La escuela que Paulo so, La escuela por la que Carlos pele: 4 de abril de 2008 Pensar en Paulo Freire, frente

a los desafos actuales de la educacin pblica, es revalorizar el lugar de los sueos en la prctica pedaggica. Es decir: no rendirnos ante el pragmatismo de la educacin vuelta mercanca, o a la idea de una escuela-shopping, donde algunos pocos acceden a los productos de marca, muchos pasan y miran, y otros/as merodean la zona para ver si les toca un vuelto. Pensar en Paulo Freire, el educador que contribuy decisivamente en Amrica Latina a la revalorizacin de los saberes populares, no en cdigo de populismo, sino como territorios donde el conocimiento se constituye como identidad, como seal de resistencia y como signo de esperanza, es una manera de imaginar nuevos horizontes para las prcticas escolares cotidianas. Es intentar un recorrido que no parta de las imposiciones del Banco Mundial aterrizadas en el aula, atravesando currculas y programas de los Ministerios y Secretaras respectivas. Es desafiar la perversin de una educacin canjeada por deuda externa (oro por cuentas de vidrio), en la que la moneda es el smbolo de la recolonizacin cultural. Es caminar colectivamente el camino inverso. El del sujeto que se constituye como tal, en el aula y fuera de l, en el dilogo de saberes; en la relacin democrtica educador/aeducando/a; en el trabajo grupal que socializa y cooperativiza las bsquedas de enseanza aprendizaje, en la lucha de calles por el derecho a la educacin, a la salud, al trabajo, a la vida con dignidad. Quiero decir: si Paulo Freire comenz sus bsquedas all donde la escuela pblica no llegaba, en los territorios en los que la opresin se manifiesta brutalmente en la exclusin de amplias franjas de la poblacin, hoy nos encontramos que tambin dentro de la escuela es necesario casi imprescindibledejarnos atravesar por una pedagoga, que no sea reproduccin del autoritarismo, del disciplinamiento, de la domesticacin, sino efectiva prctica de la libertad. La educacin popular, como pedagoga de los oprimidos y oprimidas, en un mundo en el que se multiplican las opresiones de clase, de gnero, de raza, etc.-, est demandando su lugar en la escuela pblica. Esto significa conmover los cimientos del iluminismo, de una pedagoga que slo sirve para depositar saberes en lugares donde se sospecha el vaco o la ignorancia. Los vertiginosos cambios producidos en los ltimos aos, en diferentes rdenes de la vida y de la cultura, hacen que los conocimientos aprendidos y enseados en los Institutos de Formacin Docente, y en las Universidades, sean rpidamente superados por las nuevas investigaciones en el terreno de las ciencias, y por las nuevas realidades que van desde la geografa hasta la historia, desde la informtica hasta la comprensin de la espiritualidad-. De tal manera que transmitir saberes, podra ser la mejor manera de no educar. Lo que tal vez sea ms necesario, en este tiempo, es la posibilidad de una labor docente que apunte a crear inquietudes frente a todos los saberes; compartir desconfianzas frente a todas las certidumbres, a generar espritu de indagacin, de crtica. Curiosidad frente a lo que se sabe y frente a lo mucho que no sabemos. La educacin pblica, para que se vuelva popular, tiene que despojarse del miedo a la currcula impuesta, y abrirse a un dilogo creativo con el mundo, con la naturaleza; que permita a quienes estn formndose en cualquier edad, en cualquier etapa de la vida-, sentirse parte de un proceso histrico en el que la participacin, el compromiso, la tica, la solidaridad, son los fundamentos de cualquier plan de estudios. Paulo Freire no nos dej, a los educadores/as populares, un mtodo rgido para alfabetizar. Nos dej s, pistas por donde caminar. Sobre todo una actitud pedaggica frente a la vida. Algunas de las palabras que bien podran formar parte de un programa para cualquier proceso educativo: libertad, esperanza, indignacin, rabia, autonoma. Si hay un territorio en el que la prctica pedaggica est desafiada a abrir nuevos caminos, es precisamente en la escuela. Y son principalmente los y las docentes, quienes tienen en sus manos la gran oportunidad de ser protagonistas de su transformacin. No como una prctica individual, de insubordinacin frente a los mandatos domesticadores; sino una vez ms, como una bsqueda en la que vayamos encontrndonos de manera colectiva, quienes entendemos que el espacio pblico, tiene que ser recuperado para el pueblo. Para derribar las cercas del latifundio de la ignorancia, para aprender a trabajar sin patrones, para levantar piquetes contra la desmemoria y el olvido, para hacer nuestros los sueos de todos y de todas las personas que dignificaron el nombre del maestro/ la maestra.

Podramos nombrar a muchos y a muchas en nuestra historia. Pero hoy, 4 de abril, resumo a todos en uno: Carlos Fuentealba1. El maestro que luchaba, por lo que Paulo soaba. El maestro asesinado por la impunidad -un monstruo grande que pisa fuerte-. El que muri enseando, y vive en nuestra terca rebelda. Por Carlos, por sus compaeros y compaeras que despiertan esta madrugada en clave de resistencia: libertad, esperanza, indignacin, rabia, autonoma. En las aulas. En la vida.

Carlos Fuentealba fue asesinado un ao atrs por la polica de Neuqun, que respondi a las rdenes represivas del gobernador Sobisch, durante una movilizacin docente que recorri todo el pas, a pesar de la conduccin desorganizadora de la protesta de CTERA.