepti imediat. Ai adresat oamenilor cuvinte rele chiar i accidental, sau sub presiune? Mrturisete-le oamenilor implicai imediat i cere-le iertarea. Nu poi fi ndreptit dac nu ceri oamenilor iertarea lor. Nu conteaz dac ei te iart sau nu. Dac nu te iart, lipsa milei lor va aduce asupra capului lor judecata fr mil a lui Dumnezeu n ziua de pe urm (Iacov 2:13). Dar tu i vei fi curit cazierul cernd iertarea lor. Dac ai cutat s faci pace cu un fariseu i el nu dorete s fac pace cu tine, responsabilitatea ta este ncheiat. Nu e nevoie s te ploconeti pe la ua lui tot timpul ncercnd s-l faci s te ierte. Nu. Las-l n pace i las-l pe Dumnezeu s se ocupe de el. Poi uita de el. tim cu toii c Iov a fost sfinit prin suferinele prin care a trecut. Acesta a fost scopul principal al tuturor suferinelor lui. Dar a fost de asemenea i un produs secundar: Dumnezeu a folosit suferinele dreptului Iov ca s arate rutatea oamenilor religioi care-l vizitau. Ei l-au acuzat pe Iov fr s cunoasc adevrul exact aa cum muli oameni i acuz astzi pe oamenii drepi. Majoritatea acuzaiilor pe care le fac oamenii sunt bazate pe zvonuri i rar pe baza unei cunoateri de prim mn. Isus n-a judecat NICIODAT pe cineva pe baza zvonurilor (ce au auzit urechile Lui). Dar El a fost chiar i mai radical: El niciodat n-a judecat pe cineva nici pe baza cunoaterii de prim mn (ce au vzut ochii Lui) (Isaia 11:3). Exist foarte, foarte puini credincioi n ntreaga lume care sunt aa de radicali cum a fost Isus n aceast chestiune. Fariseii i privesc pe alii ndeaproape ca s-i judece n Marcu 3:2, se spune c atunci cnd Isus a intrat n acea zi n sinagog, dumanii Lui l pndeau. Fariseii sunt ntotdeauna aa ei privesc viaa altor credincioi foarte, foarte ndeaproape ca s gseasc n ei o greeal sau alta.
48/ 152

Ei analizeaz ce poart surorile, s vad dac hainele lor sunt conforme standardului simplu fa de care se ateapt s triasc credincioii. Se uit s vad dac poart vreo bijuterie sau dac au ruj pe buze. Se uit la ali credincioi s vad dac au televizor sau alte semne ale mondenitii. Urmresc copiii altora s gseasc vreun defect n ei. Chiar dac nu gsesc nimic, ei judec oricum cu opiniile din mintea lor. Ascult atent ceea ce spun ali credincioi ca s-i prind cu anumite cuvinte greite. i cu ct eti mai suprat, sau mai invidios pe un alt credincios, cu att mai probabil i vei urmri viaa i mai ndeaproape ca s gseti unele defecte n el. ntr-adevr, pot exista unele greeli nensemnate n viaa lui, sau n mbrcmintea soiei lui, sau n casa ori familia lui. Dar Dumnezeu le va folosi ca s demate rutatea din inima noastr. Dumnezeu folosete slbiciunile i eecurile oamenilor evlavioi ca s demate rutatea acelora care i judec. Domnul spune: Cci n poporul Meu se gsesc oameni ri; ei pndesc ca psrarul care ntinde lauri, ntind curse i prind oameni. Cum se umple o colivie de psri, aa se umplu casele lor prin vicleug....... S nu pedepsesc Eu aceste lucruri, zice Domnul, s nu-Mi rzbun Eu pe un asemenea popor? (Ieremia 5:26, 29). Fariseii l pndeau, ca s prind vreun cuvnt din gura Lui, pentru care s-L poat nvinui (Luca 11:54). Cu o alt ocazie, au trimis la Isus pe unii din farisei i irodieni, ca s-L prind cu vorba (Marcu 12:13). Urmaii acelor farisei, care-i privesc pe alii ndeaproape, se gsesc din abunden n cretinismul de astzi. Haidei s fim prudeni ca erpii cnd ne micm prin mijlocul lor, ca nite oi n mijlocul lupilor (Matei 10:16). Una dintre cile cele mai rapide de a deveni un fariseu de prim clas este prin a ncepe s-i urmreti ndeaproape pe ali credincioi. Dac vrei s evii s devii un fariseu, sfrete o dat pentru totdeauna cu urmrirea ndeaproape a altora cci acest lucru nu este niciodat fcut cu un motiv bun, de a-i ajuta, ci ntotdeauna cu ideea de a-i judeca. Oricum nu putem s scpm de fariseism doar eliminnd din viaa noastr acele caracteristici ale fariseismului despre care i auzim pe alii vorbind n adunri, sau despre care citim n Comorile Ascunse. Lista este nesfrit. Dac nu-L lsm pe Duhul Sfnt s se ocupe de noi n mod radical, nu vom fi niciodat liberi. Putem elimina un simptom al fariseismului din viaa noastr i s avem nc boala n noi. Ai trit vreodat (mcar o dat) experiena Duhului Sfnt descoperindu-i un aspect al fariseismului din viaa ta, de care nu auzisei vorbindu-se niciodat c i s-ar fi ntmplat unui alt frate slujitor?

49/ 152

Dac nu, a putea spune s tu nu mergi pe calea nou i vie. Tu trieti prin pomul cunotinei binelui i rului binele i rul i sunt artate de altcineva. Un frate s-a luminat asupra siei nsui i el mprtete acel lucru n adunare, iar tu capei lumin. Fr ndoial, eti drept i te descotoroseti de acel un lucru de care s-a vorbit. Dar trieti pe baza unei cunoateri a binelui i a rului de mna a doua i acest lucru aduce ntotdeauna moartea. Ai nevoie s nvei s trieti prin pomul vieii (Duhul Sfnt). Omul rnit a fost un test pentru trectori Mila este un atidot foarte important pentru fariseism. A fi milos fa de alii nseamn mai mult dect a-i ierta pe aceia care ne-au rnit sau care ne-au fcut ru. nseamn a face bine altora aflai n nevoie. n pilda bunului Samaritean, Isus a explicat ce nseamn mila (Luca 10:25-42 vezi Folosirea cuvntului mil din versetul 37). Acolo citim despre un nvtor al Legii care l-a ntrebat pe Isus cum s moteneasc viaa venic. Isus i-a rspuns c viaa venic se motenete iubindu-L pe Dumnezeu cu toat inima i iubindu-l pe aproapele lui ca pe el nsui. Dar nvtorul Legii (la fel ca muli nvtori ai Bibliei de astzi), vrnd s-i ndrepteasc lipsa de dragoste pentru unele categorii de oameni (versetul 29), L-a ntrebat pe Isus la cine se referea cuvntul aproapele. Autondreptirea lui l-a legitimat imediat drept un fariseu i Isus i-a rspuns ntrebrii lui printr-o ilustrare. n pild, citim mai nti de toate despre un preot (un btrn al casei lui Dumnezeu) care l-a ignorat pe omul btut de pe marginea drumului. El a vzut nevoia uman acolo i a fost indiferent fa de ea. A considerat proabil c omul era pedepsit de Dumnezeu pentru unele pcate ascunse din viaa lui. Sau poate c l-a gsit vinovat c a mers pe drum noaptea trziu nensoit. El era exact ca cei trei predicatori care i-au predicat lui Iov. Ce ageri suntem cnd vedem oamenii suferind, n loc s-i ajutm, s atribuim n schimb acea suferin tuturor tipurilor de greeli pe care ni le imaginm c le-ar fi fcut. Ct de indifereni suntem la nevoia omeneasc! Cci am fost flmnd, i nu Mi-ai dat s mnnc ne spune Domnul, Mi-a fost sete, i nu Mi-ai dat s beau; am fost strin, i nu M-ai primit; am fost gol, i nu M-ai mbrcat; am fost bolnav i n temni, i n-ai venit pe la Mine. Doar mi-ai cntat cntece i Mi-ai predicat dar niciodat nu M-ai ajutat n nevoile Mele. Preotul a fost mai interesat s ajung la adunarea din Ierusalim la timp, dect s ajute o fiin uman aflat n suferin. Amintete-i c o mulime de oameni care ajung la timp la toate adunrile, merg n final n Iad. Mai trziu, un levit (un frate al casei lui Dumnezeu) a trecut de asemenea pe acolo i a fost i el testat de Dumnezeu. i el a czut testul. i el vroia tot s ajung la timp la adunare i era indiferent nevoii umane.

50/ 152

Aceti doi oameni religioi au dorit s ajung la adunare ca s-L aud pe Dumnezeu vorbindu-le. Prea puin au realizat ei c Dumnezeu deja le vorbise pe drumul lor ctre adunare i c ei i ntorseser o ureche surd. Niciodat nu L-au auzit pe Dumnezeu spunndu-le despre cntecele, rugciunile i religia lor c erau toate inutile, deoarece erau indifereni la suferinele unui om n nevoie, pe care l-au ntlnit pe drum. Dumnezeu folosete suferinele oamenilor evlavioi ca s testeze inimile acelora care i vd suferind. Niciunul dintre noi nu poate arunca o piatr n aceti doi oameni religioi, cci la un moment dat noi toi ne-am comportat ca ei. Dac ne regsim n levitul i n preotul din pild, atunci haidei s ne pocim i s cutm s fim total diferii n zilele care vin. Avem nevoie s nelegem c, la fel ca preotul i levitul, noi am fost de asemenea pui pe acest pmnt de ctre Dumnezeu ca s-L reprezentm pe El. i trebuie s ne pocim de faptul c nu L-am reprezentat corect. n final, a aprut un samaritean dispreuit (un frate care aparinea unei alte denominaiuni, care nu avea o doctrin aa de pur cum avea preotul i levitul) pe care Dumnezeu l-a folosit ca s-l ajute pe omul btut. Acel samaritean nu era nici btrn n biseric, nici predicator. El era doar unul dintre acei oameni discrei care cutreier fcnd bine altora, cutnd oportuniti de a-i ajuta pe aceia n nevoie, fr ca altcineva s tie. El nu l-a judecat pe acel om btut. A realizat c acea nenorocire i s-ar fi putut ntmpla i lui. i prin urmare el a fost milos. S-a lepdat de sine i i-a petrecut timpul i banii ca s-l ajute pe fratele aflat n nevoie. Acolo vedem ce este cu adevrat calea nou i vie prin trup: manifestarea lui Hristos n trup este DRAGOSTEA manifestat n trup. Este MILA manifestat n trup. Este BUNTATEA manifestat n trup. Eecul fiului risipitor l-a testat pe fratele lui mai mare n povestea fiului risipitor, vedem nc un exemplu al fratelui mai btrn care este complet indiferent nevoilor fratelui su mai mic (Luca 15:11-32). Tot ceea ce face el este s-l judece pe fratele czut. Dac eti un btrn n biseric, i un frate din prtia ta a alunecat sau a czut, trebuie s te ntrebi de ce ai fost aa de insensibil nct s nu tii despre alunecarea lui pn n final, cnd a czut de tot. De ce ai descoperit alunecarea lui numai dup ce a devenit o informaie public pentru toat lumea din biseric? Cum de nu l-ai avertizat niciodat, mai devreme? Tu eti acela care are nevoie n primul rnd s se pociasc de inima mpietrit i insensibil. Iar motivul inndiferenei tale ar putea fi acela c tu nsui eti ocupat majoritatea timpului cu propriile interese, cu interesele familiei tale i cu opiniile bune ale altora din biserica ta sau ale altor frai mai btrni de oriunde altundeva. Drept urmare, nu ai avut deloc timp s te gndeti la nevoile turmei tale. i cnd acel frate a czut i a ajuns la nivelul porcilor, ce spui atunci?

51/ 152

Spui: tiam c aa se va ntmpla. Cnd a prsit biserica, i-am spus c i va merge ru i c va sfri cu porcii. Vezi ce s-a ntmplat acum. Priveti cu nesa faptul c acel frate czut se afl ntr-o condiie groaznic i c tu nsui te-ai dovedit drept!! Exist mult mai mult fariseism n carnea noastr dect contientizm. n cea mai mare parte a timpului, suntem mult mai interesai s ne dovedim drepi, dect s-i ajutm pe alii. Isus nu a venit pe pmnt ca s fie dovedit drept. El a venit ca s-i caute i s-i salveze pe aceia care erau pierdui. Ne dm noi oare seama ct de neasemntori i suntem? Vezi tu ct de satanic este spiritul tu foarte diferit de acela al inimii de tat a lui Dumnezeu cnd te delectezi vznd un frate printre porci? Tatl nu s-a bucurat cnd fiul lui a ajuns printre porci. El a plns. Iat cum simte Dumnezeu fa de cei czui. i fiecare tat adevrat din biseric va fi ndurerat n felul acesta. Dar, la fel ca n timpul lui Pavel, chiar i astzi, biserica are nenumrai nvtori, dar nu i muli prini (1 Corinteni 4:15). Prea puin realizezi tu c Dumnezeu a folosit cderea fratelui tu ca s expun condiia rea a inimii tale proprii. Tu eti acela pe care Dumnezeu l testeaz cnd cade fratele tu. Iat, am necaz pe astfel de pstori! spune Domnul (Ezechiel 34:10). Acelai lucru se aplic soului/ soiei care este insensibil/ la nevoile spirituale, fizice i emoionale ale soiei lui/ soului ei. Condiia lui Lazr a testat omul bogat De ce a mers n iad bogatul (la poarta cruia sttea ceretorul srac Lazr)? Deoarece el a fost indiferent fa de nevoia uman. Focul pe care l-a ntlnit n iad era focul mniei lui Dumnezeu acelai foc al mniei lui Dumnezeu care s-a aprins mpotriva lui Elifaz, Bildad i ofar i care s-a aprins i mpotriva fariseilor din sinagog cnd Isus a mers acolo (Luca 16:19-31). Poate c bogatul l-a judecat pe sracul Lazr spunnd c trebuie s fi fost vreun pcat ascuns n viaa lui Lazr de a ajuns aa de lipsit i neajutorat n via. Trebuie s fi considerat c el nsui fusese binecuvntat cu bunstare material i cu sntate doar pentru c Dumnezeu l gsise credincios. Nici n-a realizat c starea lui Lazr era un test pentru el. A continuat s se amgeasc pn ntr-o zi cnd s-a trezit n iad. Ce oc trebuie s fi avut cnd sa vzut n iad mpreun cu episcopii care l nelase n templu i n sinagogi cu o religie fals care consta doar din ritualuri, fr dragoste divin. ocul lui trebuie s fi fost i mai mare cnd a vzut c omul pe care-l dispreuise toat viaa Lazr a fost n final aezat n rai. Dar el nu este singurul bogat care a gndit aa. Sunt muli credincioi bogai astzi care gndesc exact aa. Ei cred c banii, sntatea i salariul lor mare etc. sunt toate indicii ale binecuvntrii lui Dumnezeu i sunt indifereni fa

52/ 152

de nevoile altora din jur care sufer. Nici nu-i dau ei seama cum i testeaz Dumnezeu prin ali credincioi evlavioi din jurul lor care sufer. Sunt multe, multe surprize pe care urmeaz s le aib fariseii religioi cnd vor ajunge n venicie. Cu ct am neles mai mult adevrul lui Dumnezeu, cu att mai mare este pericolul s devenim farisei. Astzi, aceia dintre noi care au privilegiul auzirii celei mai pure i mai scripturale doctrine pe care o predic cineva din ara aceasta se afl n cel mai mare pericol de a deveni super-farisei, mai presus de toi ceilali farisei din alte denominaiuni. Dumnezeu folosete suferinele oamenilor evlavioi ca s demate rutatea acelora care sunt indifereni la suferina lor. Femeia prins n adulter i-a testat pe acuzatorii ei Cnd fariseii au adus la Isus femeia prins n adulter ca s fie omort cu pietre, Dumnezeu a folosit acel pcat al femeii ca s expun rutatea inimilor acelor farisei (Ioan 8:1-12). Dumnezeu folosete pn i pcatele pctoilor czui ca s arate rutatea acelora care i acuz. Dac nu auzim cuvntul lui Isus vorbinu-ne inimii noastre spunnd mereu: Nu judecai. Cine dintre voi este fr pcat, s arunce cel dinti cu piatra, vom sfri ca mulimea fariseilor i vom fi alungai pentru venicie din prezena lui Isus Amintii-v c Isus n-a fost niciodat mpotriva pctoilor. El a fost doar mpotriva fariseilor.

53/ 152

CAPITOLUL 7 CREDIN, ZDROBIRE I BIRUIN Cci lupta noastr nu este mpotriva sngelui i crnii, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii n locurile cereti (Efeseni 6:12) Fiecare credincios care este viu spiritual se va gsi n mijlocul unei lupte cu forele celui ru. Aceia care sunt mori spiritual, ns, nu vor simi aceast lupt pentru c ei sunt ca soldaii mori pe cmpul de lupt, pe care dumanul i ignor. Cei care se lupt cu carnea i cu sngele sunt de asemenea ignorai de Satan, pentru c el i las singuri s se certe i s se rzboiasc cu fiinele umane. Numai aceia care sunt dedicai cu toat fiina i care ard pentru Domnul sunt o ameninare pentru Satan, i pot duce btliile Domnului. Efeseni 6:18,19 ne ndeamn s veghem ntotdeauna i s ne rugm cu struin pentru toi credincioii, mai ales pentru cei care predic Cuvntul lui Dumnezeu cu credincioie, avnd n vedere c ei sunt intele principale ale furiei vrjmaului. Un exemplu din Vechiul Testament n 2 Cronici 20, vedem o imagine a modului cum putem duce acest rzboi mpotriva lui Satan. Acolo citim despre o mare mulime care a venit mpotriva mpratului Iosafat. Dar Iosafat a procedat bine cnd, confruntat fiind cu att de muli dumani, el a pus ntreaga naiune a lui Iuda s-L caute pe Dumnezeu n post i rugciune. Apoi el s-a rugat lui Dumnezeu recunoscnd naintea lui Dumnezeu slbiciunile lor, nebunia i credina lor. El a spus: O! Dumnezeul nostru, nu-i vei judeca Tu pe ei? Cci noi suntem fr putere naintea acestei mari mulimi, care nainteaz mpotriva noastr; i noi nu tim ce s facem, dar ochii notri sunt ndreptai spre Tine! (versetul 12). Acesta este secretul tuturor rugciunilor eficiente recunoaterea slbiciunii proprii, a nebuniei noastre i ncrederea c Dumnezeu va duce btlia totalmente pentru noi. Slbiciunea alesei lui Dumnezeu Isus a nfiat aleasa (biserica) ca pe o vduv srac, neajutorat, btrn, care trebuie s lupte mpotriva unui vrjma puternic, fr niciun ajutor omenesc sau alte resurse pmnteti (Luca18:1-7). Numai atunci cnd ne recunoatem slbiciunea n acest fel ajungem s putem depinde de Domnul. Numai atunci ne putem exercita credina. Dumnezeu blesteam cu uscciune pe aceia care se bazeaz pe resurse umane. El a spus: Blestemat s fie omul care se ncrede n om, care se sprijin pe un muritor i i abate inima de la Domnul! (Ieremia 17:5).

54/ 152

Muli sunt n mod constant nvini de pcat i dobori de Satan doar pentru c ei sunt puternici n ei nii. Ei au opinii tari despre oricine i orice, rostesc cuvinte neptoare i sunt grabnici la a-i judeca pe alii. Dumnezeu i las pe astfel de credincioi singuri i ei nu devin niciodat biruitori. Cu siguran c aceia care argumenteaz i se ceart nu sunt slabi i fr putere. Ei sunt puternici i de aceea sunt inte uoare pentru Satan pentru c el ntotdeauna ctig btlia cu aceia care se ceart. Aa a ctigat n Eden btlia cu Eva. Nu intra niciodat n vreo disput cu soul sau cu soia ta sau cu oricine altcineva pentru c niciodat nu vei ctiga. ntotdeauna Diavolul este acela care ctig. De asemenea, aceia care se rzbun pe alii dovedesc prin aceasta c ei sunt oameni puternici, capabili s-i rezolve singuri problemele. Vduva neputincioas trebuie s se roage de judector (Luca 18:2), nicidecum oamenii puternici!! Alii sunt puternici datorit conturilor bancare mari sau pentru c se pot ncrede n angajatorii lor c le vor plti salariul cu fidelitate la nti ale fiecrei luni. ncrederea lor nu este n Dumnezeu, ci n om. i de aceea ei sunt uscai. Numai atunci cnd ajungem la sfritul resurselor noastre proprii, poate Dumnezeu lucra din plin ca s ne ajute. Isus a ateptat pn cnd Lazr a murit cu alte cuvinte, pn cnd i-a pierdut toat puterea lui nainte ca El s vin s-l ajute. Chiar i astzi El ne ateapt s ajungem la acelai punct zero. Iosafat a mrturisit c el nu tia ce s fac i aceasta este o mrturisire bun de fcut, ntruct Dumnezeu a promis s dea nelepciune tuturor acelora care i mrturisesc lipsa ei. Dar trebuie s cerem nelepciunea cu credin (Iacov 1:5,6). i acest lucru este ceea ce Iosafat a fcut. El nu i-a recunoscut numai neputina i lipsa nelepciunii, ci a terminat rugciunea cu exprimarea ncrederii absolute n Dumnezeu. El a spus: Dar ochii notri sunt ndreptai spre Tine. Cu alte cuvinte, el I-a spus lui Dumnezeu: Noi ateptm ca tu s lucrezi pentru noi. I DUMNEZEU A LUCRAT!!

Trei categorii de credincioi Exist trei categorii de credincioi n lume: (1) Cei care au ncredere n ei nii. Astfel de credincioi pot fi identificai dup faptul c se roag foarte puin sau deloc. i, de obicei, niciodat nu postesc i se roag n acelai timp. Dei nu afirm aceasta n cuvinte prea multe, prin lipsa rugciunii, ei dau mrturie c pot rezolva orice situaie. Astfel de credincioi nu pot face niciodat o lucrare venic pentru Dumnezeu. (2) Cei care nu au ncredere n ei nii i care nu au ncredere nici n Dumnezeu. Ei dau mrturie c nu au nici putere, nici nelepciune. ns ei nu cred c Dumnezeu va lucra n numele lor. Nici credincioii acetia nu obinuiesc s se roage. Chiar dac se roag, rugciunile lor sunt
55/ 152

totdeauna fr credin. Nici tipul acesta de credincioi nu pot face niciodat o lucrare venic pentru Dumnezeu. (3) Cei care nu au ncredere n ei nii DAR care au o total ncredere n Dumnezeu. Ei sunt contieni de lipsa lor de putere i de nelepciune dar ei cred de asemenea c Dumnezeu i va ajuta pe deplin i va face o lucrare n ei i prin ei. Numai tipul acesta de credincioi sunt cu adevrat spirituali i numai ei pot face o lucrare venic pentru Dumnezeu.

Este bine ca noi s recunoatem c cei din Categoria 2 de mai sus sunt la fel de inutili lui Dumnezeu ca i cei din Categoria 1. Cei din Categoria 2 pot prea mai zdrobii, dar nu sunt ntruct necredina nu poate fi niciodat gsit alturi de smerenia christic autentic. Fr credin este imposibil s-I fim plcui lui Dumnezeu, nu conteaz ct de zdrobii am putea prea. Numai recunoaterea nepriceperii noastre nu ne va rezolva problemele. Trebuie n acelai timp s ne ncredem n Dumnezeu. A mrturisi c suntem stricai, buni de nimic, inutili i nebuni nu este smerenie, ci necredin!! Dac continum s mrturisim astfel de lucruri, vom rmne pentru totdeauna inutili. Falsa umilin de genul acesta este adesea confundat cu ceea ce este autentic de ctre credincioii superficiali! ns, Isus ne-a spus s nvm smerenia de la El (Matei 11:29). i unde l gsim noi pe Isus mrturisind vreodat c El este inutil i bun de nimic? Nicieri i niciodat. Adevrata smerenie ia locul nimicniciei totale naintea lui Dumnezeu, aa nct Dumnezeu s poat fi totul n toate. Acesta este locul pe care Isus l-a luat ca i om. Este ceea ce i noi trebuie s facem. n acel loc umil, ne putem ncrede n Dumnezeu c El va face o lucrare deplin n noi i prin noi, i c l va zdrobi pe Satan sub picioarele noastre. Btlia este a Domnului De ndat ce Iosafat a sfrit rugciunea, Dumnezeu i-a trimis imediat un rspuns, spunndu-i: Nu v temei i nu v nspimntai de aceast mare mulime, cci LUPTA NU ESTE A VOASTR, CI A LUI DUMNEZEU... Nu vei avea de luptat de data aceasta: aezai-v, stai acolo i vei vedea mntuirea Domnului care este cu voi (versetul 15, 17). Cui spune Dumnezeu astzi aceleai cuvinte? Numai acelora din Categoria 3 pe care am prezentat-o mai sus. Roag-te n credin i rostete cuvinte de credin i l vei vedea tot timpul pe Dumnezeu lucrnd scparea pentru tine. Aceia care se ncred n Domnul vor vedea c niciodat nu vor fi dezamgii sau dai de ruine (Romani 9:33). Dar aceia care i mrturisesc doar neajutorarea, vor descoperi c sunt dai de ruine mereu de ctre vrjma. Nu este suficient s ari terenul tare (s te pocieti i s fii zdrobit). Noi trebuie de asemenea s semnm smna (cuvntul de credin) n el, dac vrem s obinem o recolt la timpul seceriului. Aceia care continu
56/ 152

doar s sape pmntul tare, fr s semene nicio smn, nu vor obine nimic. Satan va dori, fie s ne opreasc de tot din spatul pmntului tare, fie s ne in spnd pn la sfritul vieii!! n oricare variant, el i mpinete scopurile. Haidei s mrturisim c Dumnezeu l va zdrobi pe Satan sub picioarele noastre (Romani 16:20). Satan nu are niciun loc pe limbile noastre ca s ne fac s ne pierdem cumptul sau s ne fac s-i clevetim pe alii. El n-are niciun loc n ochii notri ca s ne fac s poftim dup alte femei. Nu. Locul lui este sub picioarele noastre NTOTDEAUNA!! Iosafat L-a ludat pe Domnul imediat ce a auzit acele cuvinte ale Domnului. A doua zi dimineaa, el a pus cntreii pentru Domnul i pe aceia care aduceau laude mbrcai n podoabe sfinte n fruntea armatei, ca s-i conduc pe soldaii lui Iuda n btlie. i de ndat ce au nceput s cnte i s-L laude pe Domnul, Domnul i-a nfrnt pe dumani (versetele 21,22). Ludndu-L pe Domnul n podoabe sfinte Duhul de laud, care exprim credina noastr n Domnul, este acela care-l pune pe fug pe duman. Vedem mai departe n acel pasaj din Vechiul Testament c ei ludau pe Domnul n vetminte sfinte. Acesta este echilibrul de care avem nevoie n biseric spiritul de laud i de sfinenie. Din aceast perspectiv, ntlnim n cretinism, din nefericire, credincioi aflai la cele dou extreme Pe de o parte, i ntlnim pe aceia care nu duc viei sfinte, dar care-L laud pe Dumnezeu cu voce tare i cu o ncrctur emoional ridicat. Ei l laud pe Domnul n alte limbi n adunri i apoi merg acas i ip la soiile lor n limba matern!! Aceasta este o extrem a neltoriei. Pentru persoana emotiv, care nu are discernmnt, astfel de zgomote i de emoii pot prea cereti. Dar aceia care au discernmnt vor recunoate c toi cei ce sunt pmnteti, nu pot s plac lui Dumnezeu (Romani 8:8), nu conteaz ct de emoional cnt n limbi sau ct de tare l laud pe Domnul. La cealalt extrem, i vedem pe muli care se judec cu sinceritate pe ei nii i care caut s triasc viei evlavioase, dar care niciodat nu par a avea spiritul de laud n viaa lor. Ei par a crede doar n porunca ndemnai-v unul pe altul tot timpul - i arat att de serioi i de triti n timp ce fac aceasta! Despre Isus este scris n Evrei 2:12 c El face dou lucruri n mijlocul bisericii: (1) Vestete Numele Tatlui. (2) Cnt laude Tatlui. Isus nu este doar Trimisul Tatlui Care ne aduce Cuvntul Lui, ci este de asemenea Conductorul laudelor i Liderul cntrii n biseric. Acestea sunt, deci, cele dou domenii n care noi toi trebuie s-L urmm pe Isus ca nainte Mergtor al nostru i ca Frate Btrn n adunrile bisericii.

57/ 152

Cnd ne ridicm ca s mprtim Cuvntul n biseric, Numele Tatlui nostru este Acela pe care trebuie s-L vestim iar nu pe al nostru. Nu suntem chemai s ne ridicm i s le artm altora ct de bine putem predica sau ct de credincioi am fost sptmna trecut. Nici s-i lovim pe oameni n cap cu un anume cuvnt pe care l-am descoperit n Scripturi legat de lipsa lor!! Toat predicarea de acest fel este pmnteasc, emoional i demonic, i este o necinsitire ruinoas a Numelui Domnului. Doar mrturia lui Isus este duhul ntregii prorocii unse (Apocalipsa 19:10). Trebuie de asemenea s-L urmm pe Isus n nlarea vocilor noastre ca s-L ludm pe Tatl n biseric. Nu este suficient s ne rugm. Trebuie de asemenea s-L ludm pe Dumnezeu. Zece leproi L-au rugat pe Isus pentru vindecare. Numai unul L-a ludat. Din nefericire, n biserica de astzi proporia este aproximativ aceeai. O victorie desvrit Rezultatul cii alese de ctre Iosafat n btlie a fost acela c nimeni (dintre dumani) nu scpase (versetul 24). Ce nseamn aceasta pentru noi este c, dac abordm lupta mpotriva lui Satan n acelai fel cu credin i laud nicio singur problem din cele ale noastre nu vor rmne nerezolvate. 2 Cronici 20 ncepe cu o mare mulime de dumani (probleme), dar sfrete cu niciun duman (problem) scpat. Dumnezeu este pe deplin capabil s rezolve fiecare problem din viaa noastr. Poporul lui Iuda s-a mbogit din przile btliei (versetul 25). i aceasta este de asemenea calea noastr de mbogire spiritual. Citim mai departe c groaza Domnului a apucat toate mpriile celorlalte ri, cnd au auzit c Domnul luptase mpotriva vrjmailor lui Israel. i mpria lui Iosafat a fost linitit, i Dumnezeul lui i-a dat pace de jur mprejur (2 Cronici 20:29, 30). i astzi rmne pentru oamenii lui Dumnezeu o odihn asemntoare peste toat puterea dumanului. ndurnd pn la sfrit n laud Trist este c Iosafat a uitat ce a nvat n acea zi; a alunecat i s-a compromis spre sfritul vieii lui. Citim n 2 Cronici 20:35 c Iosafat a acionat ru i s-a aliat cu Israelul idolatru nc o dat de aceast dat cu fiul ticlos Ahazia al lui Ahab. Observai c Duhul Sfnt spune c Iosafat a acionat nelegiut i nu prostete. Prima dat cnd Iosafat s-a compromis, a fost prost. A doua oar, a fost ru. Cum se ntoarce cinele la ce a vrsat, aa se ntoarce nebunul la nebunia lui (Proverbe 26:11). Muli care au nvat odat s-L laude pe Domnul n splendoare sfnt, nu par s fie capabili s ndure pn la sfrit cu aceeai statornicie. Undeva, pe drum, ei se compromit nc o dat. Dar nu trebuie s fie aa cu noi. Dumnezeu este atotputernic n ajutorul pe care ni-l ofer ca s ndurm pn la sfrit.
58/ 152

Ludndu-L pe Domnul n credin l ludm pe Domnul tot timpul i pentru toate, nu pentru c ar fi putut fi mai ru (aa cum i nva psihologii pe pacieni s spun), ci pentru c n-ar fi putut fi mai bine pentru c Dumnezeu face ca totul s lucreze pentru binele nostru (Romani 8:28). Aceasta este lauda credinei. Ne putem uita n urm la viaa noastr trecut i vedem cum Dumnezeu a fcut multe lucruri pe care noi le-am considerat ca fiind rele pentru noi, dar care s-au ntors tocmai spre binele nostru. Domnul va face acelai lucru i n viitor. Dac noi credem acest lucru, atunci l vom luda pe Domnul tot timpul. n Psalmul 106:12, citim, ATUNCI ei au crezut n cuvintele Lui i au cntat laudele Lui. Citim acolo c israeliii care au prsit Egiptul L-au putut luda pe Dumnezeu numai DUP ce i-au vzut pe toi dumanii lor ngropai sub Marea Roie (versetul 11). Aceasta nseamn s trieti prin vedere s-L ludm pe Dumnezeu dup ce El ne-a rezolvat toate problemele noastre. Dar acest lucru era tot ce putea fi posibil sub Vechiul Legmnt, pentru c ei nu puteau tri prin credin. Dar acum, sub Noul Legmnt, capetele noastre sunt unse cu undelemnul Duhului Sfnt i noi l ludm pe Dumnezeu n prezena vrjmailor notri... pentru c Domnul este Pstorul nostru i ne duce la ape de odihn (Psalmul 23:5,1,2). Acum l putem luda pe Dumnezeu chiar i atunci cnd Marea Roie nu s-a despicat pentru noi i Egiptenii sunt pe urmele noastre, i cnd munii ne mprejmuiesc din toate prile. Acesta este izvorul care nete dintr-o credin vie n Dumnezeul Atotputernic. Chiar n valea umbrei morii nu ne temem de niciun ru pentru c noi credem c niciun fir de pr din capul nostru nu poate fi atins de ctre vrjmaii notri, fr permisiunea Tatlui nostru Ceresc. La fel ca Isus, le putem spune vrjmailor: N-ai avea nicio putere mpotriva Mea dac nu i-ar fi fost dat de sus de Tatl nostru Ceresc (Ioan 19:11). De aceea, nu avem niciodat vreun motiv s ne autocomptimim, s ne plngem sau s murmurm cu privire la circumstanele noastre sau ale altcuiva. Dumnezeu poate face chiar i greelile pe care le-am comis s lucreze pentru binele nostru suprem. Dumnezeu i folosete pe aceia care au euat Petru a putut deveni un apostol milos numai dup ce a greit i a czut de trei ori n pcatul lepdrii de Domnul. Cu siguran c n-a fost voia perfect a lui Dumnezeu ca Petru s pctuiasc n aa hal. Dar vedem totui c Dumnezeu a permis aceasta ca s fac o lucrare n Petru. L-a fcut delicat i nelegtor fa de aceia care euaser n via.

59/ 152

Isus n-a pctuit niciodat, nici mcar o singur dat i, cu toate acestea, El a fost infinit de comptimitor i de milostiv fa de pctoi. Dar cu restul rasei lui Adam nu se ntmpl la fel. Aceia care n-au czut niciodat ntr-un pcat mare sfresc de obicei prin a fi duri, nemiloi i dispreuitori fa de pctoi. Cnd ne uitm la circumstanele prin care Petru a czut n acest pcat greu, vedem c Dumnezeu ar fi putut preveni cu uurin confruntarea lui cu ispita lepdrii de Domnul. Totui, Dumnezeu a ales s nu-l protejeze de acele momente de ispitire. n Ioan 18:15-18 vedem c Ioan i Petru L-au urmat pe Isus pn la curtea marelui preot. Cum Ioan l cunotea pe marele preot, uierul l-a lsat s intre. Dar Petru n-a putut intra. Aa c Ioan a venit i a vorbit cu uierul i a obinut inclusiv permisiunea pentru Petru. A prut a fi un lucru bun, n acel moment. Dar observai faptul c Petru n-ar fi pctuit n acea noapte, dac Ioan nu l-ar fi bgat pe Petru n curte pentru c n curtea aceea Petru a fost luat la ntrebri i acolo s-a lepdat de Domnul de trei ori (Vezi Ioan 18:17,25,27). Am putea pune deci ntrebarea: De ce a permis Dumnezeu s se ntmple acest lucru? De ce nu L-a oprit pe Petru s intre n acea curte? A fost oare o greeal din partea lui Dumnezeu? Nu. Dumnezeu, n suveranitatea Sa, i-a permis lui Ioan s-l aduc pe Petru nuntru, aa nct, prin cderea lui, Petru s capete o nvtur. El n-ar fi putut deveni liderul apostolilor i evanghelistul conductor al bisericii primare, fr s-i fi completat acest curs din educaia lui. Satan avea agenii lui pregtii ca s-l ispiteasc pe Petru, dar trebuia s obin permisiunea lui Dumnezeu ca s fac aceasta. Isus ns se rugase pentru Petru s nu-i piard credina n acel moment de cdere grozav (Luca 22:31,32). i rugciunea lui Isus a fost ascultat. Petru a ieit din acea experien un om zdrobit, milos. Niciodat n via nu i s-a mai ntmplat s-i reclame pe pctoi cu asprime. De fiecare dat cnd ar fi fost tentat s fac aa, i-ar fi amintit eecul lui i i-ar fi nmuiat acuzaiile. Dac ai credin, Dumnezeu poate face ca cel mai ru lucru care i s-a ntmplat vreodat n via s lucreze pentru binele tu. n timpul celor apte sptmni dinaintea Rusaliilor, Petru poate c i-a dorit de multe ori ca Ioan s nu fi obinut permisiunea ca el s intre n curte n acea noapte funest, aa nct s nu se fi lepdat de Domnul. Dar atunci el n-ar mai fi fost zdrobit i nar fi fost pregtit s predice pctoilor evanghelia n ziua de Rusalii. tim c Petru a predicat n continuare mpotriva pcatului, pentru c el scrie n scrisoarea lui despre pirea pe urmele lui Isus Care n-a fcut pcat i despre sfrirea cu pcatul (1 Petru 2:2,22; 4:1,2). Dar acum el predica cu compasiune. De aceea I s-a dat privilegiul de a deschide ua evangheliei evreilor n ziua de Rusalii i totodat neamurilor, n casa lui Cornelius. Dumnezeu i-ar fi putut folosi pe Iacov sau pe Ioan n oricare din aceste cazuri. Dar n-a fcut-o. El l-a folosit pe Petru acela care a euat lamentabil pentru c el putea vorbi cu o compasiune mai mare pctoilor ndrtnici, dect ceilali.

