EL BAILE O LA DANZA: UNA BREVE INVESTIGACIN

A este ttulo salto un punto de vista con respecto al baile. Si los nios al nacer se mueven de manera natural al ritmo de alguna msica, cuando te sientes feliz y tienes ganas de moverte con algn ritmo que incluso puedes crear, ser esto un pecado? En el mundo actual es muy controversial el juzgar si debemos bailar o no. Ser permitido bailar con familiares? Y si son buenos amigos? El caso de alabar con danzas y cantos dentro de la iglesia como una expresin de alegra y gratitud como se haca en tiempos bblicos y ahora en casi todas las iglesias evanglicas. Es esto malo ante Dios? Que dice la Biblia, cual es la posicin de la iglesia, que dice el Espritu de profeca, que dice Dios. Este estudio lo dividiremos en 4 partes. La primera parte, analizar el significado original de las palabras que tiene de alguna manera relacin con el baile. Las que se traduce baile o Danza. Seguidamente, el contexto histrico y cultural en que se desarroll el baile en el AT; luego conclusiones y definiciones del estudio realizado y finalmente intentaremos responder algunas preguntas insistentes y comunes en la seccin de aplicacin.

Anlisis de palabras
El material usado para esta investigacin es la NEW INTERNATIONAL DICTIONARY of OLD TESTAMENT THEOLOGY and EXEGESIS (NIDOTTE). Como tambin el Diccionario Bblico Hebreo de Luis Alonso Schokel, (DBH) muy conocido en el campo de investigacin bblica. Estudiaremos diez expresiones derivadas en baile en el Biblia Hebrea (BH). De los cuales solo las cinco primeras son generalmente traducidas como baile. Incluyen lWj:, l/jm, hl;jom] dq'r;, rr"K;, gg"j, zz"P;, js'P&,, bb's;, 6p'q;;, gl'D Las ocasiones de baile son encontradas en el Pentateuco, literatura histrica, de Salmos y Proverbios, as como tambin escrituras profticas.1

1. (H2565) lWj2 , es usado 3x: qal. remolino (Jueces 21:21); pual. Danza (21:23); hitphael remolineando (Jer 23:19) Otros significados: tengo pena, dolor, estoy de angustia 3 2. (H4688) l/jm; ( es usado 6x: Salmos 30:11 [12]; 149:3; 150:4; Jer 31: 4; I), Danza 4 13; Lam 5:15. Usado en la literatura potica como la alegra y gozo que viene directamente de YHWH. l es el motivo y origen de todo baile. Aparece 6 veces de las cuales 4 se encuentran en libros poticos (Salmos y Lamentaciones) Este es el trmino ms frecuentemente usado para el baile en BH La raz lWj, significa realizar un baile vertiginoso. Por el uso de sincdoque, l/jm; Lleg a ser asociado con ocasiones joviales, y as por extensin llego a significar alegra (Cf. Salmos 30:12; Lam 5:15). El trmino es usado en Salmos 149:3 y 150:4 para instrumentos musicales. Ms que cualquier
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David S. Dockery lWj New International Dictionary Of Old Testament Theology And Exegesis, ed., William Van Gemeren.(Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1997), proporcionado en CD 2565. En adelante Nidotte.
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Ibid, lWj

Tiene mas significados como: arena, que deriva del verbo hol l/j 1Re5:11, Job 6:3 Sal 139:18 Jer.15:8. Obtenido de la concordancia hebrea de la Bible Word l/jm;
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David S. Dockery lWj Nidotte

