INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

INTRODUCCIN Fundamentadas en un texto de Ctedra elaborado durante la vigencia del antiguo Plan de Carreras del Instituto. Retomadas en el desarrollo del Cursillo para Ingresantes del ao 2000. Reledas a la hora de dar vida a la Ctedra introductoria de una asignatura especfica, se sigue considerando vlido que estas pginas pretendan constiturse, bien que rudimentariamente, en el vestbulo de acceso al conocimiento cientfico para quienes llegan a l vrgenes de experiencias anlogas previas. Tambin en el refresco necesario para los que ya poseen una formacin anterior. Por lo dems, se toma a modo de nota lo aseverado en la Introduccin de aquel Cursillo, al puntualizar que: de todas las posibilidades dadas, se escoge como hilo conductor el desenvolvimiento del pensamiento
cientfico en el campo de las ciencias exactas primero, para pasar luego a las naturales; rematando en lo social. El nudo gordiano del fenmeno imaginado, es el intenssimo devenir cientfico que sigue a la difusin de los postulados darwinianos. Los principales obstculos expuestos, el fundamentalismo religioso y la autoridad de cosa juzgada que adquieren en ciertas circunstancias, las aseveraciones de los exponentes paradigmticos de una etapa cualquiera de tan enjundioso proceso histrico De algn modo, a travs de las voces de los diferentes autores acopiados como soporte bibliogrfico, se brinda cabida a la masa de las ciencias sociales. Se analiza incluso, el papel que cumple y las presiones que juega el contexto social sobre el pensamiento cientfico. Tanto para su elaboracin, cuanto como condicionante de su difusin. Y las formas que sta puede llegar a revestir.

Se modifica en cambio lo aseverado en relacin a cmo llegar a pensar cientficamente. Puesto que a partir de su inclusin como primeras reflexiones programticas, debe quedar claro que, precisamente ese, es el objeto final perseguido. Sigue siendo, empero, una iniciacin. Ello resulta obvio del carcter especficamente introductorio de la asignatura, y por lo tanto, su principal virtud que debe ser la sntesis- viene tambin a ser su falencia esencial: una inevitable superficialidad. Como quiera que la pretensin esgrimida es aportar una visin de conjunto de la disciplina objetivada, per s y en su relacin con la carrera toda que los cursantes han escogido, ambos caracteres vienen en definitiva a complementarse. El resultado, por ltimo, ser as patrimonio de un quehacer personal.

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

1. PROCESO HISTRICO EVOLUTIVO GENERAL DEL PENSAMIENTO CIENTFICO.

1.1. LA EVOLUCIN DE LAS CIENCIAS EXACTAS. (De los astrnomos a los naturalistas).
UN FENMENO REVOLUCIONARIO A pesar de que las ciencias tienen su origen y comienzan su desarrollo mucho antes, el moderno pensamiento cientfico se inicia en el siglo XVII, a travs de un proceso de caractersticas que algunos autores no dudan en calificar de revolucionarias1. 1.1.2. ESCOLLOS CONFESIONALES En este proceso, al igual que acaeciera en el mundo musulmn durante el Medioevo, ser el carcter revelado de las creencias imperantes el principal obstculo para el progreso de las ciencias. El corpus aristotlico juega en la Europa moderna, el mismo rol de insuperable cono cientfico cultural que las suras del Profeta para los intelectuales del Islam2.

ROLLAND (J). "La Revolucin Cientfica" en Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo VI. . Codex. Madrid. 1968. Pp. 184 a 187. "(...) la verdadera revolucin cientfica se sita en las primeras dcadas del siglo XVII. Kpler y Galileo formulan matemticamente los principios descubiertos por Coprnico. Gilbert, Bacon, Huyghens, Descartes, fundan las bases de la ciencia moderna, tanto por sus mtodos, como por los resultados que obtienen. Harvey transforma la fisiologa analizando la circulacin de la sangre". 2 Cfr. entre otros, RICHET (CH). La civilizacin Espaola en la Historia Universal. En Op. Cit. Pp. 45 y 46, 65. "Geber Gebri (S.XI) fue alquimista, astrnomo y matemtico. Di a conocer en Europa el sistema astronmico de Ptolomeo traducindolo del latn al rabe (...) fue matemtico tan eximio, que se relaciona la etimologa del vocablo "Algebra" como una derivacin de su apellido. Geber Gebri inici la plyade de sabios musulmanes que al implantar la Alquimia en Europa crearon un foco de difusin que a no tardar se propag por todo el occidente europeo (...) alcanzaron las ciencias de la experimentacin un vuelo formidable (...) tendencias propensas a considerar a la Naturaleza como resultado evolutivo (...) sera obvio ponderar la influencia nefasta que para la unidad en la accin ejercieron esas tendencias en un pueblo como el musulmn, cuyas asombrosas empresas y estupendas victorias las deba a la intensidad de su fe religiosa (...) Esto fue causa de constantes querellas entre telogos y filsofos. Almanzor obedeciendo a insinuaciones de los telogos que se daban cuenta del peligro, hizo quemar gran nmero de obras (...) y arrojar el resto a las cisternas". "(...) los califas siguieron preocupndose de los adelantos de la Astronoma (cuando no se dejaban convencer por los telogos de que tales estudios eran peligrosos por conducir a la hereja)". Cfr. tambin ROLLAND (J). "La Revolucin Cientfica" en Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo VI. . Codex. Madrid. 1968. Pp. 184 . "La admirable expresin de Galileo, fechada en 1623, ""el libro de la naturaleza est escrito en lenguaje matemtico"", muestra bien con qu certeza dan los sabios el impulso a un esfuerzo cientfico que, por otro lado, no cesara de avanzar, gracias a ellos, hasta nuestros das. Pero este impulso se ver en ocasiones violentamente frenado. Asimismo Cfr. Ibd. "El Cambio Cientfico". P. 184,185. "Los que se oponen a las ideas nuevas pueden ser, por una parte protestantes (pastores calvinistas) lo mismo que catlicos (jesutas). Las universidades, en su conjunto, ensean sistemas rebasados, la ""Summa"" de Santo Toms de Aquino, el nominalismo,, las doctrinas de Aristteles. El drama de la ciencia, al principio de la poca moderna es, en efecto, la estrecha asociacin de la doctrina religiosa con las enseanzas profanas, en particular, en lo que se refiere a las obras de Aristteles, cuando un sabio no poda contradecir las segundas sin amenazar las primeras". 2

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

1.1.3. MAS ALL DE LA FE El devenir de este proceso sigue lineamientos paralelos a los asentados para el Islam medioeval, y son las llamadas ciencias exactas las que ms logran evolucionar. El alto grado de abstraccin que las caracteriza, prima facie las mantiene alejadas de confrontaciones con los postulados confesionales considerados verdades incontrovertibles. En este terreno, los progresos astronmicos de los cientficos de la modernidad, van a chocar en definitiva con las creencias bblicas al pronunciarse a favor del heliocentrismo copernicano. Tal como les sucediera a los sabios de la Espaa musulmana siglos antes. Al tratar de aplicar al calendario sus avances en la ciencia de lo celeste3.