60/ 152

David fost un altul asemenea lui Petru. Odat, cnd din lene s-a sustras de la mersul pe cmpul de btlie, el a alunecat ru i a czut n pcat un pcat care a devenit ca o pecete neagr mpotriva lui pentru tot restul vieii i secole dup aceea (2 Samuel 11:1-5). Duhul Sfnt nregistreaz: Cci David fcuse ce este drept naintea Domnului i nu se abtuse de la niciuna din poruncile Lui n tot timpul vieii lui, afar de ntmplarea cu Urie, hetitul (1 mprai 15:5). Cu toate acestea, Dumnezeu a folosit eecul lui David ca s-l zdrobeasc i s-l determine s scrie Psalmul 51 O parte de Scriptur inspirat care a binecuvntat milioane de suflete timp de secole, mai mult dect orice alt scriere a lui David. Dac ar fi czut ntr-un pcat minor, David n-ar fi putut scrie niciodat acel psalm. Cderea lui a trebuit s fie mare i adnc i cunoscut public, astfel nct el s poat fi total umilit i zdrobit. El a fost un om zdrobit pentru tot restul vieii lui. Iar Isus se numete pe Sine Fiul lui David!! Zdrobire prin cdere Nu spun c ar trebui, prin urmare, s mergem i s pctuim dac vrem s devenim apostoli i profei!! Nu, categoric nu. Dar dac tu deja ai euat lamentabil, nu trebuie s simi c nu mai e speran pentru tine. nc mai poi deveni un slujitor credincios al lui Dumnezeu. Dumnezeu tnjete s ne dea har, aa nct s trim n biruin tot timpul. Dar El poate da har numai celui smerit. i adesea El descoper c ne poate smeri numai permindu-ne s cdem ntr-un pcat greu. Aceasta nu este cea mai bun cale. Isus a fost smerit fr s cad vreodat n pcat. Dar Petru i David i muli ali oameni ai lui Dumnezeu nu au fost aa de vrednici cum a fost Isus. Minunat e c Dumnezeu i folosete chiar i pe oamenii ca Petru i David care au czut mizerabil. Dar numai atunci cnd i plng cu amar eecurile, n pocin nu altfel. Scriitorul Epistolei ctre Barnaba, din primul secol, scrie: Cnd Domnul i-a ales apostolii care urmau s vesteasc evanghelia Lui, El i-a ales pe aceia care erau cei mai mari pctoi dintre toi, astfel nct s poat arta c a venit s cheme la pocin nu pe cei drepi, ci pe cei pctoi. Ceea ce a fcut Dumnezeu pentru Petru i pentru David El va face, de asemenea, i pentru tine. Nu te mai plnge atunci c ai pctuit pentru c Eva i-a dat fructul s-l mnnci, sau pentru c Ioan i-a cerut uierului s te lase n curte. Asum-i vina. Cu siguran c n-a fost voia lui Dumnezeu ca tu s pctuieti i s cazi. Dar acum c ai czut, Dumnezeu poate s fac chiar i aceast cdere s lucreze spre slava Lui i spre binele tu s te fac un om zdrobit, astfel nct s nu mai fii niciodat dur cu alii, pentru tot restul vieii tale. Laud-L deci pe Domnul. Biruiete-L atunci pe Satan prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii tale. Rostete cuvinte de credin i fii un om zdrobit ca Petru i ca David pentru tot restul zilelor tale.

61/ 152

Dumnezeu a planificat viaa noastr chiar nainte s ne fi nscut. David spune: Ochii Ti au vzut fiina mea nentocmit i n cartea Ta au fost scrise toate mdularele mele, care din zi n zi luau chip, cnd nu era nc nici unul din ele. Ct de neptrunse mi sunt gndurile Tale, Dumnezeule, i ct de mare este numrul lor! Dac le numr, sunt mai multe dect boabele de nisip. Cnd m trezesc, sunt tot cu Tine! (Psalmul 139:16-18). Aceasta nseamn c, n ceruri, Dumnezeu are un jurnal pentru tine, cu numele tu pe copert. Acel jurnal nregistreaz care este planul Lui pentru viaa ta pentru fiecare singur zi n parte. Cu secole nainte s te nati, El deja scrisese cine urmau s fie prinii ti, n ce ar urma s te nati i circumstanele pe care El le va fi aranjat ca s te aduc la Hristos. Sunt de asemenea scrise n acel jurnal ncercrile prin care urma s te treac pentru ai asigura o educaie spiritual. i de asemenea cum va face El ca greelile tale s lucreze spre slava Lui. Tot ce ai de fcut acum este s-L ntrebi pe Dumnezeu s-i arate n fiecare zi ce este nregistrat n acel jurnal pentru tine. Spune-I c vrei s faci voia Lui pe pmnt precum n cer, pentru c tu nu poi face niciodat un plan mai bun pentru viaa ta dect acela pe care l-a fcut deja Dumnezeu pentru tine. Laud-L pe Domnul pentru Tatl aa de minunat pe care l avem n ceruri i pentru o evanghelie aa de extraordinar prin care Satan este zdrobit sub picioarele noastre i acuzaiile lui mpotriva noastr sunt anulate complet.

62/ 152

CAPITOLUL 8 L SLUJETI PE DUMNEZEU SAU SLUJETI BANILOR? Nici o slug nu poate sluji la doi stpni; cci sau va ur pe unul i va iubi pe cellalt, sau va ine numai la unul i va nesocoti pe cellalt. Nu putei sluji lui Dumnezeu i lui Mamona (Luca 16:13). Cu toii tim c nu putem s-L slujim att pe Dumnezeu, ct i pe Satan. Dar foarte puini tiu c nu putem sluji nici lui Dumnezeu i banilor n acelai timp. Observai cu atenie cele patru lucruri pe care le-a spus Isus aici: (1) (2) (3) (4) Dac Dac Dac Dac l iubeti cu adevrat pe Dumnezeu, vei ur banii. ii cu adevrat la Dumnezeu, vei dispreui banii. iubeti banii, aceasta dovedete c l urti pe Dumnezeu. ii la bani, aceasta dovedete c l dispreuieti pe Dumnezeu.

Majoritatea aa-numiilor credincioi nu contientizeaz c ei de fapt l ursc pe Dumnezeu i l dispreuiesc, fiindc iubesc aa de mult banii i lucrurile materiale. Un credincios se poate considera mai curat din punct de vedere doctrinar dect un altul. Dar dac amndoi iubesc banii, atunci amndoi l ursc pe Dumnezeu. Fariseii aveau puritate doctrinar (Matei 23:3a) i erau religioi, dar ei nu-L iubeau pe Dumnezeu. Nu poi avea o atitudine neutr fa de bani, la fel cum nu poi avea o atitudine neutr fa de Satan. Trebuie, fie s-l iubeti pe Satan, fie s-l urti. n acelai fel, fie iubeti banii, fie i urti. Tu, fie vei ine la bani, fie i vei dispreui. Dumnezeu i Mamona sunt opui, ca cei doi poli ai unui magnet. Dac eti atras de un pol, vei fi respins de cellalt. Cum s urm atunci banii? Oare prin ascetism i disciplin sever s facem aceasta? Trebuie oare s mergem i s trim ntr-o mnstire sau ntr-o Cas de Credin ca s nvm cum s urm banii? Isus n-a venit s ne fac pustnici, sau clugri, sau pastori!! El nsui a trit o via normal n aceast lume, lucrnd ca tmplar pentru muli ani ca s-i ctige existena i s-i ajute mama, fraii i surorile mai mici. El a ctigat bani i i-a folosit la fel ca oricine altcineva. Cu toate acestea, El a urt banii i L-a iubit pe Tatl Lui. Poate c o ilustrare ne va ajuta s nelegem ce nseamn s urm banii. Gndii-v la o fat care este foarte ndrgostit de un tnr i care simte c nu poate tri fr el. Apoi, ntr-o zi, ea ntlnete un alt tnr care este mult mai chipe i care o atrage mult mai mult dect primul brbat. Odat ce este captivat de acest nou brbat, ea nu mai dorete niciodat s-l mai vad din nou pe primul brbat. Cum a scpat de dragostea pentru primul brbat? Prin puterea expulzatorie a unei noi iubiri. Tot aceasta este i calea prin care noi ne

63/ 152

eliberm de iubirea de bani. Cnd iubirea pentru Domnul Isus ne umple inimile, nu va mai fi niciun loc n inim pentru iubirea noastr trecut pentru bani. Cnd lumina umple o camer, ntunericul fuge dintr-o dat. Deci noi nu predicm c trebuie s urti banii ca s-L iubeti pe Dumnezeu. Nu. Acesta este un mesaj negativ care va produce farisei care-i imagineaz c ei ursc banii i toi ceilali credincioi i iubesc. Noi l nlm pe Hristos aa nct oamenii sunt atrai s-L iubeasc cu toat inima lor. Cnd ajung s-L iubeasc pe Domnul cu toat inima lor, atunci ei vor ur automat banii. Dac cineva iubete nc banii, aceasta arat c el nu-L iubete pe Isus cu toat inima lui. Nu este suficient s spunem doar c noi nu alergm dup bani sau c noi nu tnjim dup ei. Acesta este un argument slab i negativ. Mrturisirea noastr trebuie s fie pozitiv i anume, c noi de fapt urm banii i i dispreuim. Dac acest lucru nu este adevrat n viaa noastr, este mult mai bine s ne mrturisim lipsa i s-L cutm pe Domnul pentru salvare. Trebuie s fim nendurtori de sinceri cu noi nine, dac e s fim eliberai de autonelare n acest aspect. Ne exalteaz o cretere a banilor? Tnjim noi s facem bani mai muli i mai muli? Dac rspunsul este Da la oricare dintre aceste ntrebri, atunci este clar c iubim banii i i slujim lui Mamona. Muli credincioi sunt att de nebuni s-i imagineze c o cretere a banilor este un indiciu al binecuvntrii lui Dumnezeu peste vieile lor. Unii credincioi i doresc chiar ca Dumnezeu s-i ajute ntr-o zi s ctige la loterie!! Loteriile sunt unul din mijloacele lui Satan de momire a oamenilor n nchinarea fa de Mamona. Un om ctig un milion de lei cumprnd un bilet de un leu. Iar banii pe care-i ctig sunt banii a milioane altora care sunt dezamgii. Acest lucru este total ru. Biblia spune: Cei ce vor s se mbogeasc, dimpotriv, cad n ispit, n la i n multe pofte nesbuite i vtmtoare, care cufund pe oameni n prpd, i pierzare (1 Timotei 6:9). Lot a dorit s se mbogeasc i i-a distrus n acest proces familia. Balaam a vrut s se mbogeasc i i-a pierdut chemarea de a fi proroc, ajungnd n iad. Ghehazi a vrut s se mbogeasc i nu numai c a pierdut chemarea de a deveni proroc, dar a adus de asemenea blestemul leprei asupra sa i asupra copiilor si. Iar i iar vedem exemple tragice de credincioi care au evoluat bine dar care, deodat, au alunecat pentru c au vrut s se mbogeasc i au nceput s alerge dup avuii dincolo de nevoile lor. Satan i-a momit pe astfel de credincioi dndu-le, la nceput, s guste puin din plcerea pe care bogia le-ar putea-o aduce (aa cum traficantul de droguri le d tinerilor doar s guste). Aa le-a aat Satan apetitul pentru Mamona. Puin cte puin, el i-a condus pn cnd, n final, s-au ncrligat cu Mamona i sau afundat mpreun cu familiile lor n ruin i distrugere. Viei care erau menite s zideasc biserica, sunt acum risipite n alergarea dup bani. Astfel de
64/ 152

credincioi i-au vndut dreptul de natere pentru un bol de terci! Gndii-v ce regrete vor avea n venicie Prin urmare, credincioii practici niciodat nu vor umbla dup bogie, la fel cum n-ar sri de pe o cldire de 10 etaje. Ei tiu c oricare din aceste aciuni iar distruge. i dau seama c nu pot ignora avertismentele din Scriptur i s atepte n acelai timp ca Dumnezeu s-i mai protejeze nc. Nu e nevoie s alergi efectiv dup bani ca s cazi. Cineva poate iubi banii n inima lui i tot s cad cci iubirea de bani este rdcina tuturor relelor; i unii, care au umblat dup ea, au rtcit de la credin, i s-au strpuns singuri cu o mulime de chinuri (1 Timotei 6:10). La fel cum un tnr poate iubi o fat n inima lui, fr s alerge practic dup ea, cineva poate iubi banii n inima lui, n secret, fr s alerge de fapt dup ei. Ceea ce e suficient ca s-l fac pe un credincios s cad. Nimeni care nu e hotrt s-L iubeasc pe Isus cu toat inima lui nu poate construi biserica. Vom ti c-L iubim pe Domnul cu inima ntreag cnd ncepem s urm i s dispreuim banii. Ci sunt dispui s fac acest test al dragostei lor pentru Domnul? Toat spiritualitatea noastr afiat nu valoreaz ABSOLUT NIMIC dac noi nc iubim banii. Isus a vorbit despre dou aspecte ale responsabilitii noastre n relaie cu banii, cnd a spus: Dai dar Cezarului ce este al Cezarului, i lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! (Matei 22:21) (1) A da Cezarului ceea ce-i aparine se refer la a fi DREPT n chestiunile bneti. (2) A da lui Dumnezeu ceea ce-I aparine Lui se refer la a fi CREDINCIOS n utilizarea banilor.

A fi drept n treburile bneti Nu putem ur i dispreui banii dac nu trecem MAI NTI prin grdinia de a fi drept n treburile bneti. Aceasta nseamn c trebuie s dm Cezarului ceea ce-i aparine. Cu alte cuvinte, nu trebuie s deinem nimic din ceea ce aparine altcuiva. Nu trebuie s datorm nimic guvernului (Cezarul), escrocndu-l n ceea ce privete taxele pe care i le datorm. Nici n-ar trebui s avem n posesia noastr ceva ce am mprumutat de la altcineva i n-am mai napoiat, sau ceva ce am luat de la cineva (sau dintr-un anume birou) nelnd, sau s deinem vreun ban care n-a fost ctigat pe drept. n tot ceea ce avem i a fost ctigat pe nedrept se afl o curs. Dac eti dator cuiva, este mai bine s flmnzeti i s-i napoiezi datoriile, dect s ai o curs atrnndu-i deasupra capului tu i al copiilor ti. Trebuie, de asemenea, s napoiem toi banii pe care i-am luat pe nedrept n trecut chiar dac ne ia muli ani ca s terminm aceast restituire. Casa lui Zacheu a fost binecuvntat n momentul n care s-a hotrt s fac restituirea
65/ 152

(Luca 19:9). i casa ta va fi binecuvntat n ziua n care iei o asemenea decizie. Chiar dac datoriile tale sunt foarte mari, nu te descuraja. ncepe s plteti napoi tot ce poi chiar dac ar fi i numai 10 Lei pe lun. Biblia spune c acolo unde este o inim binevoitoare, Dumnezeu te va accepta potrivit capacitii tale de restituire, iar nu dac ai restituit sau nu de fapt tot (2 Corinteni 8:12). N-are nici un rost s-i atrni o plac n cas cu mesajul DUMNEZEU S BINECUVNTEZE CASA NOASTR dac ai lucruri sau bani care au fost ctigai pe nedrept. Dumnezeu nu poate binecuvnta niciodat o astfel de cas. Dac nu-i rezolvi toate neregulile financiare de acest gen din viaa ta, vei trage dup tine un lan oriunde mergi. Dac Domnul s-ar ntoarce deodat, ai fi gsit nevrednic s fii rpit. Muli aa-zii credincioi vor fi lsai n urm la rpire datorit acestui singur motiv. Biblia ne poruncete s nu datorai nimnui nimic (Romani 13:8). Acest lucru nseamn c trebuie s evitm toate mprumuturile i toate cumprturile de lucruri pe credit. E mai bine s Economiseti acum i cumperi mai trziu dect s Cumperi acum i plteti mai trziu, aa cum ne spune lumea s facem. Dac apare o urgen, poi mprumuta bani de la cineva i s te asiguri apoi c i vei restitui cu prima ocazie. Vinde aurul din cas, dac e necesar, ca s restitui. Dac promii s restitui banii mprumutai pn la o anumit dat i nu poi face acest lucru, mergi la creditorul tu, umilete-te, cere-i iertare i roag-l s-i mai dea o prelungire a termenului de restituire a banilor. Este nedrept s nu spui nimic despre aceast chestiune i s napoiezi banii atunci cnd vrei tu. n cazurile n care nu tii unde este creditorul tu acum, banii pot fi dai bisericii cci toi banii i aparin n cele din urm lui Dumnezeu (Vezi Numeri 5:8). Dar niciodat nu trebuie s inem aceti bani pentru noi nine, pentru c este o curs n toi banii pe care i avem i nu ne aparin legal. Sclavia credincioilor fa de Mamona se vede cel mai clar la nuni. Acolo vedem invidia i lcomia afiate fr ruine. Gndii-v la obiceiul zestrei care e practicat de aa-numiii credincioi din toate denominaiunile. Aceia care cer zestre sunt o ruine pentru Numele lui Hristos i categoric nu sunt ucenicii Lui. Aceia care se ateapt s obin zestre de la prinii miresei nu sunt nici ei cu nimic mai buni. Gndii-v de asemenea la marea risip de bani care are loc la multe recepii de nunt. Nu e nimic greit s ai o recepie de nunt bun dac i-o poi permite. Isus nsui a nmulit vinul pentru oamenii de la o nunt. Dar muli credincioi mprumut bani ca s aib astfel de recepii grandioase. Acesta este un ru. E mult mai bine s ai o recepie simpl, dect s mprumui bani ca s ai una grandioas. Dar iat, gndirea din mintea multora n aceste timpuri este Ce vor spune alii? i nu Ce va spune Dumnezeu?. Ei se tem de opiniile oamenilor mai mult dect se tem de Dumnezeu.

66/ 152

Cu nici un pre nu trebuie s falsificm niciodat acest mesaj n biseric. Este mult mai bine s zideti n localitatea ta o biseric mic cu civa oameni druii total, dect s zideti una mare, cu muli compromii. A fi credincios cu banii O dat ce am nvat s fim drepi n treburile bneti, trebuie s mergem mai departe ctre a fi credincioi cu banii. La ce s-a referit Isus cnd a spus c noi trebuie s-I dm lui Dumnezeu ceea ce-I datorm lui Dumnezeu? S-a referit oare la faptul c noi trebui s-I dm zeciuielile noastre (10% din venitul nostru)? Sub Vechiul Legmnt, aceasta era tot ceea ce israeliii trebuiau s-I ofere lui Dumnezeu. Dar sub Noul Legmnt este altfel. Prin viaa Lui, Isus a demonstrat c noi suntem chemai s-I dm lui Dumnezeu 100%. Isus I-a spus Tatlui Su: TOT ce este al Meu este al Tu (Ioan 17:10). El a venit s ne elibereze din scalvia Legii (sclavia zeciuielii) i s ne aduc n libertatea glorioas a harului (libertatea care vine din druirea cu bucurie de 100% lui Dumnezeu). Noi i dm totul lui Dumnezeu, nu datorit vreunei porunci care ne spune s facem aa, ci, n primul rnd, pentru c noi recunoatem c oricum totul i aparine Lui, n mod legitim. Cci al Domnului este pmntul i tot ce cuprinde el (fie case sau pmnturi, sau aur sau argint sau orice altceva) (1 Corinteni 10:26). Dac am ctigat mult, nu trebuie s uitm c Domnul este Cel care ne d puterea s ne mbogim (Deuteronomul 8:18). Deci banii notri nu sunt ai notri ca s-i folosim dup cum ne place. Nu putem cheltui, sau mprumuta, sau da banii notri cuiva, fr s-I cerem Domnului directive specifice n fiecare caz deoarece toat avuia noastr este a Lui acum. n al doilea rnd, i dm Domnului totul pentru c noi l iubim cu toat inima noastr. Banii notri sunt inui acum ntr-un cont comun cu Mirele nostru ceresc. Nu inem un cont separat pentru noi nine i i dm Lui 10% n fiecare lun!! Nu. Spunem: DOAMNE; TOT CE E AL MEU ESTE AL TU. Numai un astfel de om poate spune c l iubete pe Dumnezeu i c l urte pe Mamona. Prin urmare, a fi credincios cu banii nseman c l iubim pe Domnul att de mult nct noi cheltuim minimum necesar pentru noi nine pe mncare, haine i n decorarea caselor noastre etc.. Acesta este nelesul ndemnuluis ne lepdm de tot ce avem (Luca 14:33). Chiar dac avem multe lucruri pmnteti, noi nu le mai posedm ca i cnd ar fi ale noastre. Suntem detaai de toate lucrurile materiale. Aa suntem eliberai de adorarea lui Mamona n vieile noastre. O inim curat este una care a prsit toate posesiunile pmnteti. O inim curat este diferit de o contiin curat. O inim curat este una care are loc n ea NUMAI pentru Dumnezeu i nu are niciun loc pentru Mamona sau pentru
67/ 152

orice altceva. Prin bani i prin lucrurile materiale Dumnezeu testeaz un om ca s vad dac El i poate ncredina sau nu o responsabilitate spiritual. Isus a spus: Deci, dac n-ai fost credincioi n bogiile nedrepte, cine v va ncredina adevratele bogii? (Luca16:11). Dumnezeu nu poate folosi niciodat un om n slujirea Sa pe care s nu-l fi testat mai nti cu Mamona. Cauza datorit creia multor biserici le lipsete astzi cuvntul profetic este pentru c liderii lor au czut la testul Mamona. Motivul pentru care majoritatea predicatorilor i credincioilor nu obin niciodat o revelaie proaspt de la Dumnezeu, ani la rndul, este acela c ei nu sunt credincioi n modul n care-i folosesc banii. Ei sunt risipitori n modul n care-i cheltuiesc banii cu ei nii pe mncare, mbrcminte i case, i chiar pe sejururi turistice etc.. Credincioia cu Mamona presupune evitarea oricrei risipe. Dup hrnirea celor 5.000, Isus a spus ucenicilor: Strngei frmiturile care au rmas, ca s nu se piard nimic (Ioan 6:12). Isus a urt risipa de orice fel. Acest lucru se aplic nu numai la pini i peti, dar de asemenea la timp i la bani. Sfinenia presupune s fii modest n cheltuieli i s fii precaut ca nu cumva s risipeti ceva ce i-a dat Dumnezeu. Dac nu eti credincios n utilizarea banilor, atunci singura nelegere pe care o vom obine vreodat despre Dumnezeu i Cuvntul Lui va fi de mna a doua din predicarea altora care sunt credincioi. i o astfel de revelaie de mna a doua NU este revelaie, ci doar cunoatere uscat. Poate fi o cunoatere exact, dar i va lipsi ungerea Duhului Sfnt. Aceasta este condiia marii majoriti a credincioilor de astzi n toate grupurile. Lucrtorii cretini permaneni i banii Haidei acum s ne gndim la lucrtorii cretini permaneni. Observai nainte de toate (din nregistrrile evangheliilor) c Domnul n-a chemat nici mcar o dat o persoan neangajat s fie apostolul Lui. Petru, Andrei, Iacov, Ioan i Matei (ale cror chemri sunt singurele descrise n Evanghelii) munceau toi la ocupaiile lor pmnteti atunci cnd Domnul i-a chemat. Ei au prsit locurile lor de munc pmnteti profitabile atunci cnd Domnul i-a chemat sL urmeze. Trei sunt motivele pentru care Domnul i-a chemat numai pe aceia care munceau n profesii lumeti: (1) Trebuie s ne dovedim credincioia n manevrarea banilor n lumea profan, nainte ca Dumnezeu s ne poat da o slujire spiritual. i ne putem demonstra credincioia n materie de bani numai cnd am ctigat noi nine acei bani. Banii pe care i-am primit n dar pot fi dai cu uurin altora sau lucrrii Domnului, pentru c nu simim noi nine strmtoarea. O asemenea druire nu dovedete deloc generozitatea noastr pentru c banii pe care-i dm sunt banii ctigai cu greu de
68/ 152

altcineva!! Ne putem demonstra generozitatea atunci cnd nvm s dm banii pentru care am muncit noi nine din greu ca s-i ctigm. (2) Dumnezeu guverneaz lumea dup principiul sacrificiului aa cum vedem la crucea Calvarului. De aceea trebuie s existe ntotdeauna un sacrificiu n alegerea noastr de a-L sluji pe Domnul. Altminteri, noi nu putem fi slujitori ai Domnului. Cnd ctigm financiar din slujirea Domnului, sau cnd ctigm mai mult dect aceia pe care-i slujim, sau cnd trim la un standard de via mai nalt dect aceia pe care-i slujim prin darurile pe care ei ni le aduc, atunci aa-numita noastr pietate a devenit un mijloc de profit pentru noi, nicidecum pierdere i sacrificiu. Atunci suntem ca schimbtorii de bani din templu pe care Isus i-a izgonit. Isus ne va izgoni i pe noi. (3) Toi oamenii crora le pstorim Cuvntul lui Dumnezeu n biseric muncesc n profesii lumeti. Dac noi nine n-am avut nicio experien n luptele i dificultile care se gsesc ntr-o slujb profan, nu vom putea dect s predicm teorii turmei noastre, iar nu adevruri practice care s se poat aplica lumii profane. Trebuie s predicm din experiena noastr, nu din cunoaterea noastr.

Pentru aceste trei motive Isus i-a ales apostolii din aceia care erau deja credincioi mplinindu-i slujbele profane. n secolul 20, El nu i-a schimbat gndirea. Chiar i astzi, El alege numai asemenea oameni ca s-L slujeasc. Totui, majoritatea lucrtorilor cretini permaneni din India nu au muncit toat viaa nici mcar o singur zi cinsit de munc, n nicio ocupaie lumeasc. Majoritatea au mers la coala Biblic pentru c n-au fost admii n alt colegiu, sau pentru c nu aveau ocupaie. i acum, muli dintre ei au acumulat attea bogii prin contactele lor occidentale, nct au putut s-i cumpere case i pmnturi pe care nu i le-ar fi putut permite niciodat dac ar fi avut ocupaii lumeti!! Versiunea lor de cretinsim le-a adus profituri financiare ameitoare!! Dar Biblia i numete oameni stricai la minte, lipsii de adevrul lui Dumnezeu (1 Timotei 6:5). Astzi, cel mai mare obstacol pentru mrturia lui Hristos n India l constituie astfel de personaje care las impresia oamenilor simpli de la ar c cretinismul este o religie occidental, promovat de banii occidentului i de predicatorii occidentali. Predicatorii occidentali dau agenilor din India sume mari de bani sau excursii gratuite n Occident i mpiedic astfel lucrarea lui Dumnezeu. Credincioii din India devin att de dependeni de liderii lor occidentali pentru ajutor spiritual, nct apostoli i proroci nu apar nicicnd n India, iar bisericile de aici n-au nvat niciodat s stea pe picioarele lor, fie spiritual sau financiar. n India a venit timpul ca lucrtorii permaneni s nceap s-L slujeasc pe Domnul aa cum a fcut apostolul Pavel care fcea corturi ca s-i ctige existena - (Faptele Apostolilor 18:3; 20:33-35). i noi trebuie s ne susinem singuri i s nu fim dependeni de ali credincioi sau de alte biserici pentru existena noastr n acest timp.

69/ 152

Este adevrat c Domnul a rnduit ca cei care vestesc Evanghelia s triasc din Evanghelie (1 Corinteni 9:14). Dar muli lucrtori permaneni au folosit greit acest verset ca s-i justifice primirea de bani fr nicio rezerv de la alii i au sfrit slujindu-l pe Mamona, iar nu pe Dumnezeu. Pavel continu s ne spun n urmtoarele patru versete (1 Corinteni 9:15-18) cum a considerat el drept un privilegiu i o onoare s se susin singur, n timp ce slujea ca apostol al lui Hristos. Duhul Sfnt l-a condus pe Pavel s-L slujeasc n aa fel pe Domnul nct s-i demate pe predicatorii fali din timpul lui ca s tai temeiul celor care caut ocazia s fie gsii deopotriv cu noi n lucrurile cu care se laud (c fac lucrarea lui Dunezeu n acelai fel cum o fcea Pavel) (2 Corinteni 11:12). Duhul Sfnt i-a cluzit de asemenea pe TOI btrnii din toate bisericile noastre din India n acelai fel: Noi ne susinem singuri, predicm evanghelia i pstorim turma fr a primi nicio ofert de la aceia crora le predicm. i expunem astfel pe acei predicatori din India de astzi care-l slujesc pe Mamona. Acest lucru i-a fcut pe muli predicatori iubitori de bani s se mnie pe noi, aa cum astfel de oameni s-au mniat pe Isus i pe Pavel n vremea lor. Oricine ni s-a alturat i a cutat ctigul financiar de la turm, ca urmare a slujirii, a fost demascat fr mil de Domnul i a fost ndeprtat din mijlocul nostru la fel cum Domnul l-a demascat pe Iuda Iscarioteanul i pe Dima. (Suntem totui recunosctori c acest lucru s-a ntmplat numai o dat n ultimii 20 de ani). n India de astzi, sunt muli care pretind a fi apostoli. Dar ci dintre ei l slujesc pe Domnul aa cum a fcut Pavel? Din cte tiu eu, niciunul. Muli predicatori poate c ne citesc crile sau ne ascult nregistrrile audio i predic mesajele noastre ca i cnd ar fi ale lor. DAR EI NU NE VOR IMITA (N MODUL N CARE NE SUSINEM SINGURI I PREDICM EVANGHELIA GRATIS), DEOARECE EI SE NCHIN I L SLUJESC PE MAMONA. De aceea ei nu au nicio revelaie direct de la Dumnezeu asupra adevrurilor Scripturii. Ei i iau mesajele de mna a doua din crile i nregistrrile noastre. Aceast lips de revelaie divin este dovada cea mai clar c ei nu sunt credincioi n relaia lor cu banii i cu lucrurile materiale. Petru i Ioan i-au spus ologului din templu c ei nu au nici argint, nici aur s-i ofere (Faptele Apostolilor 3:6). Chiar dac credincioii din acele zile ddeau o parte foarte nsemnat din banii lor apostolilor (Faptele Apostolilor 4:35), apostolii tiau c acei bani erau dai pentru a fi mprii sracilor. Deci nimic nu se bloca n minile lor, chiar i atunci cnd prin minile lor treceau foarte muli bani. Acei apostoli au refuzat s primeasc vreo plat pentru serviciile lor! Astfel, fiind credincioi cu banii, ei au pstrat ungerea lui Dumnezeu peste vieile lor pn la sfrit, spre desosebire de muli din aceste zile, care au nceput bine, dar care au sfrit ca Iuda Iscarioteanul. Noul Testament ne avertizeaz cu privire la GREEALA lui Balaam, CALEA lui Balaam i DOCTRINA lui Balaam (Iuda 11; 2 Petru 2:15; Apocalipsa 2:14).
70/ 152

Exemplul lui Balaam, care a iubit banii i care strngea bani de la bogai pentru predicarea lui, a fost iar i iar subliniat n Noul Testament, ca s ne avertizeze mpotriva cderii noastre n astfel de curse. Pietatea nu trebuie s devin niciodat un mijloc de ctig pentru niciunul dintre noi fie n materie de bani, de onoare, de contacte de afaceri profitabile sau orice alt tip de ctig material. Pietatea autentic ne va aduce n realitate pierderea onoarei i a banilor. Pltim astfel un pre pentru ceea ce credem. Isus i-a pierdut att bogia, ct i onoarea cnd a venit pe acest pmnt. i dac noi l urmm, i noi vom pierde bogia i onoarea. Numai oamenii ca Iuda Iscarioteanul vor profita prin contactele lor spirituale. Dac versiunea ta de sfinenie i-a adus onoare, bogie sau profit financiar, atunci trebuie s-l fi urmat pe Iuda, iar nu pe Isus. Adevratul ctig pe care l aduce sfinenia va fi ntotdeauna spiritual. Dumnezeu caut n ara noastr o generaie de brbai i femei radicali, care doresc s-I fie plcui numai Lui i CARE VOR DEMONSTRA LUMII ACESTEIA C NTREGUL EI SISTEM DE VALORI ESTE TOTAL GREIT I C TOT CEEA CE ESTE PMNTESC ESTE FR VALOARE DAC NU E FOLOSIT CA S SLUJEASC LEGEA DRAGOSTEI. Prin modul lor de via, aceti oameni vor arta c banii nu sunt totul, c educaia nu este totul, c viaa confortabil nu este totul, c onoarea lumii nu este totul etc., etc.. n schimb ei vor sta drepi pentru adevr ntr-o lume cu capul n jos, i vor demonstra lumii c: NUMAI DUMNEZEU ESTE TOTUL. Vei fi tu o asemenea persoan? Fie ca Domnul s ridice astzi muli brbai i multe femei de acest fel n ara noastr.

