Espaa Pre-romana

Iberos: Eran un pueblo trivial y endgeno. Actividad econmica: agricultura Los cereales que se cultivaron fueron; el trigo,y la cebada como otras que no se precisan concretamente. La zona mediterrnea produjo leguminosas diversas, abund el lino y el esparto. Aprovecho el olivo silvestre que ms tarde dara paso a la especie domstica. Los progresos agrcolas se encuentran vinculados principalmente al arado. Entre los tiles a la funcin agrcola destaca el palo cavador. Fenicios: Motivo de su llegada a la pennsula ibrica: Los fenicios (Hacia el 1100 a. C.) los fenicios llegaron a la Pennsula por intereses comerciales. Fundaron ciudades como: La factoras de Gdir (Cdiz) .Mlaka (Mlaga), Abdera (Adra, Almera) y Sexi (Almucar, Granada). Participaban de verdaderas fiestas, o ceremonias sociales, en las noches de luna llena. Adoraban a la divinidad de la guerra, a la que ofrecan sacrificios humanos, o animales fueron los pueblos del norte. Los tartesios: Los Tartesios, Turdetanos o Trdulos (habitantes del Tartessos) se tiene noticia de que fueron los nicos pueblos que poseyeron un derecho escrito, para regular el orden interno, destacando:

i. ii. iii.

Su formulacin en verso, que puede responder al deseo de presentarlas en for a m solemne o al de que sean aprendidas y transmitidas con facilidad. La importancia de la antigedad de la ley, pues se remonta a ms de seis mil aos1. El carisma en el legislador como medio de impresionar al pueblo (referente al mito Tartessos).

Caracteristicas tartesios: Estrabn describe a este pueblo como los ms cultos entre los que habitan la pennsula Ibrica, poseedores de poemas y otros escritos entre ellos las leyes, que pueden identificarse mediante el mito de Tartessos, conocido por Trogo Ponpello y transmitido por Justino. En qu consiste la devotio ibrica? Consiste en la consagracin de la vida por parte de los clientes a las divinidades infernales, ofrecindola a cambio de la del jefe o caudillo, es decir, los clientes se ofrecan a los dioses

para morir ellos en la guerra y no sus patronos, y si llegase a morir este ltimo significaba que los dioses juzgaron al cliente como indigno por lo tanto deba suicidarse.

Espaa Romana
D Romano Vulgar: Eduard Levy establece ste como derecho de la prctica que se desarrolla en la prctica de provincias occidentales, separndose del derecho oficial porque en el oficial no hay respuestas para el derecho de provincias, por lo que no tienen relacin. Este derecho de provincias nace por costumbres que se dan en la prctica, se sustituyen por otras ms ajustadas a la vida de la prctica. El derecho romano vulgar (de la prctica) est contra el derecho romano oficial (del emperador); son diferentes, pero no deben estar completamente separados, sino tangentes porque soluciones nacidas de lo vulgar pueden recogerse por el der echo oficial. El derecho romano vulgar est contra el derecho romano clsico ; es as porque el derecho clsico ofrece modelos de los que el otro se caracteriza por el mayor vulgarismo, por esto se confunde, etc. Todo el derecho romano vulgar es postclsico porque se desarrolla en el bajo imperio, pero no todo el derecho postclsico es vulgar . Motivos por los cuales se form el D Vulgar : Se integr en Espaa, mientras ms se adentraba el D romano clsico en la pennsula, ms informal se haca porque el latn se fue mezclando con las lenguas de los pueblos de la pennsula. El D Romano perdi su Solemnidad porque cambi las costumbres romanas por las del lugar en donde se introdujo . Nace por costumbres que se dan en la prctica, se constituye por o tras ms ajustadas a la vida de la prctica de las cuales el D Romano clsico careca.

Magistraturas: Las magistraturas se pueden caracterizar indicando que fueron dobles o colegiadas, anuales y honorficas. Los requisitos para ser magistrado eran ser ingenuo (nacido libre), ser mayor de 25 aos y haber desempeado antes magistraturas inferiores a la que se pretende. Duo uiri iure dicundo: convocan y presiden las asambleas, tienen jurisdiccin civil y algunas facultades militares en la ciudad. Constitutio Anton iniana: (Edicto de Caracalla) concede la ciudadana romana a todos los habitantes del Imperio. Este hecho trae como consecuencia el suponer que no se aplicaba otro Derecho que el romano, por lo cual el proceso de romanizacin jurdica alcanzo al menos tericamente su culminacin. Infamia: corresponde a una causa modificativa de la capacidad de obrar y consiste en la disminucin del aprecio social derivado de una vida conforme a lo que se considera el espritu del Derecho, por ejemplo, en la regulacin que el Bronce de Itlica hace de los auctoratii, que a pesar que son libres y disponen de su sueldo, quedan excluidos de

lugares y asientos preferentes en espectculos, de sepultura digna, de la curia municipal, el orden ecuestre y la actuaciones judiciale s. Organizacin Poltica de la poca: Existen dos tipos de ciudades: las de origen indgena y las romanas. a) Las ciudades indgenas: son las que opusieron mayor resistencia al ser sometidas por los romanos. Se pueden distinguir diferentes tipos de ciudades, stas son: - Libres o Federadas. - Estipendiaras. - Dedititias. - Aniquiladas. - Colonicas o cannabae. b) Ciudades romanas: sobre este tipo de ciudad cabe destacar que cada urbe cont con magistraturas y una curia o asamblea municipal. Organizacin Social de la poca: Los habitantes de Hispania se dividieron en clases sociales que se originaron por la diferenciacin econmica. Se pueden estructurar tres grandes grupos sociales: libres, semilibres y no libres. Libres: dentro de esta categora se puede distinguir a los que gozan de algunos privilegios (honestiores) y los simples libres (humiliores) o plebe que habitaron en la ciudad y en el campo. La plebe urbana se compuso por los mercaderes, pequeos industriales y los que ejercen profesionales liberales. La plebe campestre estuvo compuesta por los pequeos propietarios libres y cultivadores libres de tierra ajena. Semilibres: a esta categora pertenecen las personas jurdicamente libres que se acogen a situaciones de proteccin o dependencia que limitan su libertad. Aqu se pueden destacar:  Encomendados o patrocinados.  Libertos.  Colonos. No libres: la esclavitud es la situacin en que se encuentra aqul a quien el Derecho niega medios para manifestar su voluntad con eficacia, por considerarle como cosa que habla (instrumentum vocale), nicamente susceptible de ser apropiada, explotada y transmitida. La condicin de esclavo siempre acarrea un endurecimiento respecto del libre de la sancin o pena que se le aplique por la comisin de actos antijurdicos.