otro l/jm; derivado en baile de expresin; Fue un baile para expresar la emocin de alegra, particularmente como la forma para describe la actividad de mujeres que bailaron cuando sus hombres regresaron con toda seguridad de guerra (Cf. Jueces 11:34; 1 Sam 18:6-7). 3. (H4703) hl;jom] ( ), Danza, baile, corro , cantos, Cantar de los cantares 6:13(7:1) como en las danzas de los campamentos NVI.(BH S 417,418) , y es a menudo empleado en contextos militares (Cf. Exo 15:20, 32:19; Jueces 11:34; 21:21; 1 Sam 18:6-7; 21:11,(12 b); 29:5 b).1 Usado como verbo 7 x. (Bible Word) Esta palabra aparece en el contexto de danzas por la victoria de Israel sobre sus enemigos .Ejemplo la salida del mar Rojo (Exo. 15:20); La victoria de Jeft (Jueces 11:34); y la victoria de David sobre Goliat frecuentemente recordada (1 Samuel 18:6; 21:11; 29:5) As tambin por la celebracin del ao agradable a YHWH (Jueces21:19) Slo una vez se halla en la situacin de la adoracin del becerro de oro frente al Monte Sina en donde se registra que la danza era hecha en un espritu de holgorio y vulgaridad, un espritu de idolatra. Bebieron e hicieron fiesta, y se entregaron a la alegra y a las danzas, que terminaron en las orgas vergonzosas que caracterizaban el culto pagano de los falsos dioses 2 4. (H8376) dq'r: ( ) pi., Hi .Saltar, brincar. Esta palabra aparece 6x en el AT. q, Antiguo Cercano Oriente (ACO). El cognado Akk. Describe a las tropas militares recogiendo como un rebao de ovejas. En Siriaco el trmino es equivalente a la raz, raq, quiere decir baile o luto. Antiguo Testamento (AT). Puede referirse a la actividad de animales: Los carneros (Salmos 114:4, 6), los becerros (29:6), y los machos cabros (Isa 13:21). Este vb. es usado en 1 Crn 15:29 para describir al baile de David delante del Seor. Hay un tiempo para bailar (dq'r:) En Eccl 3:4 y los nios de los malvados est descrito como danzando Job 21:11. Tambin describe la algaraba de nios (Job 21:11) y es lo contrario de luto (Eccl 3:4).3 5. (H4159) rr"K; ( ), formando remolinos, contorsionarse (ademn, mueca movimiento compulsivo e irregular) ACO. karkar del rabe y Ugartico . krkr. AT. Aparece de esta forma rKrk'm]. La persona est haciendo piruetas. Es usado en el baile de David formando remolinos delante del Seor. nicamente 1x aparece en 2 Sam 6:14.4

Otros significados: Una ciudad Abel Mejolah Significa pradera de la Danza presumiblemente en el valle del Jordn donde viva Eliseo. Su exactitud es incierta. Comentario Bblico Adventista (CBA) Jueces 7:22; 1Re. 4:12; 19:16.
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Elena G. White. Testimonios Para los Ministros. (California: Mountain View, Publicaciones Interamericanas: Pacific Press Publishing Association, 1890), 98.
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David S. Dockery lWj Nidotte Luis Alonso Schokel. Diccionario Bblico Hebreo (Madrid: Editorial Trota, 1994), 378. En adelante DBH

6. (H2504) gj' ( ). Sustantivo: Procesin alrededor del baile (ronda), festival, banquete; gg"j; ( ), qal .hacer saltos, tambalearse o celebrar un festival de peregrinaje. La palabra ggj (H2510) y sus cognados son ms convenientes traducirlos para bailar o moverse de un lado a otro, y se refiere a bailar en crculos, quiz emparjese en una manera procesional (Salmos 118:27). La mayor parte del gg"j de tiempo es usado en los contextos del celebracin (al menos trece de las diecisis ocurrencias: Exo. 5:1; 12:14; 23:14; Lev. 23:39, 41; Num.29:12; Dt.16:15; 1Sm 30:16; Nah. 2:1; Zac.14:16,18; Sal.42:5; 107:27)1 Una celebracin militar fue la ocasin para los Amalecitas, quienes comer, bebiendo y deleitndose (bailando en crculos) por la gran cantidad de saqueo que haban tomado de la tierra de los filisteos (1 Sam 30:16). ACO. El uso predominante del sustantivo de la raz dificulta rastrear cualquier desarrollo etimolgico. Es posible que venga del sustantivo rabe refiera a un peregrinaje a la se Mecca, mientras el vb. significa hacer un peregrinaje (cf. Tambin Syr. , celebrar un festival) AT. En sustantivo gj' es usado 62 veces y en verbo gg"j; 16 veces en el antiguo testamento; ambos sustantivo y verbo, son usados para referirse a los tres festivales Israelitas del ao. (Las fiestas de las cabaas, Pascua/Panes asimos y las Semanas/las Primicias de los frutos)2 A partir de aqu las palabras no tienen significado contundente y amplio sobre el baile, puede deducirse que signifique bailar slo con el contexto, pero no asegurar que fuera un baile as como lo es en otras palabras analizadas.