71/ 152

CAPITOLUL 9 STND N SPRTUR NAINTEA DOMNULUI Domnul spune: Am cutat printre ei un om care s nale un zid i S STEA N MIJLOCUL SPRTURII NAINTEA MEA, pentru ar, ca s n-o distrug; dar n-am gsit nici unul (Ezechiel 22:30). Dumnezeu i spune lui Ezechiel n acest capitol de ce intraser israeliii n captivitatea Babilonului (versetul 15). Ierusalimul devenise o cetate a crimei, unde brfitorii vrsau snge (versetele 3, 9). Astzi, descoperim c multe biserici au ajuns la o stare similar. Comparai pcatele enumerate n Ezechiel 22 cu acelea pe care astzi le ntlnim la muli. Credincioii i ucid fraii cu limbile lor (versetul 6). Multe grupuri cretine pretind c doar ele constituie biserica adevrat i i condamn pe ali credincioi care nu sunt de acord cu ele. Muli credincioi nu-i respect prinii i prinii spirituali (versetul 10). Putem spune c bisericile cu astfel de credincioi au deveni ntr-adevr ceti ale crimei. i aa, la fel ca Israel, au intrat n captivitate i n-au mai putut s fie martori eficieni pentru Hristos n locurile lor. Citim c Dumnezeu cuta n Israel un om care s stea naintea Lui i s se roage pentru ar (versetul 30). Dar El n-a gsit niciunul. Aproximativ cu opt secole mai nainte, cnd Israel pctuise, Moise sttuse n sprtur. i Dumnezeu nu i-a distrus atunci pe israelii. Dar acum nu era niciunul care s se roage. Toi i cutau propriul interes. Dac se rugau, se rugau doar pentru ei nii i pentru familiile lor. i aa, au intrat n captivitate. Omul gsit n final de Dumnezeu Totui, 70 de ani mai trziu, Dumnezeu a gsit n final un om care s stea n sprtur - Daniel. Dumnezeu i promisese lui Ieremia c aptezeci de ani dup ce israeliii au fost dui n Babilon se vor ntoarce n Ierusalim (Ieremia 25:12,13). Cnd Daniel avea peste 87 de ani (trind toat perioada captivitii) el a citit acea profeie a lui Ieremia. Daniel a fost cel mai nelept dintre toi oamenii care triser pn n timpul lui mai nelept chiar dect Solomon. [Putem vedea acest lucru din faptul c atunci cnd Dumnezeu a dorit s arate inteligena lui, El a comparat iscusina lui Satan cu cea a lui Daniel, i nu cu a lui Solomon iar Daniel era un tnr care tria n Babilon cnd Dumnezeu a spus acest lucru (Ezechiel 28:3,14)]. Dar atunci cnd Daniel a citit ceea ce Dumnezeu fgduise, El nu i-a folosit mintea inteligent, concluzionnd c Cuvntul lui Dumnezeu va fi mplinit automat, fr ca el s aib de fcut nimic. Nu. (Acest tip de atitudine este fatalism, nu cretinism). El s-a jelit i A POSTIT i s-a rugat struitor s se mplineasc Cuvntul lui Dumnezeu. Acolo vedem cum cel mai nelept om care a trit vreodat nu s-a bazat pe nelepciunea lui sau pe logica lucrurilor cnd

72/ 152

citea Cuvntul lui Dumnezeu i se ruga. Dumnezeu nu poate lucra fr un om care s stea n sprtur i s se roage. Daniel era totodat un om drept. Cnd Dumnezeu a dorit s-i arate pe cei mai drepi oameni care au trit vreodat, El a menionat numele lui Noe, Daniel i Iov iar Daniel era tnr cnd Dumnezeu a spus aceasta!! (Ezechiel 14:14,20). La fel cum Iosif s-a pstrat curat n Egipt, Daniel de asemenea s-a pstrat curat n Babilon (Daniel 1:8). Totui, acest Daniel drept, cnd ngenunchea naintea lui Dumnezeu, se recunotea pe sine drept un pctos!! (Daniel 9:4-11). O particularitate a unui om autentic al lui Dumnezeu este aceea c el e mai contient de propriile pcate, dect de cele ale altcuiva. Asemenea lui Pavel, fiecare om adevrat al lui Dumnezeu se consider a fi pctosul pctoilor din ntreaga lume. Pcatele care le tulbur contiina nu sunt cele murdare n care cad pctoii comuni. Nu. Contiinele lor sunt aa de sensibile nct ei consider chiar i lipsa rugciunii un pcat (1 Samuel 12:23). Ei sunt gata s se identifice cu pcatele oamenilor cu care Dumnezeu i-a pus mpreun. Numai rugciunile unor asemenea oameni drepi sunt eficiente naintea lui Dumnezeu (Iacov 5:16). Rugciunile lui Daniel au fost acelea care au mutat oameni (i chiar mprai!) n acel timp pentru reconstruirea templului lui Dumnezeu i, n final, chiar a cetii Ierusalimului aa cum citim n crile Hagai, Zaharia, Ezra i Neemia. Daniel nsui era prea btrn atunci ca s mearg i s lucreze n Ierusalim. Dumnezeu a avut ns brbai tineri ca Zorobabel, Zaharia i Iosua ca s fac acest lucru. Dar aceti oameni au avut nevoie de suportul n rugciune al lui Daniel ca s-i ndeplineasc sarcina la fel cum n timpurile strvechi Iosua i oamenii lui au avut nevoie de rugciunile de susinere ale lui Moise ca s-i poat nfrnge pe amalecii (Exodul 17:8-13). Eliberare de egoism Dumnezeu caut chiar i astzi, n ara noastr, brbai i femei care s stea n sprtur pentru biseric oameni altruiti care nu sunt preocupai doar de nevoile lor proprii, dar care sunt interesai de lucrarea lui Dumnezeu. Muli credincioi cred c sfinirea nseamn doar rafinarea comportamentului i a manierelor personale. Dar adevrata sfinire o face pe o persoan la fel de altruist ca Dumnezeu sau cu alte cuvinte la fel ca Isus. Nimeni nu tia cum era Dumnezeu nainte s vin Isus pe pmnt i s-L fac cunoscut (Ioan 1:18). i ce aflm despre natura lui Dumnezeu cnd ne uitm la Isus? Vedem c natura divin este una dispus s renuna la tot i s fie strmtorat ntr-o msur ct de mare dac, drept rezultat, pctoii pot fi salvai din pcat i adui napoi la Dumnezeu. Isus nu a venit din cer pentru c El a dorit s ctige ceva pentru Sine. Nu. El a venit pe pmnt n totalitate pentru binele altora. El a trit pentru alii. El a postit, S-a rugat i S-a dat pe sine toate acestea ca alii s poat beneficia de
73/ 152

mntuirea lui Dumnezeu. Acest spirit este unul foarte rar de gsit, chiar printre liderii din biserica de astzi. Dei muli vorbesc de prtia cu natura lui Dumnezeu, foarte puini poart n ei aceast dragoste altruist pentru alii. Muli sunt dispui s se lepede de sine i s-i ia crucea, dac acest lucru le va aduce un beneficiu poate vreun beneficiu spiritual, cum ar fi un loc n Mireasa lui Hristos, dar tot ceva pentru ei nii. Dar dac ar fi s ne ntrebm la ce am renunat doar pentru beneficiul altora, putem descoperi c rspunsul este: Aproape la nimic. Sunt muli n mijlocul nostru care i dispreuiesc pe lucrtorii cretini permaneni, simind c astfel de oameni nu sunt luminai pe deplin. Dar nainte s-i critici, ar fi bine s te ntrebi dac TU ai fi dispus s demisionezi din slujba ta ca s predici evanghelia pgnilor. Este uor s-i dispreuim pe alii care nu au aa de mult lumin cum avem noi. Dar, n ciuda luminii pe care am primit-o, putem nc s ne iubim confortul i s nu fim dispui s renunm pentru Domnul la nimic care s ne coste. Isus a renunat la locul Su din cer ca s vin i s triasc pe acest pmnt 33 de ani i jumtate fr niciun confort al civilizaiei moderne numai pentru ca alii s poat auzi evanghelia i s fie salvai. De asemenea, i-a prsit slujba de tmplar ca s-i poat dedica tot timpul pentru a fi lucrtor cretin permanent care s predice evanghelia altora. Spiritul lui Hristos este acela care i-a impulsionat pe misionari de-a lungul anilor s sufere dificulti i pierderi ca s duc evanghelia pe trmuri pgne, unde Numele lui Isus nu fusese niciodat auzit, i s-i aduc pe alii la Hristos. Pe de alt parte, cei care cltoresc i stau n confort de 5 stele i predic evanghelia n aceste zile sunt cu toii turiti comparativ cu ceilali. Este bine s citim biografiile misionarilor habotnici, care au renunat la tot pentru Domnul, aa nct i noi s fim provocai de sacrificiul i de devotamentul lor pentru Domnul. O sfinire care nu conduce la o via sacrificial este o iluzie pentru c adevrata sfinenie nu presupune doar eliberarea de pcat dar, n acelai timp, i eliberarea de iubirea de sine. Focul lui Dumnezeu nu cade peste muli astzi pentru c ei nu au pus totul pe altar. Ei sunt dispui s dea totul Domnului, mai puin slujbele i confortul lor. Dac mai este ceva pe acest pmnt valoros i preios pentru tine, atunci nu eti un ucenic al lui Isus. Sacrificii interioare i exterioare Este adevrat c, n cretinism, muli au pus un accent mai mare pe sacrificiile externe, dect pe sacrificiul intern al lurii crucii, la care ne cheam pe noi Noul Testament. Dar, ca o reacie exagerat la acea eroare, este posibil ca noi s mergem la celalt extrem, de trire a unei viei unde toate sacrificiile noastre s fie numai interioare i uneori imaginare!!

74/ 152

Dac Isus ar fi fcut numai sacrificii interioare, El n-ar fi prrsit niciodat cerul ca s vin pe acest pmnt. Iar dac apostolii Lui ar fi fcut numai sacrificii interioare, evanghelia n-ar fi ajuns mai departe de Ierusalim!! Isus i apostolii erau echilibrai i tiau c Dumnezeu dorea ca ei s fac att sacrificii interioare, ct i exterioare n numele evangheliei. Numai aceia care sunt gata, ca Isus i apostolii, s treac prin greuti i strmtorri ca s-i binecuvnteze pe alii, vor fi cei capabili s poarte sarcinile altora n rugciune i s stea n sprtur n rugciune n biserica de astzi. Este o mare amgire s ne imaginm c mergem pe urmele lui Isus sau c suntem sfinii sau spirituali dac suntem ocupai numai cu nevoile noastre proprii i de-abia dac ne lum timp s ne rugm pentru alii. Isus a trit ntr-un asemenea mod nct alii au putut fi binecuvntai i adui lng Dumnezeu. Aceasta este calea nou i vie pe care El a deschis-o pentru noi. Lucrurile crora le acordm prioritate n viaa noastr sunt un indiciu clar a ceea ce adorm cu adevrat. Dac, de exemplu, nu uitm niciodat s mncm, sau s dormim, sau s mergem la servici, n fiecare zi a anului, dar ne trezim c am uitat s ne rugm mai multe zile, atunci mncarea, dormitul i banii trebuie s fi devenit n mod sigur dumnezeii notri. Ct timp, energie i bani eti dispus s sacrifici pentru Domnul? Putem gsi un confort fals n faptul c sub Noul Legmnt nu ni se mai poruncete s punem deoparte o zi din sptmn i 10% din venitul nostru pentru Domnul. Muli care obinuiau s dea lui Dumnezeu 10% din venitul lor, cnd aparineau unei denominaiuni, au alunecat acum pn la punctul unde nu-i mai dau lui Dumnezeu aproape nimic. n mod sigur nu acesta este modul n care a umblat Isus. O astfel de stare a lucrurilor a aprut deoarece confortul i prosperitatea au devenit dumnezeii lor. Poate c acum nu ne mai pierdem cumptul i nici nu ne mai uitm dup femei. Este un lucru bun. Dar acestea nu pot fi niciodat un substitut pentru sacrificiile exterioare care ar trebui s se gseasc n viaa noastr, dac e s-L urmm pe Domnul. Muli dintre noi am ajuns n punctul unde putem s explicm doctrina biruinei asupra pcatului mai bine chiar dect apostolii!! Dar avem nevoie de puin mai mult lumin asupra egoismului groaznic care caracterizeaz modul nostru de via. Instabilitatea spiritual este adesea determinat de faptul s piciorul cunoaterii unei persoane este lung de peste 3 metri, n timp ce piciorul vieii ei are doar 1 sau 2 centimeri lungime!! i ea nc petrece timp cutnd s-i ntind piciorul cunoaterii!!! n ciuda celei mai curate revelaii pe care o poate avea asupra adevrului lui Dumnezeu, egoismul lui rmne nc nerstignit. Brbai cu o povar i o preocupare
75/ 152

ntreaga micare a Israelului DIN BABILON CTRE IERUSALIM a fost nscut i a fost condus de brbai care erau preocupai n mod neegosit de naintarea lucrrii lui Dumnezeu. Pentru aceasta ei posteau i se rugau. Iat cum trebuie s fie i n biserica din zilele noastre. Aceia care caut onoarea Numelui lui Dumnezeu, venirea mpriei Lui i mplinirea voii Lui pe pmnt aa cum este n cer, vor posti, se vor ruga i vor lega lucrrile duhurilor rele, mplinind astfel scopurile lui Dumnezeu. Daniel a fost un brbat care a postit i s-a rugat n mod frecvent. Ezra de asemenea a fost un brbat care a tiut cum s posteasc i s se roage cnd a trebuit s conduc un grup de israelii din Babilon n Ierusalim (Ezra 8:21). Neemia a plns, a postit i s-a rugat cnd a auzit c Ierusalimul era drmat i c zidurile lui fuseser arse (Neemia 1:4). El nu i-a criticat pe israeliii din Ierusalim c erau lenei sau egoiti. Nu. El a postit i s-a rugat pentru ei. Era aa de mpovrat nct chiar i eful lui (mpratul) a observat durerea lui. n final, Neemia a renunat la poziia i la confortul lui din palat ca s reconstruiasc zidurile Ierusalimului. Am fost vreodat ndurerai ca Neemia pentru c lucrarea lui Dumnezeu nu nainteaz? Am postit i ne-am rugat vreodat cum a fcut el pentru c am vzut c lucrurile nu mergeau bine n biseric? Ne rugm vreodat pentru aceia care ne predic Cuvntul lui Dumnezeu? M ntreb, oare realizm noi c aceia care l slujesc pe Dumnezeu i predic Cuvntul Lui cu credincioie (i familiile lor) sunt intele furiei lui Satan? Ei sunt n vrful listei de atac al lui Satan. Permitei-mi s v recomand s ncetai s-i mai criticai pentru c Satan poate face acest lucru foarte bine, fr ajutorul vostru! n schimb, rugai-v pentru ei puin mai mult n zilele urmtoare, ca s fie ferii de atacurile vrjmaului. La fel ca n Israel cu 2000 de ani n urm, i n India de astzi, multe din oile Domnului sunt rvite ici i colo, fr pstori care s ngrijeasc de ele. Sunt muli lefegii n ara noastr care muncesc pentru plat. Puini sunt pstorii care sunt gata s-i dea viaa pentru turm. Nimeni nu are dreptul s predice Cuvntul lui Dumnezeu turmei lui Dumnezeu dac nu poart o povar pentru oi, dac nu se roag n mod regulat pentru ele. Rugai-v ca Domnul seceriului s scoat pstori dup inima Lui n recolta din acest timp (Matei 9:36-38; Ieremia 3:15). Postul i rugciunea Postul nu este ceva popular n aceast generaie de credincioi. Dar Isus a spus c atunci cnd El (Mirele) va prsi pmntul, ucenicii Lui VOR posti. El n-a spus c ucenicii Lui pot posti. Nu. Ce a spus El a fost c atunci UCENICII MEI VOR POSTI n acele zile (Luca 5:35). Nu toi aceia care postesc i se roag sunt

76/ 152

n mod necesar ucenici ai lui Isus. Dar toi aceia care SUNT adevraii ucenici ai lui Isus n mod sigur vor posti. Cnd ucenicii au postit i S-au nchinat Domnului, Duhul Sfnt le-a vorbit s-l trimit pe Pavel i pe Barnaba s predice neamurilor. Aa a nceput prima mare micare misionar a bisericii primare n inuturile neamurilor (Faptele Apostolilor 13:2,3). Pavel i Barnaba au plecat i au nfiinat biserici i apoi au postit i s-au rugat din nou nainte de a preda acele biserici btrnilor locali (Faptele Apostolilor 14:23). Chiar soii i soiile sunt ndemnate de Duhul Sfnt s posteasc uneori de la relaia sexual cu scopul rugciunii (1 Corinteni 7:5). Dumnezeu i-a spus lui Israel c Sodoma era sora lui deoarece, la fel ca Sodoma, oamenii lui erau mndri, lenei i triau n belug (Ezechiel 16:49). De aici nelegem c pcatele lor sexuale (pentru care a devenit faimoas Sodoma) au fost strns legate de excesul de mncare i iubirea lor pentru mncarea fin i gustoas. Exist o legtur foarte strns ntre lipsa autocontrolului n domeniul sexual i o via caracterizat prin lenevie i mncare exagerat. Nu-L lsa pe Dumnezeu s o numeasc pe Sodoma i sora ta. Legarea lucrrilor puterilor satanice La un moment dat, cnd Daniel sfrise un timp de 21 de zile de rugciune i post parial, Dumnezeu i-a decoperit c, prin rugciunile lui, duhul ru care stpnea peste Persia fusese nvins (Daniel 10:2,3,13). n mod asemntor, n zilele noastre, robia prin care forele duhului ru au stpnit aproape 75 de ani peste rile comuniste a fost distrus pentru c oamenii lui Dumnezeu din multe pri ale lumii au postit i s-au rugat i s-au luptat mpotriva lor. Drept rezultat, aceste ri s-au deschis acum pentru evanghelie. Isus a spus c anumite categorii de demoni pot fi alungai numai prin post i rugciune (Matei 17:21). Noi care trim acum n India avem o mare responsabilitate s postim, s ne rugm i s luptm mpotriva stpnitorilor duhului ru care stpnete aa de puternic peste muli credincioi i necredincioi din ara noastr. Exist foarte mult compromis n cretinismul din India; i nu exist nicio ar din lume care s aib att de multe temple pgne, sau al crei popor s fie ntr-o robie idolatr mai mare ca n India. Am vzut cu toii, n ultimele luni mai ales, cum aceste spirite religioase rele au aat milioane de compatrioi la o violen i frenezie religioas de necrezut. Acum este timpul ca oamenii lui Dumnezeu din India s se adune mpreun i s lege lucrrile acestor fore satanice. Dac Dumnezeu poate gsi o rmi n ara noastr care este eliberat de prejudeci i resentimente, de lenevie i egoism, i care este hotrt s nu lupte niciodat mpotriva fiinelor umane, ci

77/ 152

doar cu puterile i domniile rului, atunci duhurile rele care apas milioanele Indiei vor ncepe s tremure. Chemarea noastr ca biseric este s impunem victoria pe care Hristos a ctigat-o pe crucea Calvarului asupra tuturor forelor lui Satan care planeaz asupra Indiei. Dumnezeu caut brbai i femei n biserica de astzi care vor sta n sprtur i se vor ruga care vor posti i se vor ruga i vor lega lucrrile acestor spirite religioase rele care au orbit i au rtcit pe att de muli din ara noastr, pentru att de muli ani. Astfel va fi glorificat i onorat n India Numele lui Isus Hristos. Nu trebuie s te simi vinovat dac nu eti mpovrat s te rogi astfel pentru c Dumnezeu nu d aceleai poveri tuturor oamenilor Lui. Dar dac eti mpovrat de faptul c ar trebui s existe O MRTURIE PUR pentru Numele Domnului Isus n India, atunci hai s stm mpreun n post i rugciune n aceste zile, astfel nct scopul lui Dumnezeu s fie mplinit. Dac inima ta rspunde acestei chemri, atunci ncepe prin a te ruga n fiecare zi ca lucrrile acestor domnii rele din India s fie legate i stvilite. Apoi continu s posteti i s te rogi. i roag-te apoi cu alii care au o povar asemntoare. i dac vrei ca rugciunile tale s primeasc rspuns, fii atent tot timpul s te pstrezi curat, i eliberat de pcatele judecrii altora din jur, nefiind un iscoditor n treburile lor. Pstreaz-te cu orice pre ca o unealt ascuit pentru Dumnezeu i nu lsa ca eficiena ta s fie neutralizat de vreun pcat.

78/ 152

CAPITOLUL 10 DOU TIPURI DE RENEGAI I DOU TIPURI DE LIDERI Exist dou categorii de renegai i Isus a vorbit despre amndou n Luca 15. Pe prima a descris-o ca pe o oaie pierdut. Pe a doua El a ilustrat-o printr-un fiu pierdut. Oaia pierdut Care om dintre voi, dac are o sut de oi i pierde pe una din ele, nu las pe cele nouzeci i nou n pustie i se duce dup cea pierdut pn cnd o gsete?........... va fi mai mult bucurie n cer pentru un singur pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de oameni drepi care n-au nevoie de pocin (Luca 15:4,7). Nu dup un ap a plecat pstorul n cutare. A fost o oaie o oaie care odat fusese n arc. Aceast pild se refer la un credincios nscut din nou care a alunecat. Dar el n-a prsit biserica dintr-un spirit de rzvrtire. La fel ca oaia, s-a rtcit din neglijen. Poate c a fost nelat. Poate c, datorit slbiciunii lui, a fost copleit de atracii care s-au dovedit a fi prea mult pentru el. Bunul Pstor se duce dup o asemenea oaie PN CND o gsete. Noi, care suntem pstorai, trebuie s facem acelai lucru. Trebuie s mergem dup cei din biseric, care au czut datorit neglijenei, a amgirii satanice i a poftelor lor. Una din acuzaiile pe care Domnul le-a fcut mpotriva pstorilor lui Israel, cu 600 de ani naintea naterii lui Hristos, a fost aceasta: Vai de pstorii lui Israel care se pasc pe ei nii!....Voi mncai grsimea, v mbrcai cu lna, tiai ce este gras, dar nu patei turma. Nu ntrii pe cele slabe, nu vindecai pe cea bolnav, nu legai pe cea rnit; n-aducei napoi pe cea rtcit, nu cutai pe cea pierdut, ci le stpnii cu asuprire i cu asprime. Astfel ele s-au risipit, pentru c nu aveau pstor; au ajuns hrana tuturor fiarelor cmpului i s-au risipit. Turma Mea rtcea pe toi munii i pe toate dealurile nalte; oile Mele au fost risipite pe toat ntinderea rii i nimeni nu ngrijea de ele, nici nu le cuta.........Iat, sunt mpotriva pstorilor.......Iat, M voi ngriji Eu nsumi de oile mele i le voi cuta.......le voi strnge din toate locurile unde au fost risipite n ziua plin de nor i de negur (Ezechiel 34:1-12). Multe oi se pierd ntr-o zi nnorat i mohort o zi n care sunt descurajate i deprimate de presiunea unei ncercri sau suprri care se dovedete a fi prea mare pentru ele. Domnul spune c El va cuta oile acestea i le va aduce napoi. El le caut prin pstori dup inima Lui (Ieremia 3:15). Trebuie s fie dorul nostru, al tuturor celor din biseric att frai, ct i surori s fim pstori dup inima lui Dumnezeu, care s poat cuta astzi multele oi pierdute din jurul nostru. Sunt muli care sunt gata s critice i s condamne astfel de oi spunnd c nar fi trebuit s hlduiasc att de aproape de marginea prpastiei, sau c ar fi trebuit s stea n mijlocul turmei i s nu hoinreasc de unele singure
79/ 152

cutnd alte puni, sau c n-ar fi trebuit s asculte vocile falilor pstori etc., etc.. Nu ducem lips de specialiti care sunt gata s ofere o analiz corect a motivelor cderii acestor oi. Ceea ce ne lipsete, din nefericire, sunt pstorii dup inima lui Dumnezeu care s mearg dup aceste oi pierdute i s le aduc napoi n arc. Aceasta este marea nevoie din biserica de astzi. Adevrata turm a Domnului Domnul i descrie turma n aceast pild astfel: oameni drepi CARE N-AU NEVOIE DE POCIN (Luca 15:7). Uimitoare cuvinte! Este oare posibil s existe fiine umane pe pmnt care s triasc ntr-o asemenea victorie asupra a TOT pcatul contient din viaa lor, despre care Domnul nsui atest c NU au nevoie de pocin? Da, chiar astzi, pe pmnt exist astfel de oameni evlavioi. Ei sunt turma adevrat a Domnului. Nicio biseric din lume nu const n totalitate din astfel de oameni, pentru c fiecare grup n parte din cretinism a fost corupt de profani i infiltrai care au fost trimii de Satan ca s corup mrturia bisericii. Chiar Isus a avut un Iuda Iscarioteanul n biserica lui. Apostolii au avut de asemenea pe Anania, pe Safira i pe Dima lor. Dar nici unul dintre aceti oameni n-au avut vreodat putere n biserica din acele zile. Iat cum au pstrat Isus i apostolii puritatea prtiei lor. Persoanele drepte, pe care Domnul le descrie ca neavnd nevoie de nicio pocin, constituie biserica real a lui Isus Hristos. Ei n-au nevoie de nicio pocin, deoarece ei se judec tot timpul. Ei i in socoteli scurte cu Dumnezeu, luptndu-se ntotdeauna s aib o contiin care este fr vin fa de Dumnezeu i fa de oameni. Ei sunt grabnici s mrturiseasc cel mai puin pctos gnd sau atitudine lui Dumnezeu, i la fel de grabnici s mrturiseasc cel mai puin pctos cuvnt sau fapt oamenilor. Astfel triesc ei fiecare zi din viaa lor ca aceia care n-au nevoie de pocin pentru c triesc n pocin constant. Acetia i numai acetia formeaz adevrata turm a Domnului. Fiecare biseric pe care Domnul o construiete astzi trebuie s aib un nucleu de astfel de persoane drepte care n-au nevoie de pocin, dac e s fie o mrturie curat i puternic pentru Domnul n aceste ultime zile. Fiecare czut (oaie pierdut) trebuie s caute s se alture i s intre n prtie cu o astfel de turm de oameni evlavioi i nu cu orice grup care-i zice siei biseric. N-are niciun rost s te angajezi n evanghelizare i s aduci o oaie pierdut ntrun arc care e format din nouzeciinou de oi care sunt ciuruite de boli i care se muc i se rup n buci unele pe altele oi care nu sunt drepte i care au mare nevoie s se pociasc ele nsele! O oaie pierdut va fi i mai pierdut dac ar fi s se alture unei astfel de prtii! O astfel de oaie s-ar afla mult mai n siguran afar, n slbticie, dect n interiorul unor asemenea biserici
80/ 152

czute. A aduce oi pierdute n unele biserici din aceste zile este ca i cum ai introduce oameni bolnavi ntr-un spital murdar unde ajung s capete boli pe care nu le avuseser niciodat nainte de a veni n spital!! n primul rnd, nainte de a ne angaja n evanghelizare, este necesar o curire total a bisericii n sine. Fiul pierdut Un om avea doi fii................Fiul cel mai tnr a strns totul i a plecat ntr-o ar deprtata, unde i-a risipit averea, trind n destrblare......................i-a venit n fire i a zis M voi scula, m voi duce la tatl meu i-i voi zice: Tat, am pctuit mpotriva cerului i naintea ta i nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu; f-m ca pe unul din argaii ti (Luca15:11-24). Acest renegat este diferit. El a fost un fiu care i-a cutat propriul interes, s-a rzvrtit mpotriva tatlui i a fugit, criticndu-l pe tatl lui i pe membrii familiei lui. El este acela care i critic pe btrni i pe fraii i surorile din biseric i care caut s se nale pe spesele lor. n aceast pild, spre deosebire de cea anterioar, NU l vedem pe Dumnezeu plecnd dup fiul pierdut. El l las pe fiul pierdut s culeag ce a semnat i s suporte consecinele rzvrtirii lui. i cnd fiul ajunge la sfrit, se ntoarce singur napoi n casa tatlui su. El nu este crat acas pe umerii nimnui. El se pociete i vine singur, bolnav i stul de sine nsui. Dragostea lui Dumnezeu pentru astfel de renegai se manifest n A NU merge dup ei, ci a-i lsa s culeag ceea ce au semnat, pn cnd ajung la sfritul lor nii i apoi se ntorc la El n zdrobire i pocin sincer. Cum majoritatea credincioilor din fiecare biseric sunt carnali, lipsindu-le nelepciunea, ei nu tiu s disting ntre aceste dou tipuri de renegai. Pe de o parte, ei caut s-i aduc napoi pe umeri n biseric pe fiii rzvrtii i i critic pe btrni pentru c nu fac acest lucru. Pe de alt parte, ei ignor oile pierdute i nu fac nimic ca s mearg dup ele i s le aduc napoi. Ei le consoleaz pe cele care ar trebui mustrate, i le mustr pe cele care ar trebui mngiate. Hrnind fiii i fiicele rzvrtite (care i-au prsit Tatl Ceresc i casa Lui) este cea mai bun cale de a te asigura c niciodat nu se vor rentoarce la Dumnezeu. Astfel de acte nu sunt acte de mil, ci acte de prostie. Pentru c muli caut propria onoare i reputaie, n loc s-i mustre pe credincioii rzvrtii, ajung s le spun cuvinte amabile. Cuvintele i aciunile lor nu asigur dect faptul c aceti fii pierdui stau afar n ara deprtat chiar mai mult i n unele cazuri pentru totdeauna. Sngele acestor fii risipitori, care pier n ara deprtat i merg n iad, va fi n final pe minile acelora care i-au ajutat i i-au mngiat. (OBSERVAIE: n acest punct este necesar o precizare pentru toi fariseii: Doar pentru c cineva a prsit grupul TU i s-a alturat unei alte prtii, NU nseamn c a prsit casa Tatlui cci casa Tatlui este mult mai ntins dect grupuleul tu mic! Deci, s nu folosii aceast pild sau paragraful de mai sus ca s v justificai atitudinea fariseic fa de cineva care a prsit

81/ 152

grupul tu. Poate c e nevoie s contientizezi c eti ca fratele mai mare din pild i nicidecum ca tatl). Cnd aceti fii rzvrtii se ntorc n biseric, n zdrobire i pocin adevrat, inimile noastre trebuie s fie larg deschise ca s-i primim napoi, i nu trebuie s le permitem s se blceasc n suferina i tristeea lor. Aisi se vede clar diferena dintre aceia care sunt ca Dumnezeu i aceia care sunt ca fariseii. Dei va fi nevoie de timp ca ncrederea s fie rectigat i ca aceti fii risipitori s fie reintrodui n slujirea din biseric, totui, n ce privete acceptarea i prtia, acestea trebuie s fie IMEDIATE, calde i din toat inima exact cum Domnul a descris n pild, cu osp i bucurie! A distinge ntre cei doi Marea nevoie din zilele noastre este ca dragostea noastr s fie cluzit de nelepciune. Rugciunea lui Pavel era: i m rog ca dragostea voastr s creasc tot mai mult n cunoatere deplin i n orice pricepere, ca s deosebii lucrurile cele mai alese (adic opuse acelor lucruri care sunt numai bune) (Filipeni 1:9,10). Dac e s distingem ntre aceste dou tipuri de renegai din jurul nostru, va trebui s ne dezvoltm obiceiul de a asculta tot timpul vocea Duhului Sfnt n duhurile noastre, aa nct s nu trim nici dup reguli fariseice, nici dup compasiune lumeasc. Dac ne bazm pe propria noastr judecat, suntem menii s facem greeli. Avem nevoie s fim smerii i avem nevoie s urm propria strictee i propria dragoste omeneasc. Pstori i tai n biseric exist, de asemenea, dou tipuri de lideri. Cei buni sunt ca pstorii i ca taii. Cei care-i caut propriul interes sunt ca salariaii i ca ndrumtorii. Prin atitudinea noastr fa de renegai putem discerne n care categorie ne potrivim. La fel cum pstorii adevrai din biseric sunt rari, i prinii adevrai sunt rari. Aa cum peste tot e plin de salariai, i nvtorii care-i caut propriul interes se gsesc la toate colurile. De ce? Pentru c este mai uor s fii salariat, dect s fii pstor, i este mai uor s fii nvtor ntr-o biseric, dect s fii printe n biseric. Ne cost durere n inim i povar i lupt n rugciune mpotriva lupilor i a vrjmailor care url, dac e s fim prini i pstori. i majoritatea oamenilor nu doresc s plteasc un asemenea pre ca s-I slujeasc Domnului sau ca s zideasc biserica. Majoritatea oamenilor ncearc s zideasc biserica pe degeaba. Pavel, ca un printe adevrat fa de cretinii corinteni czui, carnali, le-a spus: Nu v scriu aceste lucruri ca s v fac de ruine, ci ca s v sftuiesc ca pe copiii mei preiubii. Chiar dac ai avea zece mii de nvtori n Hristos, navei ns muli prini; pentru c eu v-am nscut n Hristos Isus, prin Evanghelie (1 Corinteni 4:14,15).

82/ 152

Tatl (din pilda lui Isus) nu i-a pus fiul pocit la prob ase luni. Nici nu l-a pus s triasc n cartierul servitorilor. Nu. El a crezut n el i a avut speran pentru el. Dragostea... crede toate, ndjduiete toate (1 Corinteni 13:7). Un tat adevrat niciodat niciodat nu-i va face de ocar copiii, nici nu le va arta greelile lor altora, nici mcar atunci cnd cad. Totui, nvtorii din coli i colegii se bucur s fac cunoscute altora prostiile comise de elevii lor. Prin atitudinea noastr fa de greelile i cderile altora, putem afla dac suntem prini sau nvtori. Domnul caut n biseric prini i pstori adevrai.

83/ 152

CAPITOLUL 11 O BISERIC TRIUMFTOARE PESTE SATAN Numai dou au fost ocaziile cnd Isus a vorbit despre biseric n Matei 16:18 i 18:17-20. i n amndou aceste ocazii, El a vorbit despre Satan luptnd mpotriva bisericii. n prima referire, Isus a vorbit despre Satan care atac biserica direct prin forele morii spirituale prin duhurile rele. n al doilea caz, El a vorbit despre Satan care ncearc s corup biserica indirect, printr-un frate pe care l neal i l captureaz i care devine n mod incontient agentul lui. Dar, indiferent de metoda pe care o adopt Satan, Domnul ne-a dat autoritatea s legm lucrrile Satanice i s-i eliberm pe cei capturai de el (Matei 16:19; 18:18; 2 Timotei 2:26). Trebuie s exercitm cu toat ndrznela aceast autoritate n biseric. Importana revelaiei divine Isus i-a spus aici lui Petru c biserica LUI urma s fie zidit pe Stnca pe care Petru tocmai o mrturisise - Hristosul, Fiul Dumnezeului Celui viu (Matei 16:16). Petru a primit de la Tatl acea descoperire despre Isus (versetul 17). i noi avem nevoie de revelaie asupra lui Isus. O cunoatere a lui Hristos care vine doar prin studiul Bibliei, sau din auzite, nu este suficient. Nimeni nu cunoate deplin pe Fiul, afar de Tatl (Matei 11:27) i numai Tatl poate s ne dea acea descoperire. Numai atunci vom putea fi capabili s zidim biserica pe aceeai fundaie pe care au zidit-o i apostolii n timpul lor. Numai Tatl ne poate arta c Isus Hristos este Fiul lui Dumnezeu, Care a triumfat total peste Satan i Care are acum toat autoritatea n ceruri i pe pmnt, toate lucrurile fiindu-I puse sub picioare. Numai Tatl ne poate arta c Isus Hristos a venit ntr-un trup ca al nostru, a fost ispitit n toate aa cum suntem noi i, cu toate acestea, nu a pctuit, ci a biruit total lumea, dndu-ne sperana c i noi putem s umblm pe pmnt aa cum a umblat El (1 Ioan 2:6). Nicio argumentare orict de extins i niciun raionament omenesc nu poate nlocui vreodat revelaia divin. Pzind biserica de agenii lui Satan Isus a spus c biserica pe care El o zidete are o particularitate distinctiv: Ea nvinge porile Locuinei Morilor (forele morii spirituale). Pe de alt parte, dac o biseric este ea nsi nvins de forele morii spirituale adic de gelozie, certuri, spirit de competiie, de cutarea onoarei, de imoralitate, de iubirea de bani, de lumesc, de amrciune, de mndrie, de arogan, sau de

84/ 152

fariseism etc., putem fi siguri atunci c aceea NU este biserica pe care Isus o zidete. n fiecare biseric exist credincioi carnali care sunt robi acestor pcate. Dar ei trebuie inui pentru totdeauna la periferie (n Curtea de afar), astfel nct s nu li se dea nicio slujire, nicio responsabilitate sau putere n biseric. Niciunul dintre noi n-ar trebui s fie vreodat parte a unei biserici care nu caut s lupte mereu mpotriva acestor rele. Satan caut perpetuu s distrug biserica. i el ncearc n majoritatea timpului s fac aceasta infiltrndu-se n biseric prin agenii lui. Iuda vorbete despre faptul cci s-au strecurat printre voi unii oameni rnduii de mult pentru condamnarea aceasta (versetul 4). Asemenea gabaoniilor care l-au nelat pe Iosua (Iosua 9), astzi muli sunt cei care i-au nelat pe btrni pretinznd a fi ucenici i s-au furiat n mijlocul bisericilor neobservai. Dar cum au reuit aceti oameni s-i nele pe btrni? Probabil pentru c btrnii au fost copleii de veneraie, sau cumprai de bogiile lor, ori de poziia lor lumeasc. n toate denominaiunile babiloniene, oamenii care au poziii lumeti sau avuii sunt aceia care au capacitatea de a influena deciziile luate n grupul lor, chiar dac ei nu sunt btrni. Dar nu trebuie s fie niciodat aa n mijlocul nostru. Totui, dac nu suntem ateni, gabaoniii vor veni i n biseric. Dumnezeu poate permite acestor oameni care s-au strecurat neobservai s fie n biseric pentru o perioad, s le dea timp s se pociasc i s fie convertii. Uneori, El poate de asemenea permite aceste infiltrri ca s mplineasc sarcina pe care Lucifer a mplinit-o n al treilea cer cu veacuri n urm. Cnd s-a rzvrtit i a czut, Lucifer a trt n jos dup el o treime din ngeri (Apocalipsa 12:4) i al treilea cer a fost astfel curit de toate elementele rebele. Deci i astzi Domnul permite oamenilor care-i caut propriul interes s intre n biseric, astfel nct, atunci cnd pleac, s poat lua cu ei pe ali oameni nesinceri i s curee astfel biserica de toate elementele rebele! Aceasta este parte a nelepciunii minunate a lui Dumnezeu. Putem vedea un exemplu de acest fel n ceea ce Domnul a fcut iar i iar n bisericile din India. El a aranjat n mod minunat i iscusit circumstanele i i-a demascat i ndeprtat din mijlocul nostru pe aceia care cutau o poziie n biseric i care aveau un spirit polemic i separator (Vezi Romani 16:17). El i-a prins pe oamenii detepi i mari care au venit n mijlocul nostru n vicleniile lor (1 Corinteni 3:19) i a zdrnicit astfel planurile lor secrete de deturnare a bisericii!! Acesta este un semn al grijii Domnului pentru noi i al dorinei Lui intense ca n ara noastr s existe o mrturie pur, neptat pentru Numele Lui. l ludm pe Domnul c El vegheaz asupra noastr mereu ca s ne protejeze de astfel de atacuri satanice. Dac nu pzete Domnul cetatea, degeaba vegheaz cel ce o pzete (Psalmul 127:1). Numai atunci cnd fraii locuiesc mpreun n unitate, Domnul poate porunci binecuvntarea Lui (Psalmul 133:1) i numai o biseric unit poate triumfa peste porile Iadului. Deci Duhul Sfnt lucreaz cu putere n mijlocul nostru ca s ne pstreze n aceast unitate.
85/ 152

Acum trebuie s veghem i s ne rugm ca Domnul s continue s fac aceast lucrare i n viitor. Promisiunea lui venic pentru noi este: Voi scoate din mijlocul tu pe cei ncntai de mndria ta......i voi lsa n mijlocul tu un popor smerit i mic, care se va ncrede n Numele Domnului (efania 3:11,12). Biserica poate fi zidit n unitate numai cu oameni smerii, modeti. Nu este sarcina noastr s alungm pe cineva din biseric dintr-un zel omenesc cci mnia omului nu lucreaz dreptatea lui Dumnezeu (Iacov 1:20). Nu. nsrcinarea noastr este s-i primim pe toi aceia care vin la noi i s le artm calea vieii. Dar Domnul este gelos s-i pstreze biserica n puritate i de aceea El nsui i va demasca i ndeprta pe oamenii care i caut propriul interes, n modul Lui specific i n timpul ales de El, la fel cum tot El a fost Cel Care i-a izgonit din templu pe schimbtorii de bani la timpul potrivit. Isus a vorbit n Matei 18:17-20 despre un frate care pctuiete i aduce astfel murdrie n biseric. Trebuie s ne amintim c un astfel de frate nu este de obicei contient de faptul c el a devenit un instrument n minile lui Satan. De aceea a spus Isus c trebuie mai nti s mergem i s vorbim cu el n tain, ca S-L CTIGM. Acesta este ntotdeauna elul nostru: S-l ctigm pe frate s-l ctigm din mna lui Satan, i pentru Domnul i biserica Lui. Dac nu ascult, trebuie s ncercm s-l ctigm din nou, de data aceasta cu nc unul sau mai muli frai. Dac tot nu ascult, atunci trebuie s spunem bisericii despre el. i dac nu ascult nici mcar de biseric, atunci trebuie scos afar din prtie ca s-i poat vedea nevoia i s se pociasc, astfel nct alii s nu fie pngrii de spiritul lui. Trebuie s fim tari n Domnul, s ne rugm i s legm aceste lucrri ale lui Satan pentru ca lucrarea lui Dumnezeu n bisericile din India s nainteze nestingherit. Trebuie de asemenea s nvm s iertm grabnic i total fiecare frate, astfel nct Satan s n-aib niciun ctig n vieile noastre (2 Corinteni 2:11). Cunoscnd tacticile lui Satan Dac e s ducem un rzboi spiritual eficient, nu trebuie s fim ignorani fa de strategiile lui Satan, tertipurile i tacticile lui. Din modul n care Satan l-a ispitit pe Isus cu mncare n pustie, concluzionm c Satan va cuta s ne ispiteasc de asemenea i pe noi prin dorinele legitime ale trupurilor noastre. Isus le-a spus ucenicilor s se fereasc de ngrijorarea prea mare cu privire la mncare i mbrcminte. Dac mncarea sau hainele sofisticate ne stpnesc n vreun fel, atunci cu siguran Satan va avea putere asupra noastr, pentru c mpria noastr va fi atunci din aceast lume. Trebuie s fim ateni s nu ne formm fetiele din bisericile noastre n aa fel nct s fie captivate de mbrcmintea drgu, ca nu cumva, crescnd, s fie captivate de Satan.