Espaa Visigoda.
- El aula regia: Era una asamblea que apareci como producto histrico de un afianzamiento de la monarqua, que integraba en el mecanismo del gobierno a las fuerzas sociales y polticas del estado visigodo. Esta auxiliaba a los monarcas hispano godos en la gobernacin del reino a lo largo de ltimo siglo de su historia, con el paso del tiempo, el aula regia fue desplazada por un nuevo organismo, los cuales lo integraban las familias gticas con ms poder. - Oficio palatino: Fue una entidad muy numerosa ya que tenan muchos condes para diferentes trabajos y asignaciones. Estaba constituido por personas que dirigan los diferentes servicios de la corte, aqu los jefes de la administracin, lucan la denominacin de condes en la actividad que a ellos les corres ponda, los cuales eran el conde de los tesoreros quienes cuidaban los tesoros del rey y de su reino; El conde del patrimonio, quien estaba encargado de la administracin fiscal del estado y de las posesiones de los reyes; El conde de los notarios, quien e ra responsable del control y dominio de los textos y documentos escritos bajo rdenes de notarios y escribas; El conde de la guardia real, quien era el encargado de reclutar a hombres para la guardia individual del monarca; El conde de los servicios de la cmara regia, quien deba actuar bajo los servicios del aposento real; El conde de los servicios de la mesa del rey, que tena funciones domesticas y adems estaba a cargo de los escanciadores y cocineros del monarca; El conde de caballera, quien diriga a las personas que estaban a cargo de custodiar las cuadras y establos. Junto a todos estos personajes, la palatina suma tambin al gobernador y al juez de la ciudad regia de Toledo. Fuentes del derecho visigodo: Cdigo de Euricio: Es el primer texto legislativo visigodo del reino independiente. Fue promulgado aproximadamente en el ao 476 d. C. por el rey godo Euricio. El texto original era aproximadamente de 400 captulos pero solo 50 fueron encontrados por los monjes parisinos de Saint Germain des Prs en un convento al norte de Francia.Recoge mayoritariamente el Derecho romano vulgar ms que el Derecho germnico. El romanista D ors a travs de los 50 captulos que quedan ha realizado una reconstruccin del cdigo en el cual se puede apreciar y desprender que trabaja sobre diversas materias, como por ejemplo: - Normas de procedimiento judicial. - Asilo eclesistico. - Mdicos y sus honorarios. - Hijos abandonados. - Derechos y deberes de los viajeros. - Divisin de la tierra entre romanos y godos. - Comercio martimo. - Matrimonio y uniones ilcitas. - Sucesin Hereditaria. - Manumisiones.

Brevario de Alarico: Fue promulgado por Alarico II, hijo del rey godo Euricio. Fue construido por un grupo de especialistas del Derecho en el ao 506. Por su vigencia y carcter, al Brevario de Alarico se le hace una completa relacin y paralelo con el Corpus Iuris Civilis de Justiniano ya que ambos se toman como fuentes que representan las expresiones de la vigencia del Derecho romano; el Brevario de Alarico como vulgar en el occidente y el Corpus Iuris Civilis como el clasicista de Oriente. Entrando ms a profundizar sobre el contenido de este texto, podemos decir que es una compilacin prcticamente total del Derecho romano vulgar donde se puede apreciar que el fin de este escrito era atraer a la poblacin romana y catlica. En su contenido destacamos que el Brevario cont con dos tipos de fuentes; Iura y Legs. En los Iura encontramos a el Eptome de Gayo, algunas constituciones de los cdigos Gregoriano y Hermogeniano. Por otra parte, las Leges incluyen a las Constituciones imperiales del Cdigo Teodosiano y novelas pos teodosianas. Al introducirse en la conformacin del texto descubrimos el criterio usado por la comisin para seleccionar los fragmentos que contendr el texto en un mbito pragmtico, para utilizarlo en tribunales y en la descendencia del Derecho. La gran caracterstica que posea el Brevario era que contena un interpretativo, el cual, lo haca mas accequible para aquellas de personas que tuvieran inters en leerlo, y as tambin, que se presente como una forma ms trivial y simple que est al alcance de cualquier interesado. Cdigo de Leovigildo: Este cdigo es una visin de los aos 577 y 586 del cdigo de Euricio con el objetivo de lograr una versin un poco mas actualizada del cdigo Euriciano, creado por Leovigildo quien fue expansor y consolidador del reino visigodo de Toledo. Introducindonos en un anlisis acerca de como actu Leovigildo, es posible establecer que influy de tres formas: Incorporando normas, mejorando las que eran incompletas o insuficientes, y desechando las anticuadas o en desuso. Esta obra presenta el mismo conflicto que el cdigo de Euricio, por lo cual se nos hace difcil encontrar fuentes materiales completas que nos permitan poder estudiarlas en su totalidad, y en consecuencia, para enfocarnos en la investigacin es necesario hacer una reconstruccin, y para ello, se utiliza el Liber Iudiciorum donde las citas del cdigo an se conservan, en efecto, se obtiene una estructuracin de las reformas creadas por Leovigildo al cdigo de Euricio. Observando aquellas diferencias que se presentan entre el cdigo de Euricio y el cdigo de Leovigildo, es posible apreciar que el primero contiene textos breves y concisos, a diferencia del segundo donde sus textos son ampulosos y gradilocuentes.

Liber Iudiciorum: La ltima y ms representativa de las obras del Derecho visigodo. Apareci en el ao 654 por Recesvinto, es una obra ampliamente romanizada. De esta obra se desprenden 12 libros, los cuales son: 1-Ley y legislador. 2-Organizacin de los tribunales y procedimiento judicial. 3-Derecho matrimonial. 4-Derecho de familia y Derecho sucesorio. 5-Contratos. 6-Algunos delitos y sus penas y aplicacin del tormento. 7-Hurtos y engaos. 8-Violencias y daos contra la propiedad rural y pecuniaria. 9-Sobres siervos fugitivos, desertores del servicio militar, Derecho de asilo e inmunidad de los templos. 10-Divisin y arrendamiento de tierras y siervos, prescripcin y cuestiones sobre trminos y lmites de la propiedad inmueble. 11-Sobre mdicos y enfermos, violaciones de sepulturas, comercio martimo y mercaderes de ultramar. 12-Sobre funcionarios pblicos que oprimiesen al pueblo y leyes sobre herejes y judos. La esencia del Liber Iudiciorum est en base a fuentes anteriores de las que se extraen principalmente Antiguae, Cdigo Eurici o y del Codex Revisius. Estos textos anteriores fueron incorporados al Liber Iudiciorum pudiendo ser de dos formas; antiaque lo hizo de forma intacta, mientras que antiaque emendatae lo hizo ya corregido. De esto, es posible extraer la correlacin que exis te entre los textos visigodos, con excepcin del Brevario de Alarico ya que no recoge nada del Cdigo de Euricio y tampoco dejando aporte a otras obras posteriores, por tanto, se afirma que es el que presenta mayor autonoma. Por otra parte, los concilios toledanos, especficamente el VIII, el XII y el XVI, fueron los que tuvieron mayor relevancia en las dos redacciones oficiales del Liber Iudiciorum, la de Recesvinto y la de Ervigio. A pesar del monopolio que ejercan los reyes en la creacin de leyes, tambin se realizaron en conjunto con estas redacciones oficiales, manifestaciones particulares hechas por juristas annimos. Esto ocurri durante los ltimos aos del reino hispano -visigodo. Las manipulaciones nombradas anteriormente se conocen como vulgatas, y en ellas se introducen modificaciones al Liber Iudiciorum como texto oficial, esto es realizado con la necesidad de la prctica. La importancia de la vulgata radica en su traduccin a la lengua romance, esta fue hecha por Fernando III, dando lugar as, a una obra conocida con el nombre de Fuero Juzgo. Por tanto, es posible afirmar, que la vulgata se oficializa con su promulgacin regia.

Derecho Cannico (Hispana) En relacin al ordenamiento jurdico eclesistico se distingue un gran dinamismo, ya que era frecuente la creacin de decretos y epstolas pontificias. Era aqu donde las constituciones de Derechos Humanos tenan una doble manera de expresarse; una era a travs de decretos y la segunda, a travs de epstolas pontificias. Toda este dinamismo se deba a que en aquella poca exista una constante celebracin de concilios tanto en Oriente como en Occidente, este agotador y agobiador trabajo dejaba mucho que desear a aquellas personas que deban redactar la gran cantidad de cnones conciliares Respecto a los decretos papales no eran tan numerosos ya que estos se centralizaban en directrices concentradas de organizaciones ya estructuradas y centralizadas. Debido a lo anterior y a modo de ejemplo, la iglesia visigoda sugiere compilar la gran cantida d de decretos y epstolas pontificias, para as culminarlas con una coleccin que ser publicada el ao 630 D.C. Llamada La coleccin de los cnones de la iglesia hispana , mas conocida como Hispana . Este texto es uno de los ms importantes que ha sido publicado entre los siglos V al X, ya que se considera el ms relevante texto desarrollado en el primer milenio de la iglesia, esto lo convierte en un mausoleo del Derecho cannico mundial, ya que traspas tanto territorialidad como temporalidad, pues esta obra fue utilizada para poder escribir el Decreto Greciano el que contempl el Derecho cannico clsico e incluy toda la historia del Derecho cannico.