Contexto Histrico
El ANTIGUO TESTAMENTO. Las descripciones de baile en la mayora del AT a menudo ocurren en el contexto de celebraciones religiosas comunales. El baile estaba intrincadamente obligado con la santidad de vida de todos los das para los Israelitas. Desde que los Israelitas no separaron lo secular de lo sacro, el baile fue una manera aceptable, aun apropiada por la cual las personas podran expresar sus emociones hacia El Seor. El baile fue una parte natural de la vida, ya sea la razn a bailar estaba relacionada a regocijarse o sentir pesar. Los movimientos joviales, rtmicos, a menudo para el acompaamiento musical, tocaron una parte significante de vida Israelita y la religin. Los Israelitas, como otras personas del Antiguo Cercano Oriente (ACO), estaban acostumbrados a expresar sus emociones en las danzas. Las ocasiones para las danzas incluyeron procesiones, victorias militares, culto, ritos de luto, matrimonio, y acontecimientos que movieron a uno para celebrar.3 A comparacin de los otros pueblos paganos, vecinos de Israel, el baile era de tipo orgistico y excitante rendido a la idolatra y ceremonias mortuorias.4 Los israelitas haban aprendido a rendir este tipo de culto en Egipto, donde se adoraba al buey Apis, que representaba a Osiris, el dios Sol. El baile que usaban los egipcios en la adoracin al buey Apis era indecente y sensual, e iba acompaado del ms grosero libertinaje.
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Schokel, DBH, 232.

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Hendrik L. Bosman. gj' Nidotte

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David S. Dockery lWj Nidotte

Carlos A. Steger El Baile Habr un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano? , WWW. Facultad de Teologa.

Conclusiones:
Hasta aqu como podemos apreciar quisiramos emitir las siguientes conclusiones. * Bailar podra involucrar un crculo, alternar, cojear, pasarse, brincar y saltar, o quiz an formando remolinos. El modo o el mtodo significan poco para describir el baile y la actitud de personas realizando la actividad bailable. * El baile en el AT es una expresin de alegra y Jbilo por algn hecho, conquista o logr con respecto a la misin como pueblo elegido, en un contexto totalmente de adoracin a YHWH. El baile o la danza de los israelitas no se realizaban como una diversin sensual Tampoco hay referencias a bailes realizados de noche, sino de da y al aire libre. Adems el atuendo de los participantes consista normalmente de tnicas largas y sueltas, que no llamaban la atencin a las formas del cuerpo1 * Las Danzas slo se realizaban en grupos de mujeres en su mayora. Nunca en parejas ni grupos mixtos. El nico caso fue el de David quien danzo solo. (xo. 15:20; Juec. 21:21, 23; 1 Sam. 18:6, 7; 21 :11, 29:5); o la hija de Jeft sola (Juec. 11:34); o David solo (2 Sam. 6:14, 16, 21; 1 Crn. 15:29); pero nunca en grupos mixtos. La nica excepcin se encuentra en xodo 32:17-19, donde Moiss dice que el culto al becerro de oro estaba acompaado de cantos (que de lejos padecan "alaridos de pelea) y danzas.2 *Slo existe una palabra Hebrea l/jm; ( ) que expresa la alegra inspirada directamente de YHWH. El motivo ya no es una guerra ganada, u la celebracin de una fiesta, el arca del pacto, u otra razn. Es YHWH quien origina la alegra dentro del corazn como fruto de la relacin ntima con su Espritu. * Ninguna palabra en su contexto describe el templo para realizar el baile o danza. Ni siquiera la palabra l/jm.3 * El NT registra slo tres casos. El primero cuando Jess habl a los nios que jugaban en la plaza "Os taimos con flautas y no bailasteis: os endechamos y no llorasteis" (Luc. 7:32)4. El segundo, historia de Cristo del Hijo Prdigo "oy la sinfona y las danzas) (Luc.15:25). El nico caso de baile excitante y sensual mencionado en la Biblia es el de la hija de Herodas, quien danz seductoramente para el rey Herodes y sus huspedes en el da de su cumpleaos (Mat. 14:6; Mar. 6:22). De hecho, no es ste un ejemplo digno de imitar, pues tuvo como consecuencia inmediata la muerte de Juan el Bautista, y la extincin de la ltima oportunidad para arrepentirse que tena Herodes. Esto demuestra que no hubo mucha importancia en el baile en esos tiempos.