86/ 152

Lucifer a devenit Satan cnd el (ca i conductor al ngerilor) a nceput s se considere pe sine drept cineva important ntre ngeri (Ezechiel 28:11-18; Isaia 14:12-15). Acesta este modul n care Satan intr de asemenea n inimile multor credincioi. Ori de cte ori un frate ncepe s gndesc c el este cineva important n biseric, este clar c el a fost contaminat de spriritul lui Satan. Atunci va fi ineficient pentru rzboiul spiritual, chiar dac credincioii superficiali din jurul lui i hrnesc egoul fcndu-l s se simt important!! Cnd un frate vorbete timp ndelungat n ntlniri, dincolo de msura coninutului spiritual i debordeaz cunoaterea lui Biblic n faa frailor i surorilor umili din biseric ndelung ncercai, acesta este un indiciu clar c el a nceput s simt c este cineva important i c este superior altora. Acesta este spiritul Satan. Mai mult, am vzut adesea c un astfel de frate nu are biruin nici mcar asupra unui lucru elementar, cum ar fi s nu se lase ofensat. Dac dup ntlnire este ndemnat s fie scurt, el se ofenseaz. Este evident c astfel de frai nu triesc ntr-o judecat de sine constant pentru c, dac ar fi fost aa, ar fi simit Duhul convingndu-i de mndria i de arogana lor. Acetia sunt fraii pe care Diavolul i face agenii lui. Dar noi trebuie s pstrm biserica n puritate, deci trebuie s continum s sftuim astfel de frai trgnai s fie succini chiar dac ei continu s se simt ofensai de ndemnurile noastre. Aceia care au amrciune i fn n duhurile lor n-ar trebui s vorbeasc n adunrile bisericii mai mult dect un minut. i n acel un minut permitei-le s-i mrturiseasc sperana c vor deveni curnd credincioi cu toat inima i c se vor descotorosi de atitudinile pctoase. Cnd Isus i-a avertizat ucenicii mpotriva folosirii titlurilor, El i avertiza exact asupra aceluaii spirit Satanic care caut s se nale deasupra celorlali din biseric. Un Reverend este mai mare dect un frate obinuit. Un Pastor este de asemenea mai mare dect un frate obinuit. Dar Isus a spus c noi toi suntem menii a fi doar frai obinuii. Lsai-i pe Babilonieni s-i pstreze titlurile. Noi s le evitm chiar i n spirit. Caut s fii ntotdeauna fratele cel mai mic din biseric n spirit i nu numai c tu nsui vei fi n siguran dar vei fi de asemenea eficient n lupta ta mpotriva lui Satan. Lucifer a fost de asemenea nemulumit de circumstanele n care l-a pus Dumnezeu. Aa a devenit el Diavolul. Acest spirit de nemulumire este ceea ce Satan rspndete acum n inimile oamenilor din ntreaga lume. i muli, muli credincioi s-au contaminat de asemenea cu aceast infecie. Nu e nimic greit n mbuntirea circumstanelor pmnteti, materiale. Dar cnd vezi un alt frate avnd mai mult dect tine, nu-l invidia, nu dori ceea ce are el, i nu atepta niciun dar de la el. Fii mulumit cu ceea ce i-a fcut plcere lui Dumnezeu s-i dea. Cel care urte mita va tri (Proverbe 15:27b). Nu fii ignorant fa de tertipurile lui Satan. n momentul n care eti nemulumit de salariul tu, de casa ta, de culoarea pielii tale sau de orice lucru de acest fel, tu i deschizi ua inimii lui Satan. Noi nu ne luptm mpotriva crnii i a sngelui
87/ 152

Cci lupta noastr nu este mpotriva sngelui i a crnii, ci mpotriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor acestor ntunecimi, mpotriva duhurilor rutii n LOCURILE CERETI (Efeseni 6:12). Cu 3500 de ani n urm, Moise a cobort de pe Muntele Sinai i le-a adus israeliilor o promisiune de la Dumnezeu a unei mprii pe acest pmnt. Dar acum 2000 de ani, Isus a venit din cer i ne-a adus promisiunea unei mprii cereti. Aceasta este diferena fundamental ntre Noul Legmnt i cel vechi. Dac nu nelegem aceasta, nu vom putea duce un rzboi eficient mpotriva lui Satan. mpria noastr nu este din aceast lume. i deci noi nu trebuie s ne luptm sau s ne certm NICIODAT, NICIODAT cu fiinele umane pentru niciun lucru. Aceasta este condiia Numrul Unu a rzboiului spiritual eficient. Una din cile principale prin care ncearc Satan s-i abat pe credincioi de la chemarea lor, este fcndu-i s se lupte sau s se certe cu alii cu rudele sau cu vecinii, cu fraii i surorile lor. i, fr excepie, cearta va consta n unele lucruri materiale. n acest mod, el reuete s-i trag pe credincioi n jos, din poziia lor cereasc ctre aceast lume i problemele ei, fcndu-i astfel ineficieni n lupta mpotriva lui. Dac vrei s lupi eficient mpotriva lui Satan i s zideti biserica, hotrte-te s nu te implici niciodat ntr-o disput cu nicio fiin uman, ori cu privire la vreun lucru pmntesc. Nu trebuie s ducem nici mcar btlii imaginare n mintea noastr cu alii. Nu trebuie s avem nici mcar o singur plngere mpotriva cuiva. i nu trebuie s avem nicio pretenie interioar fa de cineva. Nu trebuie, de exemplu, s avem pretenia ca oamenii s ne trateze cu respect, cu consideraie, s ne arate dragoste, sau s nu ne pcleasc ori s ne nele etc.. Nu trebuie s avem astfel de ateptri nici mcar de la partenerii notri de csnicie. Toate aceste dispute, plngeri i pretenii sunt indicii c mpria unei persoane este din lumea aceasta i acea persoan i-a dat lui Satan un loc n inima ei. i astfel de oameni sunt sortii s duc o via mizerabil. Dumnezeu este Singurul cu care avem a face (Evrei 4:13). Toate circumstanele noastre (inclusiv modul n care alii ne trateaz) sunt proiectate de Tatl nostru iubitor tocmai pentru binele nostru ca s ne potriveasc asemnrii Fiului Su. De aceea nu avem loc pentru nicio plngere mpotriva nimnui, ci loc destul pentru a-L luda tot timpul pe Dumnezeu. Duhul de Laud n fiecare dintre cele 7 priviri fugare asupra cerului date n cartea Apocalipsa, i vedem pe locuitorii cerului ludndu-L nencetat pe Dumnezeu cu voci rsuntoare uneori aa de rsuntoare ca tunetele i ca zgomotul unor ape multe. Aceasta este atmosfera cerului una de laud continu, fr nicio plngere sau pretenie. i aceasta este atmosfera pe care Duhul Sfnt dorete

88/ 152

s o aduc n inimile noastre, precum i n casele i n bisericile noastre. Aa va fi Satan alungat din toate aceste locuri. Am citit despre un frate arztor (care a trit n secolul trecut) care obinuia s-L laude adeseori pe Dumnezeu cu Aleluia spus cu voce tare. ntr-o zi, unul din cretinii cumptai, mori, din jurul lui, care a fost iritat de spiritul lui de laud, l-a ntrebat ce ar face fratele dac Dumnezeu l-ar trimite n final n iad. La aceasta, fratele a rspuns: Dac merg n iad, voi continua s strig Aleluia i laudele lui Dumnezeu acolo pn cnd Diavolul mi va spune s ies din Iad, ca nu cumva s-i contaminez i pe alii din iad cu spiritul de laud!! Nu, nu e niciun loc n Iad pentru aceia care au un spirit de laud! Aceia care merg n Iad sunt cei plini de plngeri i de pretenii mpotriva altora. Ei au fost aa cnd erau pe pmnt i duc cu ei natura rea i cnd prsesc pmntul. Satan a paralizat marea majoritate a cretinilor i i-a fcut ineficieni n rzboiul spiritual mpotriva lui pentru c a reuit s-i infecteze cu spiritul murmurrii i al plngerii mpotriva frailor i surorilor lor, mpotriva rudelor i vecinilor lor, mpotriva circumstanelor i chiar mpotriva lui Dumnezeu nsui. l biruim pe Satan, cnd ascultm urmtoarele ndemnuri: Pacea lui Hristos, la care ai fost chemai ntr-UN SINGUR TRUP, s stpneasc n inimile voastre; i fii recunosctori (Coloseni 3:15). V ndemn deci s facei mulumiri PENTRU TOI OAMENII (1 Timotei 2:1). Mulumii totdeauna Celui care este Dumnezeu i Tatl, PENTRU TOATE, n Numele Domnului nostru Isus Hristos (Efeseni 5:20).

Suntem ndemnai nainte de toate s fim recunosctori pentru toi aceia pe care Dumnezeu i-a chemat n Trupul lui Hristos. Dac alegerea ar fi fost lsat nou, poate c noi n-am fi chemat pe muli dintre aceia pe care i-a chemat Dumnezeu n special pe aceia care aparin unui alt grup dect al nostru!!! Dar nelepciunea lui Dumnezeu fiind mai nalt dect a noastr, aa cum cerurile sunt mai nalte dect pmntul, El a avut n mod evident o prere diferit despre ei dect o avem noi. i dac suntem nelepi, noi ne vom realinia gndirea n aceeai line cu a lui Dumnezeu. O dat ce am nvat s fim recunosctori pentru fraii i surorile noastre din Trupul lui Hristos, putem nva apoi s aducem mulumiri pentru toi oamenii i apoi pentru toate circumstanele noastre. tim c Tatl nostru Ceresc controleaz n mod suveran toi oamenii i toate circumstanele. Dac noi credem cu adevrat acest lucru, atunci cu siguran l vom luda tot timpul pe Dumnezeu, i vom dovedi astfel c mpria noastr este din cer i nu din aceast lume. Atunci Satan i va pierde puterea asupra noastr. Numai atunci vom fi capabili s ducem un rzboi eficient mpotriva lui. Exist un cuvnt minunat scris n Apocalipsa 12:8, c nu s-a gsit niciun loc n cer pentru Satan i demonii lui. Aa trebuie s fie i n viaa noastr n inima

89/ 152

noastr, n casa noastr i n biserica noastr. SATAN I OTILE LUI NU TREBUIE S GSEASC NICIUN LOC N NICIUNUL DINTRE ACESTE LOCURI.

90/ 152

CAPITOLUL 12 NICIUN OM NU SE POATE LUDA N PREZENA LUI DUMNEZEU "Nimeni s nu se laude naintea lui Dumnezeu .....pentru ca, dup cum este scris: Cine se laud s se laude n Domnul. (1 Corinteni 1:29,31). Dumnezeu face totul n aa fel nct niciun om nu va putea vreodat s se laude n venicie cu privire la ceva ce el nsui a fcut sau a realizat. Dumnezeu este un Dumnezeu gelos i El nu va da slava Sa nimnui altcuiva (Isaia 42:8). Cnd tnrul conductor bogat a plecat de la Domnul pentru c nu era dispus s renune la bogiile lui, Isus le-a spus ucenicilor Si c unei persoane bogate i este la fel de greu s intre n mpria lui Dumnezeu, dup cum i este unei cmile s intre pe urechile acului. Ucenicii L-au ntrebat atunci pe Domnul cine putea fi salvat n aceste condiii. Rspunsul Domnului a fost c este imposibil pentru om s se salveze singur. Numai Dumnezeu poate salva omul (Citii Marcu 10:24-27). O persoan bogat nu este doar una care are o mulime de bani. Cineva poate fi bogat n multe feluri n talente, n cunoaterea Bibliei, n opinia cuiva despre propria spiritualitate i n multe alte moduri. mprria lui Dumnezeu este foarte, foarte mare. Dar poarta de intrare n ea este la fel de ngust ca urechile unui ac. Pentru o cmil este imposibil s intre prin ea. Dar ceea ce este imposibil pentru o cmil este cel mai uor lucru pentru o amib (cea mai mic dintre creaturi). Totul este o chestiune de mrime. Mndria este cea care l face pe un om s fie bogat i l mpiedic s intre n mpria lui Dumnezeu. i mndria este un lucru aa de subtil i de ru nct omului i este imposibil s se salveze de ea. Putem s ne pocim de multe pcate i chiar s obinem biruina asupra mniei, asupra poftei ochilor, iubirii de bani i asupra multor altor pcate. Dar la captul a toate, nc e posibil s fie mndria pentru mntuirea i biruina noastr. E posbil s avem adnc nrdcinat n duhul nostru o atitudine care spune: Dumnezeule, i mulumesc c nu sunt ca ceilali oameni, sau chiar ca ali cretini din alte denominaiuni (Vezi Luca 18:11). Este imposibil ca noi s ne salvm singuri de pcatul mndriei. Numai Dumnezeu ne poate salva. Trebuie s recunoatem acest lucru i smerii s ne supunem spre cercetare lui Dumnezeu i s-I cerem s ne salveze. Ori dac nu, la sfritul vieii noastre vom descoperi c, n ciuda tuturor experienelor noastre de biruin i de a fi n Trupul lui Hristos nu am fost dect farisei de prim mn. Aa c ntrebm i noi cu ucenicii: Cine poate atunci s fie mntuit? i Domnul ne rspunde la fel cum le-a rspuns i lor: Lucrul acesta este cu neputin la oameni, dar nu la Dumnezeu (Marcu 10:26,27).

91/ 152

Mntuirea, aa cum este descris n Noul Testament, are trei timpuri trecut, prezent i viitor. Dac suntem nscui din nou, am fost deja mntuii de PEDEAPSA pcatului. Acum trebuie s fim salvai de PUTEREA pcatului. i ntr-o zi, cnd Domnul nostru se va ntoarce n slav, vom fi salvai de nsi PREZENA pcatului. i fiecare dintre aceste aspecte ale mntuirii este lucrarea lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune foarte clar: Cci prin har suntei mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu: nu prin fapte, ca s nu se laude nimeni (Efeseni 2:8,9). Iona a fost eliberat din burta petelui numai atunci cnd a recunoscut ntr-un final c mntuirea este a Domnului (Iona 2:9). Urmtorul verset declar: Domnul a vorbit petelui, i petele a vrsat pe Iona pe pmnt. Dumnezeu a ateptat pn cnd Iona a recunoscut c nu se putea salva singur. i El continu s ateapte ndelung pn cnd i noi recunoatem c nu ne putem salva singuri de niciun pcat sau din nicio situaie dificil. Atunci El poruncete eliberarea pentru noi aa cum a fcut pentru Iona. Cnd ne gsim ntr-o situaie nchis, aa cum a fost cea n care era Iona, dac n locul plnsetelor i murmurrilor am aduce doar mulumiri Domnului i am mrturisi c mntuirea vine numai de la Domnul, vom gsi eliberarea venind mai curnd. Mntuirea nu este un program de perfecionare personal. Acesta ne poate schimba numai n exterior. Lucrarea lui Dumnezeu ne schimb n interior. Dumnezeu lucreaz ntr-un asemenea mod nct omul nu poate niciodat s se fleasc cu nimic. Dac e s experimentm mntuirea de pcat, atunci trebuie s fim salvai de la a ne fli cu ceva ce Domnul a fcut pentru noi inclusiv cu victoria pe care El ne-a dat-o asupra pcatului. Cu ct suntem mai mici (n proprii notri ochi), cu att mai uor este pentru noi s obinem intrare din belug n mpria venic a Domnului i Mntuitorului nostru Isus Hristos (prin urechile acului) (2 Petru 1:11). i o dovad c suntem cu adevrat mici n proprii notri ochi este aceea c niciodat nu dispreuim o alt fiin uman oricare ar fi religia sau denominaiunea acesteia, sau lipsa ei de lumin (asupa adevrurilor pe care noi le-am neles). Chiar atunci cnd ne uitm la cea mai rea dintre toate fiinele umane, ne vom spune: Sunt ceea ce sunt numai prin harul lui Dumnezeu. Isus s-a referit ntotdeauna la Sine ca la Fiul Omului sau, cu alte cuvinte, ca la un om obinuit. Aceasta este ceea ce i noi trebuie s recunoatem tot timpul c suntem. Dac am fost salvai de pedeapsa pcatului, numai i numai mila lui Dumnezeu ne-a dat aceast salvare. Dac acum suntem salvai de sub puterea pcatului, i acest lucru este de asemenea rezultatul milei i harului lui Dumnezeu oferit nou n mod gratuit. Deci ce avem cu care s ne flim? Nimic.

92/ 152

S lum o ilustrare: Dac alii ar admira o pictur frumoas pe care ai pictat-o tu, ai putea fi tentat s fii mndru de realizarea ta. Dar cnd ei admir ceea ce altcineva a pictat, cum ai mai putea fi ispitit s te mndreti. Am putea folosi aceast ilustrare pentru lucrarea de mntuire pe care Dumnezeu o realizeaz n viaa noastr. Dac noi suntem aceia care ne-am ndreptat sau ne-am sfinit, atunci am putea fi mndri de acest lucru. Dar dac Dumnezeu este Acela Care a fcut aceast lucrare n noi, atunci cum am putea fi vreodat mndri de ea? Care este calitatea sfinirii noastre? Este ea doar o lucrare de mbuntire moral? Dac-i aa, nseamn c n-am trit nimic divin sau supranatural n viaa noastr, ci doar am fcut ceea ce orice om cu puin discernmnt poate face. Dar dac a avut loc o lucrare autentic a lui Dumnezeu n viaa noastr, atunci nseamn c ni s-a dat via venic (natura lui Dumnezeu) i aceasta este un dar gratuit de la Dumnezeu (Romani 6:23). (Natura lui Dumnezeu nu poate fi n niciun caz fabricat de noi). i dac ceea ce am devenit este rezultatul darului gratuit al lui Dumnezeu, atunci toat fala se exclude. Deci dac eti mndru de biruina ta asupra pcatului, atunci nseamn c ai fabricat-o singur!! n acest caz, biruina ta este inutil i, cu siguran, nu este lucrul autentic. i cu ct o arunci mai repede de la tine, cu att mai bine. Caut n schimb s fii prta naturii divine. Pavel spunea c el nu dorete s fie gsit ca avnd o dreptate care era fcut de el nsui, ci doar cu dreptatea care vine de la Dumnezeu (produs de Dumnezeu) prin credina n Hristos (Filipeni 3:9). n Romani, vedem dezvoltarea mesajului evangheliei capitol dup capitol. Iat o schi succint a primelor capitole: Capitolele 1 la 3 Vinovia omului fcut clar. Capitolul 4 - ndreptirea (a fi declarat drept de Dumnezeu) prin credin. Capitolul 5 Acum avem libertate de acces la Dumnezeu prin sngele lui Hristos. Capitolul 6 Omul nostru cel vechi a fost rstignit cu Hristos astfel nct nu mai trebuie s pctuim deloc. Chapter 7 Suntem eliberai de Lege i de o atitudine legalist n raport cu viaa cretin. Capitolul 8 Putem acum s trim n Duh i zilnic s dm morii poftele firii pmnteti. Rezultatul unei astfel de mntuiri este c noi suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit (Romani 8:37). Totui, pericolul, la sfritul tuturor acestora, este c noi ne putem imagina c aceast lucrare de mntuire este PROPRIA NOASTR realizare. i aa, avem nc trei capitole minunate care urmeaz dup Romani 8, care explic c mntuirea este o lucrare a lui Dumnezeu de la nceput pn la sfrit. Dei aceste capitole (Romani 9 la 11) se refer, n principal, la relaiile

93/ 152

lui Dumnezeu cu Israel sub Vechiul Legmnt, Duhul Sfnt caut s aplice aceste adevruri vieii noastre de astzi. Romani 9 Suveranitatea lui Dumnezeu Cei doi fii ai lui Avraam, Ismael i Isaac au crescut n aceeai cas cu acelai tat. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ales numai pe unul dintre ei pe Isaac (Romani 9:7). i aceasta, nu pentru c Dumnezeu este prtinitor, ci pentru c El este suveran. El are dreptul absolut ca i Creator al universului s fac exact ceea ce El dorete i s aleag pe oricine i place pentru orice lucrare. Nimeni nu poate chestiona dreptul Lui, pentru c El a creat toate lucrurile pentru plcerea Lui i, aa cum spune Pavel (la sfritul acestor trei capitole glorioase) Cci din El, prin El i pentru El sunt toate (Romani11:36). Isaac a avut doi biei, Esau i Iacov, care au crescut n aceeai cas cu aceeai prini. Totui, Dumnezeu l-a ales doar pe mai tnrul Iacov. Cci, mcar c ei nu se nscuser nc i nu fcuser nici bine, nici ru, - ca s rmn hotrrea lui Dumnezeu potrivit alegerii, nu prin fapte, ci prin Cel care cheam i s-a zis: Cel mai mare va sluji rob celui mai mic (Romani 9:11, 12). n aceast aciune a lui Dumnezeu nu a fost nimic nedrept, pentru c El este Conductorul suveran al universului. Moise i Faraon au trit amndoi n Egipt, n aceeai perioad i n acelai palat. Cu toate acestea, Dumnezeu l-a ridicat pe Moise ca s fie un profet al Lui. i Faraon a fost ridicat, pentru ca Dumnezeu s-i arate n el puterea Lui i pentru ca Numele Lui s fie vestit pe tot pmntul (Romani 9:17), prin mpietrirea inimii lui Faraon i prin judecile pe care Dumnezeu le-a trimis asupra lui. n toate aceste trei exemple vedem suveranitatea lui Dumnezeu n alegerea oamenilor. Avem nevoie s vedem aceeai suveranitate la lucru i n mntuirea noastr. De ce te-a ales Dumnezeu pe tine i nu pe una din rudele tale fratele tu, sora ta, unchiul tu, etc.? Oare pentru c ai fost mai bun dect ei? Categoric nu. Poate c tu ai fost un escorc i un ipocrit mai mare dect ei (aa cum a fost Iacov). Totui, Dumnezeu te-a ales pe tine. Este har i mil total. Ce vom spune n lumina a toate acestea? Nu ne putem dect pleca naintea acestui Dumnezeu Atotputernic i Suveran i s ne nchinm Lui cu toat inima noastr i s recunoatem c numai El este singurul vrednic de laud i c mntuirea noastr se datoreaz n ntregime (100%) harului Su. Este adevrat c noi am acceptat ceea ce El ne-a oferit. Dar lucrarea a fost n ntregime a Lui. Nu e nimic care s smereasc pn la pmnt un om ca suveranitatea lui Dumnezeu n alegerea copiilor Lui. Tocmai de aceea oamenii inteligeni o gsesc greu de acceptat i se lupt mpotriva ei i ncearc s ntoarc Scripturile ca s le fac s nsemne ceea ce ele nu nseamn. Nu pentru c un om se hotrte s fie copil al lui Dumnezeu (sau s fie sfnt), sau pentru c el decide s alerge n credincioie ajunge s fie salvat. Ci numai
94/ 152

pentru c Dumnezeu i-a artat mila Sa. Dumnezeu este Acela care ne d pocina spre via i El este Cel Care lucreaz n noi i ne d, dup buna Sa plcere, i voina i nfptuirea (Faptele Apostolilor 11:18; Filipeni 2:13). Cu ce ne mai ludm atunci? Iat ce spune Romani 9:16: Nu depinde nici de cine vrea, nici de cine alearg, ci de Dumnezeu care arat mil. i iat ce spune 1 Corinteni 4:7: Ce lucru ai, pe care s nu-l fi primit? i dac lai primit, de ce te lauzi ca i cum nu l-ai fi primit? Memoreaz aceste dou versete i ine-le ntotdeauna n inim. Ele te vor ajuta s te menin tot timpul mic n proprii ti ochi. Naterea din nou nu vine prin voia crnii (a hotrrii omeneti), ci prin voia lui Dumnezeu (hotrre Cereasc) (Ioan 1:13). Isus le-a spus ucenicilor: Nu voi m-ai ales pe Mine, ci Eu v-am ales pe voi (Ioan 15:16). nelegem noi acest fapt? Foarte adesea ne imaginm c NOI am fost aceia care L-au acceptat pe Domnul ca Mntuitor al nostru i c aceasta face diferena dintre noi i necredincioi. Este bine pentru noi de aceea s ne amintim c Dumnezeu a fost Cel care ne-a ales pe noi. i El ne-a ales n Hristos nainte s ne natem de fapt, chiar nainte ca El s creeze lumea!! (Efeseni 1:4). De la nceput pn la sfrit, mntuirea noastr este 100% de la Dumnezeu aa nct niciun om s nu se poat luda ntr-o zi n prezena lui Dumnezeu. Ai fcut ceva minunat pentru Domnul i pentru mpria Lui? Dac da, atunci f tot posibilul s uii. Recunoate c n-ai fi putut face nimic dac Dumnezeu nu i-ar fi dat sntate, putere, inteligen, daruri, talente, oportuniti, cunoaterea Cuvntului Lui i a Lui nsui etc., etc.. Lista este nesfrit. Cum te mai poi luda atunci? Cnd suntem preocupai de ct de spirituali am devenit sau de ct de mult am fcut pentru Domnul, noi suntem deja farisei. Un ucenic adevrat este unul care e preocupat tot timpul de nsi Persoana Domnului. Sunt multe lucruri pe care Dumnezeu le face fr s ne dea nicio explicaie. Sunt multe rugciuni pentru care rspunsul Lui este Nu i noi nu nelegem de ce. Este la fel de imposibil ca Dumnezeu s ne explice toate lucrrile Lui cu noi, dup cum ar fi s cuprinzi Oceanul Indian ntr-o ceac. nelepciunea lui Dumnezeu este ca un ocean. Dar mintea noastr este ca o cecu. Scriptura spune: Cine eti tu, omule, ca s rspunzi mpotriva lui Dumnezeu? (Romani 9:19,20). Cnd suntem mici n proprii ochi nu avem nicio plngere cu privire la cile lui Dumnezeu. Doar ne supunem lui Dumnezeu, chiar dac nu nelegem metodele Lui, pentru c acceptm suveranitatea Lui. Romani 10 Dreptatea lui Dumnezeu
95/ 152

Israel a avut un mare zel pentru Dumnezeu (Romani 10:3) dar era un zel fr o cunoatere a lui Dumnezeu, fiindc ei n-au neles c dreptatea lui Dumnezeu nu putea fi produs de propriile lor eforturi. Acest lucru a fost esenial acolo unde au czut. i tocmai acolo muli cretini care urmresc dreptatea cad i astzi. Ei doresc s fie sfini, dar ei urmresc aceasta cu un zel omenesc, care-i face trufai i arogani fa de alii. ...Necunoscnd dreptatea lui Dumnezeu, au cutat s-i stabileasc o dreptate a lor nii i nu s-au supus astfel dreptii lui Dumnezeu (Romani10:3). Dreptatea noastr proprie (lucrrile noastre cele mai bune) sunt toate ca zdrenele mnjite n ochii lui Dumnezeu (Isaia 64:6). Ele sunt o urciune n ochii lui Dumnezeu i de aceea trebuie aruncate. Auto-ndreptirea este ceea ce l-a transformat pe fratele mai mare (din povestea fiului risipitor) ntr-un fariseu. n prima parte a pildei, fratele mai tnr este cel aflat n afara casei tatlui. Dar la sfritul povetii, fratele mai btrn este cel aflat afar, n timp ce fratele mai tnr este mbrcat i se veselete nuntru. Isus expune n mod constant auto-ndreptirea ca pe cel mai ru dintre toate pcatele mai ru chiar i dect adulterul sau crima. Cu toate acestea, foarte puini cretini neleg seriozitatea acestui pcat. Auto-ndreptirea este aceea care-l face pe un cretin s-i priveasc de sus pe ali cretini i tot ea i face pe predicatori s le predice altora, fr s se judece pe ei nii nainte. Astfel de atitudini sunt ca zdrenele murdare n ochii lui Dumnezeu. Este dreptatea ta ceva ce Dumnezeu a lucrat n tine fcndu-te prta naturii Lui, sau este ceva ce tu ai obinut scrnind din dini, trezindu-te la 4.30 a.m. n fiecare diminea, prin post i rugciune i prin autocontrol logic? Umilina este testul. Dumnezeu este hotrt ca nicio carne s nu se poat luda n przena Lui n venicie. Deci, dreptatea pe care ai produs-o tu nsui, prin eforturile tale proprii, nu va valora nimic n ziua de pe urm. Ai putea mcar s nelegi acest lucru acum. Chiar la nceputul vieii noastre cretine, Dumnezeu ne declar drepi datorit credinei noastre n Hristos. Altminteri, noi n-am putea nici mcar s stm naintea Lui. i apoi, Dumnezeu ne sfinete, fcndu-ne din ce n ce mai mult prtai naturii Lui. El este Cel care ne d harul s fim credincioi i de nenduplecat n momentele de ispitire, aa nct s nu pctuim. El este Cel Care ne d abilitile i darurile Duhului prin care putem s-L slujim i putem fi folositori n via Lui. Vedem deci c mntuirea, de la nceput pn la sfrit, este de la Dumnezeu - 100%. Iar Isaia este foarte ndrzne i zice: Am fost gsit de cei care nu M cutau, M-am fcut cunoscut celor care nu ntrebau de Mine (Romani 10:20). Acestea sunt cuvinte pe care majoritatea cretinilor nici nu tiu c le regsesc n Noul Testament. Pavel spune acolo c Isaia a fost foarte ndrzne s fac o
96/ 152

asemenea afirmaie i putem fi siguri c Isaia a fost foarte ndrzne, pentru c afirmaia se ndreapt mpotriva seminei fiecrui fariseu autondreptit din toate timpurile. Oamenii smerii, ns, nu au nicio problem n a accepta aceste fapte pentru c ei recunosc c mntuirea lor ncepe i se sfrete n Dumnezeu. Isus este Autorul credinei lor (Acela Care a nceput-o n viaa lor) i El este de asemenea mplinitorul credinei lor (Acela care o va duce la desvrire) (Evrei 12:2). Deci ei nu au nimic cu care s se laude. Romani 11 Credincioia lui Dumnezeu Primii cretini crezuser c, n final, Dumnezeu respinsese Israelul i c promisiunea pe care Dumnezeu o fcuse lui Avraam fusese anulat. Dar Duhul Sfnt spune, prin apostolul Pavel, foarte clar c Dumnezeu n-a lepdat pe poporul Su, pe care l-a cunoscut mai dinainte (Romani 11:2). Dac unii n-au crezut, necredincioia lor nu va anula credincioia lui Dumnezeu (Romani 3:3). Dumnezeu este credincios promisunilor Lui i de aceea n acest secol El a adus napoi smna lui Avraam n ara Israel, dup ce au rtcit prin multe alte ri timp de peste 25 de secole. Tot aa i n timpul de acum este o rmi potrivit alegerii harului (Romani 11:5). Acest lucru se datoreaz faptului c Dumnezeu este credincios fgduinelor Lui. Chiar dac asupra Israelului a venit o mpietrire n acest timp, ntr-o zi tot Israelul va fi mntuit (Romani 11:25,26). Dumnezeu este milostiv chiar i fa de aceia care L-au rstignit pe Fiul Lui. Noi care suntem sub Noul Legmnt putem nelege ceva din aceasta, i ne putem gsi odihna n credincioia lui Dumnezeu fa de promisiunile Lui. Nicio promisiune pe care El a fcut-o lui Avraam cu privire la smna lui nu a euat i nici nu va eua. i nicio promisiune pe care El a fcut-o copiilor Lui nu va eua vreodat. Credincioia lui Dumnezeu ne va nsoi pn la sfritul vieii noastre, i pn cnd Isus va veni din nou. Sunt ncredinat c Acela care a nceput n voi o bun lucrare, o va duce la capt pn n ziua lui Isus Hristos (Filipeni 1:6). tiu n cine am crezut. i sunt ncredinat c El are putere s pzeasc ce I-am ncredinat, pn n ziua aceea (2 Timotei 1:12). Romani 12 Singurul rspuns potrivit n lumina acestor atribute ale lui Dumnezeu pe care le-am vzut, ce vom face noi? Vom profita noi de buntatea Lui i vom merge nainte pctuind chiar mai mult? Departe de noi s stea gndul de a ne folosi aa de buntatea i mila lui Dumnezeu

97/ 152

Pavel spune c, n lumina tuturor ndurrilor lui Dumnezeu pe care le-a turnat peste noi, singurul rspuns potrivit pe care-l putem da este: (1) S ne aducem trupurile noastre ca o jertf vie lui Dumnezeu; i (2) S ne aducem mintea s fie rennoit n fiecare zi, ca s gndeasc la fel ca El, n loc de a gndi ca lumea.

Astfel vom putea s deosebim i s mplinim voia perfect a lui Dumnezeu pentru viaa noastr (Romani 12:1,2). Exist cretini mediocri, egoiti (aa cum ntotdeauna au existat) care se pot gndi doar la cum s se foloseasc de buntatea i harul lui Dumnezeu i care, prin urmare, trateaz pcatul cu uurin, pentru c ei tiu c Dumnezeu este foarte milostiv i ierttor. Dar orice credincios avnd cel mai mic sentiment de recunotin i va dori s nu mai pctuiasc niciodat din nou, i s poat tri viaa ntreag pentru Domnul, avnd n vedere c : (1) Domnul i-a iertat toate pcatele comise din zilele de dinaintea ntoarcerii la Dumnezeu; (2) Domnul a fost chiar mai milostiv n iertarea multor pcate pe care lea comis dup ce s-a convertit (inclusiv pe acelea pe care le-a comis n mod contient); (3) Domnul a promis ca niciodat s nu-i mai aminteasc pcatele i nebuniile lui; (4) Domnul i-a acoperit pcatele de ochii altora, protejndu-i demnitatea; (5) Domnul nu ascult acuzaiile lui Satan sau ale vreunuia dintre agenii lui Satan (care cunosc eecurile lui trecute) emise mpotriva lui. (6) Domnul l-a binecuvntat iar i iar n moduri n care el nu a meritat. (7) Domnul este ntotdeauna de partea lui mpotriva lui Satan. O astfel de dragoste zdrobete chiar i inima cea mai aspr i o face doritoare s triasc totalmente i numai pentru Dumnezeu de acum nainte. Noi nu ne predm Domnului pentru c El ne amenin cu foc i judecat. Nu. Buntatea imens a lui Dumnezeu este cea care ne ctig inimile. Aceasta este calea lui Dumnezeu. Omul care primise un talant i-a ngropat talantul, deoarece s-a gndit c stpnul su era un om aspru i exigent (Luca 19:21). Nu acela era adevrul, dar pentru c el aa crezuse i-a irosit viaa. Deci, la fel este cu muli credincioi care gndesc c Dumnezeu este aspru, exigent i solicitant. Ei i irosesc vieile pmnteti. n ziua judecii, i vor aduce vieile irosite i talentele ca s le arate lui Dumnezeu. Dumnezeu nu este unul care stric bucuria. El se bucur de noi cu mare bucurie (efania 3:17). El i dorete s fie ndurtor i milostiv fa de noi, i s ne dea tot ce e mai bun n via. El ne d doar daruri bune i perfecte i este mai bun i mai iubitor dect cel mai bun tat care a trit vreodat pe pmnt. El d lucruri bune copiilor Lui i, mai presus de toate, darul Duhului Sfnt. El dorete s ne fac vieile glorioase n orice mod posibil.