Espaa Musulmana
Estructura social El territorio de la Espaa musulmana se compona de una poblacin variada, principalmente integrada por: (Hay mas pero yo coloque solo los que pidi especficamente la ayudante) - Mozrabes: Se les denominaba as a todos aquellos cristianos que vivan en el territorio islmico, debido a su constante dependencia y cercana a los musulmanes, utilizaban el lenguaje rabe, pero a su vez cuando se comunicaban entre ellos ejecutaban la lengua latn romance. -Judos: Que eran los habitantes o descendientes de Ju dea. Su papel social es notablemente destacado. Vivieron fundamentalmente en las ciudades. A diferencia de los mozrabes vivieron en barrios apartados, en las juderas. (Carolina: que eran ms amigables, y por esta razn tenan instituciones propias y e ran libres. Y estos eran juzgados por sus propias leyes. Ellos tenan autoridad propia, y los musulmanes eran contrarios a estos.)

-Mulades: Denominacin que se les daba a los cristianos que se convertan al Islam como tambin a sus descendientes. Dentro de la Pennsula Ibrica haba una considerable suma de estos. Bereberes: Habitantes nativos del norte de frica a los que no se les conoce con exactitud su presencia. Es la raza ms antigua y numerosa de frica septentrional. Se extienden desde Marruecos hasta el desierto de Egipto (Sahara).Los bereberes pertenecen al tronco racial comita al cual tambin pertenecen los vascos. Los bereberes son musulmanes puesto que practican el Islam se le desconoce su origen entre otros. (2) Estos habitantes conformaban ms que nada una poblacin rural. Los mozrabes y los judos gozaban de libertad de culto, pero a cambio estaban obligados al pago de dos tributos: el impuesto personal (yizya) y el impuesto predial sobre el ingreso de las tierras (jaray). Estos dos grupos tenan autoridades propias, gozaban de libertad de circulacin y podan ser juzgados de acuerdo con su derecho. Sin embargo, tambin estaban sujetos a las siguientes restricciones: no podan ejercer cargos polticos; los hombres no podan casarse con una musulmana; no podan tener criados musulmanes o enterrar sus muertos con ostentacin; deban habitar en barrios separados de los musulmanes; estaban obligados a dar hospitalidad al musulmn que la necesitara, sin recibir remuneracin. (1) los mozrabes tenan su propia jerarqua social interna, muy parecida a la de los reinos cristianos, no completa, porque estaba descabezada. Los nobles cristianos estaban socialmente mejor considerados que la masa islmica. Los judos tambin tenan su jerarqua interna, encabezada por los rabinos. Ambas sociedades estaban sometidas al poder califal, e incluso a algn noble rabe. (2) El Derecho Musulmn se basa en el reglamento que impuso el Islam, la cual se basa en cinco pilares fundamentales: 1.-La existencia de Al como dios y Mahoma como el mas importante profeta. 2.-La oracin. 3.-Zakat, compartir los recursos con los dems. 4.-Ayuno en el mes de Ramadn. 5.-Peregrinacin a la Meca aunque sea una vez en la vida. En Espaa no se practicaba esta fe, el derecho musulmn solo influenciaba en los seguidores del Islam (musulmanes) y cristianos convertidos a la fe que predicaba Mahoma (mudjares). Mientras que aquellos individuos que no eran musulmanes, pero vivan en territorios dominados por ellos, eran llamados mozrabes y se regan por el Liber Iudiciorum. En cuanto al rgimen poltico -administrativo, como asimismo el derecho penal, que son ramas del derecho publico, el derecho musulmn obliga a todos -sean o no creyentes-, solucin fcilmente comprensible, por cuanto de no ser as hubiera resultado ilusoria la subordinacin al pueblo invasor

Fuentes del Derecho Musulmn: Las fuentes del derecho musulmn se pueden clasificar en dos grupos: Fuentes originales: - El Corn: esta compuesta por suras y aleyas (captulos y versculos). sta obra pasara a ser la revelacin de la nueva fe y el fundamento del sistema teolgico, poltico y jurdico del Islam (2) -La Sunna: es la recopilacin de conductas de Mahoma que deben segu ir los musulmanes, su transmisin es va oral. La formacin del Derecho Musulmn. Fuentes derivadas de un carcter racional: (Lo ms importante para la prueba) -Ichma: es el complemento de las dos fuentes mencionadas anteriormente, ya que el Corn y la sunna no podan dar respuesta a todos los conflictos de tipo jurdico que se presentaban entre la comunidad musulmana. El Ichma se basa en dos frases: Mi comunidad nunca ser unnime en el error ; Aquel que sigue un camino distinto al de los creyentes est condenado al infierno -Quiyas: es el razonamiento por analoga, agrupa los diversos procedimientos deductivos o lgicos con que se aplican el Corn y las dems fuentes a los casos concretos de la vida jurdica . (3) Esta fuente del derecho no es aceptada por algunas escuelas ni tendencias heterodoxas. Se debe tener presente que, aunque las fuentes anteriormente mencionadas son las aceptadas por juristas y la doctrina, las regiones que forman el mundo islmico aportan con la costumbre musulmana (urf) como tambin lo hace la jurisprudencia pudindose, as, hacer la distincin entre los pases que utilizan preferentemente la Urf y los de la Sharia (ley sagrada). La labor de los jurisconsultos es la ciencia del Fiqh ciencia del Derecho- , que corresponde a lo que llamamos ciencia jurdica, dedicada a la aplicacin y sistematizacin de las fuentes jurdicas para la resolucin de divergencias de las doctrinas anteriores, formando el Derecho Positivo Cuando llegaron los musulmanes a Espaa y durante toda la poca del Califato de Crdova se produjo el desarrollo de la escuela ortodoxa Maleki, rito que se basa en los principios islmicos y en la aplicacin del idioma. Pero luego, los integrantes de esta escuela serian perseguidos y se impondra el puritanismo oriental. Tambin llegaron a Espaa las escuelas Safeita y Hanbalita (escuela que aplica solo el Corn y el Hadit). A medida de que se produca la estada musulmana en Espaa, se escriban diferentes textos jurdicos, especialmente relacionados con la es cuela Maleki, como: Aben Halaf, quin escribi un tratado de Derecho Sucesorio, Abu Al -Walid, l redacto sobre el Derecho Procesal.

Como mencionamos anteriormente, los pueblos espaoles que no se regan bajo el Derecho musulmn, estaban sometidos al Libe r Iusdiciorum, el cual es un conjunto de leyes visigodas distribuidas en doce libros, mas tarde fue traducido al castellano por orden del rey de Castilla, Fernando III.