1.1.3. LA HIPTESIS. UN HITO EN EL PROCESO DEL PENSAMIENTO CIENTFICO Entre muchos otros, resaltan como los personajes capitales de esta etapa del proceso histrico de las ciencias en Occidente, los nombres de Kpler y Galileo. Kpler aporta al mtodo cientfico la formulacin de la hiptesis, una "solucin provisional" como la llaman algunas modernas concepciones educacionales4. Galileo por su parte, debe su fama tanto a lo relevante de sus aportes al campo de la ciencia, como a su enfrentamiento con la estructura confesional, que a travs del Santo Oficio controla toda formulacin que pueda revestir tintes herticos5. En esta contienda, que pierde en vida y gana para la historia, se

Ibd. P.186. " Por su mtodo, tambin la obra de Kpler es notablemente renovadora, porque es el primero en haberse servido, de manera cientfica, de lo que se llama una ""hiptesis"". Haba imaginado, desde luego, que la trayectoria de los planetas era perfectamente circular, a causa de su conviccin platnica de que el mundo est ordenado regularmente, por formas geomtricas simples. Rompa as, definitivamente, con el error medieval que consista en rechazar los hechos cuando no coincidan con un principio considerado como seguro. La tradicin cientfica moderna, de Kpler a Newton, y de ellos a Einstein, no est muy alejada de este mtodo, modificando las hiptesis para adaptarlas a los hechos observados". 5 Cfr. Ibd. "Y sin embargo se mueve" Pp. 186 y 187. "Galileo (1564 - 1642) ilustra magnficamente la tradicin heredada del Renacimiento, que haca de Italia, a principios del siglo XVII, un foco cientfico tan vivo que el italiano era, con el latn, la lengua universal de los sabios. Fue profesor en Pisa, su ciudad natal, en Padua y despus en Florencia, a donde le haba llamado el gran duque de Toscana. Galileo, ms viejo que Kpler, pero que le sobrevivi doce aos, mejor el telescopio que haba inventado el holands Hans Lippershey y que era el utilizado por Kpler. Pudo analizar, con una precisin mucho mayor, las fases de los planetas, observar el relieve de la Luna y describir los satlites de Jpiter. Valor, finalmente, las distancias reales que separan los astros (se las estimaba en varias decenas de kilmetros). Simultneamente, sus experimentos sobre el pndulo y el plano inclinado le condujeron a darse cuenta de la gravedad y de su aceleracin uniforme. Presagiaba el mecanismo, es decir, la doctrina que reduce toda fuerza o todo movimiento a un dato matemtico, sin contar con la vieja cosmologa. Los jesutas que se preocupaban de la enseanza, deban encontrarse un da, inevitablemente, en el camino de esta ciencia nueva y tomar partido a su vez". 3

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

hace famosa su soterrada protesta -quiz slo legendaria- reafirmando el movimiento6. Tambin se le atribuye errneamente- haber sido la vctima de un reproche casustico, endilgado en realidad por sus superiores a un pensador eclesistico7. 1.1.4. LIBRE INTERPRETACIN Y PENSAMIENTO CIENTFICO En las naciones asociadas a la protesta, tal vez por una elasticidad de criterios derivada de la libre interpretacin del texto bblico (con sus ms y sus menos), la evolucin del pensamiento cientfico parece darse con mayor soltura. Sin las sujeciones doctrinarias que impone el aparato inquisitorial romano. Si Servet perece a manos de Calvino en Ginebra, Harvey en Inglaterra, devasta los inamovibles postulados de Aristteles sin consecuencia alguna8.

2. LA ANTESALA DEL MODERNO PENSAMIENTO CIENTFICO:

2.1. Del Gnesis al evolucionismo.

En el siglo XVIII, el campo de las Ciencias Naturales, verdadero vestbulo del conocimiento cientfico contemporneo, pasa de los intentos bblicos de inventariar la obra de Dios del gran Linneo 9,
6

Cfr. Ibd. pp.186 y 187. "En 1616, el Santo Oficio conden, simultneamente, el heliocentrismo y la rotacin de la Tierra, afirmada por Galileo para explicar los eclipses de Luna (...) En cuanto a Galileo, debi ceder por su parte. Haba escrito a un amigo en 1612 ""presumo que estas novedades sern los funerales, o ms bien la muerte y juicio final, de la pseudo filosofa; los signos han aparecido ya en la Luna y en el Sol. Espero escuchar grandes cosas proclamadas por los peripatticos en este sentido, para mantener la inmutabilidad de los cielos; no s cmo esto podr ser salvado y conservado"". Los ""peripatticos"" eran los discpulos de Aristteles, cuyo sistema era considerado, dada la proteccin de la Iglesia, como un sistema definitivo. Y, este sistema, que vea a la Tierra inmvil en el centro del mundo, con todos los cuerpos celestes girando alrededor de ella, se adaptaba a la letra del Gnesis (la Tierra, creada en un principio, despus los astros, puestos en el cielo para iluminarla, etc...). En 1616, el Santo Oficio public que era falso y hertico afirmar que la Tierra no es el centro del universo y gira sobre ella misma. Cuando Galileo hizo aparecer en 1632 su ""Dilogo sobre los dos sistemas principales del Mundo, el tolemaico y el copernicano"", fue llamado a Roma por la Inquisicin y arrestado. Para salvar su vida y evitar la tortura, declar, despus de un proceso de veinte das, ante un tribunal de siete cardenales, que sus ideas eran absurdas, falsas, herticas y se retract de ellas. Condenado a reclusin en su casa de Toscana, muri, ciego, nueve aos ms tarde. 7 Cfr. Ibd. P. 186. "Pero fue. sin embargo, un jesuta, el padre Scheiner, quien, habiendo descubierto y descrito las manchas de la superficie del Sol, fue el primer condenado al silencio. ""Os puedo asegurar que no he ledo nada igual en mi Aristteles"", le dijo su superior". 8 Ibd. P. 187. "En Inglaterra, Harvey (1578 - 1657), renovando y ampliando las ideas del espaol Miguel Servet (1511 1553), haba demolido igualmente la concepcin aristotlica de la sangre inmvil y en equilibrio, y demostr su circulacin incesante y el papel del corazn, las venas, arterias, etc...". 9 Cfr. "Las Ciencias Naturales" en ROLLAND (J). Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo VIII. Codex. Madrid. 1968. Pp. 12 y 13. "Al estudiar las ciencias naturales, el hombre del siglo XVIII se pone en contacto con un tema susceptible de levantar muchsimas ms pasiones (...): el de la creacin del hombre, de los animales y de los vegetales. El primer trabajo de los sabios fue el de una clasificacin botnica y zoolgica; trabajo lento y difcil, porque era preciso, entre millares de clases de animales, o de vegetales, encontrar los caracteres comunes. El sueco Linneo fue quien dio su nombre a 4