98/ 152

Nu trebuie s-i permitem lui Satan s ne zugrveasc o imagine greit a lui Dumnezeu. Nici s-i permitem lui Satan s nfieze celorlali prin noi o imagine greit a lui Dumnezeu. Aceia care i-L imagineaz pe Dumnezeu c este o persoan aspr i auster sfresc de obicei prin a fi ei nii aspri i austeri fa de partenerii lor de via i fa de copiii lor, precum i fa de alte fiine umane. Trebuie s fim att de convini de iertarea lui Dumnezeu, nct Satan s nu poat nici mcar ncerca s ne mai acuze n vreun fel, sau s ne fac s ne simim condamnai. Secretul nvingtorilor (la care se face iar i iar referire n cartea Apocalipsa), este descris n Apocalipsa 12:11: Ei l-au biruit (pe Satan i acuzaiile lui - vezi versetul 10) prin sngele Mielului i prin cuvntul mrturisirii lor i nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte. Observai ordinea de aici: Mai nti au fost convini c sngele lui Hristos i-a curit. Apoi ei i-au spus lui Satan ce a fcut sngele lui Hristos pentru ei. Acesta a fost cuvntul mrturisirii lor. Numai dup aceea i-au luat crucea i L-au urmat pe Isus: (ei nu i-au iubit viaa chiar pn la moarte). Aceast ordine nu trebuie inversat niciodat. Este imposibil s-L urmm pe Isus dac nu ne-am eliberat mai nti total de condamnare. Nu vom fi mai sfini uitndu-ne n luntrul nostru tot timpul i vznd ct de putrezi suntem. Nu. Suntem chemai s alergm cursa privind int la Isus, iar nu uitndu-ne n luntrul nostru (Evrei 12:1,2). Cuvntul lui Dumnezeu este ca o oglind (Iacov 1:23). i Dumnezeu ne-a dat aceast oglind pentru ca Duhul Sfnt s ne poat arta mai nti slava lui Isus prin ea iar nu putreziciunea noastr (Vezi 2 Corinteni 3:18). Pe msur ce vedem slava lui Isus mai mult i mai mult, vom vedea n mod natural ct de diferii de El suntem noi, n domeniu dup domeniu. Dar acest lucru nu ne va descuraja, pentru c Duhul a venit totodat s ne transforme n asemnare cu Hristos. Haidei atunci s folosim talantul singur (singura via) pe care Dumnezeu ni l-a dat ca s producem zece talani pentru El.

99/ 152

CAPITOLUL 13 AVERTIZRI DATE BISERICII PENTRU ULTIMELE ZILE Nite oti trimise de el (de antihrist) vor veni i vor profana sfntul loca, cetuia, vor face s nceteze jertfa necurmat.....Va ademeni prin linguiri pe cei care rup legmntul. Dar aceia din popor care vor cunoate pe Dumnezeul lor vor rmne tari i vor aciona. nelepii poporului vor nva pe muli. Unii vor cdea, lovii de sabie i de flacr, de captivitate i de jaf, multe zile. Cnd vor cdea, vor fi ajutai puin; dar muli se vor uni cu ei din frnicie. Chiar i dintre cei nelepi vor cdea, ca s fie ncercai, curii i albii, pn la timpul sfritului; cci sfritul nu va fi dect la timpul hotrt (Daniel 11:31-35). Acesta este un pasaj care se refer la ultimele zile, i de aceea sunt multe avertizri pentru biseric care se regsesc n el pentru c spiritul lui antihrist se va afla chiar n interiorul bisericii (1 Ioan 2:18,19). Mnjind biserica cu impuritate Spiritul lui antihrist caut s profaneze sfntul loca (versetul 31). Exist o mpotrivire extraordinar din partea lui Satan fa de mesajul sfineniei i al neprihnirii. Spiritul lui antihrist ncurajeaz totodat ruperea legmntului (versetul 32). Noul Legmnt promite o via de biruin asupra pcatului. Dar antihristul spune credincioilor c este imposibil s trieti o astfel de via. Principala cauz a mpotrivirilor aduse n ultimile dou decenii lucrrii noastre ca biseric a fost aceea c noi am predicat sfinenia i dreptatea. Am proclamat faptul c pcatul nu va mai stpni asupra voastr (Romani 6:14), c aceia care iubesc banii nu-L pot iubi pe Dumnezeu (Luca 16:13), c aceia care se mnie i i dispreuiesc pe alii sunt vinovai s mearg n iad (Matei 5:22), c aceia care se uit la o femei ca s o pofteasc sunt de asemenea n pericolul pierii n iad (Matei 5:28,29) etc.. Cum aceste cuvinte ale lui Isus sunt insuportabile majoritii credincioilor, ei ni se mpotrivesc. Ne-am detaat de sistemul ne-Scriptural de salarizare pentru lucrtorii cretini (ceva nemaiauzit n primul secol) i de ceretoria de bani ne-Scriptural care caracterizeaz lucrarea cretin din India. Aceast poziie ne-a adus mnia acelora care-i ctig traiul i i construiesc imperii private din predicare. De asemenea, ne-am mpotrivit cultului personalitii n biseric, papalitii, confesionalismului, stpnirii occidentale asupra bisericilor din India i mpotriva dependenei nesntoase de conducerea occidental care a mpiedicat dezvoltarea bisericii aici. Toate acestea au suprat grupurile cultice. elul lui Satan este s corup sanctuarul lui Dumnezeu ntr-un fel sau altul. El i plaseaz otile (Daniel 11:31) n interiorul bisericii, ca s distrug lucrarea lui Dumnezeu din interior. Istoria cretinismului arat cum, de-a lungul celor 20 de secole, aceste fore au reuit s corup grup dup grup i micare dup micare.

100/ 152

Principala cauz a cderii bisericii a fost faptul c paznicii numii de Dumnezeu n biseric nu au rmas aleri i treji. Cum a reuit Satan s-i trimit la culcare pe aceti paznici? n unele cazuri, fcndu-i s le fie team s vorbeasc adevrul, ca nu cumva s-i ofenseze pe anumii oameni n special pe bogai i pe cei influeni. n alte cazuri, fcndu-i interesai s fac pe plac soiei, iubitori de bani i de mncare bun. n unele situaii, paznicii nii au obosit s se mai confrunte cu opoziia constant la mesajul lor, pe msur ce cutau s menin standardele lui Dumnezeu n biseric. i aa au nmuiat mesajele lor ca s plac oamenilor. n Evrei 12:3, ni se spune s ne uitm bine la Isus Cel care a suferit din partea pctoilor o mpotrivire aa de mare fa de Sine, ca nu cumva s v pierdei inima i s cdei de oboseal n sufletele voastre. Cine au fost aceti pctoi care s-au mpotrivit lui Isus? Nu erau prostituatele, criminalii sau tlharii din Israel. Nu erau nici romanii sau grecii. Nu. Pctoii care s-au mpotrivit constant erau predicatorii stranici ai Bibliei i liderii religioi din Israel. Ei erau geloi pe Isus i, n final, L-au omort. Dac-L urmm pe Isus, ne vom confrunta chiar i astzi cu mpotrivire din partea aceluiai grup de oameni. Cea mai mare opoziie fa de noi va veni de la predicatorii care au cobort standardele lui Dumnezeu i au corupt biserica. Acetia vor fi agenii principali ai lui Satan care ni se vor mpotrivi. Este foarte uor pentru noi s obosim n confruntarea cu aceast mpotrivire constant i s ne descurajm. Satan ncearc s nimiceasc sfinii Celui Prea nalt prin persecuie (Daniel 7:25). Singura cale de biruin este privind exemplul lui Isus Care a nfruntat constant mpotrivirea, pn cnd a fost ucis de dumanii Lui. Noi trebuie de asemenea s ne pregtim s fim credincioi pn la moarte. Orice predicator care nu este dispus s nfrunte mpotrivirea pn la sfritul vieii lui, va sfri ca un predicator gdilitor de urechi, care va ademeni prin linguiri pe oameni ca s-i ctige de partea lui (Daniel 11:32), i i va sfri zilele ca un Balaam compromitor. Chemarea noastr ca biseric este s pzim standardele lui Dumnezeu cu orice pre n mijlocul nostru. Tot timpul trebuie s fim n gard mpotriva forelor lui antihrist. Prin harul lui Dumnezeu, Pavel a pzit biserica din Efes n puritate, n timpul celor 3 ani ct a fost acolo. Dar, cnd a plecat, le-a spus btrnilor c era sigur c pervertirea va intra n ea dup plecarea lui (Faptele Apostolilor 20:29- 31). i fr pic de ndoial c a ptruns, aa cum citim n a doua scrisoare ctre Efeseni (Apocalipsa 2:1-5). Jertfa zilnic Citim mai departe n Daniel 11:31, c unul din lucrurile crora antihrist le va pune capt este JERTFA NECURMAT. Isus le-a vorbit constant ucenicilor Lui despre un sacrificiu zilnic un sacrificiu zilnic pe care El nsui i L-a asumat n viaa Lui: Dac voiete cineva s vin
101/ 152

dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea N FIECARE ZI i s M urmeze... (Luca 9:23). Acest mesaj a fost nlturat din cretinism de Satan. i aa a fost corupt locul sfnt. Cnd dispare predicarea crucii din orice biseric, pcatul i lumescul preiau curnd controlul. Calea ctre locul preafnt este prin perdeaua sfiat (carnea rstignit). Nu exist nicio alt cale de a locui cu Dumnezeu, Cel Mai Sfnt. Aceasta a fost calea pentru Isus i pentru noi nu e nicio alt cale. i-ai luat crucea ieri? Poate c i-ai luat-o. Dar a fost suficient numai pentru diavolul rezervat ie ieri (Matei 6:34). Astzi este o alt zi. i astzi trebuie s-i aduci din nou trupul i voina proprie ca pe un sacrificiu. Astzi trebuie s mori fa de poftele tale, fa de mnia ta, fa de iubirea ta de bani, fa de iubirea ta pentru onoarea oamenilor, fa de amrciunea ta etc.. Aceste pofte sunt nc prezente n carnea ta i vor fi cu tine atta timp ct trieti. De aceea e necesar s aduci o jertf zilnic, chiar pn la sfritul vieii tale pmnteti. Exist n viaa ta o jertf zilnic? Dac nu, cu siguran spiritul lui antihrist tea nelat. Isus a fost uns cu Duhul n acelai timp cnd a fost botezat n ap. Isus cufundat n Rul Iordan simboliza acceptarea morii i ngroprii Lui. Aceast experien a fost menit s ne nvee c modul de a tri sub ungerea Duhului este prin acceptarea morii Sinelui. n botez, suntem cufundai n ap n Numele lui Dumnezeu, i noi acceptm, tiind c cel care ne cufund n ap ne va i ridica din ea. La fel trebuie s fie cnd ne confruntm n via cu situaii n care suntem pui la pmnt i asuprii n vreun fel. Trebuie s recunoatem c Dumnezeu este Acela care ne d la moarte din cauza lui Isus n asemenea situaii (2 Corinteni 4:10,11). i cnd acceptm moartea vieii sinelui nostru putem fi siguri c Dumnezeu, Care ne-a condus n acea moarte, ne va i ridica din ea. Dac aceia care au fost botezai n Duhul Sfnt n deceniile trecute ar fi meninut sacrificiul zinic, n viaa i n bisericile lor, ei ar fi avut atunci putere extraordinar i influen pentru Dumnezeu n ara noastr. Dar Satan a reuit s-i abat pe majoritatea dintre ei, conducndu-i spre accentuarea vorbirii n limbi, a vindecrii, spre strnirea emoiilor i a formelor variate de activitate religioas, n locul cii crucii. Singurul mod de nvingere a lui Satan i de meninere a puterii lui Dumnezeu n vieile noastre, n casele i n bisericile noastre, este prin pstrarea jertfei zilnice cu orice pre, fr niciun compromis. Aceia care au citit ziarul Comorile Ascunse de-a lungul anilor, au citit iar i iar acest mesaj al lurii crucii n fiecare zi. Dar foarte puini dintre ei au fost apucai strns de el.

102/ 152

Irod l asculta cu plcere pe Ioan Boteztorul (Marcu 6:20), pentru c Ioan Boteztorul era un predicator arztor, interesant de ascultat, spre deosebire de fariseii plictisitori. Muli se bucur s citeasc Comorile Ascunse din acelai motiv. Dar ei nu devin mai spirituali dect mpratul Irod!! Sunt unii care citesc Comorile Ascunse ca s gseasc perspective inedite pe care nu le gsesc n alte cri pentru predicile lor. Cum Dumnezeu nsui a spus c El este mpotriva acelora care fur mesaje de la alii (Ieremia 23:30), e foarte mic sperana pentru acei predicatori care caut ntotdeauna idei pentru predicile lor, n loc s se judece pe ei nii i s-I permit lui Dumnezeu s vorbeasc nevoilor lor. Dac, de exemplu, eti ofensat pentru c cineva nu i-a dat respectul care crezi c i se cuvine, sau pentru c nu i s-a oferit o anumit poziie de responsabilitate n biseric, acest lucru este un indiciu clar c jertfa zilnic a fost eliminat din viaa ta. Dac mori fa de Sine, niciodat nu te vei simi ofensat de nimic i de nimeni niciodat. Proroci adevrai i fali Citim n Daniel 11:31, c aceia care sunt influenai de spiritul lui antihrist vor folosi cuvinte ademenitoare (linguitoare) ca s-i atrag pe oameni la ei nii. Caracteristica inconfundabil a fiecrui proroc fals din istorie a fost linguirea. i caracteristica inconfundabil a fiecrui proroc adevrat a fost mustrarea. Prorocii fali linguesc oamenii ca s-i ctige n grupul lor sau ca s-i construiasc propriile mprii sau ca s obin onoare sau bani etc.. Muli dintre aceti proroci fali menin n mod fidel legtura cu oamenii ca s-i in sub puterea lor. Scrisorile lor oricum nu vor conine cuvinte de mustrare sau de ndreptare (aa cum conin scrisorile Domnului i ale apostolilor dup cum citim n Apocalipsa 2 i 3 i n epistole). Ele vor conine numai cuvinte de apreciere, de laud i mgulire. Amintete-i c vorbele ademenitoare nu vor face dect s-i spurce inima cu mndrie i auto-satisfacie. Pe de alt parte, cuvintele de mustrare vor curi inima ta i o vor face pur. Isus a spus: Eu mustru i pedepsesc pe toi aceia pe care-i iubesc (Apocalipsa 3:19). Mustrarea este o particularitate a dragostei divine. Cnd Dumnezeu trimite un proroc n mijlocul nostru ca s ne mustre, aceasta este o dovad a faptului c Dumnezeu ne iubete. Cnd Dumnezeu prsete o biseric, nu mai este niciun proroc n mijlocul ei (Psalmul 74:1,9) ca s-o mustre. Va avea, n schimb, predicatori care vor predica vorbe mieroase (2 Timotei 4:3,4). Aceasta este o condiie trist pentru toi oamenii lui Dumnezeu care s-ar gsi n ea. n Apocalipsa 2 i 3, vedem c, dei cinci din cele apte biserici se aflau ntr-o condiie rea, cu toate acestea Domnul nu le prsise nc. Dovada acestui lucru se vede n faptul c El a trimis un proroc s le mustre i s le ndrepte prin scrisorile lui.

103/ 152

Ioan a avut vorbe grele chiar i pentru btrni vorbe cum ar fi i-ai prsit dragostea dinti....Eti mort spiritual....Eti cel ticlos, vrednic de plns, srac, orb i gol. Dac acei btrni i acele biserici nu au rspuns cuvintelor de mustrare i nu s-au pocit, ele vor fi fost prsite. O dat ce Domnul ia sfenicul (Apocalipsa 2:5), El nu-i va mai trimite prorocii ca s mustre acea biseric. Prorocii fali vor prelua atunci controlul i numai vorbe dulci se vor auzi n mod regulat n adunri, Duminic de Duminic!! Acest lucru s-a ntmplat n biseric dup biseric, generaie dup generaie, de-a lungul acestor douzeci de secole. i se ntmpl peste tot n jurul nostru astzi. ntr-un asemenea timp e o nevoie foarte mare de aceia care l cunosc pe Dumnezeul lor vor rmne tari i vor aciona (versetul 32). Deoarece ei l cunosc pe Dumnezeu, nu se vor teme de niciun om. Dar este o singur cale de a-L cunoate pe Dumnezeu i aceasta, printr-un sacrificiu zilnic. Perdeaua trebuie s fie sfiat, dac e s intrm n Cel mai Sfnt Loc unde locuiete Dumnezeu. Deci nu lsa vreodat ca jertfa zilnic s fie ndeprtat din viaa ta. Dac soul sau soia te trateaz ru MORI. Cnd suferi pe nedrept MORI. Dac fraii te trdeaz i te ursc MORI. Pe msur ce mori fa de viaa de Sine, vei ajunge s-L cunoti mai bine pe Dumnezeu i pe Isus. Atitudinea corect fa de dumanii notri Chiar dac oamenii plnuiesc mpotriva ta s-i fac ru, nu trebuie s te ngrijorezi. Dumnezeu va avea grij de tine i tot El se va ocupa i de dumanii ti Cel care te pzete nu va dormita.....nici nu doarme (Psalmul 121:3,4. i atta timp ct Dumnezeu este tot timpul treaz, ne putem permite s mergem s dormim. n cartea Estera, citim despre Haman i soia lui care au stat treji o noapte ntreag, plnuind i complotnd mpotriva lui Mordecai, pregtind o spnzurtoare nalt de 75 de picioare de care s-l spnzure pe Mordecai. (O spnzurtoare de 10 picioare este suficient ca s spnzuri un om. Dar ei au fcut una de 75 de picioare, aa nct toat lumea din cetate s-l poat vedea atrnat, pentru ca Mordecai s fie umilit chiar i dup moartea sa). Dar Mordecai a adormit repede i Dumnezeu a avut grij de el. Spnzurtoarea pe care Haman a pregtit-o pentru Mordecai a devenit n final spnzurtoarea de care Haman nsui a fost atrnat (Estera 5:14; 7:10). Dumnezeu este expert n a ntoarce crile asupra lui Satan. Dumanii ti pot merge din cas n cas vorbind ru mpotriva ta, plnuindu-i rul i cutnd chiar s te spnzure. Dar nu trebuie s te temi. Ei nii vor atrna de spnzurtoarea pe care i-o pregtesc ie. Am vzut tot timpul cum aceia care au complotat n ascuns mpotriva noastr n biseric au avut crile ntoarse ntotdeauna mpotriva lor. Nu am simit nicio bucurie s-i vedem pe astfel de frai atrnnd de spnzurtorile pe care le
104/ 152

pregtiser pentru noi. I-am iertat i i-am binecuvntat ntotdeauna, i am sperat c se vor poci i vor gsi calea napoi n biseric. Dar legile lui Dumnezeu nu pot fi schimbate: Cine sap o groap va cdea n ea i piatra se ntoarce peste cel care o rostogolete i Dumnezeu prinde pe cei nelepi n vicleniile lor (Proverbe 26:27; 1 Corinteni 3:19). Nimeni nu poate evita s culeag ceea ce a semnat. Ce ar trebui atunci s facem cnd oamenii pun la cale s ne spnzure? DORMI!! Pentru c Dumnezeu Preaiubitului Su, El i d pine ca n somn (Psalmul 127:2). n Faptele Apostolilor 12, citim cum Irod l-a nchis pe Petru plnuind s-l omoare n dimineaa urmtoare. Dar Dumnezeu i-a druit lui Petru un somn sntos n acea noapte (versetul 6). ngerul Domnului a cobort atunci la Petru, l-a trezit, l-a eliberat i l-a trimis acas (versetul 7). Dar nu acesta este sfritul povetii. ngerul Domnului a mai fcut i a doua vizit pe pmnt, i de data aceasta l-a lovit pe Irod i l-a omort (versetul 23)!! Dumnezeu ntoarce crile asupra lui Satan iar i iar. Iuda Iscarioteanul l-a trdat pe Isus. Dar ce s-a ntmplat cu Iuda? A murit chiar nainte de a muri Isus (Matei 27:5). Dac te temi de Dumnezeu, nu e nevoie s te temi de Hamani sau de Irozi nici mcar de cei ca Iuda Iscarioteanul care comploteaz s-i fac ru. Nimeni nu poate lupta mpotriva lui Dumnezeu sau mpotriva bisericii lui Dumnezeu i s reueasc. Muli au ncercat s fac acest lucru n anii trecui dar ei toi au euat fr nicio singur excepie. Noi suntem de partea victoriei. Persecuia este inevitabil Aceasta nu nseman c nu vom mai fi niciodat persecutai sau omori. Citim n Daniel 11:33, c n ultimele zile oamenii evlavioi vor fi atacai, nchii la nchisoare i omori. Adevraii slujitori ai lui Dumnezeu sunt ntotdeauna persecutai. Iacov a fost ucis de mpratul Irod (Faptele Apostolilor 12:2). Niciun nger n-a venit s-l elibereze. Abel a fost ucis. Fiecare proroc adevrat din Vechiul Testament a fost persecutat (Faptele Apostolilor 7:52). Ioan Boteztorul a fost decapitat. Isus a fost rstignit. tefan a fost omort cu pietre. Pavel a fost decapitat. Istoria ne spune c Petru nsui a fost n final rstignit i niciun nger n-a venit atunci s-l salveze. Din cte tim, toi apostolii, cu excepia lui Ioan, au fost omori. Muli misionari temtori de Dumnezeu au fost ucii n rile pgne.

105/ 152

Biblia ne nva foarte clar c biserica va trece prin marele necaz nainte s vin Isus, i c muli dintre cei mai mari sfini vor fi ucii n acea perioad (Apocalipsa 13:7). Unii dintre cei mai mari sfini au fost ucii n rile comuniste chiar n timpul vieii noastre. Scopurile lui Dumnezeu sunt diferite pentru fiecare persoan. Dar un lucru este sigur: Dac doreti numai s-L slveti pe Dumnezeu n viaa ta pmnteasc i s umbli n voia lui Dumnezeu, nu vei muri pn cnd lucrarea vieii tale nu se va sfri. Aceia care au nelegere spiritual, vor avea o lucrare mare de nvtur n ultimele zile nelepii poporului vor nva pe muli (Daniel 11:33). Pe de alt parte, n ultimele zile vor fi de asemenea muli pe care Domnul i urte, cei care strnesc certuri ntre frai (Proverbe 6:16-19). Noi nu ne luptm mpotriva unor asemenea oameni pentru c refuzm s luptm cu carnea i sngele (Efeseni 6:12). Noi ne luptm numai cu Satan i lsm pe ngerul Domnului s se ocupe de toi adversarii notri omeneti. Cu muli ani n urm am hotrt ca niciodat s nu lupt cu nicio fiin uman cu privire la nicio chestiune i n-am regretat niciodat acea decizie. Cnd cineva vine s se certe cu mine, fie pstrez tcerea, fie m ridic i plec. Cnd oamenii m acuz, prin intermediul scrisorilor, nu rspund. Este o total pierdere de timp s rspund unor asemenea oameni. Doar i iert, i binecuvntez, i iubesc, I I LAS N PACE. Vreau s-mi concentrez energiile n lupta cu Satan. Am realizat c Dumnezeu se poate ocupa de aceti ageni ai Acuzatorului mai bine dect pot eu. Lui i aparine rzbunarea (Romani 12:19). Citim mai departe n Daniel 11:34 c muli se vor uni cu ei din frnicie. n timpuri de persecuie muli vor deveni ipocrii. Vor aciona ca fraii druii ntru-totul cnd se vor afla n mijlocul bisericii, vor vorbi despre judecarea lor nii i despre luarea crucii etc.. Dar cnd sunt n mijlocul prietenilor lumeti i a rudelor neconvertite, vor cuta onoarea omeneasc, se vor comporta i vor vorbi cu ei ntr-un asemenea mod nct s fie acceptai de ei. Sunt muli credincioi astzi care, avnd n ei o rdcin de amrciune, i-au pngrit pe muli alii din biseric (Evrei 12:15). Dar Dumnezeu este ndelung rbdtor cu ei toi i de aceea ei nc se afl n biseric. Dar, la timpul cuvenit, toi vor fi demascai (dac nu se pociesc), i atunci vor descrete spiritual, la fel ca alii naintea lor. Dac l cunoatem pe Dumnezeu, vom rmne nrdcinai i ntemeiai n dragoste (Efeseni 3:17) i nrdcinai totodat n biseric. Dac alii ne ursc, ne trdeaz i ne alung din casele lor, i vom ierta, i vom iubi i vom atepta o alt ocazie ca s le slujim. i cnd apare aceast ocazie, vom fi grabnici s-o prindem, ca s-i binecuvntm cu toat puterea noastr. Nimeni nu va avea capacitatea s ne fac ri. Dac purtarea rea a unei persoane ne face ri, atunci i noi devenim slujitorii lui Satan la fel ca acea persoan.

106/ 152

Ni se spune c, n ultimele zile, chiar i dintre cei nelepi vor cdea (Daniel 11:35). Dar dac se smeresc va fi speran chiar i pentru ei. Ei pot atunci s fie ncercai, curii i albii (versetul 35). Aceia care ns nu se judec pe ei nii vor cdea n minile lui Satan, chiar dac au ptruns esena i au neles la un moment dat cile lui Dumnezeu. Astzi este ziua harului, i aceia care se pociesc i se judec pe ei nii nc pot urca pe nlimi spirituale mree. Dar trebuie s fii sincer i trebuie s umbli n lumin. Aceast rafinare i purificare va dura pn la timpul sfritului (Daniel 11:35), astfel nct Dumnezeu s-i poat mplini scopul Lui de a ne conforma asemnrii lui Hristos. Deci nu trebuie s ne ateptm la un timp uor pe pmnt pn cnd vine Isus. n lume vom avea necazuri CONTINUU. O lucrare-Daniel i o lucrare-Lucifer Daniel (care a scris aceast profeie) a fost unul din acei oameni pe care Dumnezeu i-a putut folosi n generaia lui. Cnd era doar un tnr de 17 ani, s-a hotrt n inima lui s nu se ntineze (Daniel 1:8). i cnd Hanania, Miael i Azaria l-au vzut pe tnrul Daniel stnd de partea Domnului, atunci i ei au cptat ndrzneala s stea de partea Domnului (Daniel 1:11). Ei n-aveau curajul s stea de unii singuri. Dar au devenit curajoi cnd au vzut atitudinea lui Daniel. i astzi sunt muli oameni de felul acesta care nu au curajul s stea de partea Domnului singuri i care ateapt un Daniel care s-L reprezinte pe Domnul. Atunci ei i se vor altura. Vei fi tu un asemenea Daniel? Vei spune tu, Nu m voi spurca, nu voi cuta s plac mpratului sau vreunui om vrstnic deczut sau oricui altcuiva. Voi sta 100% de partea a ceea ce spune Cuvntul lui Dumnezeu. Astzi e mare nevoie de o lucrare-Daniel n ara noastr brbai i femei care s fie cei care vor ndruma pe cei muli spre dreptate (Daniel 12:4). Acest verset nu se refer la predicatori care predic despre dreptate, ci la cei care-i conduc pe alii la dreptate prin cuvnt i exemplu. n afar de aceast lucrare, mai citim n Scriptur despre o alt lucrare care este exact opusul lucrrii-Daniel o lucrare Lucifer. n Apocalipsa 12:4, citim c Lucifer a reuit s-i fac pe milioane de ngeri s-l urmeze n revolta lui mpotriva lui Dumnezeu. De ce i-a permis Dumnezeu lui Lucifer s conduc n rtcire aa de muli ngeri? Pentru ca cerul s poat fi curit de toi ngerii nemulumii i rzvrtii. Inimile lor rele n-ar fi fost expuse dac nu s-ar fi ridicat Lucifer n mijlocul lor ca s-i conduc n revolta mpotriva lui Dumnezeu. i aa, chiar astzi Dumnezeu va permite frailor i surorilor s aib o lucrareLucifer n biseric. Ei vor fi lsai de Dumnezeu s mearg din cas n cas lovind pe la spate, acuznd, spunnd minciuni i vorbind ruti, aa nct toi credincioii nemulumii, revoltai i lumeti din biseric s poat fi identificai, demascai, adunai mpreun i scoi afar din biseric astfel nct Trupul lui Hristos s poat fi purificat.
107/ 152

Dumnezeu nu-i va opri pe aceia care sunt angajai ntr-o astfel de lucrareLucifer s bntuie mprejurul bisericii mai repede dect l-a oprit pe Luciferul iniial n cer, cu milioane de ani n urm. Aceasta este nelepciune divin. Nici noi nu trebuie s ne luptm cu astfel de frai i de surori. Dumnezeu nsui va pstra biserica i, la timpul cuvenit, El i va distruge pe cei care pngresc biserica (1 Corinteni 3:17). ns Dumnezeu este ndelung rbdtor i ateapt muli ani nainte ca El s judece deoarece El nu dorete ca cineva s piar, ci dorete ca toat lumea s se pociasc. n timpul lui Noe, El a ateptat 120 de ani. Dar cnd Dumnezeu judec, judecata Lui va fi aspr. De aceea este prostesc s te lauzi c o biseric n-a cunoscut niciodat o ruptur. Chiar n cer printre ngeri a fost o ruptur nc de la bun nceput. Astfel de rupturi sunt necesare, cci trebuie s fie i partide ntre voi, ca s se arate cei aprobai (de Dumnezeu) printre voi (1 Corinteni 11:19). Lumina trebuie s fie desprit de ntuneric. Aceasta nu este o ruptur. Este o curire. Fr ea, mrturia lui Dumnezeu pe pmnt va fi pervertit. Noi toi putem avea fie o lucrare-Daniel construind unitate i prtie n biseric sau o lucrare-Lucifer semnnd discordie. Nu putem fi neutri. Isus a spus c aceia care nu adun cu El i mprtie pe oameni departe de El. Exist doar dou lucrri n biseric adunarea i mprtierea (Matei 12:30). Fie s avem har i nelepciune s trim n aceste zile de pe urm aa cum dorete Dumnezeu s trim, astfel nct biserica s poat fi zidit ca o mrturie pur n fiecare loc pentru slava Numelui lui Dumnezeu.

108/ 152

CAPITOLUL 14 CE AN FERICIT VA FI! Sabatul (i de asemenea fiecare porunc a lui Dumnezeu) a fost fcut pentru om, iar nu omul pentru Sabat (Marcu 2:27). Toate legile lui Dumnezeu sunt menite s ne fac fericii. Dumnezeu n-a creat omul pentru c a avut nevoie de creaturi care s respecte legile pe care El le dduse deja. Nu. Dimpotriv, El a fcut legile dup crearea omului aa nct s-l fac pe om fericit n mod suprem i perpetuu. Dumnezeu l-a fcut pe Adam n a doua jumtate a zilei a asea. Astfel, a aptea zi (Sabatul) a fost prima zi din existena omului. Adam nu a trebuit s munceasc ase zile nainte s aib Sabatul. Dumnezeu, n buntatea Lui, i-a dat o zi de odihn nainte s-i cear s lucreze timp de ase zile. Prima zi a fost o zi menit s fie petrecut n odihn i n prtie cu Dumnezeu. Din aceast prtie cu Creatorul su, urma s izvorasc slujirea lui Adam pentru Dumnezeu n timpul urmtoarelor ase zile. Acesta este modelul pe care suntem chemai s-L urmm pentru c aa a intenionat Dumnezeu s decurg lucrurile pentru om, nc de la nceput. Biblia ncepe cu cuvintele: La nceput Dumnezeu.... i trebuie s se aplice la tot ceea ce facem n viaa noastr: Dumnezeu trebuie s fie la nceputul fiecreia dintre activitile noastre. Trebuie s ncepem totul aa cum a nceput Adam intrnd n odihna prtiei cu Dumnezeu, nainte de a cuta s-I slujim. Marta i-a slujit Domnului. Dar pentru c ea L-a slujit cu un spirit de agitaie, Domnul a mustrat-o (Luca 10:38-42). Maria era ns linitit, i iat c la aceasta s-a referit Domnul cnd a spus c un singur lucru trebuie. Muli l slujesc pe Domnul astzi, dar ei nu cunosc n fiina lor luntric odihna Sabatului prtiei cu Dumnezeu. Astfel, ei i slujesc Domnului ntr-un spirit legalist i nu se opresc niciodat din lucrrile lor (Evrei 4:10). Noul Testament vorbete despre o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu (Evrei 4:9). La ce se refer acest Sabat al Noului Legmnt? Sub Vechiul Legmnt, Dumnezeu le-a dat evreilor multe tipuri de Sabate. Sabatul sptmnal este bine cunoscut. Au fost totui i unele Sabate mai puin cunoscute. Unul era anul Sabatic dup fiecare ase ani (Leviticul 25:2-4). Un altul era al cincizecilea an, care venea dup apte ani Sabatici la rnd (la fiecare 49 de ani). Acest al cincizecile an Sabatic a fost numit anul jubileu (Leviticul 25:8-12). n anul jubileu, israeliii urmau s vesteasc libertatea n ar pentru toi locuitorii ei, i era menit s fie un timp al anulrii tuturor datoriilor (Leviticul 25:10).
109/ 152

Domnul poruncise anularea tuturor datoriilor i la sfritul fiecruia al aptelea an, cnd toi creditorii vor scrie Achitat pe orice poli de rscumprare pe care o au .... pentru c Domnul i-a eliberat pe toi din robie. (Citete Leviticul 25:1-10 cu atenie). Dumnezeu avea un interes foarte mare ca oamenii s se scuteasc unul pe altul de datorii. De aceea El a instituit 2 ani Sabatici unul la fiecare apte ani i unul la fiecare al cincizecilea an n care toi datornicii s fie dezlegai. Anii Sabatici erau menii a fi timpuri de mare binecuvntare i bucurie. Cuvntul jublieu nseamn strigt de bucurie. Anul jubileu trebuia s fie un an plin de strigte de veselie pentru c fiecare datorie era iertat i fiecare datornic scutit. De aceea le-a spus Domnul israeliilor, cu privire la acel an: ...s fie pentru voi anul de veselie (Leviticul 25:11). Acum, sub Noul Legmnt, noi srbtorim ziua Sabatului n fiecare zi a sptmnii, pentru c fiecare zi aproape de Domnul este sfnt. i srbtorim anul Sabatic n fiecare an pentru c fiecare an este un an jubiliar un an de veselie n care noi i eliberm i i iertm pe toi care ne-au rnit i ne-au nelat. Astfel, fiecare an din viaa noastr poate fi unul fericit pentru c fiecare an este menit a fi un an jubiliar pentru noi. Domnul a poruncit ca, n anul jubileu, fiecare din voi s se ntoarc n familia lui (Leviticul 25:10b). Toi aceia care s-au nstrinat de fraii i de surorile lor din Trupul lui Hristos (datorit oricror motive) trebuie s se ntoarc acum n familia lui Dumnezeu. Aceasta este porunca lui Dumnezeu sub Noul Legmnt. Fiecare datorie (pcat) trebuie iertat i fiecare rob (cei mpotriva crora avem anumite revendicri) trebuie eliberat. Aceasta este de asemenea porunca Domnului. Numai atunci fiecare an va fi un an fericit pentru noi. Dumnezeu ne-a iertat att de mult nou nct a-i ierta pe alii din toat inima noastr este cel mai mic lucru pe l putem face, ca manifestare a recunotinei noastre fa de El Care ne-a iubit i S-a dat pe Sine pentru noi. Despre mpratul Ezechia este scris c, dup ce a fost vindecat n mod miraculos de Domnul de o boal grav, el n-a rspltit binefacerea pe care a primit-o (2 Cronici 32:24,25). El nu i-a rspuns lui Dumnezeu potrivit msurii n care Dumnezeu l binecuvntase. Dar noi? Am rspuns noi Domnului n aceeai msur n care am fost binecuvntai de El? I-am iertat noi pe alii aa de liber cum ne-a iertat pe noi Dumnezeu? PE TOI? E vreunul rmas nc neiertat? Deoarece mpratul Ezechia a acionat cu mndrie i nerecunotin, urmtorii cincisprezece ani au fost cea mai rea perioad din ntreaga lui via. El a avut un fiu n acea perioad (Manase) care a devenit cel mai ru mprat pe care Iuda l-a avut vreodat (2 mprai 21:11). Ezechia, care a nceput domnia lui