Carlos A. Steger. El Baile Habr un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano? , www. Facultad de Teologa.
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Ibid.

______ El Orden Del Culto. www.Abaptist.org. el pandero era utilizado por las doncellas acompaadas de danzas, pero no dentro del templo. Por ejemplo: despus de la victoria de Jeft sobre los Amonitas su hija le recibi danzando con su pandero. (Jueces 11:34). Hay otros pasajes en que los profetas hacen mencin de la danza y esto se refleja claramente como una costumbre que expresaba el regocijo de los hebreos, pero no tena que ver con su rito de adoracinEn la cultura hebrea la danza era una actividad que se asociaba a celebraciones de victoria nacional pero tambin a la alegra de las festividades religiosas. Esto no se realizaba en el templo del Seor, sino en las calles o plazas. 4 _______Referencia a la msica en la vida de Jess. www. Ministros.org. Haba dos grupos de nios representados ah. Uno tenia un caramillo o quiz una flauta de pastor, y tocaban en ella como se toca en una procesin nupcial del camino a la fiesta diciendo: "Juguemos a la casita." Pero el grupo rehsa unirse al juego. Entonces el grupo principia a cantar y a lamentar como se hace en una procesin funeral, y sugiere; "Juguemos a un funeral" pero el otro grupo contina obstinado negndose a cooperar.

* La Adoracin De Los Cristianos De Los Primeros Siglos. El Nuevo Testamento nos ensea acerca de la iglesia primitiva: Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones Hechos 2:42. Es decir los elementos principales eran: la doctrina, la oracin, el compaerismo y la ordenanza de la cena del Seor.1

PREGUNTAS Y APLICACIN
A todo esto, en la juventud todava existe la curiosidad, podramos hacer bailes religiosos? Carlos Steger responde: En primer lugar, porque vivimos en una cultura diferente que la del Antiguo Testamento La forma de expresar esas emociones o sentimientos vara entre una cultura y otra Los principios que rigen la vida del creyente y su adoracin son universales, pero la forma de aplicarlos varaPor ejemplo, los hebreos manifestaban reverencia ante la presencia de Dios quitndose los zapatos, cosa que en nuestra cultura se considera una grave falta de reverencia y de respeto. Otro ejemplo es la exteriorizacin de tristeza y arrepentimiento, que los israelitas indicaban rasgando sus vestidos y colocando ceniza sobre sus cabezas, lo que en nuestra cultura sera visto casi como una expresin de desequilibrio mental. Una diferencia similar ocurre en relacin con el baile y la danza, que para la mentalidad israelita tena un sentido muy diferente al que tiene en la sociedad con- tempornea occidental. En nuestra cultura, el baile tiene otro tipo de connotacin para la comunidad y an para nuestros hermanos conservadores. Se confundira fcilmente nuestros pensamientos pues la mazamorra que nos rodea no es la santidad de los tiempos bblicos. Es ms hasta se puede desviar copiando ritmos y melodas mundanas como se puede ver en diversas religiones que explotan el sentimiento y la impulsividad para bailes cristianos es as que an existen discotecas cristianas y celebraciones de cumpleaos u otras fiestas. Carlos Seteger continua: Hay otras razones. Mientras que la danza se relaciona con el culto ms de una vez en el Antiguo Testamento, no ocurre lo mismo en el Nuevo Testamento, que no contiene ninguna referencia al baile como parte de la adoracin Los apstoles se refirieron a la organizacin de la iglesia y la forma de realizar el culto, incluyendo el canto, la oracin la predicacin y la Cena del Seor, pero no dijeron ni una palabra acerca de la danza como parte integrante del culto. El baile o la danza tampoco se mencionan al describir la tierra nueva ni al detallar la adoracin futura de los redimidos en el cielo.2 Podra bailar con mi familia dentro de casa. Mis hermanos y mis padres. Una reunin familiar. Ellos no tendran malas intenciones, no tomamos, no tiene nada de malo? Seteger: Al aplicar el principio basado en Filipenses 4:8 y su contexto al baile secular de nuestros das, es evidente que no podemos aceptarlo como una recreacin apropiada para un cristiano. No es una actividad pura y de buen nombre, dado que busca esencialmente la excitacin sexual mediante el contacto fsico y movimientos insinuantes y provocativos. De esta forma, el baile abre la puerta para quebrantar el lmite sealado por Dios en cuanto al sexo para el bien de sus hijos (vase El hogar adventista, p. 452). "La diversin del baile, como se practica actualmente, es una escuela de depravacin, una terrible maldicin para la sociedad" (Mensajes para los jvenes p. 397)
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Carlos A. Steger El Baile Habr un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano? , WWW. Facultad de Teologa 2 Steger El Baile Habr un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano?