Espaa Medieval: La reconquista y el rgimen seorial

Rgimen seorial en qu consiste? Era una institucin poltica econmica de dependencia entre un seor y un vasallo u hombre de seoro, quien estaba subordinado a su seor, y le prestaba diversos tipos de prestaciones, que podan ser de trabajo, relativas al patrimonio (del vasa llo) y la transmisin de ste y prestaciones por uso de los dominios del seor.. El vasallo dentro del territorio del seor deba pagar ciertas rentas o censos, canon de carcter anual, poda ser simbolica una gallina, o un az de lea- o en especias. O tambin de una cierta cantidad del los bienes del vasallo. Realizaba trabajos como; sernas (trabajos agricolas); anubda (turno de vigia); yantar (derecho del seor a posar en la casa del vasallo); fandera (arreglo de caminos) y castellaria (arreglo del castillo); mandadera (ejercer como mensajero a cambio de provisiones). Territorios: El seoro supone el dominio hereditario sobre tierras y las personas que all habitan, dado por el rey a nobles o clrigos como pagos o recompensas por servicios prestados El seoro se divide en varias partes, dentro de las cuales destacamos la residencia o villa seorial, que era el centro de explotacin con las dependencias externas que dan espacio a graneros, bodegas y talleres. Tambin podemos destacar el monopolio del seor el cual es el molino, el horno y la fragua. Como otro de los constituyentes del seoro esta la figura de la iglesia o iglesia propia, y como otro elemento mencionaremos la terra dominicata o reserva seorial, que es el terreno cultivado por el seor, por medio de sus colonos y siervos, como ltimo territorio del seoro estn las heredades que son las tierras de mayor amplitud las cuales son explotadas por los colonos como consecuencia de ciertos permisos seoriales. La entrega de estas tierras se realizaba por medio de una especie de contrato conocido con el nombre de prestimonio, y esta entrega de grandes territorios (terra indominicata) fue a cambio de un censo. Por ejemplo en Len y Castilla podemos nombrar uno de los sistemas que consista en la entrega que hacan los poderosos dueos territoriales de propiedades a pequeos propietarios que eran cercanos al seoro, es as como estos pequeos propietarios quedaron a cargo de tierras de su propiedad las llamadas seoriales y las que no eran de su propiedad que les llamaban las hereditas de foris o de afuera del seoro. Este sistema tiene como caracterstica la precaria data que es la entrega de la tierra, pero sta en caso de que si queran buscar otro seor deban devolver al antiguo lo que haban recibido de l, ms la mitad

de la hereditas de foris. En los territorios de Catalua y Galicia tenemos como caracterstico otro sistema llamado precaria oblata, que consista en que el pequeo propietario ceda al seor su propiedad pero este se reservaba el usufructo o tambin llamada precaria remuneratoria, sta se da como costumbre de que los seores concedan tierras a los cultivadores a cambio de que ellos le transmitan la propiedad de las suyas, y estas pueden ser recuperadas como tierras seoriales, es decir que a travs de la precaria remuneratoria, el cultivador poda dejar de ser un pequeo propietario laborando un conjunto de tierras ajenas, es decir las originarias del seor y las que fueron de l, pero esto no le permite cambiar de dueos , ya que no tiene tierras que ofrecer. y Usos y abusos seoriales 6 malos usos catalanes 123456y 1. Malos usos catalanes:

Remensa Intestia Cugucia Arsina o arcia exorquia Firma de spoli Fuentes del derecho: las principales fuentes eran; Cartas pueblas (chartae populationis); a. Provienen del rey a los seores que contiene ciertas condiciones y normas favorables que incentivan la llegada de pobladores a un determinado territorio despoblado o recientemente conquistado - . b. Fijaban una serie de puntos tales como: la rel acin de los pobladores con el rey o seores inmediatos, las normas de administracin de justicia, las excensiones de cargas, tributos y malos usos, irresponsabilidad penal ante una serie de hechos delictuales cometidos con anterioridad, etc.

2.

Privilegios (privatus lex o privatus legium, ley a favor de un particular) a. Acto potestativo del rey o los seores laicos o eclesisticos por el cual se coloca a su destinatario, que es una entidad singular individuo, monasterio, iglesia, etc. en una situacin distinta y excepcional. b. Leyes publicas poseen mayor carcter de potestativo que generalidad, esto es ejercida por un grupo pequeo o reducido de personas. c. En algunos territorios se generaban leyes llamadas concesiones las cuales eran ventajas o ciertos derechos excepcionales, mientras que a otros se les otorgaban exenciones, debido a malos usos o prestaciones gravosas ocurridas en un asentamiento humano o geografico.

d. Clasificacin: personales, las que afectan en sus disposiciones a un estamento determinado y territoriales o locales, los que benefician a un lugar determinado. 3. Costumbre: (referida a la costumbre del lugar, usus terrea) a. Este derecho formado de forma espontanea, sin control alguno en una localidad determinada, aunque no exenta de similitudes con costumbres de otros territorios. 4. Decisiones judiciales a. En si son sentencias judiciales, que en esta poca se ve fundada e influenciada por la costumbre y privilegios existentes. Dejando la decisin final al juez, pues los privilegios no eran generales y l a costumbre no posee certeza por tanto el juez es verdadero generador de derecho. b. En lengua castellana se llamaba fazaas, que seran desiciones que debido a su calidad generaran un precedente, que en casos similares deban ser imitados por otros jueces. c. En Len se conserva el Liber Iudiciorum, un verdadero cuerpo de leyes visigodo, del cual provena era heredero el pueblo d e Len, en el cual se sustentaban las decisiones del juez, la que en caso de laguna, segn sus propias lneas, deban recurrir al rey para que este proclame una ley aplicable al caso, por lo que la voluntad del juez era limitada. 5. Fueros locales: En el altomedieval este trmino abarca diversas connotaciones, entre las cuales se encuentran; carta de poblacin, costumbre, exencin, privilegio y derecho. Esta ltima en cuanto al derecho vigente de una localidad determinada por lo que se habla del fuero de un te rritorio determinado, ej: fuero de Soria, entre otras.

Debido a la amplia libertad que algunos fueros pudiesen entregar, algunas villas llegaron a tomar ciertos matices de autonoma con respecto al feudo al cual pertenecan en un principio. Las villas o ciudades al independizarse del feudo o seoro al que pertenecan, lo podan hacer de dos maneras; mantenerse en las tierras del seoro o feudo bajo las reglas en beneficio del seor feudal, o bien, la titularidad del derecho corresponde a los habitantes de la villa o ciudad en cuestin.

Sistemas alto Medievales

Cmo estaba constituida la sociedad medieval? (lo mas gral) Nobleza, Clero y pueblo llano Clases sociales: La sociedad era jerarquizada por estamentos, de acuerdo a las funciones que cumplan enla sociedad. Cada estamento estaba dotado por su propio estatuto jurdico, todos sus integrantes tenan los mismos derechos y obligaciones. Estaba dividida fundamentalmente en tres estamentos o grupos sociales: la Nobleza, el Clero y el pueblo llano o tercer estado. Nobleza: Grupo superior, se encontraba arriba de la pirmide, como caracterstica principal posean los territorios ms grandes, privilegio de no pagar impuestos y tenan una gran cantidad de campesinos o siervos que trabajaban sus tierras. La misin fundamental de este grupo social era defender al pueblo de los constantes ataques entre moros y cristianos y adems encargarse de dirigir la guerra. La nobleza se llevaba en la sangre y normalmente era de nacimiento. . Sin embargo existan dos formas de acceder a ella, la primera por mritos de guerra y la segunda por tener ms de siete hijos varones. Subdivisin nobleza Alta nobleza: A ella pertenecen los grandes de Espaa. El Rey est a la cabeza de la pirmide junto a los condes (gobernadores de las comarcas), marqueses (que gobernaban en las marcas o fronteras), duques (herederos de los gobernadores militares) y a los grandes seores feudales (nobles), propietarios de extensos feudos. Nobleza media: Este grupo lo conforman los caballeros (persona connotada por el hecho de montar a caballo, miembro de las rdenes militares) e infanzones (distintas clases de nobles no titulados en el Reino de Aragn) Baja nobleza: Compuesta por hidalgos (personas que por su sangre son de clase distinguida y que posea una cantidad limitada de fortuna) y escuderos (noble vinculado a una gran casa muchas veces parientes de sus habitantes, privados de fortuna por la existencia de mayorazgos). Clero: Estaba compuesto por miembros de la iglesia o clrigos cuyo trabajo consista en rezar con el fin de facilitar la salvacin espiritual de las almas inmortales. Adems estaban a cargo de financiar la educacin y velar por la seguridad pblica (tenan a su cargo todos los hospitales) cargando con todos los gastos y sin la ayuda del rey. Pertenecer a esta clase social significaba ingresar a un grupo privilegiado de modo libre, sin embargo la cantidad de riqueza era factor importante para decidir a cul clero pertenecer, alto o bajo clero. Subdivisin clero