110/ 152

ntr-un duh de renatere, a sfrit-o n durere. Cnd nu-i iertm i nu-i eliberm pe alii, anii vieii care ne mai rmn pe pmnt vor fi realmente ri. Chemarea noastr este s fim milostivi cu alii la fel cum Dumnezeu a fost milostiv cu noi. Aceast expresie LA FEL CUM A FOST DUMNEZEU CU NOI este moto-ul pe care trebuie s-l inem minte tot timpul n confruntrile noastre cu toate fiinele umane. Mult am primit noi de la Domnul fr plat. Haidei atunci s dm altora tot fr plat (Matei 10:8) nu ntr-un mod meschin sau cu zgrcenie, ci n mod liber i cu inim larg. Dac suntem cu pumnul strns i revendicativi n relaiile noastre cu alii, Dumnezeu de asemenea va avea pumnul strns i va cere mult n relaiile Lui cu noi (Vezi Psalmul 18:25,26). Nu trebuie s pierdem niciodat minunea iertrii pe care Domnul ne-a dat-o ntr-un mod att de liber. NTREAGA NOASTR VIA TREBUIE TRIT ACUM CA O EXPRESIE DE RECUNOTIN FA DE DOMNUL PENTRU TOT CEEA CE EL A FCUT PENTRU NOI PE CRUCEA CALVARULUI. Sub Lege, oamenii i slujeau Domnului prin ameninrile judecii. Dar sub har, ei slujesc prin puterea recunotinei. n Matei 18:23-35, Isus le-a spus ucenicilor o pild a unui mprat bun care i-a iertat robului su o datorie mare de 10 mii de talani. Datoria acelui rob era att de mare, nct el n-ar fi putut-o restitui niciodat n ntreaga sa via sau n generaiile care ar fi urmat. Deci ar fi trebuit s fie extrem de recunosctor pentru iertarea pe care el o primise. Dar el nu a dat altora n aceeai msur n care el nsui primise. El a plecat de la stpn i imediat s-a dus la casa unui alt om care-i datora lui 100 de dinari (plata pentru o zi de munc n.tr.). Acum 100 de dinari nu este o sum chiar foarte mic pe care o putem ignora cu uurin. Dar era doar un strop dintr-un ocean comparativ cu cei 10 000 de talani care fuseser iertai! Ce a fcut ns acest om? A pus mna pe el, i-l strngea de gt, zicnd: Pltete-mi ce-mi eti dator. i cnd cellalt om nu a putut s restituie, l-a arestat i l-a bgat la nchisoare. Acest lucru a fost adus la cunotina mpratului, care l-a chemat imediat pe robul nemilos i, numindu-l rob viclean, l-a dat pe mna chinuitorilor pn va fi pltit ntreaga sum. i apoi Isus a spus: tot aa v va face i Tatl Meu cel ceresc, dac fiecare din voi nu iart din toat inima pe fratele su (versetul 35). Aceast pild ne nva c, dac noi nu-i iertm pe alii, n mod sigur Dumnezeu i va retrage iertarea pe care El ne-a dat-o odat i ne va face s pltim pentru pcatele pe care El le tersese din faa Sa i ne promisese c nu i le va mai aminti niciodat. Iertarea lui Dumnezeu pentru pcatele noastre este ntotdeauna condiionat de CONTINUA noastr iertare a altora. Rugciunea pe care Domnul i-a nvat pe ucenici s-o spun n Matei 6:9-13 este n mod evident o rugciune menit s fie spus zilnic, atta timp ct El nea nvat acolo s ne rugm pentru hrana noastr zilnic. Dac aa stau lucrurile, atunci i aceast parte a rugciunii trebuie de asemenea s fie una
111/ 152

spus zilnic: Iart-ne nou greelile (pcatele) precum i noi iertm celor care ne-au greit (aceia care au pctuit mpotriva noastr). Noi trebuie s-i iertm pe alii n fiecare zi a vieii noastre, deoarece n fiecare zi unul sau altul ne vor rni ntr-un mod sau altul (fie contient sau incontient). Cnd a murit pe Calvar, Isus a anulat dovada datoriilor pe care le aveam fa de Dumnezeu i a distrus scrisorile de acuzare pe care Legea le avea mpotriva noastr atunci (Coloseni 2:14). Am fcut noi oare la fel datornicilor notri? Sau reinem nc scrisori cu care s-i acuzm i amintiri ale greelilor pe care alii le-au fcut fa de noi n trecut. Dac-i aa, atunci Dumnezeu n-are nicio alt alternativ dect s ne dea pe noi i pe familiile noastre pe mna chinuitorilor (duhurile rele) pn cnd nvm s iertm. mpratul din pild dorise ca robul lui s arate mil din recunotin. Numai atunci cnd robul n-a acionat din recunotin pentru ndurrile pe care el nsui le primise, mpratul a adoptat Metoda nr. 2 aceea a torturii. La fel este cu Dumnezeu. El dorete n primul rnd ca noi s-i iertm pe alii din recunotin pentru ceea ce El a fcut pentru noi. Atunci cnd noi nu rspundem acestei chemri de har, Dumnezeu ne plaseaz sub Lege, spernd c vom rspunde cel puin ameninrilor Legii. Atunci El caut s ne nvee s-i iertm pe alii, dndu-ne pe mna chinuitorilor. Cauza datorit creia muli credincioi nu pot intra niciodat n Sabatul odihnei lui Dumnezeu i sunt schimbtori, imprevizibili n comportament, adesea descurajai, bosumflai, deprimai i iritabili, este pentru c ei nu i-au iertat pe alii. Chinuitorii lucreaz asupra duhului lor. Trebuie s facem un foc de tabr din scrisorile de acuzaie pe care le-am pstrat cu grij ca s-i acuzm pe alii cu ele. i trebuie s ne obligm cu o hotrre de neclintit c niciodat, sub nicio provocare, nu vom scoate certificatele vechi de datorii ca s-i acuzm vreodat pe alii. Sub Vechiul Legmnt, ei puteau s aib un an fericit (un an de veselie) numai o dat la fiecare cincizeci de ani. Cu ct mai bine este pentru noi sub Noul Legmnt pentru c fiecare an din viaa noastr poate fi un an fericit. Un spirit neierttor ncepe treptat s doreasc rul acelora pe care nu i-a iertat. Cnd doreti rul unei alte persoane este echivalent cu a blestema acea persoan. Citim n Galateni 3:13 c Isus a luat asupra Lui blestemul ntregii lumi. Deci atunci cnd blestemm pe cineva, noi l blestemm de fapt pe Isus nsui, Care a luat asupra Lui blestemul tuturor. Gndete-te la acest lucru urmtoarea dat cnd Satan te ispitete s doreti rul cuiva sau al copiilor lui. Dac fariseii, care au adus femeia prins n adulter la Isus, ar fi nceput s arunce pietre n acea srman femeie, Isus ar fi stat n faa acelei femei i ar fi primit El pietrele spunnd: Omori-m pe mine mai nti. Iat ce a fcut El pentru noi la Calvar. El a stat n faa noastr i a primit pietrele pe care noi ar fi trebuit s le primim. Spiritul lui Hristos este spiritul Noului Legmnt i este exact opusul spiritului fariseilor. Numai acela care are Spiritul lui Hristos poate intra ntr-o via de fericire perpetu.

112/ 152

O poveste adevrat intitulat Bomba atomic a dragostei a fost publicat cu civa ani n urm despre un cretin evlavios din Coreea, al crui fiu tnr fost mpucat fatal de un alt tnr comunist. Acel tat evlavios a mers i l-a cutat pe criminalul fiului su i, nu numai c l-a iertat, dar l-a i adoptat ca fiu al su i l-a crescut mare. Cu siguran c un astfel de om a neles calea nou i vie mult mai bine dect muli care cunosc numai doctrina i referinele Scripturale! Isus nu a nvat calea ca pe o doctrin. El a umblat pe ea toat viaa Lui. El i-a iubit ntr-o aa msur pe aceia care L-au urt, nct i-a dat viaa ca s-i salveze. Aceasta este calea nou i vie. Noi suntem chemai acum s mergem pe urmele lui Isus nepunnd un blestem asupra altora, dorindu-le rul, ci binecuvntndu-i pe aceia care ne blestem. Lumea este plin de oameni care doresc rul altora i care merg de colo, colo blestemnd, plngndu-se de alii i vorbind ru despre ei. n loc de aceasta, haidei s mergem de colo, colo fcnd bine, binecuvntnd i elibernd oamenii oriunde mergem n acest an de veselie! n Galateni 3:13,14, ni se spune c, atta timp ct Hristos a luat asupra Lui blestemul nostru, noi putem primi acum binecuvntarea vestit lui Avraam. Acest lucru este posibil prin umplerea continu cu Duhul Sfnt. n Evanghelia dup Ioan, Isus a folosit simbolul apei ca s descrie trei nivele de dezvoltare posibile prin Duhul Sfnt: Nivelul 1: n Ioan 3:5, El a vorbit despre a fi nscut din ap i din Duh. Acesta este paharul izbvirilor (Psalmul 116:13), cu care ne ncepem viaa cretin. Cu acest pahar de ap suntem curii i adui n mpria lui Dumnezeu ca i copii ai Lui. Nivelul 2: n Ioan 4:14, Isus a mers mai departe i a vorbit despre acel pahar devenit un izvor (fntn) de ap. Aceasta este o experien a Duhului Sfnt mai profund, n care toate nzuinele noastre interioare sunt satisfcute de El, aa nct noi trim ntr-o victorie i bucurie perpetu, nelipsindu-ne nimic. Omul care are o fntn n gospodria lui proprie nu este dependent de aprovizionarea cu ap a primriei oraului. La fel este i cu cretinul care a gsit secretul abundenei perpetue n Hristos. Nimeni din afara lui nu-i poate bloca provizia lui de bucurie, de pace sau de biruin (Ioan 16:22). Nivelul 3: n Ioan 7:38, Isus a mers i mai departe i a spus c izvorul va deveni un ru i multe ruri curgnd din credincios. Aceasta este o imagine a adundenei debordante. Un astfel de credincios este capabil s potoleasc setea multor oameni lipsii din jurul lui. n timp ce o fntn ne satisface numai nzuinele noastre proprii, rurile de ap vie ne fac o binecuvntare pentru muli oameni, oriunde mergem.

Binecuvntarea cu care Dumnezeu l-a binecuvntat pe Avraam a fost: te voi binecuvnta....i TOATE FAMILIILE pmntului vor fi binecuvntate n tine (Geneza 12:2,3). Aceasta este binecuvntarea care poate fi acum a noastr prin Duhul Sfnt (Galateni 3:14).

113/ 152

Cnd Dumnezeu ne binecuvnteaz pn la punctul rurilor care curg din noi, multe familii din multe pri ale rii i chiar din ntreaga lume pot fi binecuvntate prin noi. Numai o persoan blestemat rnete i insult ali oameni, oriunde merge. Acesta este modul n care triesc copiii lui Adam. Ei tiu numai cum s doreasc rul altora, cum s-i rneasc cu remarcile lor obraznice i cum s-i ntineze cu brfele lor. Din nefericire, chiar muli credincioi triesc astfel, dovedind prin aceasta, fie c ntoarcerea lor la Dumnezeu a fost fals, fie c ei au czut pn ntr-acolo nct i-au pierdut mntuirea. Vestea bun a evangheliei este c putem fi salvai dintr-o astfel de existen mizerabil. Putem avea acum ruri de ap vie care s curg din noi constant, i putem fi o binecuvntare pentru fiecare familie pe care o ntlnim. Putem fi la fel de milostivi cu alii cum a fost Dumnezeu milostiv cu noi. i putem elibera pe alii la fel cum Dumnezeu ne-a eliberat pe noi. i putem binecuvnta pe alii la fel cum Dumnezeu ne-a binecuvntat pe noi. Putem da altora fr plat la fel cum Dumnezeu ne-a dat i nou fr plat. Putem fi cu inima larg fa de alii la fel cum a fost Dumnezeu fa de noi. A.W. Tozer spune ntr-un articol al lui intitulat Cinci Decizii pentru Puterea Spiritual: Dac eti cu adevrat serios n privina dezvoltrii tale spirituale ctigarea noii bucurii, noii puteri i noii viei atunci ar trebui s iei anumite decizii n inima ta cu privire la viaa ta i s treci la aplicarea lor. O decizie este: Niciodat s nu spui nimic despre nimeni altcineva care l-ar rni. Dragostea acoper o sumedenie de pcate (1 Petru 4:8). Clevetitorul nu are niciun loc n graia lui Dumnezeu. Dac tii ceva care ar deranja sau rni reputaia unuia dintre copiii lui Dumnezeu, ngroap acel ceva pentru totdeauna. Las-L pe Dumnezeu s se ocupe de el. Cci cu ce judecat judecai, vei fi judecai (Matei7:2). Dac vrei ca Dumnezeu s fie bun cu tine, tu trebuie s fii bun cu copiii Lui. Regulile mesei Tatlui nostru presupun s nu spui poveti despre alii care stau n jurul aceleiai mese cu tine, indiferent de confesiunea lor, de naionalitatea lor sau de contextul lor (Din cartea Frumuseea Sfineniei (The Beauty of Holiness)). Va fi un lucru bun dac noi toi vom lua aceast decizie astzi s nu spunem niciodat nimic ce ar putea rni o persoan sau care i-ar afecta reputaia i s respectm aceast decizie nu doar pentru restul anului, ci pentru tot restul vieii noastre. Aceia care au trit potrivit acestei decizii n trecut au descoperit c, atunci cnd au alungat lucrurile fr valoare din conversaia lor zilnic i au vorbit numai ceea ce era edificator i folositor, Dumnezeu i-a mplinit n

114/ 152

schimb promisiunea Lui i i-a fcut purttorii Lui de cuvnt vocea Lui (Ieremia 15:19). Dei Iuda Iscarioteanul a fost un neltor i un trdtor, Isus n-a vorbit niciodat despre el celor unsprezece ucenici, n toi cei trei ani n care a fost cu ei. De aceea la ultima cin niciunul dintre ei nu tia cine era trdtorul. Niciodat Isus nu S-a complcut n brf. Poate c i-a vorbit lui Iuda n mod presonal. Dar El niciodat n-a vorbit despre el pe la spatele lui, pn cnd Dumnezeu nsui l-a demascat pe Iuda. Noi de asemenea trebuie s fim rbdtori ca Dumnezeu s-i expun pe oamenii ri. El este foarte capabil s fac acest lucru, fr s fie nevoie de ajutorul nostru cu clevetirea!! Cnd ne confruntm cu pctoi sau cu oameni czui, ne putem purta fa de ei, fie ca tatl fiului risipitor, fie ca fratele mai mare al fiului risipitor (Luca 15:11-32). n acea pild, casa este o imagine a bisericii. Tatl este o imagine nu numai a lui Dumnezeu, dar de asemenea a unui tat autentic din biseric. Iar fratele mai mare este o imagine a fariseilor care se gsesc n fiecare biseric de pe faa pmntului. Dumnezeu i folosete pe pctoi i pe cei czui (ca fiul risipitor) ca s-i demate pe fariseii din biseric. Fariseii pot avea dreptate, dar ei n-au nici buntate, nici smerenie. Le este dificil s accepte un czut ca fiindu-le un egal. Ei cred c acesta trebuie pus n cartierul slugilor cteva luni de prob atunci cnd se ntoarce. Totui Dumnezeu nu face acest lucru, pentru c El nu este un fariseu. De ndat ce se ntoarce, El l mbrac pe pctosul pocit cu o mantie (a dreptii lui Hristos). El i d inelul (ungerea Duhului Sfnt) imediat la ntoarcerea sa. i imediat El i d pctosului un loc la dreapta Lui. Isus, Care n-a pctuit nici mcar o dat n ntreaga Lui via pe pmnt, dup moartea de la Calvar a intrat n rai cu un tlhar pocit care-i petrecuse n pcat toat viaa de pe pmnt. Numai harul poate face o astfel de minune. Dar fariseii nu neleg un astfel de har i aa ei devin duri i neierttori. Astfel ei se distrug pe ei nii. Amintete-i c, la sfritul pildei, fratele mai mare se afl n afara casei tatlui pierznd mntuirea datorit unei atitudini nemiloase fa de fratele lui mai tnr. Acesta este sfritul decisiv al tuturor acelora care i dispreuiesc pe alii. Fiul mai tnr, din toat nebunia i pcatul lui, a ajuns n final s-i vad propria nevoie, a devenit srac n duh i a motenit mpria tatlui su. Pe de alt parte, fiul mai mare nu a ajuns niciodat la o astfel de srcie a duhului pentru c niciodat nu i-a vzut nevoia. El a vzut doar pcatele altora. i prin urmare era pierdut, n ciuda preteniei lui c ar fi respectat cu credincioie toate poruncile tatlui su (Luca 15:29). O ascultare legalist i poate conduce pe credincioi la un asemenea fariseism nct starea lor din urm devine mai rea dect cea dinti.

115/ 152

Acest an i fiecare an poate fi un an fericit pentru noi toi, dac i eliberm pe toi care ne datoreaz ceva, sau care ne-au jignit ori ne-au fcut ru n vreun fel. Astzi, ngroap acele resentimente pentru totdeauna, fii milostiv fa de toi oamenii i f n acest fel un nou nceput cu Domnul.

116/ 152

CAPITOLUL 15 VEI FI NDEPRTAT DE LA DOMNUL CND SE VA NTOARCE? Rmnei n El, pentru ca, atunci cnd Se va arta El, s avem ndrzneal i, la venirea Lui, s nu rmnem de ruine i deprtai de El (1 Ioan 2:28). Venirea Domnului este ceva ce toi credincioii ateapt cu mare bucurie. De ce atunci, cnd Domnul se va ntoarce, unii credincioi vor trebui s se ndeprteze ruinai din prezena Lui? Pot fi multe motive. Dar eu doresc s art unul dintre ele. n Ioan 8:1-12, citim cum fariseii au adus la Isus o femeie prins n adulter, acuznd-o i cum s-au ndeprtat apoi ruinai din prezena Lui. De ce s-au ndeprtat din prezena Domnului? Deoarece Isus le-a spus c prima persoan care va ncepe s arunce cu piatra va trebui s fie una care nu are niciun pcat. n lumina izbitoare a prezenei lui Isus, au realizat dintr-o dat c ei nii erau cu toii vinovai tocmai de acuzaiile aduse acelei femei. n Romani 2:1, citim, Aadar, omule, oricine ai fi tu, care judeci, nu te poi dezvinovi, cci n ceea ce judeci pe altul, te condamni singur, fiindc tu, care judeci pe altul, faci aceleai lucruri. Cnd vom sta naintea Domnului, vom descoperi acest fapt uimitor: C n orice aspect n care l-am artat pe altul cu degetul, am fost i noi nine vinovai de el, ntr-o anumit msur, la un moment dat, n viaa noastr. Lumina lui Dumnezeu va fi aa de strlucitoare, nct vom vedea limpede c noi nine am comis exact aceleai lucruri de care i-am acuzat pe alii c le-au fcut. Aceasta este ceea ce l va determina pe fiecare credincios care i-a acuzat pe alii s se deprteze ruinat de Domnul. Atunci va deveni de asemenea evident c astfel de credincioi au fost ei nii farisei. Muli credincioi sunt aa de iscoditori nct pun sub judecat chiar i cele mai mici cuvinte i aciuni ale altora. Ei critic chiar i modul n care alii se roag, dau mrturie sau predic. ntotdeauna va fi ceva imperfect n cele mai bune lucruri pe care le face cineva, pentru c noi toi avem o carne n care nimic bun nu locuiete. Dar acela care are un spirit acuzator nu recunoate nicio greeal n el nsui, ci numai n alii. Ne vom cunoate pe deplin pe noi nine ntreaga msur a egoismului i a mndriei noastre numai n lumina perfect a lui Dumnezeu, cnd Domnul nostru se va ntoarce (1 Corinteni 13:12). Dac acum ne-am putea vedea pe noi nine mai complet, n-am mai judeca sau critica nimic n alt persoan, pentru c am vedea c noi nine avem acelai defect.

117/ 152

Cu ct vom vedea mai bine stricciunea din propria noastr carne, cu att mai puin i vom judeca pe alii din jurul nostru. Gndete-te la aceasta: Nu este oare adevrat c ai fi un ipocrit de prim clas s critici adulterul din altul, dac tu nsui tocmai ai comis adulter chiar n aceast diminea? Numai un tat dur i insensibil i-ar critica copilul c i-a vrsat laptele pe podea, cnd el nsui, cteva minute mai devreme, tocmai i-a vrsat ceaca de cafea!! De ce atunci i judecm i i criticm pe alii? Deoarece ne imaginm c noi nine suntem incapabili de a face vreodat astfel de lucruri. De aceea fariseii au avut atta ndrzneal s vin la Isus cu femeia prins n adulter. Dar cnd au ajuns n prezena lui Isus, lumina Lui le-a demascat exact acelai pcat din propriile inimi. Atunci s-au simit mustrai de cugetul lor, i au ieit afar, unul cte unul, ncepnd de la cei mai btrni, pn la cei din urm. Cnd Domnul se va ntoarce, aceasta va fi soarta tuturor acelora care i-au judecat i criticat pe alii: Ei se vor deprta ruinai de Domnul cnd vor vedea adncimea stricciunii din propria lor carne i cum judecaser i criticaser exact aceleai lucruri n alii. Este foarte uor pentru noi s vedem unde se poart o alt persoan egoist, cu ncpnare ori cu mndrie. Poate ai spus adesea: Cutare este o persoan foarte egoist, sau Cutare este o persoan foarte ncpnat, ndrtnic sau Cutare este o persoan foarte mndr. i ceea ce ai spus poate fi absolut adevrat. Dar dac ai spus vreodat astfel de vorbe despre altcineva, poi fi sigur c atunci cnd Hristos se ntoarce, Dumnezeu i va arta n propria ta via domenii mai ntinse de egoism, ncpnare, ndrtnicie i mndrie. i cnd vei vedea aceasta, n acea zi, i tu (la fel ca acei farisei) te vei deprta ruinat din prezena Domnului pentru c ai fost aa de auto-ndreptit nct s-i judeci pe alii pentru msuri mult mai mici ale acestor pcate. Realizm oare c n fiecare dintre noi exist unele forme ale acestor pcate pe care noi nu le putem vedea? Dac am realiza acest lucru, atunci am fi foarte domoli n a-i judeca pe alii pentru aceste lucruri. Vom admite c acei alii, pe care i judecm, nu-i pot vedea (la fel ca noi) nici ei egoismul, propria ncpnare i mndrie. Dar din nefericire carnea este de aa natur nct noi nu inem seama n mod milostiv de alii, acolo unde nou nine ne ngduim din belug. Tocmai de aceea Cuvntul lui Dumnezeu spune cci judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil; dar mila biruiete judecata (Iacov 2:13).

118/ 152

i de aceea a spus Isus: Nu judecai (Matei 7:1). Trebuie s fim ateni chiar i atunci cnd spunem I-am iertat pe toi aceia care mi-au fcut ru pentru c este mndrie i orgoliu chiar i n sentimentul c alii ne-au fcut ru. Petru ntreab: i cine v va face ru? (1 Petru 3:13). Rspunsul este evident: Nimeni - pentru c Pavel a spus toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu (Romani 8:28). Dac totul lucreaz mpreun pentru binele nostru, cum ar mai putea cineva s ne fac ru? Cu toate acestea, astzi sunt o mulime de credincioi care simt c unii oameni le-au fcut ru lor i familiilor lor. Ce le vom spune unor astfel de credincioi n lumina Cuvntului clar al lui Dumnezeu? Doar att: Dumnezeu s fie gsit adevrat i toi oamenii inclusiv tu - s fie gsii mincinoi (Romani 3:4). Am auzit credincioi autondreptii n biseric dnd mrturie c, n timp ce alii le-au fcut ru lor i copiilor lor, ei i-au iertat. n mod vdit ei s-au felicitat singuri pentru asemnarea lor cu Hristos!! Este o mndrie enorm ntr-o astfel de mrturie, pentru c aceti credincioi spun de fapt (dac ar fi s le parafrazez cuvintele): Sunt nconjurat de oameni care s-au purtat ca Diavolul fa de mine chiar i n biseric. Dar eu (brbatul/ femeia spiritual() care sunt) m-am comportat fa de ei ca Isus i i-am iertat. Vedei ct de mrinimos i bun sunt eu!! Mrturia lor mi-a amintit de o poezie de la grdini n care Micuul Jack Horner i nfige degetul mare n plcint, scoate afar o prun i spune: Ce biat bun sunt eu!! Fie ca Dumnezeu s salveze biserica de astfel de farisei! Profeia dat de Duhul Sfnt l va glorifica ntotdeauna pe Isus (Apocalipsa 19:10). Spiritul lui Satan este acela care reliefeaz propria buntate a unuia i o accentueaz n opoziie cu rul presupus al altora! Aceti credincioi poate c nu mint atunci cnd spun c i-au iertat pe aceia care le-au fcut ru. Dar evident c ei nu tolereaz faptul c poate aceia le-au fcut unele lucruri n mod incontient. i mai mult, ei nu au nicio lumin asupra msurii n care ei nii i-au rnit poate pe alii n multe alte feluri. Cnd Domnul se va ntoarce, vor vedea c ei nii sunt aceia care s-au comportat ca Diavolul cu spiritul lor acuzator. i vor mai vedea, de asemenea, c ei i-au rnit pe alii mult mai mult dect au fost ei nii rnii de altcineva. Dar astfel de credincioi nu pot simi duhoarea auto-ndreptirii lor chiar acum!! Pentru c fariseismul se poate deghiza chiar i sub masca unei atitudini milostive fa de alii!! Iat ct de neltoare este carnea! Dac vreunul dintre voi ai fost aa, sper c ai cptat puin lumin asupra autondreptirii i mndriei voastre, cel puin acum, astfel nct s putei vedea ct de mult s-a asemnat comportamentul vostru cu cel al Diavolului n atitudinile voastre de judecat i critice fa de alii. Dac n-ai vzut pcatul acestei chestiuni pn acum, te ntrebi oare de ce nu lai vzut nc? Iat rspunsul: Pentru c tu nu naintezi ctre perfeciune. Tu
119/ 152

nu flmnzeti i nu nsetezi dup dreptate. Tu nu te purifici dup cum Isus este pur. i de aceea nu eti pregtit cu adevrat pentru venirea Domnului (potrivit 1 Ioan 3:2,3). Cnd Domnul va veni pe neateptate, va trebui s te deprtezi ruinat din prezena Lui. Este bine s-I ceri Domnului s-i dea mai mult lumin asupra ta nsui acum, nainte s fie prea trziu. O dovad a progresului spiritual este faptul c regretm unele lucruri pe care le-am fcut n trecut chiar i ceea ce am fcut anul trecut. Aceasta arat c noi cretem n nelepciune. Poate c n-am fcut ceva ru. Dar acum realizm c am fi putut face lucrurile mai perfect i ntr-un mod mai asemntor lui Hristos. Poate c n-am pctuit contient, dar am pctuit incontient pentru c orice nu este asemenea lui Hristos este pcat. Aadar, aceia care spun c privesc napoi la viaa lor fr niciun regret, trebuie s fie aceia care n-au crescut deloc. Astzi ei trebuie s fie n aceeai stare n care erau cnd s-au convertit pentru prima dat. Atunci iubeau banii. Acum ei iubesc banii. Atunci se mniau. i acum se mnie. Dar ei n-au nicio mhnire sau prere de ru pentru aciunile lor sau pentru modul lor de via. Ct de orbi sunt astfel de oameni! Totui, sunt foarte grabnici s-I judece pe alii! Ct de mult vor regreta cnd Hristos va veni din nou. Acela care predic Cuvntul lui Dumnezeu n biseric, dac avanseaz spiritual, cu fiecare an va predica ntr-un mod mai Hristic. Dar aceasta se poate ntmpla numai dac se judec pe el nsui motivele lui, cuvintele lui, manierele lui etc. dup fiecare predic. Foarte, foarte puini dintre cei care predic Cuvntul lui Dumnezeu se judec pe ei nii dup predicarea lor. Ei continu astfel an de an, n acelai mod monoton, plictisitor, fr ungerea, harul, sau puterea Duhului asupra vieii lor. Sufletele nfometate vor cltori sute de mile dac pot gsi un om al lui Dumnezeu undeva, care are atingerea cerului pe lucrarea lui i care merit s fie ascultat la fel cum cltoreau mulimile n pustia Iudeii ca s-l aud pe Ioan Boteztorul, i la fel cum au cltorit prin tot Israelul ca s-l aud pe Isus, sau cum mulimile din multe ceti au cltorit distane lungi ca s-l aud pe apostolul Pavel. Aceia care suntei prezbiteri, ai realizat ct de mult i-ai plictisit pe alii cnd ai predicat n adunri fr nicio pregtire spiritual i fr ungerea Duhului? Poate c ai vorbit neglijent i lene, fr nicio meditaie sau rugciune i apoi ai mers s predicai timp de patruzeci de minute ntr-o adunare. i fraii i surorile ndelung rbdtoare din biserica voastr au ndurat acest chin fr niciun murmur! O, ct de mult ai pctuit mpotriva lor! i totui ei au tcut. V-ai recunoscut pcatul? n multe adunri, prezbiterii nu-i hrnesc turma, ci o plictisesc n schimb de moarte cu predicile lor lungi i obositoare. Este bine pentru toi prezbiterii s se judece pe ei nii i s cear altor frai o opinie sincer despre ei. Aceia care au pierdut ungerea ar trebui s se opreasc din predicat i s dea amvonul unui
120/ 152

frate mai tnr (ca David) care are un foc i o ungere, n loc s stea (ca Regele Saul) pe tronurile lor i s mpiedice lucrarea lui Dumnezeu. Ci dintre noi am recunoscut c i-am jignit i rnit n mod incontient pe alii, am exercitat diverse presiuni asupra lor, am profitat de ospitalitatea i de buntatea lor, am scris scrisori care i-au rnit pe alii etc., fr s realizm mcar? i acei alii au suferit i ne-au suportat fr s scoat mcar o vorb despre aceasta. Ci dintre noi am fost recunosctori pentru lucrarea din biseric, scris i vorbit, care ne-a aprat de multe pcate n care demult am fi putut cdea dac n-am fi avut un loc n biseric? Ci dintre noi am fost recunosctori lui Dumnezeu pentru soiile noastre care s-au trudit zi i noapte, slujindu-ne ntr-o multitudine de feluri n casele noastre? n cminele noastre am primit att de mult ca i cnd ni s-ar fi cuvenit. Cum s ne ateptm de la copiii notri s fie recunosctori fa de noi, prinii lor, dac noi ca soi nu suntem recunosctori soiilor noastre. Copiii notri trebuie s nvee astfel de deprinderi de la noi! Muli soi vor descoperi, atunci cnd Hristos se va ntoarce, ct de ri i de nerecunoasctori au fost fa de soiile lor. i multe soii vor descoperi n acea zi ct de rele i de nerecunoasctoare au fost fa de soii lor pentru tot ceea ce ei au fcut pentru ele. Ne-am exprimat noi mcar o dat mulumirile noastre lui Dumnezeu pentru partenerii notri de csnicie i pentru fraii i surorile noastre? Totui, ce grabnici am fost s ne plngem de ei cnd am vzut doar o greeal la ei? i ct de grabnici am fost s uitm tot binele pe care ei ni l-au fcut? Mi-amintesc c am auzit odat povestea unui profesor care a ntins n faa clasei de elevi o coal mare de hrtie alb cu un punct mic negru la un col. Lea cerut apoi elevilor s spun ce vd. Toi au spus c au vzut o mic punct negru ntr-un col. Nimeni n-a spus c a vzut o coal mare alb. Iat cum este natura uman oarb la binele care este n alii. Noi vedem numai punctele negre. Aceasta se datoreaz numai mndriei. Oamenilor smerii nu le este deloc greu s fie recunoasctori fa de Dumnezeu pentru fraii lor credincioi. Numai mndria satanic este aceea care i face pe oameni nerecunoasctori pentru fraii i surorile lor. Ce frai i surori bune ne-a dat Dumnezeu n biseric? i noi am fost aa de nebuni s nu le recunoatem valoarea. Haidei s nvm cel puin acum s-I mulumim lui Dumnezeu pentru fraii i surorile noastre. Dac primim puin lumin asupra noastr citind doar un fragment ca acesta, v putei imagina ce lumin mare vom cpta asupra egoismului nostru i asupra mndriei noastre atunci cnd, la rentoarcerea lui Isus, lumina cerului ne va lumina?

121/ 152

Esau n-a mai gsit nicio ocazie de pocin mai pe urm, dei atunci a vrsat multe lacrimi (Evrei 12:17). Va exista un mai pe urm n vieile tuturor, cnd vom sta naintea Domnului. n acea zi vom descoperi c este prea trziu ca s nvm s fim recunosctori. Atunci va fi prea trziu ca s plngem. Acum este timpul s ne judecm pe noi nine, s ne cim i s plngem, dac vrem s n-avem niciun regret atunci. Haidei s-I cerem lui Dumnezeu s ne dea o descoperire nou a slavei lui Isus. n acea lumin, vom vedea adncimile egoismului, ncpnrii, ndrtniciei i mndriei din propria noastr carne. i vom cdea cu feele la pmnt n pocin i mhnire naintea Lui. Atunci va fi uor s-o sfrim total cu judecarea i criticarea altora. Haidei s nu ne mulumim de curirea noastr pn cnd nu atingem standardul puritii lui Isus dup cum El este curat (1 Ioan 3:3). Dac acesta este elul nostru, atunci nu va trebui s ne deprtm ruinai cnd se va ntoarce Domnul.

122/ 152

CAPITOLUL 16 INFLUENA UNUI OM Am cutat printre ei UN OM care s nale un zid i s stea n mijlocul sprturii naintea Mea........dar n-am gsit niciunul (Ezechiel 22:30). Dumnezeu are de mplinit multe misiuni n aceast lume i nu toate au aceeai importan. Pentru sarcinile neimportante, El poate folosi pe oricine. Dar pentru sarcinile cu adevrat importante, nu va fi folosit orice om. Pentru astfel de sarcini vitale, Dumnezeu trebuie s aib un om care a fost testat i aprobat prin multe ncercri i probe. i dac un astfel de om nu este disponibil imediat, atunci Dumnezeu va atepta pn cnd un astfel de om ESTE disponibil. Dumnezeu nu-i face lucrarea cu persoana cea mai la ndemn aa cum fac oamenii. Folosim un chibrit ca s aprindem un foc. Dar apoi aruncm chibritul, pentru c nu mai este de niciun folos pentru noi. Sunt unii oameni pe care Dumnezeu i folosete n acest mod. El i concediaz dup ce i-a folosit deoarece nu mai sunt valoroi pentru El. De aceea, niciodat nu ar trebui s dorim s fim doar FOLOSII de Dumnezeu. Ar trebui s cutm s-I fim valoroi. ntr-o cas mare nu sunt numai vase de aur i de argint, ci i de lemn i de pmnt. Unele sunt pentru cinste, iar altele pentru dispre. Deci, dac cineva se curete de acestea, va fi un vas de cinste, sfinit, folositor Stpnului su, pregtit pentru orice lucrare bun (2 Timotei 2:20,21). Un om poate folosi n munca lui vase din diferite materiale. Dar el nu va preui oalele de pmnt sau lzile de lemn la fel de mult cum le preuiete pe cele de aur i de argint. n acelai fel, dei toi care sunt nscui din nou pot fi n mod egal copii ai lui Dumnezeu, fiecare copil al lui Dumnezeu NU este la fel de folositor n lucrarea Lui. Dei la Dumnezeu nu exist prtinire, totui, fiecare vas nu este un vas sfinit, folositor. Dumnezeu i premiaz numai pe foarte puini, pentru c ei sunt singurii care caut cu toat inima voia Lui i slava Lui. Tocmai de aceea noi trebuie s ne curim mereu de orice ntinciune a crnii i a duhului (cu alte cuvinte, de orice nu este asemenea lui Hristos n noi), dac e s fim vase de cinste pentru Dumnezeu (2 Corinteni 7:1). O dat ce un om devine un vas de cinste, Dumnezeu se va baza pe el foarte mult pentru lucrarea Lui. Dac un astfel de om eueaz, lucrarea lui Dumnezeu va fi oprit temporar pn cnd Dumnezeu gsete un alt om pe care s-L poat folosi. n istoria lumii, a lui Israel i a bisericii, ntlnim numeroase exemple de cum sa bazat Dumnezeu pe numai UN singur om ntr-o situaie specific ca s-i realizeze scopurile Lui. Dar un om mpreun cu Dumnezeu este ntotdeauna o majoritate.