Ahora consideremos lo que escribe EGW: No haba nada en la danza de David que pudiera ser comparable con las danzas modernas o que las justifique. Mediante el baile actual comn, nadie se acerca a Dios ni recibe la inspiracin de pensamientos ms puros para llevar una vida santa. Degrada y corrompe. Descalifica a la persona para la oracin o el estudio de la Palabra de Dios, y la aparta de la rectitud inducindole a francachelas. La moral se corrompe; no slo se malgasta el tiempo sino que se lo emplea mal y, con frecuencia, se sacrifica la salud (ver PP 766). Pero y que si bailo en casa con mi familia: En muchas familias religiosas se hace del baile y del juego de naipes pasatiempos de sala. Se insiste en que son diversiones domsticas sosegadas, de las que se puede disfrutar con toda seguridad bajo las miradas paternas. Pero se cultiva as una aficin a estos placeres excitantes y lo que se tuvo por inofensivo en la casa pronto dejar de considerarse peligroso fuera de ella. Todava queda por ver si se puede obtener algo bueno de esas diversiones. No dan vigor al cuerpo ni descanso al intelecto. No implantan en el alma un solo sentimiento virtuoso o santo. Por el contrario, destruyen todo aprecio por los pensamientos serios y los servicios religiosos. Es verdad que hay un gran contraste entre las mejores reuniones sociales y las promiscuas y degradadas concurrencias del saln de bailes de baja ralea. Sin embargo, todas estas cosas constituyen pasos en la senda de la disipacin. EL HOGAR CRISTIANO XVII Recreacin y solaz 4701 Muchas veces en Navidad u otras fiestas del ao se realizan bailes, fiestas, vemos amigos, nos remos pero no bailamos. Tiene algo que ver esto en nuestra vida devocional? Creo que, felizmente, la gran mayora de los adventistas no asistimos a los bailes; pero quiz no huimos totalmente de la tentacin, y nos detenemos a mirar como otros bailan, ya sea personalmente o, lo que es ms comn, en la pantalla. Parece un placer inofensivo que no nos afecta moralmente. Sin embargo, Jess explic que se puede transgredir el sptimo mandamiento sin necesidad de cometer ninguna accin: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazn" (Mat. 5:28). Tan serio es esto que el Seor continuo diciendo: "Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasin de caer, scalo, y chalo de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno" (Mat. 5:29)2. Cul ser entonces la verdadera recreacin? "el hombre, creado para ser compaero de Dios, puede hallar su verdadera vida y desarrollo nicamente en ese compaerismo. Creado para hallar en Dios su mayor gozo, en ninguna otra cosa puede hallar lo que puede calmar los anhelos de su Corazn, y satisfacer el hambre y la sed interiores" (La educacin, p. 120).3 Cuando la verdad mora en el corazn, no hay lugar para criticar a los siervos de Dios, o hallar defectos en el mensaje que l enva. Lo que hay en el corazn fluye de los labios. No puede ser reprimido. Las cosas que Dios ha preparado para los que
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Elena G. White. El Hogar Cristiano. (Buenos Aires: ACES, 1890), 470.

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Steger El Baile Habr un tipo de baile que sea aceptable para el cristiano?
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Elena G. de White. La Educacin. (Coral Gables: Florida, 1890), 120.