Clero secular: Depende principalmente del Obispo. Este clero vive dentro de la sociedad, administran los sacramentos y controlan extensiones de terrenos extensos denominados dicesis que comprendan diversas parroquias, por ello a los integrantes de este clero se les denomina tambin diocesanos. Dentro del clero secular de una organizacin jerrquica encabezada por el Papa, seguida de obispos y prrocos. Las rdenes menores incluan a diconos y exorcistas. Clero regular: Est constituido por las rdenes religiosas, sacerdotes que viven en conventos fuera de la sociedad de los hombres. Adems de ellos la conformaban los frailes, monjas y monjes. Estas rdenes estaban regladas, es decir, cada orden estableca una regla que sealaba cmo tenan que estructurarse y organizar las diversas obligaciones de cada uno para el cumplimiento de las actividades. Por ejemplo algunas rdenes decretaban la regla de clausura con lo que nadie dentro de la orden poda salir al exterior y relacionarse con el resto de la sociedad ni ser vistos por nadie. La orden ms importante fue la orden Benedictina. A su vez este estamento puede dividirse en otros dos grupos: Alto Clero: Conformado por cardenales, arzobispos (a cargo de las dicesis prestigiosas), obispos (sacerdotes que recibieron el sacramento del episcopado) y abades (superior de un monasterio que posea al menos 12 monjes). Estos adems de sus actividades religiosas podan ser seores feudales, ser titulares de seoros y cobraban el diezmo. A este clero slo podan ingresar los hijos menores de familias nobles y seores feudales. Bajo Clero: Compuesto por monjes y clrigos. A ese clero ingresaban los hijos de campesinos libres, artesanos, o profesionales libres que buscaban en la mayora de los casos un medio para salir de la miseria y que desde pequeos haban ingresado a un seminario. As se da que el alto clero regular estaba conformado por los abades y el alto clero secular por los papas y obispos. Por otra parte el bajo clero regular est compuesto por los monjes y el bajo clero secular lo conformaban los prrocos. Pueblo llano: Este es el grupo inferior de la pirmide compuesto por artesanos, siervos y en su mayora campesinos. Estos no disponan de ningn derecho ni privilegio, a pesar de que se trataba del 75% de la poblacin. Estaban a disposicin de los dems estamentos superiores y vivan principalmente en el castillo o en las aldeas que ste tena alrededor, siempre bajo la proteccin del seor feudal. Los campesinos formaban dos grupos bien diferenciados: Los villanos: Se les denomina as a los habitantes de aldeas y villas. Eran hombres libres, aunque sometidos al vasallaje del seor y cultivaban sus propias tierras o las del seor feudal. Los siervos de la gleba: Trabajaban las tierras que el seor o el monasterio se quedaba para l pero ellos no posean tierras propias. No eran libres, ya que no podan abandonar la tierra sin el permiso de su seor feudal. Si el terreno se venda o regalaba a otro seor o a la iglesia estos siervos iban incluidos con l. Tenan adems que pagar por la tierra que cultivaban y servir gratis a su seor. Trabajaban a cambio de la comida y del hogar que le brindaba el seor y todo lo que producan era para l. Eran prcticamente esclavos ya que no tenan independencia fuera de la tierra.

Liber iudiciorum: tuvo una aplicacin homognea o heterognea? En qu momento de la Espaa medieval paso a segundo plano (por la cada de algo) ? Dichas leyes del Liber Iudiciorum que perduraron en la Alta Edad Media, no tuvieron una aplicacin homognea en toda Espaa, ni siquiera en algn sector especfico. As lo explica de forma acabada Azcrraga en su Manual Lecciones de Historia del Derecho Espaol , donde hace un intento notable para simplificar la comprensin de la influencia del Liber Iudiciorum en los principales reinos de Espaa. Don Alfonso Garca-Gallo,quien logra diferenciar tres tipos de sistemas jurdicos en la Espaa Altomedieval: Sistema jurdico que sienta sus bases en el Liber Iudiciorum visigodo, logrando que resurja en gloria y majestad, puesto que a pesar de que nunca desapareci por completo, luego de la cada del Estado Visigodo pas a un plano secundario. Fue adaptndose por medio de la inclusin de otros textos al contexto histrico-social que se da en aquel momento en Espaa. ( este es el primero) En que ciudades se aplico: en Asturias, Leon y Toledo Asturias: En este territorio, de acuerdo a la informacin que brinda la Crnica Albedense, fue Alfonso II el responsable de la restauracin de la implementacin del Liber Iudiciorum, con la clara intencin de dar cierta homogeneidad a la aplicacin del derecho visigodo en todo su reino, lo que finalmente no pudo concretarse en forma acabada por efecto de la instaurada flexibilidad en el mbito jurdico a la cual se dio lugar con la reaparicin del derecho localista y consuetudinario. Len: Aqu se tarda un poco ms en arribar el Liber Iudiciorum. An as, logra arraigarse en mayor grado. En el siglo X al ocurrir la inmigracin a gran escala de los mozrabes, en un proceso lento pero seguro, finalmente se impone este sistema jurdico por sobre los otros dos. De este modo surge el Juicio del Libro, del cual no se tiene muy clara su procedencia. Cabe mencionar adems que surgen otros textos complementarios y algunos decretos que rigen en todo el reino, los cuales permiten supeditar las carencias del Liber Iudiciorum y ponerlo a tono con las circunstancias dadas en esa poca. Toledo: Dado que posea un alto porcentaje de poblacin mozrabe, la consolidacin del Liber Iudiciorum en esta ciudad pudo ser previsible si no fuera porque en el proceso de conquista castellanos y pobladores francos provenientes de diferentes lugares van formando una parte nada despreciable del total de habitantes. En principio, cada uno de estos sectores de la poblacin tuvo asegurada la certeza de que eran vlidos para ellos sus ordenamientos jur icos d personales; los castellanos con su carta especial, los francos con sus estatutos propios y los mozrabes con su carta. Ya a fine es del siglo XII, al ser el sistema jurdico visigodo el ms desarrollado y ser la poblacin ms numerosa la de los mozrabes, el sistema del Liber Iudiciorum se consolida siendo reconocido como el derecho imperante para todo el Concejo de Toledo. Cules son los sistemas jurdicos nuevos con que otro nombre se conocen?