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

a las formulaciones francamente evolucionistas de Buffon10 y Lamarck11. En el terreno filosfico, la escuela lemana del siglo XVIII, tambin centrada en la naturaleza, desarrolla asimismo un pensamiento cientfico abiertamente evolucionista, con continuidad pre darwiniana en el siglo XIX12. 2.2. HEGEMONA DE LAS CIENCIAS NATURALES (Del Fijismo al Transformismo). 2.2.1. MADURACIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO En el siglo pasado, las ciencias naturales se desprenden definitivamente de toda tutela eclesistica para asumir sus propios perfiles13. en un proceso que adems las lleva a diversificarse y a la especializacin. Reciben un gran impulso de las exploraciones, que a partir de la expedicin militar napolenica a Egipto, a usanza alejandrina incorporan cientficos de nota como cosa obligada. As, partiendo en buena medida de la geologa, conocimiento comn a los naturalistas de la poca, se perfilan otras disciplinas. El evolucionismo pre darwiniano alcanza su apogeo con Saint Hilaire y Lamarck. Los avances logrados en las ciencias naturales, van a caracterizar para siempre algunos
esta rida pero fundamental obra de esclarecimiento. Concibi la tarea del naturalista como la de hacer un inventario de la obra de Dios. Segn l, Dios haba creado cada especie con caracteres inmutables. Esta ltima palabra representa la esencia de la tesis fijista. Este inmenso trabajo tena algunos errores (as, en el orden de los ""jumenta"", haba asociado curiosamente el caballo, elefante, el cerdo y el hipoptamo; mientras que el len, el perro y el murcilago estaban agrupados en el orden de las bestias feroces)". 10 Ibd. P. 13 y 14. "Por el contrario el naturalista francs Buffon introdujo el espritu racionalista en la historia natural. No admita que se formulase como dato inicial una ley fundamental que se llamaba la voluntad divina. Supo evitar la mezcla de la religin y de la metafsica en el estudio de las ciencias naturales. As, l mostraba lo que haba de paralizante en la afirmacin: Dios ha salado el mar porque, sin su sal, nos habra sido pernicioso. Esta ""explicacin"", en efecto, no slo no explicaba nada sino que con ella se corra el peligro de paralizar toda investigacin ulterior. La ignorancia debe terminarse por una duda, un interrogante que deje la puerta abierta a los descubrimientos futuro; no hay que encadenar al mundo con una referencia perpetua a la inmensa sombra de Dios. Pero, Buffon iba a chocar, muy pronto, con la Biblia. As, por ejemplo, se conocan desde haca algn tiempo caparazones fsiles que no correspondan a ningn animal o vegetal existente todava. Tradicionalmente se haba tomado la costumbre de explicar estos fenmenos como fantasas de la naturaleza que se hubiera divertido en dar a las piedras formas de caracoles, de hojas o de peces. Buffon hizo notar que existan esqueletos de elefantes en los territorios del extremo norte. De todo ello dedujo que las condiciones de vidas haban cambiado desde la creacin del mundo. Niega la nocin de inmutabilidad tan querida para los fijistas e introduce la nocin de evolucin. Segn l los fsiles descubiertos podan ser de 74.000 aos antes de Jesucristo, Buffn fue condenado por la Facultad Hasta Voltaire continu afirmando que los caparazones haban sido arrojados por los peregrinos ! Con Lamarck y Darwin, el transformismo del siglo XIX proseguir y desarrollar las teoras de Buffon, provocando as la gran controversia entre religin y ciencia". 11 Cfr. Las redes conceptuales de la ctedra sobre el pensamiento cientfico de los principales naturalistas de los siglos XVIII y XIX, como proceso histrico que deviene desde el inmovilismo fijista que trata de interpretar cientficamente el Gnesis, hasta las teoras cientficas puras pre darwinianas. (Anexos 1 y 2). 12 Cfr. Red conceptual de la ctedra sobre los "filsofos de la Naturaleza" alemanes de los siglos XVIII y XIX. (Axo. 3). 13 Cfr."Los triunfos de la ciencia" en ROLLAND (J). Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo X. Codex. Madrid. 1968. P. 45. "Fue en el siglo XIX cuando las ciencias llegaron a ocupar un lugar preponderante en la civilizacin de la Europa Occidental. Los sabios no fueron ya aficionados, sino profesores e investigadores que se especializaban, publicaron sus trabajos, conformaron sus mtodos de razonamiento y de experimentacin ". 5

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

aspectos del mtodo de la generalidad de las ciencias, discpulas suyas. En el campo historiogrfico, los estudios histricos se encarrilan en el sendero de las nacionalidades buscando asentarse en la veracidad documental14. 2.2.2. EL CULTO DE LA CIENCIA La segunda mitad del siglo XIX, se caracteriza en materia de conocimiento, por la tendencia desacralizadora de la masa de sus pensadores, que hacen un verdadero culto de la ciencia, y en especial de sus posibilidades futuras. El arte, y en particular la literatura, no escapan a este fenmeno, que por la pluma de Mary Shelley revierte en un monstruo pergeado en base a la unin de trozos de cadveres los avances alcanzados en antomo patologa. Como luego la qumica trasmutar en invisibilidad y personalidad lupina la ingestin de fantsticos elixires imaginados por otros creadores. En este proceso, el trasfondo confesional se mantiene como una suerte de tica popular que vincula a males y desastres los avances de la ciencia. El sabio del siglo pasado es visto con colores siniestros por una mayora que an concibe como censurable todo intento de modificar la obra de Dios. Por contrapartida, los cientficos conforman una cofrada cerrada que profesa su propio culto y celebra sus propios ritos. En este proceso descuellan los positivistas, para los cuales "valen ms las marcaciones de una brjula Brunton que todos los salmos y plegarias"15.
14

Id. Pp. 45 y 46 "Gracias a un estudio detallado de las rocas, los gelogos reconstruyeron las principales etapas de la evolucin de la corteza terrestre. Cuvier, part iendo de la observacin de los fsiles, lanz las bases de la paleontologa, ayudado por sus discpulos Dufrenoy y Elie de Beaumont. Estos ltimos se convencieron de la estabilidad de las especies despus de su creacin; los descubrimientos de Boucher de Phertes sobre el hombre prehistrico pusieron en discusin sus conceptos sobre el origen del mundo. Lamarck y Geoffroy Saint Hilaire se instituyeron contra Cuvier, en campeones del transformismo, es decir de la evolucin de las especies bajo el efecto de los cambios de ambiente y de herencia. Esta teora pareca incompatible con la enseanza de la Iglesia y dio lugar a una larga controversia entre la ciencia y la religin. La investigacin cientfica no descuid la historia; atendi sobre todo, a las civilizaciones del pasado: Champollin descubri el significado de los jeroglficos en Egipto, fundando as la egiptologa, en Mesopotamia y en Grecia fueron emprendidas excavaciones, fundndose en esta ltima la escuela de Atenas. Con la escuela de Diplomas, los investigadores franceses se dedicaron a un estudio sistemtico del pasado de su pas, y los sabios italianos multiplicaron las excavaciones para exhumar los innumera bles vestigios de la civilizacin romana. Las ciencias haban abandonado definitivamente el campo del empirismo ".
15

Cfr. "la revolucin cientfica contempornea en ROLLAND (J). Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo XI. Codex. Madrid. 1968. P. 1. "El fracaso de las revoluciones de 1848 puso un brusco final al desarrollo del movimiento romntico, dando aqu a la palabra romanticismo su ms amplio sentido, es decir, adems del de su significacin literaria y artstica, el de la representacin de toda una concepcin poltica y econmica de la historia. A los romnticos, que pensaban que ""las matemticas eran las cadenas del pensamiento humano"", sucedieron los cientficos, los positivistas, quienes, a semejanza de Comte, su maestro, tenan el convencimiento de que haba comenzado una nueva era del mundo. En efecto,el progreso tcnico era algo deslumbrante, y se convertira en el verdadero motor de la economa, absorbiendo fabulosas sumas de dinero. A lo que correspondi el nacimiento de una organizacin capitalista de gran empuje, no slo a escala de cada estado, sino tambin a escala mundial. El mundo pareci irse empequeeciendo. Cada 6

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

El hombre, que se mantuviera en una suerte de limbo biolgico merced a las concepciones creacionistas de las religiones reveladas, cae de su pedestal celeste para ocupar el sitio que le corresponde en la escala biolgica. El gran artfice de esta novsima concepcin es Darwin, quien se convierte en centro de una polmica que an hoy tiene vigencia en sitios de fuerte influencia confesional. Asimismo, descubrimientos no menos impactantes en el terreno de lo biolgico descalifican de modo definitivo la idea de la generacin espontnea. Aunque ignorado hasta mucho despus, un monje austraco da los primeros, trascendentales pasos, en el estudio de la gentica, empleando para ello un huerto de humildes guisantes16y17.