123/ 152

Noe n timpul lui Noe, cnd lumea ntreag era plin de rutate i rzvrtire mpotriva lui Dumnezeu, dei existau pe pmnt opt oameni temtori de Dumnezeu, totui ndeplinirea planurilor lui Dumnezeu a depins n totalitate de credincioia unui singur om, Noe. Noe a fost singurul om care a cptat trecere n ochii lui Dumnezeu n acel timp (Geneza 6:8). Dac acel singur om ar fi fost necredincios lui Dumnezeu, ntreaga ras uman ar fi fost tears de pe faa pmntului i niciunul dintre noi n-ar mai fi fost n via acum!! Putem mulumi din toat inima lui Dumnezeu c Noe a rmas credincios. Isus a spus c ultimele zile vor fi ca zilele lui Noe. Perversiunea sexual i violena zilelor lui Noe vor caracteriza i ultimele zile. Acesta este timpul n care trim astzi. i de aceea chiar i astzi Dumnezeu are nevoie de oameni intransigeni ca Noe. Moise Cnd israeliii erau robi n Egipt, Dumnezeu nu i-a putut elibera pn cnd n-a gsit un om potrivit care s-L reprezinte. i Dumnezeu a fost dispus s atepte pn cnd un astfel de om era pregtit. Dumnezeu plnuise ca israeliii s rmn n Egipt 400 de ani (Geneza 15:13). Dar, n final, ei au stat 430 de ani (Exodul 12:40). De ce au fost nevoii s stea cu 30 de ani mai mult dect prevedea planul perfect al lui Dumnezeu pentru ei? n mod sigur nu pentru c Dumnezeu a fcut o greeal. Dar omul care urma s fie liderul lor nu era nc gata. Dumnezeu plnuise probabil ca Moise s fie gata n zece ani de umblare prin pustie. Dar, n schimb, lui Moise i-au fost necesari 40 de ani ca s-i ntregeasc educaia spiritual acolo, sub mna lui Dumnezeu. Aa au fost nevoii israeliii s rmn n robie nc 30 de ani. Odat, cnd Moise a lipsit doar 40 de zile din mijlocul israeliilor, toi cei 2 milioane s-au destrblat (Exodul 32). Unei ntregi naiuni i-a luat doar cteva zile s-L uite pe adevratul Dumnezeu i s se destrbleze nchinndu-se la idoli, de ndat ce omul lui Dumnezeu a plecat din decor. Acei israelii vzuser minuni uimitoare chiar cu ochii lor. Dar amintirea acelor minuni nu i-a putut opri pe israelii s nu se nchine idolilor. Numai conducerea riguroas a unui om al lui Dumnezeu putea face aceasta! Aaron a fost liderul lor temporar, n timp ce Moise a fost plecat pe munte. Dar, dei Aaron poate c era un om bun, temtor de Dumnezeu, el nu i-a putut pstra pe oameni credincioi lui Dumnezeu. Era n mod evident un om care cuta s fac pe placul maselor iar oamenii l-au folosit. Astzi, exist muli lideri cretini ca Aaron, care-i imagineaz c l slujesc pe Domnul. Ei sunt oameni buni, cinstii, care-i triesc viaa cu fric de Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu-I poate folosi ca s-i menin biserica pur,
124/ 152

pentru c ei se las nduplecai uor de voina oamenilor. Dumnezeu caut oameni ca Moise, chiar i astzi, care s conduc biserica Lui n aceast btlie mpotriva lui Satan. Iosua Iosua a fost un alt om pe care Domnul l-a nlat i alturi de care a stat El. Cnd Israel a ajuns la hotarul Canaanului, Domnul i-a spus lui Iosua: Astzi, voi ncepe s te nal naintea ntregului Israel, ca s tie c voi fi cu tine cum am fost cu Moise (Iosua 3:7). Domnul deja l pregtise pe Iosua timp de 40 de ani n timpul cltoriei prin pustie. Acum El l-a nlat la conducere i a stat alturi de el la fel cum sttuse alturi de Moise. Odat, Domnul a oprit chiar i pmntul mai multe ore de la rotaia sa ca s-l ajute pe Iosua. Biblia spune: Nici n-a mai fost nicio zi ca aceea, nici nainte, nici dup aceea, cnd Domnul s fi ascultat glasul unui om (Iosua 10:14). De ndat ce Dumnezeu alege un om ca s-L reprezinte, este uimitor ce minuni va face ca s arate altora c El i st alturi. Citim c poporul Israel a slujit Domnului n tot timpul vieii lui Iosua i n tot timpul vieii btrnilor care au trit dup Iosua i care vzuser toate lucrrile mari pe care Domnul le fcuse pentru Israel (Judectori 2:7). Influena lui Iosua a fost aa de puternic asupra israeliilor, nct ei n-au ndrznit s se nchine idolilor n timpul vieii lui i n timpul vieii btrnilor care l-au urmat pe Iosua. Dar, o dat ce Iosua a murit, Israel a czut foarte ru. Iat care este efectul vieii unui om al lui Dumnezeu. Ilie S lum o alt perioad din istoria Israelului, cnd Ahab i-a fcut pe toi s se nchine lui Baal. n acea perioad existau 7000 de brbai n Israel care au refuzat s se nchine lui Baal (1 mprai 19:18). Fr ndoial c era o mpotrivire ndrznea i onorabil. Dar o astfel de mrturie a fost totui una negativ: Ei NU se nchinau idolilor. Aceasta este ca mrturia negativ pe care o au muli credincioi astzi ei nu fumeaz, nu pariaz etc.. Dar Dumnezeu n-a putut s foloseasc n acel moment nici mcar pe unul dintre aceti 7000 ca s-i mplineasc planurile n Israel. Pentru aceasta, Dumnezeu a avut nevoie de un Ilie. Ahab nu se temea de aceti 7000 de credincioi. Dar se temea de Ilie. Fr ndoial c aceti 7000 de oameni se rugau lui Dumnezeu; dar rugciunile lor nu puteau aduce foc din ceruri. Rugciunea lui Ilie a fost cea care a fcut acest lucru. Rugciunile tuturor credincioilor nu sunt egale ca efect n prezena lui Dumnezeu. Biblia spune n legtur cu Ilie c mare putere are rugciunea fierbinte a celui drept (Iacov 5:17,16).
125/ 152

Un singur om neajutorat a ntors o ntreag naiune napoi la Dumnezeu, a zdruncinat forele rutii i i-a ucis pe toi profeii lui Baal. Chiar i astzi planurile lui Dumnezeu sunt mplinite printr-un singur om credincios, iar nu printr-o mulime. Elisei n timpul lui Ilie erau cincizeci de fii ai prorocilor (elevi ai colii Biblice) care sperau cu toii ca, ntr-o zi, s fie profei n Israel. Dar Duhul lui Dumnezeu i-a ocolit pe toi i a venit peste Elisei care nu era fiu al prorocilor (2 mprai 2:7,15). Elisei era cunoscut n Israel doar ca un servitor care turna ap pe minile lui Ilie (2 mprai 3:11). Cnd armata mpratului Aram a atacat Israelul, niciunul dintre aceti savani ai Bibliei n-au putut s apere Israelul pentru c, dei studiaser poate Legea lui Moise n coala lor Biblic, ei nu-L cunoteau ns pe Dumnezeu. Numai Elisei, care era singurul om din Israel aflat n legtur cu Dumnezeu, a putut avertiza poporul cu privire la locul exact unde urma s atace dumanul. Astzi, de asemenea, principala funcie a unui profet este similar: S-i avertizeze dinainte pe oamenii lui Dumnezeu cu privire la locul unde Satan i va ataca. Un proroc ca Elisei n biserica de astzi poate salva poporul lui Dumnezeu de la dezastru spiritual mai mult dect o pot face cincizeci de predicatori (fiii prorocilor). Cunoaterea Bibliei nu este de niciun folos dac omul nu poate auzi vocea Duhului. Numai un om care poate auzi vocea lui Dumnezeu poate salva o biseric din mainaiunile i atacurile lui Satan. Prorocii din vechime erau de asemenea numii VZTORI (aceia care pot VEDEA n viitor cu o vedere dat de Dumnezeu - 1 Samuel 9:9). Ei tiau unde va ataca dumanul i puteau s prevad pericolele adoptrii unei strategii de aciune anume. Biserica de astzi are nevoie foarte mare de astfel de vztori. Daniel Cnd Dumnezeu a dorit s-i aduc pe israelii din Egipt n Canaan, El a avut nevoie de un om. L-a gsit pe Moise. Cnd a vrut s-i aduc pe evrei din Babilon n Ierusalim, a avut nevoie de un alt om. L-a gsit pe Daniel. Durata captivitii n Babilon (70 de ani) fusese prezis, la fel cum fusese prezis i durata robiei din Egipt. Dar de data aceasta (spre deosebire de timpul lui Moise), mplinirea planului lui Dumnezeu nu a ntrziat nici mcar cu o singur zi pentru c omul lui Dumnezeu a fost gata la timp. Daniel fusese credincios din tinereea lui i trecuse cu bine fiecare test. Ca tnr adolescent n Babilon, el a adoptat o poziie hotrt pentru Domnul. Daniel s-a hotrt n inima lui s nu se ntineze (Daniel 1:8) un verset bun de reinut de ctre toi tinerii.

126/ 152

n timp ce toi ceilali tineri evrei mncau cu drag inim hrana servit la masa regelui de teama regelui (mncare pe care Dumnezeu o interzisese n Leviticul), singur Daniel a refuzat s-o mnnce. n acea zi, la mas au mai fost nc trei tineri care l-au vzut pe Daniel adoptnd acea poziie i i s-au alturat. Ulterior, Daniel i cei trei brbai au devenit o puternic influen pentru Dumnezeu n Babilon. 70 de ani mai trziu, cnd Daniel avea aproape 90 de ani, rugciunile lui au declanat micarea evreilor din Babilon napoi n Ierusalim. Astzi, de asemenea este o micare a poporului lui Dumnezeu din Babilonul spiritual (biserica fals), ctre Ierusalimul spiritual (Trupul lui Hristos). i pentru o astfel de micare Dumnezeu are de asemenea nevoie de oameni. Astzi sunt muli ca Anania, Miael i Azaria (Daniel 1:11). Sunt doritori s se ridice pentru Domnul, dar nu au curajul s fac acest lucru de unii singuri. Ateapt un Daniel care s-i conduc. i iat c Dumnezeu caut din nou Danieli. Pavel Sub Noul Legmnt, Dumnezeu dorete s-i foloseasc pe TOI copiii Lui i nu doar un om ici, colo. Acest lucru este ns posibil numai dac fiecare credincios triete n Noul Legmnt. Dar nc din zilele apostolilor vedem c foarte puini credincioi intr n Noul Legmnt. Majoritatea credincioilor triesc viei nvinse de pcat, sunt ocupai cu evanghelia sntii i prosperitii, au nevoie de un pastor ca mediator ntre ei i Hristos etc., etc.. n multe aspecte ei nc triesc exact la fel ca israeliii Vechiului Testament. i de aceea, la fel ca n timpurile Vechiului Testament, din nou Dumnezeu se poate baza numai pe un singur om n multe situaii, ca s-l in afar din biserica Lui pe Satan. S ne gndim la ce s-a ntmplat n Efes: Pavel a petrecut acolo mai mult timp dect n oricare alt biseric. n fiecare zi, timp de 3 ani, el a predicat acolo ntreaga pova a lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 20:31). A fost cea mai privilegiat dintre toate bisericile. Standardul nalt al nvturilor din scrisoarea lui Pavel ctre ei arat c era totodat o biseric spiritual. Dac ar fi existat deci o biseric unde credincioii s intre n numr mare n viaa Noului Legmnt, atunci aceast biseric din Efes ar fi fost aceea. Dar iat, nu a fost aa. Nici mcar btrnii de acolo n-au intrat ntr-o astfel de via. Cnd a plecat, Pavel le-a spus acelor btrni: tiu c dup plecarea mea se vor strecura ntre voi lupi rpitori, care nu vor crua turma, i se vor scula din mijlocul vostru oameni care vor nva lucruri striccioase, ca s trag pe ucenici dup ei (Faptele Apostolilor 20:29, 30). Atta timp ct Pavel a fost prezent personal n biserica din Efes, niciun lup n-a putut intra n ea, Pentru c Pavel era un pstor de turm vigilent i un uier riguros al casei Domnului. Nici btrnii care-i cutau propriul interes n-au putut s trag dup ei vreun ucenic, atta timp ct Pavel era acolo pentru c erau neputincioi n prezena lui Pavel.
127/ 152

Pavel cunotea condiia spiritual a btrnilor. i de aceea tia c, de ndat ce va pleca din Efes, biserica va fi invadat de lupi i de btrni egoiti iar mrturia va fi pervertit. Cnd citim A Doua Scrisoare ctre Efeseni (Apocalipsa 2:1-7), vedem c biserica de acolo a deczut exact aa cum prezisese Pavel. Cine pstrase atunci biserica n puritate n timpul celor trei ani? NUMAI UN SINGUR OM PAVEL. Satan se temea de Pavel, dar tia c i putea manevra foarte uor pe toi ceilali btrni din Efes! Fiecare grup n parte, pe care Dumnezeu l-a ridicat oriunde n aceast lume, n timpul ultimelor 20 de secole, a avut aceeai istorie. Cnd ne uitm napoi la istoria bisericii din ultimele 20 de secole, ce vedem? La un anumit timp, ntr-un anumit loc, Dumnezeu ridic un om care s redea bisericii adevruri din Cuvntul Lui care au zcut ngropate de secole. Dumnezeu pregtete n secret un asemenea om i l scoate apoi nainte ntr-o lucrare public. Majoritatea credincioilor l ursc pe un asemenea om, l numesc eretic i l resping ca pe un proroc mincinos. Dar civa care au urechi de auzit adevrul recunosc ungerea lui Dumnezeu de peste el, realizeaz c ceea ce spune el este adevrul lui Dumnezeu i i se altur. Astfel, prin aceti civa, este zidit o mrturie pentru Domnul n acea generaie. Lucrurile merg bine atta timp ct omul nsui este n via. Dar o dat ce moare, lucrurile ncep s decad i foarte curnd acest grup nou merge i el n deriv i devine parte din Babilon, la fel ca toate celelalte confesiuni. Nici mcar un singur lider din istoria cretinismului n-a putut s produc o a doua generaie de lideri care s aib aceeai cunoatere a lui Dumnezeu pe care a avut-o el. Fiecare a putut sluji numai propriei lui generaii i a disprut. n urmtoarea generaie, Dumnezeu a trebuit s fac ntotdeauna un nceput nou ca s ridice o mrturie pur pentru Numele Lui. Aceasta este ceea ce s-a ntmplat iar i iar de-a lungul istoriei bisericii fie c ne gndim la istoria unor confesiuni mai mari sau la grupurile mai mici. Astzi, chiar dac toate aceste grupuri proclam nc aceleai doctrine pe care le-au proclamat fondatorii lor, fiecare dintre ele a deviat de la cunoaterea i de la viaa lui Dumnezeu pe care au avut-o fondatorii lor. Ele TOATE au czut, fie pe panta lumescului i a compromisului, fie pe panta opus a fariseismului i a legalismului. Dumnezeu are ns nevoie de o mrturie pur pentru Numele Lui n FIECARE generaie. i El nu Se va priva pe El nsui de o mrturie nici n generaia noastr. Vei plti tu preul de a fi total disponibil pentru Dumnezeu n aceast generaie?

128/ 152

CAPITOLUL 17 NVND BLNDEEA DE LA ISUS nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima (Matei 11:29). Isus ne-a spus s nvm de la El dou lucruri smerenia i blndeea. General vorbind, muli au fost aceia care au spus i au scris despre smerenia lui Hristos. Dar nu s-a scris, nici nu s-a vorbit mult despre blndeea lui Hristos. Acest lucru a condus la un dezechilibru n vieile personale ale multor credincioi i, de asemenea, n biseric. Vedem gravitatea lui Hristos n modul n care El i-a mustrat pe farisei (Matei 23) i pe Petru (Matei 16:23), i n modul n care El a rstrurnat mesele schimbtorilor de bani i i-a alungat afar din templu (Ioan 2:14-16). Aceast atitudine a reprezentat un aspect al naturii lui Dumnezeu pe care a manifestato Isus. Dar vedem, de asemenea, blndeea lui Dumnezeu n modul n care Isus s-a purtat cu pctoi notorii. Vedem ceva din blndeea lui Isus n modul n care El i-a vorbit femeii din Samaria, de exemplu. Isus o ntrebase despre soul ei. Femeia a schimbat imediat subiectul i I-a pus lui Isus o ntrebare total fr legtur despre nchinare (Ioan 4:17-24). i vedem acolo c Isus n-a insistat asupra trecutului ei imoral, ci i-a permis s schimbe subiectul i a rspuns ntrebrii ei despre nchinare. Dac pui o alt persoan n ncurctur, sondnd curios n detalii despre viaa trecut a acelei persoane, sau repetnd lucruri care ating puncte dureroase din viaa ei, putem fi siguri c n-am nvat NIMIC de la Duhul Sfnt despre blndeea lui Hristos. Curiozitatea este un pcat pe care chiar muli cretini nu-l recunosc drept un viciu demonic. Carnea noastr are o dorin mare s afle despre pcatele pe care le-au fcut alii i de aceea va fi ntotdeauna doritoare s asculte la pcatele altora, chiar atunci cnd ele sunt mprtite sub pretextul cererilor de rugciune. Oricum ar fi, astfel de informaii nu ne vor face niciodat vreun bine, ci dimpotriv ne vor polua mintea, vom avea prejudeci mpotriva altora, ne vor face ri i vor mpiedica mrturia i lucrarea noastr pentru Domnul. Acesta este modul n care Satan conduce pe muli credincioi n rtcire. Nu trebuie s permitem niciodat altora s ne povesteasc despre vieile lor trecute, nici mcar voluntar, pentru c omul trebuie s-i mrturiseasc pcatele numai lui Dumnezeu, nu altui om. Pcatul trebuie mrturisit numai n cercul n care a fost comis. Pcatele din cuget i acelea comise n viaa privat, care nu rnesc pe nimeni dect pe noi nine, trebuie mrturisite NUMAI lui Dumnezeu. Dar pcatele care
129/ 152

rnesc o alt persoan, trebuie s fie mrturisite att lui Dumnezeu, ct i acelei alte persoane. Pcatele comise mpotriva unui corp local de credincioi trebuie mrturisite, att lui Dumnezeu, ct i public, n ntlnirile adunrii. O persoan blnd va fi ntotdeauna precaut s nu spun nimic care s ptrund indiscret n zonele private ale vieii unei alte persoane sau n trecutul acesteia. Dac noi atingem accidental punctul dureros al cuiva i vedem disconfortul creat acelei persoane ar trebui s schimbm rapid subiectul i s acionm ca i cnd n-am ti nimic. Aceasta este blndee. Vedem, de asemenea, blndeea lui Isus n modul n care El s-a purtat cu femeia prins n adulter (Ioan 8:1-12). Cu siguran c Isus n-a acceptat pcatul ei, nici nu l-a numit altfel dect era. Pcatul comis era adulterul i El ia spus ei foarte clar c nu trebuie s mai pctuiasc din nou. Dar El n-a aruncat cu pietre n ea pentru c era pctoas Dumnezeu nu arunc cu pietre n pctoi. Nu trebuie s uitm aceasta. Sunt dou moduri de predicare despre biruina asupra pcatului. Unul este modul n care Isus a predicat, fr s arunce cu pietre n oameni. Cellalt este modul n care fariseii au predicat, condamnndu-i pe oameni. Blndeea lui Hristos lipsete din cuvintele multora care predic despre biruina asupra pcatului. Ei le spun altora s nu pctuiasc, dar tot ei i critic, i acuz i se refer la ei folosind apelative dure. Fariseii erau aa. Ei predicau despre neprihnire dar i considerau blestemai pe toi cei care nu aparineau grupului lor (Ioan 7:49). Astzi, gsim aceeai atitudine n muli credincioi. Pe de alt parte, Isus predica un standard mult mai nalt de neprihnire dect au fcut-o vreodat fariseii. Dar El niciodat n-a numit niciun credincios folosind apelative rele. El i-a iubit i i-a ctigat la o via evlavioas prin blndeea Lui. Femeia prins n adulter a realizat c, n timp ce fariseii veniser numai s-i arate cu degetul pcatul, s o acuze i s o expun, Isus a vrut s o salveze. i cu siguran c trebuie s fi fost salvat i a devenit unul dintre ucenicii lui Isus, dup ntlnirea cu El. Cnd Isus a predicat acelei femei pctoase, El nu i-a predicat doctrin, ci ncurajare. El a venit cu un mesaj de salvare de sub puterea pcatului i nu doar cu o doctrin despre sfinenie. Mare parte din predicarea sfineniei din zilele noastre pune totui accentul pe doctrine care definesc omul cel vechi i carnea, calea cea nou i vie prin carne etc.. Dar rar ntlnim blndeea lui Isus n aceia care predic aceste adevruri profunde. i de aceea pctoii nu sunt atrai de astfel de farisei aa cum erau atrai de Isus.

130/ 152

Acesta este locul unde noi toi care predicm sfinenia am face bine s ne examinm propriile viei i s vedem cum ajunge la alii mesajul nostru. Este prezent blndeea lui Hristos n lucrarea noastr? Hristos trebuie s fie manifest n carnea noastr dac e ca alii s fie atrai la El. Trebuie s-i permitem Duhului Sfnt s ne arate blndeea lui Isus i s ne transforme n acea asemnare, dac e s ne mplinim lucrarea noastr. Arunci tu cu pietre n alii? Ari tu cu degetul acuzator pe un altul? Dac-i aa, atunci eti mai mult ca Diavolul dect ca Dumnezeu. Pentru c Satan este cel care acuz. Dumnezeu nu acuz niciodat. Biblia ne spune foarte clar c Dumnezeu te va iubi i nu te va acuza: Domnul Dumnezeul tu este n mijlocul tu, ca un viteaz care poate ajuta; se va bucura de tine cu mare bucurie, va tcea n dragostea Lui, i nu va mai putea de veselie pentru tine (efania 3:17). Biblia spune c judecata este lucrarea Lui neobinuit, lucrul Lui nemaiauzit, a lui Dumnezeu (Isaia 28:21). Judecata nu este ceva ce Dumnezeu face n mod normal sau n mod obinuit. Totui, cu omul este diferit. A-i judeca pe alii este lucrarea lui obinuit. Acesta este locul unde devine limpede c omul a fost contaminat de otrava lui Satan. Este uor s ne nelm pe noi nine creznd c noi cretem n asemnare cu Hristos cnd, de fapt, noi nu cretem. Dac n-am scpat de obiceiul de a-i acuza i judeca pe alii, cu siguran c nu cretem n asemnare cu Hristos. Biblia spune c noi n-ar trebui s cutm s fim nvtori (Iacov 3:1). Ce fac nvtorii n mod normal? n fiecare zi cnd vin acas de la coal, cu toate caietele elevilor lor, ei corecteaz i corecteaz i iar corecteaz .... Aceasta este ceea ce fac ei, zi dup zi, an dup an. Noi nu suntem chemai s fim ca acei profesori, mergnd de colo, colo corectndu-i pe alii i dndu-le note, zi de zi. Aceia care fac astfel sunt avertizai n acelai verset c vor fi judecai mai aspru. Dac suntem blnzi, vom ine cont de greelile altora i vom considera c pot fi factori ascuni de care noi nu suntem contieni, care poate c i-a fcut s cad. S presupunem c ai venit acas de la munc ntr-o sear i ai vzut c fiul tu a fcut un execrciiu greit n tem i l-ai certat serios pentru aceasta. i apoi, dac soia ta i arat 10 pagini de hrtie n care fiul tu ncercase s fac acelai exerciiu timp de o or nainte se ajungi tu, cum te simi? Nu vei regreta c ai fost aa de dur cu fiul tu? Aa este atunci cnd i judecm pe alii. rezistase o persoan pcatului nainte s cderea persoanei i judecm dup ceea ce care acea persoan s-a zbtut i s-a luptat ndurtor dect o facem noi. Nu tim, de exemplu, ct de mult cad realmente n el. Vedem doar vedem. Dar Dumnezeu vede orele n ca s evite cderea i El judec mai

131/ 152

Efeseni 4:2 spune: S umblai cu toat smerenia i blndeea, cu ndelung rbdare, ngduindu-v unii pe alii n dragoste. n cartea lui Iov, vedem un exemplu al blndeei lui Dumnezeu. Citim acolo cum Iov s-a plns i a murmurat mpotriva lui Dumnezeu n timpul bolii lui (Iov 3 la 31). Cuvintele lui erau pline de necredin i de amrciune, i el ar fi trebuit s fie judecat aspru de ctre Dumnezeu. Dar Dumnezeu l-a iubit pe Iov i s-a ndurat de El. El tia c Iov se afla sub o presiune mare, pentru c i pierduse toat averea i pe toi cei zece copii ntr-o singur zi, ajunsese bolnav cu o boal incurabil i peste toate acestea era acuzat totodat i de soia lui. Mai mult, Iov tria ntr-un timp cnd harul covritor nu era disponibil spre deosebire de astzi. i astfel Dumnezeu a vorbit blnd lui Iov i nu i-a inut cuvintele mpotriva lui. Dumnezeu cunotea contextul situaiei i de aceea El a fost blnd. De obicei noi nu tim niciodat nimic despre contextul unei situaii. i de aceea noi suntem duri. Tocmai de aceea ne spune Biblia s nu judecm. n Isaia 61:2, citim c Domnul Isus a fost uns s vesteasc anul de ndurare (365 de zile) al Domnului i ziua (o zi) de rzbunare a Dumnezeului nostru. tim din Romani 11:22 c Dumnezeu este att bun ct i aspru dar numai n Isaia 61 citim c raportul buntii lui Dumnezeu fa de asprimea Lui nu este de 50:50, ci de 365:1!! La aceast natur blnd suntem noi chemai s fim prtai. Isus le-a spus ucenicilor c numai aceia care sunt milostivi fa de alii vor primi mil de la Dumnezeu (Matei 5:7). n Noul Testament mila nseamn mai mult dect doar iertarea altora care neau rnit. n Luca 10:25-37, la sfritul pildei bunului samaritean, faptele samariteanului sunt invocate prin expresia cel ce i-a fcut mil fa de omul n nevoie (versetul 37). Vedem deci c mila nseamn totodat a arta buntate celor n nevoie, peste care dm ntmpltor n drumul nostru. Biblia ne avertizeaz c judecata este fr mil pentru cel ce n-a avut mil, dar ne ncurajeaz spunndu-ne c, dac ai fost milos, atunci mila lui Dumnezeu fa de tine va birui judeacat Lui mpotriva ta (Iacov 2:13). n lumina acestui verset, s ne gndim cum va fi n ziua judecii pentru doi credincioi unul care a fost milos fa de alii i altul care n-a fost. Prima dat vine fratele A i st naintea Domnului. El a fost un credincios sincer pe pmnt, ns unul care n-a avut biruin deplin n multe domenii. Dar a fost unul care i-a iertat total pe toi care i-au fcut ru i a artat buntate fa de oamenii aflai n nevoie din jurul su. Domnul se va uita la el i va spune: Ei bine, A, sunt mai multe lucruri n viaa ta care merit pedeapsa. Dar vd c ai fost mereu milos i blnd cu toi cei pe care i-ai ntlnit pe drumul tu. Aadar, te voi trata exact aa cum tu i-ai tratat pe alii. Poi pleca liber. Nu e nicio judecat pentru tine.

132/ 152

Vine apoi fratele B, unul care a avut biruin asupra pcatului n toate domeniile contiente ale vieii lui. El gndete despre sine c, dac fratele A, care a fost mult mai ru dect el, a scpat aa de uor, atunci el nsui ar trebui s primeasc o apreciere nalt de la Domnul. Dar B a fost un frate dur i fr mil fa de ali credincioi care n-au avut biruin asupra pcatului i la care s-a referit mereu ca i cum ar fi aparinut prostituatei, nicidecum Miresei lui Hristos (ca i cnd Dumnezeu i dduse fratelui B sarcina alegerii miresei pentru Fiul Su!!). Fratele B i privea totodat de sus pe credincioii din alte grupuri i simea c numai cei din grupul lui erau aleii lui Dumnezeu. i acum Domnul i spune: Apreciez faptul c ai cutat s duci btlia mpotriva pcatului cu inima ntreag. Acesta a fost un lucru bun. Dar ai fost foarte dur cu ali credincioi i foarte nendurtor n judecata ta fa de ei. Te voi trata prin urmare la fel cum tu i-ai tratat pe alii. Tu trebuie s fii judecat cu asprime. Ce surpriz va fi atunci pentru B cnd va auzi aceste cuvinte de la Domnul. Muli care sunt primii aici vor fi ultimii acolo. Nu a fost vorba de nicio prtinire n felul cum Domnul l-a tratat pe de A comparativ cu B. Amndurora Domnul le-a spus exact aceleai cuvinte: Te voi trata exact aa cum tu i-ai tratat pe toi acei alii. i ei amndoi au primit exact ceea ce au meritat. Ceea ce am ilustrat nu este o scen imaginar, ci ceva ce urmeaz s vedem cel mai sigur atunci cnd Hristos se ntoarce deoarece Cuvntul lui Dumnezeu nu poate mini niciodat. Citete nc o dat Iacov 2:13 dac ai nc vreun dubiu cu privire la aceasta. n viaa multor credincioi trece an dup an, fr ca ei s se descotoroseasc vreodat de acest obicei Satanic de a fi duri cu alii i de a-i judeca nemilos. Haidei s ne hotrm ca acest an s fie diferit. Haidei s-I cerem lui Dumnezeu harul Lui i puterea Duhului Su ca s-o sfrim cu toat judecarea altora n acest an, s-o sfrim cu toat curiozitatea n viaa i treburile private ale altora, s-o sfrim cu toat intruziunea n problemele altora, s-o sfrim cu toat criticarea altor frai, a soiilor i copiilor lor. Haidei, n schimb, s perseverm din ce n ce mai mult pe calea mprtirii din blndeea lui Hristos. Atunci nu vom fi trit n zadar acest an.

133/ 152

CAPITOLUL 18 DECIZIILE TALE DETERMIN CEEA CE DEVII Cci M-am cobort din cer ca s fac nu voia Mea, ci voia Celui care M-a trimis (Ioan 6:38). Isus ne spune aici, cu propriile Lui cuvinte, ce a venit s fac El n lume. i n aceast singur propoziie avem o descriere a modului n care a trit Isus fiecare zi n parte din ntreaga Lui via pe pmnt. La cei treizeci de ani ai vieii lui Isus petrecui n Nazaret se face referire ca la anii ascuni. Dar aici Isus ne descoper ce a fcut El n timpul fiecrei zile din acei 30 de ani: El i-a negat propria voin i a fcut voia Tatlui Su. Cnd Isus a fost cu Tatl n ceruri, n venicia trecut, niciodat El n-a trebuit s-i nege propria voie, pentru c voia Lui era aceeai cu cea a Tatlui Su. Dar cnd a venit pe pmnt, n trup ca al nostru, acel trup avea o voin proprie care era diametral opus voii Tatlui n fiecare punct n parte. Singurul mod n care Isus a putut face atunci voia Tatlui Su a fost prin negarea continu a propriei voinei de sine. Aceasta a fost crucea pe care Isus a purtat-o toat viaa Lui pmnteasc crucificarea propriei Lui voine i pe care ne cere El acum s-o purtm n fiecare zi, dac e s-L urmm pe El. Negarea cu consecven a propriei Lui voine a fost ceea ce L-a fcut pe Isus un Om spiritual. i negarea propriei noastre voine de sine este ceea ce ne va face i pe noi spirituali. n fiecare zi lum decizii cu privire la diverse aspecte. Lum decizii legate de modul cum ne vom cheltui banii sau timpul, sau cum s vorbim cuiva, sau despre cineva, sau cum s scriem o anumit scrisoare, sau cum s reacionm la comportamentul altcuiva, sau ct timp s petrecem n studierea Cuvntului, sau n rugciune, sau n slujirea bisericii etc.. Reacionm la aciunile, cuvintele i comportamentul oamenilor din jurul nostru de diminea pn noaptea. Poate c nici nu realizm, dar noi lum cel puin o sut de decizii n fiecare zi i n fiecare din acele decizii noi alegem, fie s ne placem nou nine, fie s-I facem pe plac lui Dumnezeu. Multe din aciunile noastre nu sunt rezultatul deciziilor contiente. Dar chiar i atunci, le lum n unul din aceste dou moduri cutnd, fie s ne facem pe plac nou nine, fie s-L glorificm pe Dumnezeu. Aciunile noastre incontiente sunt determinate de modul n care lum deciziile contiente. n final, suma total a acestor decizii este cea care determin dac devenim spirituali sau carnali. Gndii-v la milioanele de decizii pe care le-am luat de cnd ne-am ntors pentru prima dat la Dumnezeu. Aceia care au ales contient i consecvent si nege voina de sine de multe ori, n fiecare zi, i s fac voia lui Dumnezeu, au devenit spirituali. Pe de alt parte, aceia care s-au bucurat doar de iertarea pcatelor lor i care au ales prin urmare s-i plac lor nii, n majoritatea timpului, au rmas carnali. Deciziile fiecrei persoane au determinat ceea ce a devenit n final acea persoan.
134/ 152

Astzi eti att de smerit i de sfnt i de iubitor pe ct ai ales tu nsui s fii prin miile de decizii pe care le-ai luat n diferitele situaii ale vieii din anii trecui. Spiritualitatea nu este ceva ce vine printr-o ntlnire cu Dumnezeu. Este rezultatul alegerii cii lepdrii de sine i al hotrrii de a face viua lui Dumnezeu CU CONSECVEN zi de zi, sptmn de sptmn i an de an. S ne gndim la starea spiritual a doi frai (ambii convertii la Hristos n aceeai zi), la zece ani de la convertirea lor. Unul este acum un frate matur cu discernmnt spiritual, cruia Dumnezeu i poate ncredina o mare responsabilitate n biseric. Cellalt este nc un copil, fr discernmnt i care are nevoie s fie hrnit i ncurajat de alii n mod constant. Ce face oare diferena aa de mare dintre cei doi? Rspunsul este: micile decizii pe care ei le-au luat n fiecare zi din cei zece ani de via cretin. Dac continu n acelai mod, n urmtorii 10 ani diferena dintre ei va fi chiar mai accentuat. Iar n venicie, gradele de slav dintre ei vor fi la fel de diferite ca lumina emis de un bec de 2000 WATT i unul de 5 WATT!! Chiar o stea se deosebete n strlucire de alt stea (1 Corinteni 15:41). S ne gndim la o situaie n care tu vizitezi o familie i eti tentat s spui ceva negativ despre un anumit frate (pe care nu-l placi) care nu e prezent. Ce faci? Vei ceda tentaiei i-l vei vorbi pe la spate sau te vei lepda de tine i-i vei ine gura nchis? Nimeni nu este lovit la pmnt de Dumnezeu cu lepr sau cancer doar pentru c a vorbit ru de cineva. Nu. i prin urmare muli i imagineaz c un astfel de pcat nu le va distruge viaa. Iat c numai n venicie muli frai i surori vor realiza cum, de fiecare dat cnd i-au fcut pe plac lor nii, s-au distrus cte puin, cte puin. Vor regreta atunci modul n care i-au irosit vieile pe pmnt. Isus de asemenea a fost ispitit n situaii similare timp de 30 de ani n Nazaret. Despre acei ani ascuni este scris c Hristos nu i-a plcut Lui nsui niciodat (Romani 15:3). ntotdeauna El S-a negat pe Sine. Astfel, El I-a fcut tot timpul pe plac Tatlui. Se poate s ne facem pe plac nou nine n multe domenii din viaa noastr de exemplu, n domeniul mncatului. S lum o situaie n care, chiar dac nu i este foame, decizi s cheltuieti bani s cumperi nite snack-suri delicioase. Cu siguran c nu este nimic pctos sau greit n aceasta. Dar vorbete despre un anumit mod de via. Pentru c ai bani, cumperi ce-i place, fie c ai sau nu ai nevoie. Faci ceea ce-i place. Dac i-ar plcea s cumperi ceva, cumperi acel ceva. Dac vrei s mergi undeva, mergi. Dac vrei s te culci trziu, te culci trziu.