Con el nombre generalizado de fueron abajo definicin. Sistemas jurdicos nuevos : ( este es el tercero) Fuero: La palabra fuero2 tiene diferentes acepciones, de las cuales se desprenden un sinnmero de interrogantes respecto a la definicin jurdica exacta que debemos darle. As, por ejemplo, los fueros breves son pequeas recopilaciones de las exenciones territoriales que les fueron brindadas con fines de repoblacin, y hallan su razn de ser en el Liber Iudiciorum y en la definicin de fuero que habla del otorgamiento de ciertos privilegios propios de una comunidad en desmedro de las facultades de las dems. Otro fuero es el conjunto total de normas sin diferenciar su fuente, vale decir, es indiferente si se cre por un ente legislador o por el pueblo de manera consuetudinaria. Una acepcin es tambin el texto escrito en el que se imprime una seccin del ordenamiento jurdico. As podremos encontrar otros significados, pero nos enfocaremos en el que a nuestro criterio es el ms tradicional; aquel que hace referencia al ordenamiento jurdico local que pretende la regulacin interna de una comunidad determinada y especficamente, al texto escrito en el cual se encuentra plasmado. En relacin a la clasificacin de los diferentes tipos de fueros, se utilizan criterios tales como la extensin y la localizacin de los mismos. El problema de entrar en estos encasillamientos es que son criterios subjetivos puesto que se requiere tener un punto de referencia con el cual comparar en trminos cuantitativos; como no contamos con esa lnea divisoria, ciertamente debera hacerse referencia a fueros breves, extensos, locales y territoriales slo cuando sea necesario. De este modo, diferenciamos los fueros por su contenido en agrarios, los fueros de privilegio y aquellos fueros de carcter local. Cartas Puebla: Una de las dos formas de manifestacin de los fueros agrarios, es decir, son una parte de los fueros. Tenan como objetivo lograr la repoblacin en ciertos sectores ms desolados. Fueron no slo de carcter pblico, sino tambin privado. Si estudiamos a las Cartas Pueblas y realizamos un paralelo con nuestro sistema, llegaremos a la conclusin de que es un tipo de contrato bilateral en el cual ambos concurrentes poseen tanto derechos como obligaciones. Por qu normas estaba constituido el derecho comn y qu actitud toman los nobles frente a esto? Es el conjunto de normas provenientes del Derecho Romano Justinianeo, del Derecho Cannico y del Derecho Feudal. La recepcin del Derecho Comn en un principio fue de rechazo debido a diversos factores como la consolidacin de Derechos locales, la complejidad que significaba para sociedades rsticas, recibi gran aceptacin en las clases medias, y la burguesa de los centros urbanos. Se verifica a finales del siglo XII. 3 Catalua: Lo recepciona en una poca temprana, debido a su condicin geogrfica, su relacin poltica y comercial con Italia y el sur francs, que ya haban adoptado este sistema jurdico.

Mallorca: La proyeccin de la influencia del derecho en Catalua es lo que explica que los territorios dependientes de este reino como lo eran Mallorca y Valencia hacia la mitad del siglo XIII. Aragn: Se siente de forma superficial tambin desde la primera mitad del S. XIII. Como tambin en Navarra.

Derecho Feudal
Caractersticas del periodo feudal. Las principales caractersticas de esta poca son: 1.- Estaba constituido por un poder piramidal, comenzando por el Rey, luego la alta nobleza y el alto clrigo; despus la pequea nobleza y el bajo clrigo; por ltimo los campesinos y vasallos. 2.- La principal fuente econmica provena del sector agrario, el cual se extenda en los feudos. 3.- Exista un Monopolio en donde los seores feudales controlaban la totalidad de los feudos, organizando y produciendo slo lo que era necesario. 4.- Las riquezas de la nobleza se medan a travs de la cantidad de feudos que estos controlaban. 5.- Los campesinos eran obligados a trabajar en los feudos, entregando la mayor parte de las ganancias a sus seores. 6.- El comercio era inexistente debido a que slo se produca la cantidad necesaria para el consumo de los seores feudales. 7.- La iglesia se encontraba en el mismo nivel que los nobles, por lo que poda controlar feudos, cobrar impuestos, entre otras cosas. 8.- Debilitamiento del poder pblico, debido a la fusin de la propiedad y el poder. Instituciones Feudales.El feudo surge de la fusin de dos instituciones: el vasallaje y el beneficio, que coordinan las obligaciones recprocas entre seor y vasallo. Por un lado, el vasallaje, es el elemento personal del feudo; co rresponde al deber de fidelidad del vasallo hacia su seor y, a la vez, al cumplimiento de los servicios prometidos. Estos eran, principalmente, auxilium servicios de ndole militar- y concilium -consejo y asesoramiento-. Por el otro lado tenemos, el beneficio o beneficium-, como elemento real del feudo; este corresponde al traspaso de algn bien denominado feudo- por parte del seor al vasallo, unido adems al deber de brindarle proteccin. Como dominium directo se califica al derecho que tiene el seor sobre el terreno o la cosa cedida, y al del vasallo como dominium utile.

Los Deberes del Vasallo se comprendan la fidelidad, sta contemplaba al elemento espiritual entre las relaciones del vasallo y el seor, y la prestacin de ciertos servicios por parte del vasallo (Auxilium), en esta ayuda se destaca el servicio militar. El seor aceptaba a los vasallos y los dotaba de feudos con la finalidad de poder disponer de estos guerreros. El vasallo deba presentarse con armadura y caballo debiendo ste mantenerse con sus propios medios. El vasallo deba prestar tambin una ayuda pecuniaria o financiera, la que qued reducida a cuatro aspectos de gran relevancia, estas eran: El pago del rescate del seor que pudiera en algn momento caer prisionero, una contribucin para dotar de armadura (de ser armado caballero) al hijo primognito del seor, el matrimonio de la hija mayor y la partida del seor a Tierra Santa. Adems el vasallo estaba obligado al servicio de consejo (Consilium), ya que deba presentarse en la Corte del seor y participar en las deliberaciones a las cuales poda ser invitado por el seor. Tambin estaba obligado, al servicio de justicia, o sea, que los vasallos podan juzgar las causas sometidas al tribunal del seor. Diferencia entre Feudo y Seoro.A simple vista feudo y seoro son dos conceptos parecidos, que tienden a confundirse, por lo cabe hacer varias diferencias. El feudo es una relacin jerrquica entre nobles, a travs de la subinfeudacin. No as el seoro, que es slo una relacin binaria que une al seo r con quienes trabajan la tierra, los cuales no son nobles y a veces, ni siquiera libres. Por otro lado, el feudo conlleva necesariamente beneficio y vasallaje, lo que implica cesin de tierras o de algn otro bien. En el seoro, generalmente, no hay cesi n de tierras, ya que el seor conserva su dominio y posesin, encargndose slo la explotacin a los hombres del seoro. Mayorazgo: Heredar los bienes al hijo mayor.

Ius commune
Factores que influyen en el d hispnico: Existe en el territorio hispano presencia de distintos pueblos que lo habitaron sucesivamente antes de la llegada de los romanos. Por otra parte posteriormente se suman Influencias externas, que son principalmente tres elementos, en orden cronolgico son: El elemento romano que lo encontramos en territorio hispano a partir del 218 a.C. aproximadamente. El elemento Godo, que consiste en la influencia que ejercieron diversos pueblos brbaros provenientes del Asia central (Visigodos y Ostrogodos) o Germanos. En el 409 d.C. pasan los primeros pueblos brbaros a territorio hispano; los Alanos, los Suevos y los Vndalos, los pueblos recin mencionados no dejan mayor huella jurdica en