le aman, sern el tema de la conversacin. El amor de Cristo es en el alma como un manantial de agua, que brota para vida eterna, enviando raudales vivos, que esparcen vida y alegra dondequiera que fluyan (Special Testimony to the Battle Creek Church, 18 de noviembre de 1896). Los cristianos tienen muchas fuentes de felicidad a su disposicin, y pueden decir con infalible exactitud qu placeres son legtimos y correctos. Pueden disfrutar de las recreaciones que no disipen la mente ni degraden el alma, que no siembren desilusin, ni una triste influencia ulterior para destruir el respeto propio o estorbar el camino a la utilidad. (CONCEJO PARA LOS MAESTROS PADRES Y ALUMNOS ACERCA DE LA EDUCACIN CRISTIANA. Las diversiones mundanales, 326 327)1 Hay una distincin entre recreacin y diversin. La recreacin, cuando responde a su nombre, re-creacin, tiende a fortalecer y reparar. Apartndonos de nuestros cuidados y ocupaciones comunes, provee refrigerio para la mente y el cuerpo y de ese modo nos permite volver con nuevo vigor al trabajo serio de la vida. Por otra parte, se busca la diversin para experimentar placer y con frecuencia se la lleva al exceso; absorbe las energas requeridas para el trabajo til y resulta de ese modo un obstculo para el verdadero xito de la vida. Un gran contraste se notar entre el trato social de los seguidores de Cristo en sus recreaciones cristianas y las reuniones de los mundanos para obtener placer y diversin. En vez de que se oigan oraciones y la mencin de Cristo y de las cosas sagradas, se desprenden de los labios de los mundanos risas tontas y conversaciones triviales. Lo que procuran es una hilaridad ruidosa. Sus diversiones comienzan en la insensatez y acaban en vanidad. (Review and Herald 25 de Mayo de 1886). (EL HOGAR CRISTIANO XVII Recreacin y solaz. 446)2} Por espacio de dos mil aos los hombres han querido practicar el cristianismo a su manera y lo han acomodado a su conveniencia, tanto en la doctrina como en la prctica y tambin en la forma de culto. Pero el Seor siempre ha dejado un remanente celoso de su ley. No se trata de impedir el crecimiento espiritual por medio de actividades vlidas, como por ejemplo, las clases para los nios, las reuniones de jvenes, las reuniones de diconos, etc. Costumbres las cuales no estn recomendadas explcitamente en las escrituras, pero que no contradicen ningn fundamento de orden y devocin. El punto que deseamos aclarar es que en cualquier elemento que se quiera agregar a la actividad de la iglesia, se deben respetar los principios bblicos de orden y de separacin del mundo. Solo Dios es el nico que nos dar el verdadero criterio para saber liderar a su Pueblo. En estos tiempos angustiosos y de confusin Blanco, negro o gris ser fruto del amor a Dios o al mundo. Buscar la meta ms alta y no desviarnos de su obediencia en la medida que su espritu nos hable.3 Por ello doblemos las rodillas, es el nico medio de encontrarnos con El y recibir su mensaje. God Bless You.

Elena G. de White. Concejo Para Los Maestros Padres Y Alumnos Acerca De La Educacin Cristiana. (Buenos Aires: ACES, 1890), 326,327.
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Elena G. de White. El Hogar Cristiano. (Miami: Florida, Asociacin Publicadora Interamericana APIA, 1890), 446. 3 Morris Venden. Ama A Dios y Haz Lo Que Quieras,(Buenos Aires: Argentina, ACES, 1996),76, 92

CONSIDERACIONES
Aqu les damos un alcance de las palabras1 que en muchas Biblias pueden traducirse como Baile o danza. Pero son menos utilizadas 1. (H7060), zz"P;, (pazaz), q . ser rpido, gil; pi, de gil funcionamiento, brinc rpidamente, l salto.2 Las expresiones derivado en baile zz"P;, y js'P; son formas menos usadas. La manera de saltar registra nicamente en 2 Sam 6:16, (a lado de zz"P;), donde la NVI traduce brincando. ACO. Syr. paz, robar, brinco, sea gil; ', gil, listo, vivo (HALAT 870); Arab. salto arriba, principio, perno. AT. En la bendicin de Jacob este vb. en qal describe la agilidad de Jos en manipular fuerte sus armas en contra de arqueros que le acosaron (Gen 49:24). En el piel este vb. describe el baile enrgico de David cuando condujo la procesin del Arca de la alianza de la casa de Obed-Edom hacia Jerusalem (2 Sam 6:16).3 2. (7174)js'P; ( ) Ser cojo, cojera, cojo aparece 1x traducido como bailar4 ACO Akk. atestigua a pess , ser cojo, cojear)5 El vb. es usado en la qal hablar figuradamente de cojeando entre dos opiniones acerca del culto de Yahweh o Baal (1Re 18:21), ella se refiere a los sacerdotes de Baal saltando o cojeando cerca del altar (NIV bailando a 1Re18:26)6 3. (H6015) bbs,, qal: cambiar de direccin, gire, rodee; niphal: ronda de vuelta.; piel: cambio de la ronda; pual: empuje, rodee; hiphil, causa para cambiar de direccin, cambiar, traer alrededor, rodear; hophal, sea puesto, rodeado (H6015). ACO. El vb. est atestiguado: Ugartico sbb, vuelta, giro; Arameo antiguo . rodear; Akkadio. , rodear, circundar; Arabe Sabab amarar, Tigre , cuerda. En el Hebreo, de la ostraca de Lachish tsbt significa momento decisivo o curso (del tiempo). En Moabita el adv. sbbt, cercar
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En Search Nidotte. y Bible Word l/jm; solo dan referencia de 5 palabras las cuales fueron estudiadas y que si tienen un significado completo. Las restantes son traducidas de acuerdo al contexto pues cada palabra tiene ms de un significado.
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Significado en qal: fuerte robusto; piel: refinado. De acuerdo al contexto. Deriva del sustantivo zP' que significa brillante
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E John. Hartley zz"P; Nidotte