acontecimiento poltico y econmico, alcanzaba, en seguida, una repercusin internacional ". Asimismo, Cfr. BASALDUA (F). Op. Cit. P. 137. 16 (Cfr. "Pasteur y Darwin" en "Un sabio de formacin qumica, Louis Pasteur (1822 - 1895), provoc una autntica revolucin en la biologa y en la medicina. Estudiando el fenmeno de la fermentacin, descubri que se deba a unos organismos vivos: los microbios (...) y demostr tambin que no exista la generacin espontnea. ""No! No existe la generacin espontnea. Todo ser vivo nace de otro ser vivo"", afirm (...) En 1859, se public una obra que alcanz mucha resonancia. ""El origen de las especies, por la seleccin natural"", cuyo autor era el ingls Carlos Darwin (1809 - 1882). Este, infludo por los estudios de Lamarck y de Malthus, afirmaba que la vida era una evolucin. Y, para sostener su tesis, formul tres postulados que podran resumirse as: 1) las formas derivan unas de otras; 2) el motor de esta evolucin es la seleccin natural; 3) los caracteres adquiridos se transmiten por herencia. Inmediatamente, surgi una serie de protestas contra la teora de Darwin: el Vaticano, indignado, record que el hombre haba sido creado por Dios; y en Francia, aunque Cuvier haba muerto treinta aos antes, los ""fijistas"" reaccionaron violentamente. Durante este perodo, Mendel emprendi el estudio cientfico de la herencia. 17 Cfr. RICHET (CH). Op. Cit. Pp. 488/89 y 535/36. "(...Es preciso pensar en la ciencia, o sea en la persecucin de lo desconocido, para conseguir la conquista de la verdad. Pero no basta con construr hermosos edificios con vastos laboratorios, provistos de esplndidos aparatos. Es preciso que los sabios puedan vivir decorosamente, dedicndose a trabajos exclusivamente cientficos, a investigaciones de ciencia pura, sin tener necesidad de otro trabajo productivo o de dedicarse a alguna aplicacin prctica inmediata (...) la guerra y la poltica sembraron odios, miserias y dolores. La ciencia no ha prodigado ms que felicidad; no ha difundido ms que beneficios. La ciencia es quien dio a los tiempos modernos su incomparable grandeza. El siglo XX debe sobrepujar al que le ha precedido si no se quiere correr el riesgo seguro de retroceso y decadencia. Pero nada se conseguir si la sociedad no otorga seguridad y honor a los sabios, apstoles de la verdad (...) Cuando as se procede, aparecen diariamente los prodigios de la ciencia, ms maravillosos y bienhechores cada vez (...) Evocar la ciencia por gua, es evocarlas todas: experimentales, matemticas, jurdicas, sociales, histricas; es decir, la ciencia suprema, del bien y del mal, la moral que, sin apoyarse ms que en ella misma ensea al hombre cmo y por qu debe sacrificar sus caprichos, sus intereses, sus pasiones, a los derechos y la felicidad de sus semejantes. Y al dar a la ciencia esta preponderancia absoluta, cifrando en ella todas las esperanzas, no haremos ms que sacar consecuencias de la historia al mostrarnos que todo mejoramiento en el destino humano lo debe a la ciencia. Cuando aparece, surgen inmediatamente progresos inesperados, deslumbrantes, repentinos, superando an a nuestras mezquinas concepciones (...) la ciencia ha dado a los hombres ms de lo que stos pudieron soar; de su voluntad depende que prodigue ms dones todava (...) la ciencia es la gran libertadora, y hacia ella, los hombres cualesquiera que sean sus nacionalidades y razas, grandes o pequeos, jvenes o viejos, deben todos dirigir sus miradas". 7

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

3. EL PREDOMINIO DEL HOMBRE (El Siglo de las Ciencias Sociales).

La fe ciega en la ciencia, o ms an, la fe en el progreso como constante, alimentada por el mundo decimonnico, perece en el barro de las trincheras de la Gran Guerra. Devastado el mundo que lo rodea, el hombre ve tambin conmovido el universo fsico por la relatividad enunciada por Einstein, y en su propia interioridad descubre que alberga un desconocido merced a los enunciados de Freud 18. Para los cientficos, el proceso parece haber discurrido por otra va, y la idea de que el conocimiento no tiene fronteras sufre serios remezones que algunos sabios no dudan en enunciar19. Es en este siglo que las ciencias sociales van a alcanzar su mximo desarrollo, en un esfuerzo que no por parcializado deja de ser totalizador. En pos de volver a encontrar explicaciones vlidas a los eternos interrogantes que el hombre se formula sobre s mismo. En ese terreno, el futuro rol de los

18

Cfr. DENIRI (J) Y OTROS. Op. Cit.P. 1. "... expresin visible de la fractura del mundo interior del hombre contemporneo, cuya concepcin se ve resquebrajada en tres rdenes fundamentales: -El de la materia, a travs de las nuevas cosmovisiones alumbradas partiendo de las teoras de Albert Einstein sobre la relatividad, que acabara con las certezas anteriores sobre las dimensiones espacio - tiempo, dejando como nico residuo del naufragio la inalcanzable velocidad de la luz.- El del espritu, con las interpretaciones de Sigmund Freud a los sueos y sus bases psicoanalticas, que fragmentan el yo de un modo claramente coincidente con la relativizacin einsteniana (...)- El de la vida, con las grandes guerras que llevan al hombre a situaciones lmite de violencia y destruccin, que acaban para largo tiempo con su nocin de lo trascendente, y lo aproximan a la desesperanza y al nihilismo". 19 Cfr. ROLLAND (J). Historama. La Gran Aventura del Hombre. Tomo XI. Codex. Madrid. 1968. P. 2 y 3. "en 1900, Max Planck formulaba la ""Teora de los Quanta""; en 1902 el ingls Rutherrford descubri la estructura del tomo; en 1905 Einstein elaboraba la teora de la relatividad (...) Todos estos descubrimientos produjeron la crisis de cierto positivismo cientfico. Se comenz a dudar: Si un cuerpo simple -el radium- liberaba a otro cuerpo simple -el helio- y se transformaba en un tercer cuerpo simple, esto significaba, sencillamente, la quiebra del sagrado principio de Lavoisier, segn el cual ""nada se crea, nada se destruye, todo se transforma"" y la del anlisis. La alquimia, viejo sueo del hombre medieval, era, por tanto, posible (...) Revolucionarios fueron tambin los trabajos realizados por otro sabio ruso, Pvlov, sus investigaciones sobre los reflejos condicionados en los animales y en el hombre permitieron establecer una relacin entre la fisiologa y la psicologa. En gentica, los trabajos de De Vries expuestos en 1901 - 1903, en sus ""Teoras de las mutaciones"", vendran a apoyar las conclusiones de Darwin. Los escritos del monje Mendel, publicados treinta aos antes en un oscuro peridico austraco, fueron examinados de nuevo, y el americano Morgan se dedic a explicar cientficamente las afirmaciones del gran precursor de la gentica moderna. Una de las principales consecuencias de toda esta revolucin cientfica fue la aparicin de un espritu nuevo. Poincair haba advertido ya que ""el papel de las teoras no consista en ser verdaderas, sino en ser tiles"". A principios del siglo XX se tena el convencimiento de que el sabio no llegara jams a conseguir el conocimiento definitivo de las cosas. Las leyes cientficas eran consideradas relativas, y no podan ser comprobadas ms que en ciertas condiciones. Y algunos, como Brunetire proclamaron la quiebra de la ciencia. El sabio americano Millikan dijo: ""Todos comenzamos a ver que los fsicos del siglo XIX haban sido tomados demasiado en serio, y que no habamos llegado tan lejos como pensbamos en el estudio del universo"". 8

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

ingresandos reviste una relevancia que ser objeto de mayores anlisis en el decurso de las distintas carreras. 3.1. DESARROLLO DE LO POSIBLE El proceso histrico del pensamiento cientfico, parece haber seguido un orden lgico, asentado -valga la tautologa- sobre el desarrollo de aquello que era posible desarrollar. De esa forma, hemos historiado a grosso modo primero el devenir de las ciencias exactas, y luego el de las ciencias naturales, para arribar en el tiempo al siglo XIX, donde si no nacen, al menos cobran la mayor parte de su entidad y vigor las llamadas "ciencias sociales". 3.2. UN VOCABLO RECIENTE Como hace notar Leclerc20, "la palabra social es bastante reciente: no entra en uso hasta el siglo XVIII". Profundizando, seala que, con anterioridad, "se empleaba el trmino ""poltico"" para designar el mismo objeto". Con el paso del tiempo, lo "social" designa el conjunto de problemas de la vida social, mientras que lo poltico, al referirse slo a las cuestiones relativas al gobierno de la sociedad, queda englobado como una de tantas materias sociales ms21. En este proceso, la lnea divisoria parece haberse insinuado a fines del siglo XIX merced a la influencia del rgimen parlamentario, donde lo "social" entendido como las cuestiones relativas a la vida privada de los individuos, y en especial su vida econmica, es a menudo opuesto a "lo poltico", hablando de la direccin del estado22.