Espaa y van a ser expulsados por los Visigodos en el 415, quienes s dejan huella jurdica hasta el 711 cuando llegan los musulmanes a Espaa. El elemento musulmn lo encontramos a partir de la llegada de los musulmanes a Hispania en el 711. A estas influencias hay que sumar otros elementos: como el cristiano y Judaico; la influencia francesa de fines del siglo XVIII y XIX, principalmente por la revolucin francesa en 1789, con todos los principios asociados: liberalismo, voluntad, igualdad, etc. Sistematizacin del derecho espaol. Se distinguen bsicamente tres perodos: 1-. Edad Antigua: Desde la llegada de los romanos el 218 a.C. hasta la llegada de los brbaros en el siglo V. 2-. Edad Media: Se divide en tres etapas: Temprana edad media, alta edad media y baja edad media. 3-. Edad Moderna: Es la etapa de la plenitud y expansin del derecho espaol, va desde 1.474 hasta 1.812, cuando tiene lugar la reunin de las cortes de Cdiz. poca en que se desarroll el D comn: El Ius Comune se encuentr ubicado en la poca llamada Baja Edad Media. Glosadores: Es el nombre que recibe una de las escuelas que estaba dedicad a a difundir el derecho comn. Estos utilizan el mtodo de la glosa, que es la aclaracin de la significacin literal de un texto mediante las figuras y las categoras que suministra la lgica aristotlica. En principio, la glosa apunta a su tenor literari o, a las palabras de la ley, era como un diccionario, buscaba sinnimos, traduca las palabras, sin perjuicio de esto, la glosa tiene una evolucin y se pasa de una simple anotacin marginal relativa a la explicacin filosfica del significado de las palab ras a una segunda etapa en la que se busca explicar el sentido y la ratio legis o razn de la ley, es decir, lo ltimo que pretende la ley, que se dice que estara en la equidad o aequitas. Lo que se busca en sntesis es el sentido de la ley, si este coin cide con el tenor de la ley, no hay problemas en aplicar el tenor literal, pero cuando no coinciden, se debe buscar el espritu en la equidad, alejndose del tenor literal. Existan los glosadores civilistas, canonistas. Comentaristas: Esta escuela signific una transicin hacia un sistema ms completo de acercamiento al Derecho Justinianeo.

El comentario se preocupaba por el contenido, es decir, el significado o espritu de la ley. Puede decirse que el gran logro de los comentaristas fue el haber hallado una sntesis o una acomodacin entre los distintos derechos. Las xii partidas: A las siete partidas le correspondi el intento de unificacin jurdica por la va del derecho territorial. Las que a su vez constituyeron la mxima obra de derecho real que recoga el derecho comn. Las materias de que se ocupaba cada partida, estaban dispuestas precisamente de acuerdo a su visin teologal del mundo. La primera se ocupa de Dios La segunda, del emperador, de los reyes y otros grandes seores. La tercera, de la justicia que se administra entre partes por seso y sabidura. La cuarta, que era su centro y sin la cual no podan cumplirse las anteriores, ni las tres restantes, trataba del matrimonio y la familia. La quinta, de los actos y negocios jurdicos. La sexta, del derecho se sucesin La sptima, del derecho penal.

Alfonso X
Fuero juzgo Es la traduccin del Latn al Castellano del Cdigo legal visigodo llamado Liber iudiciorum. Su finalidad era crear una norma de justicia comn para hispanos romanos y visigodos. Consta de 12 libros (similar a nuestro actual cdigo civil). Fue aplicado como derecho local en los territorios meridionales de la Pennsula Ibrica a medida que el reino de Castilla iba conquistando los reinos musulmanes, por lo que de esta manera se podra regular los conflictos y asuntos de tipo legal que podan ocurrir entre los musulmanes sometidos por Espaa. Fuero real Obra jurdica breve, uniforme, metdica y sistemtica, clara en sus preceptos y disposiciones, compuesto por cuatro libros, dedicados a cuestiones religiosas y polticas, procedimiento judicial, derecho privado y derecho penal. Redactado en espaol. Se mezclan elementos germnicos y romanos

Se reglamenta que slo al Rey corresponde legislar y designar a los alcaldes de las localidades. Tambin denominado fuero del libro de los Consejos de Castilla y flores de leyes. *segn Garca Gallo aqul fuero del libro que se entreg a los consejos castellanos desde el ao 1255 (fecha de promulgacin del fuero real) no era realmente el fuero real, sino otro texto llamado Espculo, ya que era improbable la existencia de este a mediados del siglo XIII y que al Espculo tambin se le llamo fuero del libro. Su fin era remediar la carencia de fueros y textos escritos, suplir el derechos que actualmente preponderaba en Espaa, unificar el derecho, tener a los pueblos en paz y evitar las arbitrariedades que pudieran cometer los seores o los tribunales locales. Este nunca se promulg por lo que se dice que fue un borrador de Las Siete Partidas. A pesar de eso se transform en derecho castellano de hecho por la ampla acogida que tuvo por la burguesa. Para su creacin se baso en la Biblia, el Fuero Juzgo, el derecho romano, el derecho municipal, el derecho cannico y la literatura doctrinal. Setenario: Contiene materias religiosas, de astronoma y literatura, todo en un contexto enciclopdico. No posee un plan definido por lo cual es difcil determinar su gnero literario. Se compone de 108 leyes dividida en 2 grupos totalmente diferenciados. Las 7 partidas Tambin llamado Libro del fuero de las leyes . Considerado la ley de Cdigo ms importante de la edad media y de mayor recopilacin legislativa desde la poca romana. Su fin era llevar a cabo la reforma legislativa prevista por su padre, Fernando III lo cual consista en sustituir en ltima instancia la bastarda visigoda, el foro judicum, el fuero juzgo, en Asturias y Len, con tal de tener una legislacin fija y desterrar el desorden y confusin predominante en los tribunales de su reino. Esta compilacin de leyes posee gran solides cientfica y tcnica con lo que incluso sobrepasa el mbito jurdico, tomando atributos de enciclopedia humanstica y doctrinal. Las siete Partidas, regulan todos los aspectos de la vida del reino y no se implantaron hasta los tiempos de los reyes catlicos, debido a que fueron un intento de que la nobleza perdiera sus poderes no escritos. Las Partidas se estructuraban de la siguiente forma: Las leyes en general y las leyes cannicas. Las leyes pblicas, de gobierno y de administracin. La justicia y su administracin, y la propiedad. El matrimonio y los parentescos.

El comercio por tierra y por mar, y la hacienda. Los testamentos. Los delitos y sus penas. El texto contiene un prlogo y siete partidas o libros, divididas en 182 ttulos, en total 2.802 leyes o reglas que regulan el sistema de fuentes; ley, uso, costumbre y fuero y el Derecho eclesistico, poltico, administrativo, procesal, civil, mercantil, matrimonial y penal. Fuentes: Filosofa greco-latina Fuentes romanas del derecho comn (Corpus Iuris, las Decretales y los glosadores y comentaristas, y las feudales de los Libri Feodorum). Textos castellanos (La Margarita de los pleitos de Martnez de Zamora, las obras de Jacobo, el Doctrinal de los juicios y las Flores del Derecho). No posee un plan definido por lo cual es difcil determinar su gnero literario.

Derecho Mercantil
Formacin del D Mercantil: Este se divide en 4 etapas: poca Media. poca Moderna. Capitalismo. Derecho Mercantil actual.

a) D Mercantil en la Baja Edad Media: - En la edad media se separ de forma significativa lo que vena a ser el derecho mercantil del anterior derecho civil romano . - La relacin entre el D Mercantil y el D civil es que el mbito de aplicacin del D Mercantil est constituido por las relaciones jurdicas nacidas de una concreta actividad econmica- el comercio- y su delimitacin frente al D civil se hace en funcin de los sujetos protagonistas (los comerciantes y mercaderes) y de su ejercicio profesional. Corporaciones: Las corporaciones constituidas se proporcionaron su organizacin, similar a la que rega a la ciudad, con uno o ms cnsules, que se mantenan por un ao o seis meses, elegidos por una Asamblea General y con un Consejo compuesto por los comerciantes ms ancianos . Comercio interlocal: Era un D de exportacin al por mayor, este D no estaba sujeto a la rigurosa reglamentacin local y a veces estaba en conflicto co n ella.

