A origem e o desenvolvimento da famlia.

Antes de nos embrenharmos numa anlise dos aspectos jurdicos da famlia, crucial seu exame sob o ponto de vista sociolgico, indispensvel sua plena compreenso. Isso porque o Direito, como cincia social que , est sempre a regular fatos sociais pr-existentes, a includas as relaes familiares. Nesse passo, embora o processo de surgimento da famlia como a concebemos atualmente tenha durado um longe perodo, no o podemos demonstrar em sua totalidade baseando-nos em testemunhos diretos documentados de qualquer forma. Por esse motivo, muitos autores basearam seus estudos acerca da famlia, sobretudo, na observao dos chamados primitivos naturais, que ainda no sculo XIX e XX mantinham um padro de vida rudimentar. Friedrich Engels1, aderindo s teorias de Morgam e MacLennan, identificou na famlia primitiva um estgio inicial de promiscuidade, de modo que ela no se assentava em relaes individuais. Assim, todas as mulheres pertenciam a todos os homens do grupo familiar, e as relaes sexuais ocorriam entre todos os membros que o integravam. Dada essa promiscuidade, a ningum era possvel identificar o pai, mas apenas a me, com a qual a prole criava um vnculo, o que no se dava da mesma forma com o pai, em razo de seu desconhecimento. Desse vnculo da prole exclusivamente com a me decorria que a famlia tinha no incio um carter matriarcal, pois os filhos ficavam junto me e por ela eram alimentados e educados. H, no entanto, ressalvas a essa teoria, como faz o jurista Caio Mrio, asseverando que no de todo imune a crticas, uma vez que se sustenta em afirmaes generalizadas, baseadas em fatos isolados, que afrontam os mais vivos impulsos da natureza humana2. que esse raciocnio se apia numa concepo evolucionista da cultura, porquanto parte do pressuposto de que todas as

culturas tinham no incio caractersticas mesmas, e com o tempo algumas evoluram e se tornaram parecidas com o que atualmente a cultura ocidental, enquanto outras as que no evoluram mantiveram o padro de vida rudimentar. altamente questionvel julgar um povo como culturalmente primitivo, j que a transformao das culturas no ocorre de forma linear, no havendo que se comparar seu grau de evoluo. No se pode afirmar com certeza que o ncleo familiar nesses povos chamados primitivos naturais sempre foi assentado em relaes promscuas, e que a promiscuidade no foi resultado de um processo de transformao de sua cultura. Em outras palavras, no se pode atribuir o carter no-promscuo do modo de agrupamento familiar ocidental evoluo da cultura, e nem a promiscuidade dos chamados primitivos naturais ao seu atraso. Por outro lado, continua Caio Mrio, o que podemos afirmar com firmeza, baseando-nos em registros histricos, o carter predominantemente monogmico e patriarcal da famlia. Em seus dizeres: Mais racional seria aceitar como originria a idia da famlia monogmica, defendida por Ziegler, Starck, Darwin, Westermarck . (...) Fato certo e comprovado, este, sim, pelos registros histricos, pelos monumentos literrios, pelos fragmentos jurdicos, que a famlia ocidental viveu largo perodo sob a forma patriarcal. Assim reconheceram as civilizaes mediterrneas. Assim a divulgou a documentao bblica. E ns, herdeiros intelectuais da civilizao romana, encontramola documentada nas pesquisas histricas de Mommsenn e Fustel de Coulanges, ou referida nos depoimentos de Aulo Glio e Tuto Lvio...3 possvel tambm relacionar a gnese da famlia com o domnio da produo dos meios de existncia pelo ser humano, numa viso eminentemente materialista.

Engels, citando Lewis Henry Morgan, preconiza: a habilidade nessa produo desempenha um papel decisivo no grau de superioridade e domnio do homem sobre a natureza: o homem , de todos os seres, o nico que logrou um domnio quase absoluto da produo de alimentos. Todas as grande pocas de progresso da humanidade coincidem, de modo mais ou menos direto, com as pocas em que se ampliam as fontes de existncia4 . Certamente, o domnio da produo dos meios de existncia propiciou ao homem residncia fixa, imprescindvel para o fortalecimento dos vnculos familiares, alm do que a produo constituiu, no incio, a prpria finalidade do agrupamento familiar. Silvio de Salvo Venosa ressalta que a famlia monogmica converte-se, portanto, em um fator econmico de produo, pois esta se restringe quase exclusivamente ao interior dos lares, nos quais existem pequenas oficinas5. Percebe-se aqui o alinhamento do autor com a concepo materialista alhures mencionada. Nesse estgio, o ncleo familiar era fundamental na organizao da produo. A famlia era uma entidade hierarquizada que se fundava no poder do pater, o qual era, ao mesmo tempo, chefe poltico, sacerdote e juiz, possuindo poder quase absoluto sobre a mulher, os filhos e os escravos. Na antiguidade grega e romana e mesmo durante a Idade Mdia o afeto estava longe de ser o elo de ligao entre os familiares. Essa situao permaneceria mais ou menos estvel at a Revoluo Industrial, quando, dada nova organizao da produo, com a passagem da economia agrria economia industrial, a famlia se despe de seu papel econmico, deixando de ser uma unidade de produo e transferindo sua relevncia para o campo moral, afetivo, espiritual e de assistncia recproca. Nos dizeres de Caio Mario: Substituiu-se, organizao autocrtica uma orientao democrtico-efetiva. O centro de sua constituio deslocou-se do princpio da autoridade para o da compreenso e do amor. As relaes de parentesco permutaram o fundamento poltico do agnatio pela vinculao biolgica de consanginidade (cognatio).(...) Os pais exercem o poder familiar, no interesse da prole menos como direito do que como complexo de deveres.6