20 21

LECLERC, (J). Op. Cit. P. 32. Id. P.23. Asimismo Cfr. DAVIS (K). Op. Cit. P.14 " La sociedad industrial moderna favorece cierta proporcin de ciencias sociales (...) Antes de la era industrial existan abundantes especulaciones sobre los problemas sociales, pero eran sobre todo, moralistas. Confucio, Platn, Aristteles, Santo Toms de Aquino, se preocuparon de lo que la gente debe hacer, no de lo que realmente hace. En los siglos XVIII y XIX surgi algo parecido a una autntica ciencia social. Para entonces, la revolucin industrial haba creado una sociedad ms complicada, imponiendo a los estudiosos una nueva conciencia de los fenmenos sociales. Tambin haba conducido a una sociedad ms secularizada, la cual permita interpretaciones de los fenmenos sociales de ndole menos religiosa y moralista". 22 Ibd. Pp.23 y 24. 9

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

3.3. EL PROCESO "HISTORICO" Conceptuando la Historia, Surez23 hace notar que "Si en la actualidad existe una marcada tendencia en favor de la Historia social y econmica, ella obedece no a una moda, sino a una necesidad: los problemas ms importantes que afectan a nuestro tiempo ya no son de naturaleza poltica, sino social y econmica". La relacin entre las aseveraciones del gran socilogo francs y el concepto del relevante historiador hispano es obvia: Las "ciencias sociales" surgen y se estructuran desde el siglo XVIII, acompaando el desarrollo econmico y social. Podramos agregar que este fenmeno tiene lugar en Occidente, donde las nuevas formas de produccin derivadas de la revolucin industrial inciden de modo capital en el proceso.

3.4. OLIMPO COMPARTIDO A la hora de historiarlas, y ms an llegado el momento de definir su objeto, se hace evidente que las ciencias sociales en su conjunto, comparten un pasado comn, y disputan en una medida creciente sobre los lmites de sus respectivas esferas de influencia. As, la masa de los grandes nombres que componen el panten historiogrfico -Herdoto, Tucdides, Platn, San Agustn, Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Vico, Herder, etc, son reivindicados como propios tambin por gegrafos, etngrafos, antroplogos, socilogos y dems integrantes de las ciencias de la cultura24. Con respecto a los conflictos de intereses, resultan obvios los avances de algunas ciencias en reas que. tradicionalmente, se han considerado patrimonio intelectual de otras, de modo tcito y an explcito. Por ejemplo, la misma inversin operada en la relacin poltica - economa, caracteriza hoy la vinculacin entre la antropologa y la arqueologa, y debe destacarse el sordo pero permanente conflicto que se viene dando de larga data entre la antropologa y la historia. As como la disputa an ms enconada que enfrenta a los antroplogos con los socilogos. Sobre las causas de estos diferendos,
23 24

(4) SUAREZ (L). Op. Cit. O. 15. Cfr, entre otros TERRERA (G). Op. Cit. Pp. 67 a 73. Asimismo Cfr. LECLERC (J). Op. Cit. Pp. 39 a 71. Igualmente Cfr. POVIA (A). Op. Cit. Pp. 135 a 192. Tambin Cfr. BIRKET SMITH (K). Op. Cit. 9. "...Cualquier ciencia que se aprecie a s misma deriva su origen de Herdoto o por lo menos de Aristteles...". 10

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

es mucho lo que se dice, pero de todas las interpretaciones posibles del fenmeno, vamos a valernos de la que sostiene una de tantas tendencias sociolgicas actuales, que en estas cuestiones de lmites ve simplemente el conflicto de intereses de grupos e instituciones organizados cuyos fines propios rebasan los meramente cientficos25. 3.5. NATURALEZA Y CARACTERES GENERALES DE LAS CIENCIAS SOCIALES Como seala Davis, dadas las similitudes en el objeto que caracterizan a las ciencias sociales, lo que las distingue es sobre todo el punto de enfoque. En ese sentido, adherimos a la proposicin de este autor, que recomienda tomar en cuenta lo que una ciencia hace y no lo que dice hacer, a la hora de entender su naturaleza26.
25

Ver DAVIS (K). Op. Cit. Pp. 5 a 8. "Existen, como todos saben, varias ciencias diferentes afanosamente empeadas en el estudio de la sociedad humana. los lmites entre ellas son vagos en la prctica, as como en principio, y esta situacin, lo mismo que en el caso de las naciones, ha conducido a innumerables disputas de lmites. Desde un punto de vista estrictamente cientfico, a nadie le importa en realidad dnde se encuentran los lmites, porque en las ciencias no existen. Las disputas surgen porque la ciencia es encarada necesariamente por grupos e instituciones organizados que poseen intereses creados en su labor. Ya sea que se dedique a investigaciones originales o a la difusin de conocimientos, cada grupo cientfico compite con otros en procura de apoyo financiero y de reconocimiento pblico y personal. Ms an, como la competencia tcnica es necesaria para juzgar respecto de los asuntos cientficos, cada grupo trata de fijar sus propias normas y resiste la intrusin exterior de los aficionados. Cuando se trata de cuestiones cientficas puras, nadie se opone a esta autonoma; pero a veces resulta difcil separar las necesidades estrictamente cientficas de los intereses creados ocultos. Ni el gobierno ni la profesin mdica permiten que cualquier hombre se designe a s mismo cirujano y opere a cualquiera que se someta a su persuasin. Por lo general nuestras instituciones educativas no contratan a fsicos para que enseen Biologa, ni a bilogos para que enseen Economa Poltica. Esto resulta bastante evidente, pero cuando las ramas del saber son menos claras, puede haber reclamaciones y contra reclamaciones, como medio de que un grupo aventaje a otro. Por ejemplo, si en la misma universidad hay un departamento de biologa y uno de botnica, es posible que ambos reclamen el derecho a dictar un curso de gentica. Un departamento de qumica y uno de geologa pueden exigir el derecho a dictar un curso sobre petrleo. Un departamento de psicologa y uno de educacin pueden pretender el derecho a una cantidad de cursos limtrofes. En su lucha por la obtencin de fondos para investigaciones, del reconocimiento pblico, de puestos y de tantas otras cosas, cada cientfico se beneficia si su grupo se ampla en lugar de contraerse. Por consiguiente, aparte la tendencia normal a exagerar la importancia del estudio al cual dedica su vida, le agrada tener un dominio cientfico tan amplio como resulte posible. Por lo tanto, cuando se le pregunta qu abarca su "terreno", lo ms probable es que d una amplia definicin, la cual incluye la mayor parte del conocimiento humano, o convierte su tema en el cimiento o clave de todo lo dems. Por desgracia, los especialistas en ciencias sociales han incurrido en considerable medida en este tipo de cosas. La antropologa se designa a s misma, modestamente, como ""el estudio del hombre"" (la negrita es ma). La psicologa, con igual reticencia, se considera la ""ciencia de la conducta"". La economa dice que estudia ""las formas con que el hombre se gana la vida"", insinuando que como todo lo dems no contribuye al sostenimiento de su vida, es en gran medida suprfluo. Las ciencias polticas afirman estudiar ""los fenmenos del poder""; la sociologa ""la sociedad y la conducta social""; la historia """el pasado significativo"" (la negrita es ma). Resulta evidente que no todas pueden tener razn, o que si la tienen, hay una deplorable superposicin que hara imposible organizar un programa de estudios universitarios o establecer una serie de asociaciones profesionales". 26 Ibd. P. 8. " ...La mejor manera de entender la naturaleza de las diversas ciencias sociales consiste en prestar atencin a lo que en realidad hacen, y no a lo que afirman hacer (la negrita es ma). Esto demostrar que la verdadera base de diferenciacin no es una diferencia en los temas concretos, porque las disciplinas sociales estudian todos los mismos fenmenos externos: los hechos de la vida social. Se trata ms bien de una diferencia en el punto de vista o en el foco de la atencin...". 11