135/ 152

Care este rezultatul final al tririi n acest fel, chiar dac mergi n mod regulat la adunri i citeti Biblia n fiecare zi? Poate c nu-i pierzi mntuirea, dar i vei irosi cu siguran viaa pe care Dumnezeu i-a dat-o ca s trieti pentru El. Un alt frate acioneaz ns diferit. El decide s-i disciplineze trupul. Cnd nui este foame, nefiind necesar, decide s nu mnnce nimic. El hotrte s nui cumpere niciodat lucruri inutile. Se hotrte s se trezeasc cu 15 minute mai devreme n fiecare zi ca s petreac timp cu Dumnezeu. Cnd cineva i vorbete cu furie, el decide s rspund blnd. Se hotrte s rmn mereu n dragoste i buntate. Decide s nu citeasc anumite tiri din ziare care i-ar aa poftele. n fiecare situaie el decide s se smereasc i s nu se ndrepteasc pe el nsui. Decide s renune la anumite prietenii care-l influeneaz nspre lume. Prin deciziile constante de a-i refuza propria voie (ceea ce-i place lui), el devine puternic n voina de a face numai voia lui Dumnezeu. Ce a pierdut c nu a cumprat acele lucruri inutile, sau c s-a trezit mai devreme cu 15 minute sau c a renunat la sentimentul lui omenesc de demnitate cernd iertare? Nimic. Dar gndii-v la ceea ce a ctigat! Un om ca acesta, care este n mod consecvent credincios n lucrurile mrunte, va deveni n civa ani un om de ncredere al lui Dumnezeu nu datorit cunotinelor biblice pe care le deine, ci datorit credincioiei lui n micile decizii pe care le ia n via ca s nu-i fac LUI NSUI pe plac, ci lui Dumnezeu. Atunci, nu fii delstori. Antrenai-v voina ca s-L bucurai pe Dumnezeu tot timpul. Cretinii maturi sunt aceia care s-au deprins, prin exerciiu (prin antrenarea voinei lor n direcia corect pe parcursul multor ani), s deosebeasc binele i rul (Evrei 5:14). S ne gndim la o ilustrare: Doi oameni supraponderali merg la doctor ca s scape de moleeal. Doctorul le recomand un curs de exerciii n fiecare zi pentru urmtoarele doisprezece luni. Un om intr n disciplina acelor exerciii n mod consecvent, n fiecare zi, i slbete devenind energic. Cellalt om, face exerciiile primele cteva zile, apoi descrete pn cnd renun total. Pntecele lui devine din ce n ce mai gras, datorit stilului su indisciplinat, pn cnd, n final, moare prematur. Aceasta este o ilustraie a modului n care noi ne putem ntri voinele ca s facem voia lui Dumnezeu sau le putem lsa moi i slabe pentru ca diavolul s le exploateze. Mi-amintesc c am citit o dat despre un slujitor tnr al Domnului care simea c se uita prea mult la televizor (chiar dac se uita numai la programe curate) i care a decis ntr-o zi, nu numai s-i vnd televizorul, dar i s foloseasc timpul pe care-l petrecea n mod obinuit la televizor n fiecare zi, ca s se roage. Efectul direct al acelei mici decizii pe care a luat-o i pe care a meninut-o a fost c Dumnezeu i-a dat o lucrare care a binecuvntat pe mii.
136/ 152

Aceia care nu vd nimic greit n a viziona programe curate la televizor, vor vedea c Dumnezeu nu i va nsrcina cu mult pentru c El este Cel care rspltete pe aceia care-L caut srguitor i la El nu este prtinire. Da, eti ceea ce eti astzi datorit multor, multor decizii mici pe care le-ai luat n legtur, fie cu renunarea la tine nsui, fie cu lsarea n propria voie n domeniile mncatului, banilor, somnului, cititului, etc.. Timpul trece repede. Aceia care au peste 40 de ani i care i-au petrecut viaa fcndu-i pe plac nu se mai pot atepta acum s fac prea mult pentru Dumnezeu, pentru c ei i-au irosit cei mai buni ani din viaa lor. Acei ani trecui din viaa ta sunt dui dui pentru totdeauna. Chiar Dumnezeul Atotputernic nu i-i mai poate reda. Dar dac te pocieti, nc se poate chiar i acum s mai faci ceva folositor pentru Dumnezeu cu a doua jumtate a vieii tale. Dar doresc s le vorbesc n principal acelora care sunt nc la adolescen sau la douzeci de ani: Vreau s-i spun c Dumnezeu dorete s te binecuvnteze ntr-o asemenea msur nct tu s devii o binecuvntare pentru alii. El dorete s-i ncredineze o lucrare important n biserica Sa atunci cnd vei avea 30 sau 35 de ani. Dar te va gsi El credincios n urmtorii zece ani din viaa ta, astfel nct s-i poat mplini voia Sa n viaa ta? Dac te hotrti s fii credincios de acum nainte, nu vei avea niciun regret n venicie, nu conteaz ct de mult ai euat n viaa ta trecut de pn acum. Ia viaa n serios. Gndete-te la cum a trit Isus n zilele Lui n Nazaret i urmeaz-I exemplul. Spune-i ie nsui: M-am nscut pe acest pmnt s-mi REFUZ propria voie i s FAC voia Tatlui meu ceresc. Crezi c diavolul te va lsa s iei n serios ceea ce-i spun acum? Nu. El i va spune c mai este destul timp. i va spune c o astfel de via de renunare la propria voin va fi o corvoad. i va spune c pe Dumnezeu nu-L deranjeaz dac te distrezi sau dac-i faci pe plac ici i colo cte puin. i va spune s o iei uor etc., etc.. De ce? Pentru c el dorete ca n urmtorii douzeci de ani s te poarte fr int i s te trezeti cnd este prea trziu. Tinerilor, nu fii prostii de Satan. Dumnezeu v-a dat numai o singur via i timpul trece foarte repede. N-o irosii. Vei ntlni credincioi mai muli dect suficieni n jurul vostru (chiar i dintre aceia care au neles calea nou i vie) care n-au niciun interes n a tri o via att de disciplinat, cu inima ntreag. Nu-i judecai. Nu fii un fariseu i nici s nu-i dispreuii. Fii ateni la voi niv i nu v bgai n treburile lor. Credei tot ce e mai bun despre ei i lsai-i n pace. Dar, n acelai timp, nu le urmai exemplul. Fii diferii. Lsai-L numai pe Isus s fie Exemplul vostru. Voi avei o chemare pentru viaa voastr i nu

137/ 152

v putei permite s-o pierdei, nu conteaz ce altceva ai pierde pe lumea aceasta. Gndete-te adesea la ziua cnd va trebui s dai socoteal de viaa ta la scaunul de judecat al lui Hristos. Uit deci geelile pe care le-ai fcut n via. Pociete-te n mod radical de pcatele tale i fii cu inima ntreag n zilele care vin. Dumnezeu i iart i i terge trecutul. Nu fii deprimat datorit eecurilor de pn acum, cci altfel vei fi tot un rtcitor i n viitor. Amintirea eecurilor tale te va ajuta s recunoti c eti ceea ce eti numai prin harul lui Dumnezeu. i va ine faa la pmnt tot timpul naintea lui Dumnezeu. Hotrte-te s devii un brbat/ o femeie autentic/ a(l) lui Dumnezeu.

138/ 152

CAPITOLUL 19 SATAN ESTE STPNITORUL NTUNERICULUI I TATL MINCIUNII Satan e numit stpnitorul ntunecimilor i tatl minciunii (Efeseni 6:12; Ioan 8:44). Amndou titulaturile descriu caracterul i lucrarea lui. Tot ceea ce constituie ntunericul spiritual din acest univers este un teritoriu care a fost alocat lui Satan de ctre Dumnezeu. Toi aceia care hlduiesc prin acest teritoriu (fie ei credincioi sau necredincioi) se pot atepta ca stpnitorul ntunericului s-i pun piciorul n vieile lor. Oricnd facem ceva care nu poate sta n lumina lui Dumnezeu, ne deschidem pe noi nine lui Satan. Sigurana noastr este n lumin. Numai acolo sngele lui Isus ne curete de tot pcatul, i numai acolo putem avea prtie cu Tatl (1 Ioan 1:9). Satan tie i de aceea el i ndeamn mereu pe credincioi s fac lucruri care nu pot sta n lumina lui Dumnezeu. Acesta este modul n care chiar credincioii plini de Duhul i pierd ungerea. Toat minciuna i are de asemenea originea n Satan. Toi aceia care las loc n viaa lor oricrui fel de minciun, de nelciune sau de ipocrizie fie ei credincioi sau necredincioi i permit prin aceasta lui Satan s fac o incursiune n viaa lor. Satan tie i tocmai de aceea el i ncurajeaz pe credincioii de peste tot s triasc n faa oamenilor, pentru c acesta este modul cel mai sigur ca s fii un ipocrit. Ipocrizia este neadevr i este nscut de Satan. Nu-l putem nvinge pe Satan dac nu ne curim mai nti pe noi nine de orice i las loc n viaa noastr. Biblia ne poruncete ca mai nti s ne supunem lui Dumnezeu i apoi s ne mpotrivim Diavolului (Iacov 4:7). De aceea ar trebui s ne facem o evaluare atent a vieii noastre i s vedem unde i lsm loc lui Satan prin umblarea noastr n ntuneric sau n viclenie. nainte ca Isus s mearg la cruce, El a spus: vine Prinul lumii acesteia i el nare nimic n Mine (Ioan 14:30). Satan n-a putut gsi nicio minciun, viclenie sau ntuneric n Isus. i noi ne putem proteja ntr-un asemenea mod nct cel ru s nu-i plaseze niciun avanpost niciodat n viaa noastr. Cel care a fost nscut din Dumnezeu se pzete i Cel Ru nu se atinge de el (1 Ioan 5:18).

139/ 152

CAPITOLUL 20 AJUTNDU-L PE DUMNEZEU!! Noi putem genera foarte mult confuzie n lucrarea lui Dumnezeu i n viaa noastr atunci cnd ne folosim raionamentul nostru, ncercnd s-L ajutm pe Dumnezeu potrivit propriei noastre nelegeri. i, dup ce l-a dus afar, i-a zis: Uit-te spre cer i numr stelele, dac poi s le numeri...........Sarai, soia lui Avraam nu-i nscuse deloc copii.....i Sarai, soia lui Avraam, a luat pe egipteanca Agar, roaba ei, i a dat-o de soie soului ei Avraam....i Avraam era de optzeci i ase de ani cnd i-a nscut Agar pe Ismael.....i Avraam a zis lui Dumnezeu: S trias Ismael naintea Ta! Dumnezeu i-a zis: Cu adevrat, soia ta Sara i va nate un fiu.....Eu voi ncheia legmntul Meu cu el, ca un legmnt venic pentru smna lui dup el (Geneza 15:5; 16:1,3,16; 17:18,19). Dumnezeu i promisese lui Avraam o smn fr numr asemenea stelelor. ns Sara era stearp. Avraam i Sara trebuie s se fi temut amndoi c Numele lui Dumnezeu va fi dezonorat dac promisiunea nu se mplinea. Aa c, la sugestia Sarei, Avraam i-a luat alt soie i a avut cu ea un fiu, ca s-L ajute pe Dumnezeu s ias din ncurctur!! Ceea ce Avraam n-a realizat a fost c Dumnezeu nu are nevoie de un asemenea ajutor. Ajutorul pe care el I l-a oferit lui Dumnezeu (nscnd pe Ismael) a cauzat n final probleme, nu numai soiei lui, dar de asemenea fiului su Isaac i urmailor acestuia. Ct de adesea nu simim i noi c, fr ajutorul nostru, promisiunile lui Dumnezeu nu vor fi mplinite. i de aceea ne micm i acionm cnd Dumnezeu nu ne-a spus s ne micm sau s acionm. Ne ncredem n planurile i n eforturile noastre omeneti ca s facem lucrarea lui Dumnezeu i nu credem suficient n necesitatea ateptrii Domnului ca s ne direcioneze. Isus n-a fcut nimic n viaa Sa fr s caute voia i cluzirea Tatlui (Ioan 5:19,30). Dar majoritatea credincioilor nu caut voia i cluzirea lui Dumnezeu n acest fel, deoarece ei se ncred mai mult n ei nii dect n Dumnezeu!! Absena rugciunii i sprijinirea pe propria noastr nelegere (sau pe nelegerea soiei noastre, cum a fost n cazul relatat mai sus al lui Avraam!!) n deciziile pe care le lum este ceea ce aduce confuzie n cminele noastre i n lucrarea lui Dumnezeu. i Domnul i-a vorbit lui Moise, spunnd: Ia toiagul i cheam adunarea, tu i fratele tu Aaron. S vorbii stncii naintea ochilor lor, i ea va da ap........Apoi Moise a ridicat mna i a lovit stnca de dou ori cu toiagul.....Atunci Domnul a zis lui Moise i lui Aaron: Pentru c n-ai crezut n Mine, ca s m sfinii naintea ochilor fiilor lui Israel, nu voi vei duce adunarea aceasta n ara pe care i-am dato (Numeri 20:7-13).
140/ 152

De data aceasta, Dumnezeu i ceruse lui Moise numai s vorbeasc stncii. Dar Moise a decis s-L ajute pe Dumnezeu lovind stnca de dou ori. Ct de adevrat este c firea mai degrab ar lovi tare (i de dou ori), dect s vorbeasc blnd (o singur dat)! Noi simim c planurile lui Dumnezeu vor fi realizate mai rapid dac folosim puin duritate omeneasc, chiar i atunci cnd El ne poruncete s fim blnzi (Matei 11:28). Dar prin blndeea Lui, Dumnezeu i conduce poporul la pocin (Romani 2:4). Poate c Moise a simit totodat c, de vreme ce Dumnezeu i mai ceruse i nainte s loveasc stnca (Exodul 17:6), atunci de fiecare dat trebuie s fie aa. Muli i imagineaz c Duhul Sfnt trebuie s lucreze n acelai fel n care a lucrat mai devreme sau altundeva! i aa ei ncearc s-L ajute cu scamatorii psihologice ca s aduc trezire, s vindece bolnavii i s-i fac pe oameni s vorbeasc n limbi. Ceea ce nu realizeaz ei este faptul c Duhul Sfnt lucreaz n mod diferit, la diferite momente de timp i n-are nevoie de niciun ajutor emoional ca s-i manifeste darurile. Uza a ntins mna spre chivotul lui Dumnezeu i l-a apucat, pentru c erau s-l rstoarne boii. i mnia Domnului s-a aprins mpotriva lui Uza i Dumnezeu l-a lovit pe loc pentru pcatul lui i a murit acolo, lng chivotul lui Dumnezeu (2 Samuel 6:6,7). Inteniile lui Uza au fost bune. El chiar a vrut s protejeze chivotul mrturiei lui Dumnezeu ca s nu cad. Dar el nu era levit i deci nu avea niciun drept ca s ating chivotul. El a mers n afara limitelor lui. Aceasta a fost o problem aa de grav nct Dumnezeu l-a ucis. Nu putem glumi cu legile lui Dumnezeu. i n biseric, a dat diferite responsabiliti unor oameni diferii i a trasat granie n jurul fiecruia. Dac observm o lips ntr-un anumit domeniu i cutm s-L ajutm pe Dumnezeu ncercnd s rezolvm noi problema, trebuie mai nti s ne ntrebm pe noi nine dac Duhul este acela care ne conduce s facem aceasta sau dac nu cumva este vorba despre raiunea noastr omeneasc ce ne ndeamn s facem ceva cu privire la aceasta. Dumnezeu respect graniele fiecruia, chiar dac noi nu le respectm. i Dumnezeu n-are nevoie de niciun ajutor din partea noastr, n afara granielor pe care el le-a trasat n jurul nostru. Numai n acele granie noi l putem gsi pe Dumnezeu (Faptele Apostolilor 17:26,27). n afara lor, l vom gsi numai pe Diavolul (Eclesiastul 10:8b). Aplicarea n viaa noastr a principiilor subliniate n exemplele de mai sus sunt multiple. S-i cerem atunci lui Dumnezeu lumin asupra acestui subiect legat de propria noastr via i lucrare.

141/ 152

CAPITOLUL 21 LUCRAREA LUI MELHISEDEC Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melhisedec (Evrei 7:17). Melhisedec a fost un om necunoscut nou dar un om care-L cunotea pe Dumnezeu n mod profund care l-a ntlnit pe Avraam, cnd Avraam s-a ntors dintr-un rzboi, i l-a binecuvntat cu mncare i cu un cuvnt de la Dumnezeu (Geneza 14:14-20). Avraam era obosit i se afla n mare pericol de a se mndri dup ce fusese aa de victorios. Era totodat n pericolul de a rvni avuiile mpratului Sodomei pe care le capturase n rzboi. Dar Dumnezeu l-a trimis pe Melhisedec cu hran care i-a ntrit trupul obosit i cu un cuvnt care i-a salvat sufletul de la pngrirea cu mndrie i cu lcomie. Melhisedec i-a spus lui Avraam: Binecuvntat s fie Avram de Dumnezeul Cel Prea nalt, Ziditorul cerului i al pmntului. Binecuvntat s fie Dumnezeul Cel Prea nalt, care a dat pe vrjmaii ti n minile tale! Nu i-a inut o predic lung cu 7 puncte principale. Nu. El i-a spus doar o propoziie dar aceast propoziie a fost un cuvnt profetic ce a rspuns exact nevoii lui Avraam. Prin acea singur propoziie, el i-a amintit lui Avraam c, atta timp ct Dumnezeu a fost Acela care-i dduse victoria, nu trebuia s-i fac vreun merit lui nsui. El i-a amintit de asemenea lui Avraam c, atta timp ct Dumnezeul lui deinea cerurile i pmntul, nu era deloc necesar ca el s ia din przile rzboiului, aa cum fac n mod normal nvingtorii. Cteva minute mai trziu, cnd Avraam l-a ntlnit pe mpratul Sodomei, aceste cuvinte ale lui Melhisedec l-au ajutat s fac ceea ce era bine. El i-a spus mpratului Sodomei c, atta timp ct Dumnezeu este Stpnitorul cerului i al pmntului, el nu va lua nici mcar un fir de a din prada de rzboi (Geneza 14:22-24). Acum Isus a fost numit de Dumnezeu drept mare preot dup rnduiala lui Melhisedec. i noi suntem acum chemai s fim preoi potrivit aceleiai rnduieli i s mplinim aceast lucrare-Melhisedec. Gndii-v cum Melhisedec, fr nicio parad, fast, publicitate sau reclam a aprut linitit i i-a dat lui Avraam exact ceea ce el avea nevoie hran pentru nevoile lui trupeti i cuvntul drept ca s-l salveze pe Avraam de mndrie i de lcomie. Dup satisfacerea nevoilor lui Avraam, a disprut la fel de linitit cum a venit. Aceasta este lucrarea pe care noi toi trebuie s-o rvnim s-i binecuvntm n linite pe cei aflai n nevoie i apoi s disprem, fr s cutm vreo onoare, apreciere, mulumiri sau publicitate pentru noi nine. Oamenii vin la adunrile bisericii obosii i epuizai n urma btliilor din lumea n care triesc i muncesc. Ct de minunat este s proroceti n biseric la fel ca Melhisedec, aa nct credincioii s fie aprovizionai cu alimente i hran spiritual care s-i poat ntri. Ce mare binecuvntare s fii totodat
142/ 152

capabil s-i ajui n moduri practice, pmnteti cnd au nevoie, aa nct s le putem face viaa mai uoar. Este trist cnd fraii au gnduri nalte despre ei nii i vorbesc timp ndelungat n adunrile bisericii fr ca ceea ce spun s aib prea mult substan. Asemenea predici lungi, plictisitoare aduc moarte n adunare. Pe de alt parte, ce minunat s poi avea cuvntul potrivit un cuvnt profetic pentru frai i surori n fiecare adunare. Totui, dac e s prorocim aa, trebuie s fim preoi care au adus jertfe lui Dumnezeu n ascuns i care menin legtura cu Dumnezeu tot timpul, cu o contiin curat. La Dumnezeu nu este prtinire. El dorete ca fiecare frate i sor din biseric s fie un preot sau o preoteas dup rnduiala lui Melhisedec i s proroceasc (Vezi Faptele Apostolilor 2:17,18; 1 Corinteni 14:31). Dac eti dispus s pui tot ce ai pe altarul jertfei ca preot, dac tnjeti s proroceti, dac ai grij i interes real pentru binele frailor ti i al surorilor tale, i dac n-ai nicio dorin pentru propria reputaie sau cinste, atunci Dumnezeu n mod sigur va pune n gura ta un cuvnt care va satisface nevoile frailor i surorilor la fiecare ntlnire chiar dac e s fie i numai o singur propoziie. n preoia lui Melhisedec nimeni nu este un frate special. Nu cuta atunci s fii cunoscut datorit darurilor pe care le ai. Caut s fii nimeni. Fii anonim dac doreti ntr-adevr o slujire-Melhisedec. Nu lsa s fie niciun gnd n tine c tu eti fratele care a adus anumite suflete la Hristos, sau c tu eti fratele care a scos afar demoni, sau care se roag pentru sraci, sau c tu eti fratele care conduce ntlnirea, sau care face acest lucru ori pe cellalt. Fii mulumit s fii un frate obinuit, fr niciun nume, titlu, onoare sau reputaie. Binecuvnteaz-i pe ceilali i dispari. Caut s fii necunoscut. Haidei s ne bucurm c suntem egali cu toii, chiar dac lucrrile i darurile noastre pot fi diferite. Isus le-a spus odat ucenicilor Si s nu se bucure c demonii le erau supui n Numele Lui. Cu alte cuvinte, s nu se bucure de lucrarea lor, adic de ceea ce puteau face sau de ceea ce au fcut. Ei trebuiau s se bucure n schimb de ceea ce Dumnezeu fcuse pentru ei scriindu-le numele n cartea vieii (Luca10:20). O asemenea atitudine se afl n centrul tuturor lucrrilor Noului Legmnt. O caracteristic a naturii lui Dumnezeu este aceea c El urte toat afiarea i reclama. Despre Dumnezeu este scris n cartea Isaia c: ntr-adevr, Tu eti un Dumnezeu care te ascunzi, Tu, Dumnezeul lui Israel, Mntuitorule! (Isaia 45:15). Dumnezeu dorete s ne fac i pe noi asemenea Lui s fim prtai naturii Lui care iubete s fac lucruri fr s fie observat i fr s doreasc vreun merit pentru ceea ce a fcut. Dumnezeu dorete s fac o lucrare att de puternic n noi nct i noi s putem nva cum s-i binecuvntm pe alii i
143/ 152

apoi s disprem aa cum a fcut Melhisedec. El dorete s ne elibereze total din rul Satanic de a cuta onoare i a merit de la oameni pentru ceea ce am fcut. Fie ca n mijlocul nostru s fie muli preoi dup rnduiala lui Melhisedec.

144/ 152

CAPITOLUL 22 SECRETUL DISCERNMNTULUI Preoii cei mai de seam i crturarii stteau acolo i-L acuzau cu nfierbntare.......Ostaii de asemenea i bteau joc de El......Unul dintre tlharii rstignii l insulta......Dar cellalt, rspunznd, l-a nfruntat, zicnd: .....Acesta na fcut nici un ru. (Luca 22:35-41). Este ntr-adevr uimitor c, n timp ce crturarii Bibliei din Israel i soldaii romani inteligeni, educai n-au putut discerne Cine era Isus, un tlhar, care nu tia nimic din Biblie, a putut discearn aceasta n ultimele lui momente pe pmnt. De ce s-a ntmplat aa? Discernmntul nu vine din inteligen, din cunoaterea Bibliei sau din experien. Este dat de Dumnezeu acelora care au o inim sincer. Tlharul de pe cruce ne nva cum putem avea discernmnt. Tot irul de episcopi, preoi i crturari ai Bibliei din Israel se aflau acolo la piciorul crucii n acea zi, acuzndu-L pe Isus de tot felul de lucruri (Matei 27:41). n acelai timp, muli dintre cetenii de vaz, care treceau pe acolo, l batjocoreau pe Isus fr mil, acuzndu-L c ar fi spus c va distruge templul (o acuzaie fals, atta timp ct Isus nu fcuse niciodat o asemenea afirmaie) (Matei 27:39). Ambii tlhari erau aa de convini de aceste acuzaii nct s-au altura i ei tiradei mpotriva lui Isus (Matei 27:44). Dar deodat, unul dintre ei s-a oprit i a spus cu privire la Isus: Omul acesta n-a fcut niciun ru (Luca 23:41). Cum de a tiut el acest lucru? Cum a putut el discerne c Isus era Mesia care pretindea a fi? Cum de a respins el toate acuzaiile oamenilor ca fiind false ntr-un moment n care nimeni nu-I lua partea lui Isus? La urma urmelor, nu poate iei fum fr foc, nu-i aa? Dup nelepciunea lumeasc a acestui proverb, tlharul se putea gndi c trebuie s fi existat nite motive, orict de mici, cu privire la Isus datorit crora toate acele sute de oameni l acuzau. Cu toate acestea, tlharul a spus c Isus n-a fcut NIMIC ru!! Cum de a devenit tlharul att de spiritual nct s resping cele auzite (Isaia11:3)? Pentru c L-a auzit pe Isus spunnd: Tat, iart-i, cci nu tiu ce fac! (Luca 23:34). Pe de o parte, tlharul a vzut tulburarea, agitaia, amrciunea i ura acelor nvai ai Bibliei. Pe de alt parte, a vzut spiritul ierttor, lipsa autondreptirii i pacea care erau n Isus. Astfel a desluit el cine era drept i cine era greit.
145/ 152

i n biseric, acesta este modul n care ne exercitm discernmntul. Cnd doi frai sau dou surori au o disput, dac foloseti aceast rigl a tlharului, vei putea descoperi curnd cine are dreptate i cine nu. Dar cei ri sunt ca marea nfuriat, care nu se poate liniti i ale crei ape arunc afar noroi i ml. Nu este pace, zice Dumnezeul meu, pentru cei ri. (Isaia 57:20,21). Aceia care sunt greii n ochii lui Dumnezeu sunt sortii unei viei de agitaie i nelinite constant n care vor persevera scond pe gur prostii i noroi (brf, acuzaii, plngeri i abuzuri) mpotriva frailor evlavioi i a surorilor evlavioase. Cnd ntlneti un asemenea frate sau o asemenea sor poi, fr nicio ezitare s-l/-o categoriseti drept o persoan rea pentru c astfel l/ o numete Dumnezeu n Isaia 57:20,21. Nu mai e nevoie de nicio dovad n plus sau nici mcar s analizezi faptele situaiei. Nelinitea i agitaia din acea persoan reprezint cea mai clar dovad posibil. n cazurile lumeti de judecat, judectorilor le ia muli ani s treac prin toate probele nainte s ajung la o sentin. i chiar i atunci pot grei. Dac ar fi s adoptm aceast metod pentru certurile din biseric, atunci va trebui s ne petrecem toat viaa doar ascultnd la o parte i la alta nainte de a ajunge la o concluzie. i nc putem grei! Dar Dumnezeu ne-a dat o cale mai bun: Verific doar cine este linitit i cine este nelinitit. Verific cine refuz s se ndrepteasc i cine este plin de acuzaii. i vei avea imediat rspunsul cine este drept i cine nu. Tlharul de pe cruce ne-a artat secretul discernmntului.

146/ 152

CAPITOLUL 23 SUPUNEREA FA DE BTRNII BISERICII Ascultai de mai-marii votri i fii-le supui (Evrei 13:17). Cnd ai ncredere n btrnii bisericii tale locale, este uor s te supui lor n toate chestiunile. Dar poate c nu ai ncredere n btrnii ti. Atunci trebuie s distingi ntre chestiunile bisericii i chestiunile personale, astfel nct s tii clar unde trebuie s te supui btrnilor i unde nu. Chestiunile bisericii Chestiunile bisericii includ conducerea ntlnirilor bisericii, direcia spiritual n care merge biserica, accentul din lucrarea acelei biserici, activitile organizate de biseric etc., etc.. n astfel de aspecte, trebuie s existe ntotdeauna supunere total fa de direciile date de btrni. Aceasta nu pentru c i respeci ca pe nite frai maturi, sau pentru c ai ncredere n ei, ci doar pentru c ei sunt pstorii din biserica n care Dumnezeu te-a plasat cu condiia s fii sigur c Dumnezeu tea pus acolo. Isus S-a supus lui Iosif i Mariei, chiar dac ei nu erau perfeci i erau mai puin maturi spiritual dect El, pentru c Tatl Lui l pusese n cminul lor. n acest mod a nceput El deschiderea cii celei noi i vii prin trupul Lui n Nazaret n timpul primilor Lui 30 de ani. Nu trebuie s uitm niciodat acest fapt, c primii pai din calea nou i vie au fost deschii de Isus prin supunerea Lui fa de autoritile imperfecte de acas. Toi ceilali pai au venit mai trziu. Nu trebuie s fii niciodat cauza niciunei dispute din nicio biseric pentru c Dumnezeu i urte pe aceia care seamn discordie ntre frai orict de spirituali sau zeloi s-ar putea considera ei nii c sunt (Proverbe 6:16-19). Revolta mpotriva conducerii numite de Dumnezeu este ntotdeauna una demonic. Este calea lui Core (Iuda 11; Numeri 16), i este ntotdeauna rezultatul mndriei i al aroganei. Dac totui nu eti sigur c Dumnezeu te-a pus ntr-o anumit biseric, atunci trebuie s te cercetezi naintea lui Dumnezeu s vezi dac ar trebui s prseti acea biseric i s intri n alta. Dar niciodat nu trebuie s stai ntr-o biseric i s creezi acolo confuzie pentru c Dumnezeu nu va tolera niciodat acest lucru. Nici s fii ca un vizitator ntr-o biseric, lund masa cum ai face-o ntr-un restaurant, fr niciun sentiment de responsabilitate. Biserica nu este un restaurant, ci o cas. Deci trebuie s te angajezi total ntr-o anumit biseric local. Altfel, nu vei crete spiritual.

147/ 152

Amintete-i totui c nu vei gsi niciodat o biseric ideal, pentru c fiecare biseric este imperfect. Dar caut biserica cea mai apropiat de Cuvntul lui Dumnezeu aa cum l nelegi tu n prezent. Dac uneori consideri c trebuie s aduci un nou accent (care lipsete) ntr-o biseric, atunci modul potrivit s faci aceasta este s discui mai nti subiectul cu fraii btrni i apoi s procedezi exact aa cum te nva ei. Modul nepotrivit este s aduci accentul tu n ntlniri predicnd Cuvntul n contradicie cu direcia stabilit de btrni. Dac nu eti deloc de acord cu btrnii ti n vreun aspect, i simi c nu te poi supune cluzirii lor, sau simi c btrnii conduc biserica ntr-o direcie greit, amintete-i atunci c eti ntotdeauna liber s prseti o astfel de biseric i s ncepi una proprie, cu accentul care crezi tu c este necesar i important. Dac Dumnezeu este cu tine, El te va binecuvnta n noul tu pas aa cum la binecuvntat pe Martin Luther, John Wesley, William Booth, Watchman Nee i pe muli alii din multe ri, de-a lungul secolelor, care i-au prsit bisericile lor originale i au nceput unele noi, sub cluzirea lui Dumnezeu. Dac acionezi totui sub impulsul ncpnrii tale, i Dumnezeu nu este cu tine, te vei trezi pe urmele lui Teuda i Iuda Galileeanul (Faptele Apostolilor 5:36,37) i multe alte mii n aceste douzeci de secole de cretinism care au nceput noi micri i care au sfrit ntr-un final n confuzie i n frustrare. Chestiunile personale Chestiunile personale includ aspecte ca hainele pe care le pori, cum i cheltuieti banii, n ce cas alegi s locuieti, unde sau cum cltoreti (cu avionul sau cu trenul), ce haine poart familia ta, ce mncare mnnci, ce jucrii cumperi pentru copiii ti, dac copiii ti joac sau nu jocuri pe calculator, dac permii sau nu copiilor ti s vizioneze evenimente sportive la televizorul unui vecin, ce slujb alegi, unde munceti, etc., etc.. n astfel de aspecte ai libertate total s faci tot ceea ce consideri c trebuie s faci. Nu trebuie s te supui, sau nici mcar s consuli btrnii n astfel de aspecte, dac nu ai ncredere n ei. Dac ai ndoieli cu privire la unele chestiuni de genul acesta, poi s consuli un frate btrn dintr-un alt loc, dac ai mai mult ncredere n acel frate dect n btrnii ti locali. Oricum, decizia final n astfel de aspecte i aparine ntotdeauna. Nu e nicio rebeliune n a face lucrurile n mod diferit n astfel de chestiuni, numai dac nu cumva btrnii ti consider c purtarea ta sau mbrcmintea ta sau copiii ti sunt o piatr de poticnire pentru alii din biseric n care caz, trebuie s fii dispus s asculi la ceea ce ei au s-i spun despre acest lucru. Calea nelepciunii este atunci s distingi ntre lucrurile n care trebuie s te supui btrnilor dintr-o biseric i lucrurile n care nu trebuie s te supui.

148/ 152

Lipsa ncrederii n btrnii bisericii tale locale nu nseamn c eti rebel pentru c nu toi fraii btrni sunt spirituali, i nu toi fraii btrni inspir neaprat ncredere. Dar dac sfreti prin a nu te supune nimnui niciunde, atunci este uor s devii lege fa de tine nsui i s fii astfel o int uoar pe care Satan o poate lovi i distruge. Fie ca Dumnezeu s ne ajute pe noi toi s mergem tot timpul pe calea nelepciunii.

149/ 152

CAPITOLUL 24 O VERIFICARE SPIRITUAL 1. Am vorbit sau gndit ru despre cineva astzi? 2. Am spus cuvinte goale astzi? 3. M-am complcut n mbuibare de mncare sau n lenevie ori n alte pofte 4. Am acionat astzi n mod egoist fa de cineva? 5. M-am bucurat sau nici nu mi-a psat de eecul cuiva? 6. Am cutat astzi mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui? 7. Am cutat ocazii ca s-L mrturisesc pe Hristos i s fac bine? 8. M-am ndoit astzi de dragostea, puterea sau suveranitatea lui 9. Am fost mndru de vreo realizare? 10. M-a descurajat sau deprimat ceva? 11. Am fcut sau am spus ceva care n-a fost nici folositor, nici edificator? 12. Am fcut altora ceea ce a fi vrut ca ei s-mi fac mie? 13. Am fost eu indiscret n mod carnal sau bgre n treburile cuiva? 14. Am risipt bani pe ceva inutil astzi? 15. Am spus altcuiva ceea ce cineva mi s-a destinuit? 16. Am fost nerbdtor astzi cu cineva? 17. Cum m-am purtat cu servitorii sau cu cei de pe o scal social mai 18. Am spus cuiva vreun cuvnt de ncurajare sau apreciere? 19. Mi-am artat dragostea fa de membrii familiei mele? 20. M consider mai bun dect oricine altcineva? 21. Am judecat pe cineva astzi chiar i n gnd? 22.Exist oare cineva pe care n-am iertat total, din toat inima? 23. Am crezut orice poveste rea, fr s verifc informaia? 24. Au fost gndurile mele curate astzi din punct de vedere moral? 25. M-am rugat pentru cei care m ursc i m persecut? 26. Am fost gelos pe cineva astzi? 27. i preuiesc eu pe fraii mei n credin i m bucur de ei?

murdare?

Dumnezeu?

joas?

150/ 152

28. M-am preocupat eu de nevoile spirituale i fizice ale frailor mei? 29. E posibil s fi rnit pe cineva n mod necugetat? 30. Mi-am inut cuvntul i promisiunile fcute? 31. Am fost eu un servitor al tuturor acelora pe care i-am ntlnit astzi? 32. Mi-am aruncat fiecare grij i povar asupra Domnului? 33. M-au interesat opiniile vreunui om? 34. Mi-am risipit timpul sau mi-am folosit ziua n mod util? 35. Am fost eu treaz s aud ceea ce Domnul a avut s-mi spun astzi? 36. Am ncercat s triesc simplu, evitnd luxul ct mai mult posibil? 37. Am mprtit eu astzi copiilor mei ceva de valoare spiritual? 38. Am ncercat s-mi ajut soia (soul) n munca ei (lui) astzi? 39. Am dispreuit eu pe cineva care n-are aceeai lumin pe care o am eu? 40. Exist vreun gnd n inima mea cu privire la cineva care nu este bun?

151/ 152

CAPITOLUL 25 PROBND VOIA PERFECT A LUI DUMNEZEU Cnd ne confruntm cu o problem cu privire la care suntem nesiguri dac este sau nu voia lui Dumnezeu, este bine s ne punem doisprezece ntrebri. Pe msur ce rspundem n mod sincer acestor ntrebri, va deveni din ce n ce mai limpede pentru noi care este voia lui Dumnezeu. (1) Din ceea ce tiu eu, contravine vreuneia dintre nvturile lui Isus i ale apostolilor sau spiritului Noului Testament? (2 Timotei 3:16,17) (2)Este ceva ce pot face cu o contiin curat? (1 Ioan 3:21) (3) Este ceva ce pot face pentru slava lui Dumnezeu? (1 Corinteni 10:31) (4) Este ceva ce pot face n prtie cu Isus? (Coloseni 3:17) (5) Pot s-i cer lui Dumnezeu s m bonecuvnteze n timp ce fac acel lucru? (2 Corinteni 9:8) (6) S fac acel lucru ar toci marginea spiritualitii mele n vreun fel? (2 Timotei 2:15) (7) Din tot ceea ce tiu, va fi acel lucru folositor i edificator din punct de vedere spiritual? (1 Corinteni 6:12; 10:23) (8) A fi fericit dac a fi gsit fcndu-l n momentul n care se ntoarce Isus pe pmnt? (1 Ioan 2:28) (9) Ce cred fraii mai nelepi i mai maturi despre acest lucru? (Proverbe 11:14;15:22; 24:6) (10) Dac alii ar afla despre faptul c fac acel lucru, ar aduce aceasta dezonoare Numelui lui Dumnezeu sau ar distruge mrturia mea? (Romani 2:24; 2 Corinteni 8:21) (11) Dac ar afla alii despre acest lucru, i-ar face oare pe ei s se poticneasc? (Romani 14:13; 1 Corinteni 8:9) (12) M simt liber n duhul meu s fac aceasta? (1 Ioan 2:27). (Caut referinele din Biblie i mediteaz asupra lor)

152/ 152