A necessidade econmica, o aumento da produo e do consumo, levou a mulher a exercer atividades econmicas fora do lar, o homem vai para a fbrica e a mulher lana-se ao mercado de trabalho7. Nesse contexto, o papel econmico que a mulher passou a desempenhar conferiu a ela maior prestgio social. Logo aps, vieram as duas grandes Guerras Mundiais do sculo XX, levando os homens para o front e as mulheres a assumirem mais ainda papis antes da alada dos homens. Assim, aos poucos foi se atenuando aquele domnio do homem sobre a famlia e a condio jurdica da mulher passou por um processo de profundas transformaes. Ao longo do sculo XX a maioria das legislaes conferiu s mulheres os mesmo direitos do marido. No Brasil surgiram novos conceitos desafiadores a incitar o legislador e o jurista, com premissas absolutamente diversas daquelas encontradas no incio do sculo passado em nosso pas, quando da promulgao do Cdigo Civil de 1916. Basta dizer, apenas intrito, que esse Cdigo, entrando em vigor no sculo XX, mas com todas as idias ancoradas no sculo anterior, em momento algum preocupou-se com os direitos da filiao havida fora do casamento e com as unies sem matrimnio, em um Brasil cuja maioria da Casa-Grande, esquecendo da Senzala. Esse, de qualquer forma, era o pensamento do sculo XX8. O Direito brasileiro, atentando nova realidade social, foi gradativamente incorporando as transformaes que ocorriam na sociedade, mormente a partir da metade do sculo XX, levando-se a efeito uma srie de mudanas profundas no regime jurdico da famlia, que culminaram na promulgao da Carta Magna de 1988, que representou inegavelmente a maior revoluo no direito privado brasileiro. Silvio de Salvo Venosa assinala que na Constituio de 1988 que se encontram princpios expressos acerca do respeito dignidade da pessoa humana, (art. 1, III). Nesse campo, situam-se os institutos do direito de famlia, o mais humano dos direitos, como a proteo pessoa dos filhos, direitos e deveres entre cnjuges, igualdade de tratamento entre estes etc. Foi essa Carta Magna que tambm alou a princpio constitucional da igualdade jurdica dos cnjuges e dos companheiros (art. 226, 7).9 No Cdigo Civil de 2002 vieram a se consagrar as mudanas introduzidas no regime jurdico da famlia pela Constituio de 1988, que no recepcionou diversos dispositivos da Lei civil anterior. Na hermenutica do novo Cdigo Civil destacam-se hoje os princpios constitucionais e os direitos fundamentais, os quais se impem s relaes interpretativas, aos interesses particulares, de modo a fazer prevalecer uma verdadeira constitucionalizao do Direito Privado10. Como a sociedade e o direito, por sua prpria natureza, se transformam perenemente, novas questes sempre sero postas. Atualmente no raro h

de se enfrentar as questes decorrentes das relaes homoafetivas. J se discutem nos tribunais o alcance dos direitos de pessoas do mesmo sexo que convivem, tendo a elas j sido reconhecidos pela jurisprudncia significativos direitos, como adoo. O sculo XXI trar profundas transformaes em temas que ganham cada vez mais importncia. Ao passo que forem reclamados esses direitos, a jurisprudncia e a legislao reagiro, acompanhando as transformaes da sociedade.
Importante: 1 - Todos os artigos podem ser citados na ntegra ou parcialmente, desde que seja citada a fonte, no caso o site www.jurisway.org.br, e a autoria (Vitor Pereira Paschoalick).

1Notas: 1 ENGELS, Friedrich. A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. 6 ed. Rio de Janeiro : Civilizao Brasileira, 1980.

2 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. Instituies de direito civil.

17 ed. Rio de Janeiro : Forense, 2009. p. 27.

3 Ibidem. p. 27 e 28. 4 ENGELS, Friedrich. op. cit. p. 22. 5 VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia.
7 ed. So Paulo : Atlas, 2007. p. 3.

6 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. op. cit. p. 30. 7 VENOSA, Silvio de Salvo. op. cit. p. 5. 8 Ibidem. p. 6. 9 Ibidem. p. 7. 10 PEREIRA, Caio Mrio da Silva. op. cit. p. 13.