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

En el mismo orden, el grado de abstraccin frente a idnticos hechos sociales, los modelos hipotticos que elaboran, el valor prospectivo de sus enunciaciones; el grado de interdependencia entre unas y otras; y los sistemas tericos resultantes27, configuran caracteres generales compartidos. Que no entronizan en modo alguno a una de estas ramas del conocimiento sobre las otras. Ni determinan de suyo un grado mayor de certeza o de veracidad de sus elaboraciones finales. 3.6. INFLUENCIA DE LA SOCIEDAD SOBRE LAS CIENCIAS SOCIALES Est claro que, por ms que lo intenten, el pensador, el erudito, el cientfico, no pueden escapar a los mandatos no expresos, subyacentes, a las sociedades de que forman parte28. Es especialmente
27

Ibd. P. 8. " ...Cada ciencia formula su propio tipo de preguntas y elige, de una pltora de manifestaciones sociales, los datos que proporcionan la respuesta ms satisfactoria. Necesariamente formula suposiciones, es decir, da por sentadaqs las respuestas a otro tipo de preguntas, y estas suposiciones pueden ser vlidas o no. Cada ciencia es, pues, abstracta; encara slo ciertos aspectos de la realidad concreta, aspectos que no son pasibles de separacin fsica (como la rama respecto al rbol) ni de separacin analtica. De ello se infiere que, en lo que concierne a la prediccin de acontecimientos reales, las distintas ciencias sociales son mutuamente interdependientes, porque solo combinando sus distintos puntos de vista se puede lograr una completa previsin de los sucesos futuros. Las suposiciones de una son los problemas en discusin para las otras. La economa, por ejemplo, supone corrientemente una conducta racional en la bsqueda de los intereses individuales. Construye su sistema terico sobre la base de esa suposicin, pero no sugiere necesariamente que la afirmacin sea cierta, en todo sentido, para cualquier persona de carne y hueso o en cualquier situacin total. La sociologa no hace ninguna suposicin por el estilo, sino que se plantea, entre otros, el problema de vincular la racionalidad econmica con la irracionalidad religiosa y moral. Hace una suposicin propia: la racionalidad est limitada por los controles ticos y morales. No supone que esto sea completamente cierto en los hechos, pero prefiere analizar la conducta social como si esa suposicin fuese cierta. Es claro que sin suposiciones definidas resulta imposible construr un sistema de pensamiento, porque las relaciones de causa y efecto deben formularse siempre en trminos de las condiciones en las cuales rigen ". 28 Davis (K), Op, Cit. Pp. 10 a 12. "(...) Aunque todos se dan cuenta de que hay obstculos especiales que obstruyen el camino de las ciencias sociales, no todos tienen una idea clara de cules son. A veces se dice que las ciencias sociales son "jvenes" y que, por consiguiente, no han tenido tiempo de alcanzar la madurez cientfica (...) Algunos afirman que los fenmenos sociales son ms complejos que otros, y que esto los hace ms difciles de entender (...) en realidad, poseemos en los asuntos sociales - una va especial de conocimientos que le es negada al experto en ciencias naturales, porque las realidades sociales y psquicas las experimentamos en el plano subjetivo (...) Cules pueden ser, entonces, los obstculos de las ciencias sociales? Para entenderlos, hace falta entender la sociedad misma (...). Un sistema social es siempre normativo. Su integracin se basa en el hecho de que sus miembros llevan en sus mentes, como parte de la herencia cultural, la nocin de qu deben o no deben hacer ciertas cosas, de que algunas acciones son correctas o buenas y otras errneas o malas. Cada persona se juzga a s misma y juzga a sus semejantes de acuerdo con esas reglas sutiles y ubcuas; y toda violacin es castigada mediante una reaccin negativa, pequea o grande. Una actitud evaluativa, una actitud de elogio y censura, de acusacin y justificacin, impregna as a toda sociedad humana. Poner en tela de juicio las reglas o, peor an, los sentimientos que las informan, equivale a incurrir en ciertas penalidades, la menor de las cuales es la controversia. La persona que trata de escapar totalmente, en su propio pensamiento, del sistema moral a fin de estudiar la conducta de manera objetiva, que trata de analizar las normas y los valores sociales como si fuesen amebas o tomos, es rpidamente tachada de agnstica, cnica, traidora. o de cosas peores an. En lugar del apoyo pblico para su trabajo, debe contar con la hostilidad pblica. Para protegerse, el especialista en ciencias sociales acepta, por lo general, ciertos valores sociales (los comunmente aceptados en su sociedad) y no hace ms que estudiar los medios de alcanzarlos. De tal modo, elimina de su investigacin los mismos fenmenos que, desde un punto de vista sociolgico, son las bases ms fundamentales de la existencia social. Pero su falta de adopcin de una actitud cientfica puede ir ms lejos an. Voluntaria o involuntariamente puede enzarzarse en controversias - es decir, en disputas en las que el pblico ha tomado partido - y defender un conjunto de valores en contra de otro. En este caso termina convirtindose frecuentemente en un defensor particular, un propagandista o un expositor de anhelos, es decir, en lo contrario de un hombre de ciencia. Nadie piensa mal de l por eso, salvo los que se encuentran en el 12

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

relevante analizar este fenmeno, dado que en reiteradas oportunidades a lo largo del proceso histrico del mundo occidental, se da una interaccin negativa entre las aspiraciones sociales y los esfuerzos cientficos. Para ejemplificar este postulado, considerado vlido para las ciencias sociales en general, analicemos otro ejemplo tomado de una de ellas: Para el caso, nuevamente de la antropologa. Ciencia a la que se recurre en reiteradas oportunidades para justificar, por ejemplo, la superioridad de una raza sobre las restantes. Si Hitler es un fenmeno antropolgico, no es menos cierto que en su gnesis debemos hurgar en pos de los prejuicios de ciertos sectores evolucionistas propagados a toda Europa y Amrica del Norte. Los profetas del "manifest destiny" estadounidense y/o del apartheid sudafricano, han abrevado cada uno en su momento de esas fuentes. Y no deben ni pueden dejar de reconocerse las analogas de las indescriptibles imgenes de los campos de concentracin nazis. La solucin final, con los "gulags" de la URSS. Y tambin con los cientficos de lamo Gordo. Con Openheimer a la cabeza. Precipitndose a los telfonos para reservar mesas en los restaurantes, a fin de festejar el "xito" de la detonacin nuclear sobre Hiroshima. Y aqu se plantea otro de los aspectos capitales de una ciencia social, porque por su misma naturaleza, resulta obvio que a las ciencias sociales les resulta mucho ms difcil ser "imparciales" y

otro bando, porque el partidismo en materia de problemas pblicos es lo que se espera de l.. Ese doble papel de especialista en ciencias sociales - el hecho de que, por una parte sea miembro de un grupo normativo y, por la otra, un observador del mismo grupo -, explica la principal limitacin de su actividad cientfica. De nada sirve censurarlo por sus limitaciones, hacerlo responsable de sus definiciones vagas, sus mtodos inexactos,, conclusiones innocuas. predicciones errneas y vocabulario pomposo. Estos no son otra cosa que los medios inconscientes con que se protege. Se espera de l que utilice el ropaje de la ciencia, pero se le prohbe ejecutar las funciones de sta; entonces, no hace ms que emplear un abracadabra inofensivo a la vez que llega a las conclusiones que desean escuchar todos o casi todos los que estn en su bando. Si se lo acusa de ser anticientfico, dice que las ciencias sociales se encuentran todava en su juventud y que los fenmenos sociales son muy complejos, o bien dice que en asuntos sociales es imposible ser neutral, sin darse cuenta, en apariencia, que si semejante afirmacin se toma en un sentido epistemolgico, encierra una contradiccin manifiesta. 13