El Derecho comercial ms importante fue el interlocal nacido y aplicado en las Ferias. b) D Mercantil en la Edad Moderna : Fuentes del D Mercantil: En relacin a las fuentes del derecho mercantil, se le otorga mayor preponderancia a la ley que a la costumbre dejando de esta forma de lado lo consuetudinario para pasar al reconocimiento de las normas escritas. La norma escrita y de creacin estatal va desplazando progresivamente a la norma consuetudinaria, en la misma proporcin en que el poder estatal va absorbiendo los poderes sociales intermedios . Sociedad annima: Como instrumento jurdico colector y ordenador del capital de diversa procedencia, alcanza la fisonoma que, en lneas generales, mantiene hasta nuestros das. c) y Capitalismo: 4 Principios para la constitucin del capitalismo: supresin de la intervencin del Estado en materias econmicas. la constitucionalizacin del principio que todo ciudadano puede iniciar el ejercicio de cualquier actividad econmica libremente. la supresin de privile gios los cuales haban sido concedidos a las corporaciones de mercaderes en el antiguo rgimen. la constitucionalizacin de la propiedad privada de los medios de produccin.

d) Concepto actual del D Mercantil: Concepto: El derecho comercial como rama autnoma, nace en la edad media, y esto es por el nacimiento de los Principios Generales del Derecho Comercial, separados de los principios del derecho civil y del derecho en general. Aparece entonces el Derecho Comercial como el conjunto de normas jurdic as que regulan la materia comercial; todo elemento de hecho perteneciente al Comercio, a sus negocios, objeto y sujeto, a lo que se llama materia de comercio Fuentes del D Mercantil actual: Ley: La ley comercial es la norma jurdica emanada de lo s rganos competentes del Estado, destinada a regular todos los supuestos de hecho a los que la ley considera mercantil. La Costumbre: Para que la costumbre pueda ser considerada fuente formal del derecho comercial debe reunir los siguie ntes caracteres: uniformes, frecuentes, generales, constantes y cumplidos con conviccin.

Conquista de Amrica.
TRATADO DE TORDESILLAS Y BULA INTERCAETERA. La Bula Intercaetera, documento por el cual se fijaba una lnea de polo a polo, ubicada 100 leguas al oeste de las islas Azores y Cabo Verde, que divida a la tierra en dos partes: las tierras descubiertas al oeste de la lnea pertenecan a la Corona esp aola y las descubiertas al este perteneceran a Portugal. Al ao siguiente, ambos reinos firmaron el Tratado de Tordesillas que modificaba la ubicacin de la lnea a 370 leguas de las islas mencionadas. Estos tratados surgen a raz de que tanto espaoles como portugus reclamaban para si los territorios descubiertos. Fueron dictadas por el papa Alejandro VI. CAPITULACIONE SDE SANTA FE. Consiste en el contrato celebrado ente la Corona de Aragn y Cristbal Coln para la ejecucin del proyecto de conquist a. En este contrato se estableci la facultad a Coln y que consista en ser Almirante, Virrey y Gobernador General de las tierras descubiertas, adems de obtener el diezmo las ganancias dadas a la Corona. La facultar de resolver conflictos en asuntos econmicos y comerciales de la riqueza obtenida DERECHOS Y OBLIGACIONES DEL CONQUISTADOR.
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DERECHOS Y BENEFICIOS DEL CONQUISTADOR asumir la gobernacin del territorio obtener % de las ganancias Administrar justicia Disponer de mano de obra indgena y recursos en cuanto a la reparticin de tierras OBLIGACION DEL CONQUISTADOR Recaudar tributos al rey Mantener la soberana del rey en los territorios conquistados Evangelizar

REAL CEDULA: Es una orden razonada por el Rey de Espaa y que resuelve conflictos de relevancia jurdica REAL AUDIENCIA. -La facultad de esta institucin es administrar justicia. -Dicta auto acordaos - fiscaliza las ordenanzas y decretos dictados por la corona. -Funcin legislativa como uso de fuerza. -Como rgano consultivo -Posee funciones eclesisticas CLASIFICACIN. Reales audiencia de tipo. Virreinales => virrey

Pre riales=> ernador S ordinadas=> togado (j e . EXIS IERON EN: na o d nu va (Bajo v - adalajara. M ico Sto. Domingo Guatemala. (Bajo v na o d Panam Santa Fe de Bogot. Charcas Buenos Aires Chile.
         

paa

ES ABAN COMPUES A POR: Gobernador. Alguacil Mayor Teniente de Gran Canciller. Fiscal 4Oidores. 1) Juez de censos 2) Juez de bienes Difuntos 3) Oidor juez de matrimonio => por la cantidad de conquistadores que s embarcaron a Amrica cometiendo adulterio. AUTORIDADES CO ONIA ES
 

 

D Indiano
Caractersticas del D indiano: - Ser un D Evangelizador. - Ser un D Asistemtico. - Ser un D Casustico. - Es un D en el que predomina el D Pblico. - Es un D que le deba mayor proteccin al aborigen. - Se fundamenta en el principio de la personalidad del D. - Es un D que le debe gran importancia a la Moral. Autoridades metropolitanas: a) Casa de Contratacin: primer rgano creado por la Corona Espaola que tiene relacin con la India. Su finalidad era meramente comercial Se Establece en Sevilla por dos grandes razones: - Esta ciudad es excelente como puerto fluvial, ya que, al ser interior estaba resguardada de posibles incursiones de piratas y corsarios - Comercio internacional estaba fuertemente desarrollado. Atribuciones de la casa de contratacin: - Atribuciones Comerciales. - Revisin de cuentas de haciendas. - Custodia. - Bienes de difuntos. - Paso de Inmigrantes. - Derecho de peticin al rey. - Correo mayor de Indias. - Labor nutica. - Capitulaciones. - Funciones Judiciales. b) Consejo de Indias: rgano asesor del rey en materias judiciales, ejecutivas y legislativas. Autoridades Indianas: a) Alcalde Mayor: Institucin de carcter judicial y letrada. En un principio en Espaa el cargo de corregidor difiere con el de alcalde mayor, luego se van asimilando. b) Cabildo: La esencia de los cabildos est en su origen popular. c) Virrey: presidente de las audiencias, se encargaban de las lneas militares, dictaba provisiones, bandos y ordenanzas, tambin sus disposiciones comprendan los autos o decretos

d) Gobernador: Era un oficial que tena a su cargo tareas de gobierno. Las funciones eran similares a las del virrey, slo que el territorio del gobernador difera con el territorio del virrey, siendo el del gobernador de menor tamao. e) Teniente general de gobierno: nombrados por los gobernadores, tomando el cargo de representantes de estos, cuando los gobernadores se vean imposibilitados en algn asunto por alguna situacin. f) Intendentes: Eran nombrados por el rey. Bajo ellos estaban sus subdelegados. g) Oficiales Reales: Su labor consista en recolectar, guardar e invertir los ingresos reales. Fuentes Formales: a) Ley: Estas se dividan en las que emanaban de Europa y las que emanaban de las Indias. b) Costumbre: esta costumbre se divide en distintos tipos segn su relacin con la Ley. - Segn ley - Fuera de ley - Contra ley c) Jurisprudencia: En las Indias existan dos clases de ellas; la creada en los Tribunales metropolitanos relativo a las Indias y la creada en los Tribunales criollos. d) Doctrina: opiniones, comentarios y en general los trabajos de los autores (los juristas) relativos a materias de Derecho. En las Indias existan dos clases de ellas; la creada en Espaa relativo a las Indias y la creada en las Indias. Real Cedula: Forma habitual que utilizaba el rey y el Consejo de Indias para transmitir a las autoridades y particulares del Nuevo Mundo su voluntad de mando en todo tipo de asuntos; como gobierno, jus ticia, guerra y hacienda.

Patronato: El Derecho de Patronato es la relacin ntima de la Iglesia Catlica con la Corona Espaola, la cual a travs de bulas dictadas por la Santa Sede, daba atribuciones a la Iglesia.

Resumen de Historia del D. Ao 2010.