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(H7177) j'SePi ( sustantivo describe la cojera de Mefiboset en ambos pies debido a ), cojo. Este un accidente de infancia (2 Sam 9:13 19:26 27) . El trmino tambin describe una condicin que descalific un hombre para el oficio de sacerdote (Lev 21:18) los animales lisiados eran inaptos para el sacrificio (Deut 15:21 Mal 1:8, 13). Figurativamente, Job habla de s mismo como ser como pies para el cojo (Job 29:15). El sabio dice que un proverbio en la boca de un tonto es como piernas flojas (Prov 26:7)
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R. K. Harrison / E. H. Merrill, Schokel, DBH, 617.

Segn Leslie Allen esta palabra podra traducirse rodee, d media vuelta o baile. Tiene una connotacin especial de rodeando para triunfar. ste es el vb. de eleccin en Josu 6 (6x usado) para describir la actividad de los Israelitas como marcharon o bailaron alrededor de Jeric. En Salmos 26:6 y Ecl 12:5. Los dolientes estn descritos como circunvalar o bailando alrededor del fretro (la plataforma en la que el atad fue colocado) en Eccl 12:5.1 Para afirmar esta posicin existen muy pocos argumentos que sealen que fuera un baile lo que los Israelitas hicieron alrededor del muro de Jeric. El DBH de Luis Alonso Schokel, traduce la palabra como: girar rodar, dar la vuelta, etc. y en ningn sentido da la idea de baile2. 4. Las races 6p'q; (H7890) y gl'D: (H1925) son ambos usados en el Cantar de los Cantares 2:8,3 traducido brincando y saltando respectivamente. Ambos usados en la inflexin piel.4 El cojo bailar,5 brincar, o saltar (gl'D:) como un ciervo durante la edad mesinica segn Isa 35:6. 5.(H1925) gl'D: ( brinco; pi salto. Aparece 5x ), q . El ANTIGUO TESTAMENTO 1. En Sofonas 1:9 el vb. qal simboliza saltando sobre el umbral de la puerta. Este cuadro puede referirse a la prctica de esos que entran de un salto a la casa sobre el umbral para robar. Los que por ser siervos de otros, llevan a cabo "robo y engao" para enriquecer a sus amos, deban sufrir con ellos en los castigos venideros.6. 2. El vb. en el piel se usa para describir festividad, una persona brincando curada de una enfermedad; En el reinado entrante de Yahweh el cojo brincar como un ciervo (Isa 35:6). Este vb. es usado metafricamente describir la habilidad de los justos para saltar o escalar las fortificaciones altas de sus enemigos (Salmos 18:29 30 = 2 Sam 22:30; Cantar de los Cantares 2:8).7 . Todas las expresiones derivadas en baile mencionadas arriba, con la excepcin posible de 6pq / glD, son usadas en los contextos de culto

Leslie C. Allen, bbs, NIDOTTE.

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Schokel, DBH, 523, 524 Bible Word, 6p'q;

Schokel, DBH, 665.

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David S. Dockery lWj Nidotte. Un juicio particular que deduce el comentarista. (Esta palabra 6p'q;; es muy discutida para ser comparada con lWj, solo se traduce como saltar en la inflexin verbal PIEL. Su significado cerrar es ms amplio y conocido)
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Comentario Bblico Adventista (CBA). Sofonas 1:9 E John. Hartley, gl'D: NIDOTTE.

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