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

"objetivas", ya que deben actuar sobre lo social, pero desde el seno de una determinada sociedad 29. Aqu, vale recordar como ejemplos, el rol justificatorio de los nacionalismos que en su momento ejercen ciencias sociales como la prehistoria y la arqueologa. Reivindicatorio de pasados que en ltima instancia colisionan entre s. Dando lugar a los enfrentamientos armados ms grandes de la historia. En Amrica, no puede soslayarse este anlisis, a la hora de evaluar algunas las corrientes indigenistas, que pregonan una suerte de racismo a la inversa a travs de la reivindicacin del ayer precolombino. 3.7. LAS CIENCIAS SOCIALES COMO FENOMENO CULTURAL Si bien la cultura, como concepto adoptar diversas acepciones segn sea la disciplina de que se trate, cabe hacer referencia puntual a la estrecha vinculacin que las ciencias sociales mantienen con la

29

Ibd. Pp. 13 y 14.En toda sociedad existen sentimientos que no es posible poner en tela de juicio. Ni siquiera se los puede estudiar con desapasionamiento, porque puede ser tab la sola mencin de su violacin en cualquier tono que no sea el del horror. Ms de un profesor ha sido expulsado de una universidad estadounidense, por investigar la vida sexual de los solteros, por adoptar una actitud liberal respecto del dogma religioso, por dictar un curso sobre socialismo o por adoptar una actitud poco patritica. Si de algn modo se tocan estos temas, siempre es preciso manejarlos con circunspeccin, y el profesor debe reiterar su devocin a los valores supremos. El objeto del estudio no deben ser los valores mismos, sino la violacin de estos, porque las violaciones exigen accin. As, si el especialista en ciencias sociales estudia el divorcio, se supone que lo hace con el fin de reducir ese ""mal"". Si estudia el gobierno, lo hace con vistas a eliminar los obstculos opuestos a una verdadera democracia, un verdadero fascismo o un verdadero comunismo, segn donde se encuentre. Pero en toda sociedad vasta y compleja existen otros asuntos acerca de los cuales la opinin pblica est reconocidamente dividida, por lo cual se los puede discutir con mayor libertad. Esta discusin libre, empero, no significa necesariamente una discusin objetiva. Toda controversia tiene dos bandos, y ambos condenan a todos los que intenten un anlisis puramente desapasionado. Un antiguo principio afirma que el que no concuerda est en desacuerdo.. El especialista en ciencias sociales no puede permitirse el lujo de poner al descubierto las suposiciones, intereses y valores de ambos bandos a la vez. Tiene que alinearse con uno u otro bando, o correr el riesgo de hacerse universalmente impopular (...) Esa es la primera pregunta que formula el pblico - de parte de quien est? -, y el pblico tiene una excepcional capacidad o compulsin para extraer actitudes evaluativas de las declaraciones escritas o verbales. Por cierto, el lenguaje comn est tan saturado de tales actitudes que resulta virtualmente imposible usarlo sin hacerse pasible de la acusacin de partidismo. Una tentativa de anlisis desapasionado termina simplemente insultando a ambos bandos, o, si no trata de un tema polmico, sino tan slo de la conducta humana, aparece como una stira. Gran parte de lo que pasa por anlisis social no es ms que una tentativa de determinar la culpabilidad con respecto de algo. Quien es responsable del delito? Quien es responsable de la Segunda Guerra Mundial? Quien es responsable de los altos precios? Por necesaria que pueda ser esta determinacin de la responsabilidad moral para el funcionamiento de la sociedad, no es lo mismo que el anlisis causal y, en rigor, con frecuencia lo oscurece (...) Tomar partido con referencia al problema que se investiga, entonces es una negacin de la ciencia. El conocimiento es imposible sin un anlisis neutral. Toda ciencia es neutral en el sentido de que las emociones del investigador no influyen sobre la observacin y explicacin de los hechos. Es cierto que existen muchas controversias cientficas. Estas son el aliento mismo de la ciencia. Pero se trata de debates con respecto a problemas tericos, no a problemas morales o polticos; y se los resuelve por medio de la observacin y la lgica, y no por la propaganda y la ofuscacin (...) Si en el aula o en la investigacin existe alguna defensa de algo; tiene que volcarse en general en favor de los valores establecidos; sin embargo, en ciertas circunstancias y en un sentido limitado., puede no haber defensa de nada, sino simplemente un anlisis. 14

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

cultura entendida como globalidad, al punto de que muchos autores tambin las denominen, precisamente, "ciencias de la cultura"30. En realidad, esta rama del conocimiento, focaliza su ngulo de enfoque segn la disciplina. A excepcin de "la ciencia social" ,que "no se ocupa, salvo en los trminos ms amplios, de la totalidad de la cultura"31. Por otra parte, y dentro de los lmites materiales, mentales o intelectuales que impone cada uno de esos puntos de vista, debe resaltarse que las manifestaciones culturales slo despiertan el inters de las ciencias sociales, en la medida en que se relacionan con la vida social. Un dato geogrfico, una pieza arqueolgica, un hecho histrico o un objeto antropolgico aislados de su contexto social, carecen de valor en s32. Finalmente, y respecto de esos mismos lmites, cabe preguntarse - como el autor que venimos siguiendo- si los fenmenos que estudian las ciencias sociales, deben ser interpretados meramente en su faz material, o si en realidad, ms que procesos fsicos su verdadero objeto subyace en el plano mental. Interrogante que una vez ms ha de plantearnos el mayor desafo a que nos hallamos enfrentados los que hemos escogido esta va en la bsqueda del conocimiento: La controversia jurisdiccional, latente entre nuestras ciencias.33.
30

DAVIS (K). Op. Cit. P.4. "...La mayora de las ciencias del hombre - las denominadas ciencias humanistas- son ciencias de la cultura y tratan de las varias y numerosas ramas en que se divide la herencia cultural...". 31 DAVIS (K). Op. Cit. P.4. 32 Ibd. P. 4. "...el inters del especialista en ciencias sociales por la cultura, se ejerce solo en la medida en que sta se relaciona con la vida social. En otras palabras, considera la cultura desde un punto de vista peculiar, y selecciona slo los aspectos que arrojan luz sobre la organizacin y la conducta sociales. Si es un socilogo o un antroplogo social, encuentra sumamente significativa la forma en que la cultura ampla la complejidad, profundidad y continuidad de la sociedad humana, y el modo en que las nuevas invenciones culturales en todas las esferas afectan las potencialidades de la organizacin social. Considera importante el hecho de que las invenciones dependan de la etapa anterior de progreso cultural, y de que su difusin est supeditada a numerosas condiciones culturales. Quiz encuentra ms fascinante los aspectos de la cultura que definen de manera directa las pautas de una interaccin social. Usos sociales, costumbres, leyes e instituciones que gobiernan la conducta. Sin duda le resultan casi igualmente excitantes las creencias e ideas que acompaan estas pautas y que son, en verdad, parte de ellas, porque es caracterstico de los hombres, como animales culturales, que consideren necesario no slo actuar sino, adems, ofrecer razones y justificaciones para sus actos y perseguir fines socialmente definidos..." 33 Ibd. P.5 "...Es preciso dejar una cosa en claro: Las ciencias sociales se dedican al estudio de fenmenos mentales, antes que fsicos. Sucede, como consecuencia de las ideas y tcnicas de la herencia cultural, que los seres humanos crean incontables objetos fsicos: hachas, ruedas, vehculos, casas, ornamentos, libros, cuadros, ropas, etctera. Por una falacia corriente la falacia de confundir lo abstracto con lo concreto (misplaced concreteness)- aquellos se consideran a veces como parte de la ""cultura"", y se piensa que algunas de las ciencias culturales, como por ejemplo el arte y la arqueologa, son las que los estudian. pero, desde un punto de sociolgico, esos objetos fsicos son productos posibilitados por la transmisin de principios e ideas de una persona a otra. Lo esencial, pues, es la interaccin significativa entre distintos individuos. Cosas tales como el status social, la solidaridad del grupo, el intercambio econmico, la produccin tecnolgica, la organizacin poltica y la identificacin del parentesco entraan un conocimiento mutuo, una actividad voluntaria y una comunicacin simblica. Sin el contacto de una mente con otra, no existiran. Sean cuales fueren los instrumentos que apliquemos, los fenmenos sociales son, en primer lugar, fenmenos mentales y deben interpretarse como tales ". 15

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

4. CIENCIA Y EDUCACIN (Las Ciencias Sociales en el aula).

A grandes rasgos, puede sealarse que el proceso histrico general del pensamiento educativo, evoluciona analgicamente respecto de cuanto acaece en el campo cientfico. A la hora de potenciar ese desarrollo analgico, hipotticamente, puede hablarse de dos grandes etapas a partir del siglo XVII: La primera, previa a la aparicin del maquinismo, privilegia a las universidades como el reducto por excelencia del cual deviene el pensamiento cientfico. La segunda, coloca a las casas de estudio, primero a la zaga, luego al servicio del impulso industrial. As, se pasa del nfasis teolgico de una enseanza con fuertes ribetes confesionales, a un creciente grado de racionalismo iluminista que alcanza altos niveles de abstraccin en el campo de las ciencias exactas. Luego, en particular a posteriori de la revolucin francesa, a la introduccin en las aulas de propuestas centradas en las ciencias naturales. Finalmente, el siglo XIX ser el que introduzca las inquietudes sociales en las aulas. En especial a travs de las ciencias con mayor desarrollo, y por ende prestigio, del momento : La historia y la geografa. Mucho despus se van agregando, o diferenciando, las restantes disciplinas que hoy conforman este campo 34, cuya estructura actual es producto esencialmente del devenir del siglo XX. En este desenvolvimiento, resulta definitorio el rol del industrialismo en el gnesis de nuevos modelos polticos, econmicos y culturales, que se traslucen en las formas republicanas contemporneas, la divisin internacional del trabajo asentada en los postulados liberales, y un acendrado individualismo. En materia educativa, se acua as una escuela caracterizada por la bsqueda de los fines individuales por sobre los comunitarios, el aprendizaje masivo de los conocimientos cientficos con vistas a operar un proceso de retroalimentacin de la movilidad social, posibilitando un nuevo orden laboral urgido de mayores recursos intelectuales y capacidades de orden y disciplina, y la preparacin especfica de toda la poblacin a travs del aula, para participar en la eleccin de los gobernantes35.
34

AGUERRONDO (I). Buscando la Nueva Escuela para el siglo XXI.(En Taller de Reflexin para la Etapa de Transicin para la aplicacin de la Educacin Polimodal. Min.Educ.de la Nacin. 1996. P. 3. "Reconocemos la limitada definicin del campo de las ciencias sociales al homologarlas exclusivamente con la historia y la geografa, en una realidad acadmica actual en la cual existen adems la sociologa, la economa, la ciencia jurdica, la ciencia poltica, la antropologa, etc."
35

Idem. P. 2. "En lo poltico, se produjo un cambio de la relacin entre el gobernante y el gobernado. La monarqua (...) fue reemplazada por la repblica, donde (...) para que la democracia funcionara, se requeran capacidades especficas en toda la poblacin para poder elegir racionalmente a los gobernantes, que deban ser dadas a travs de la escuela (...) Sarmiento lo expres claramente (...) Educar al soberano"" (...) En lo cultural (...) se prioriz al individuo por encima de la comunidad. El liberalismo (...) postul las libertades individuales (...) la sociedad se abri (...) la escuela tuvo como misin distribur 16

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

4.1. EL PROCESO EN NUESTRO PAS En la Argentina, el sistema educativo contemporneo surge como consecuencia del proyecto de los positivistas de la generacin del 80. Ms especficamente, se formaliza hacia 1884 resultando institudo por la Ley 142036. Las observaciones que Aguerrondo realiza respecto de las limitaciones actuales de nuestro sistema educativo, que subsisten como relictos de aquel proyecto decimonnico -enciclopedismo, divisin excesiva de los contenidos en materias aisladas, poca relacin entre esas asignaturas, carcter fundamentalmente terico de la enseanza; rol subsidiario de la educacin fsica, las destrezas manuales y las actividades de taller y la ya sealada reduccin a lo geohistrico del campo de las ciencias sociales- son sin duda vlidas para el mismo perodo que reseamos, en los sistemas educativos ms adelantados de la poca. Que incluso comparten un enfoque pedaggico centrado en el estmulo - respuesta, reconociendo una fuerte influencia metodolgica de las ciencias naturales37.

5. EL MUNDO ACTUAL
Al momento presente, la llamada posmodernidad pretende que la educacin para un mundo concebido como globalizado, debe centrarse en la identificacin de aptitudes y el desarrollo de capacidades y habilidades. Se considera que ha periclitado de modo definitivo toda formacin tradicional. El habitante de la posmodernidad debe estar mental e intelectualmente capacitado para desempearse en actividades tan variadas como diversas a lo largo de su existencia. En la Argentina, el correlato es la reforma educacional cuyo prolegmeno fuera el Segundo Congreso Pedaggico. Celebrado un siglo despus que el de los ochocentistas. Se desarrolla de forma tan diversa como azarosa a lo largo y ancho de la geografa nacional. La Ley Federal de Educacin, y los operativos anuales de Evaluacin de la Calidad de la Educacin son las expresiones ms visibles del
masivamente los conocimientos cientficos (...) en lo econmico, se requeran mayores conocimientos (...) para que la fbrica industrial funcionara eficientemente (...) la disciplina escolar verticalista preparaba para desempearse en organizaciones que requieren un orden estricto (...) que la escuela est organizada como lo est (...) es la consecuencia de las demandas hechas por el sistema poltico, el sistema econmico y el sistema cultural. 36 Ibd. Pp. 2 y 3. "La Argentina moderna necesitaba un instrumento de integracin y de formacin de su gente para la construccin de la nueva sociedad. La educacin fue este instrumento. Incluso las cosas que hoy cuestionamos de nuestra escuela y de nuestro sistema educativo son la consecuencia de decisiones que se tomaron en funcin de las concepciones pedaggicas vigentes en esa poca ..."
37

Ibd. P. 3 "... es el resultado de decisiones tomadas a fines del siglo pasado a partir del estado de los avances del conocimiento pedaggico, que se apoyaban en una definicin de ciencia ms descriptiva y clasificatoria que explicativa, que por esto mismo compartimentaba la realidad determinando diferentes campos del saber para cada disciplina, y que valorizaba sobre todo la informacin de base (los datos) para completar sus descripciones...". 17

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

quehacer federal. Ambos estn razonablemente vigentes y exponen, sobre todo, una voluntad de cambio. Con sus ms y sus menos. Las provincias avanzan en forma dispar. La crisis econmica, impuso e impone severos recortes a lo planificado. En punto al pensamiento cientfico, lo ms significativo para los ingresandos, puede a la postre provenir de lo avanzado en materia de capacitacin docente. La apertura de los claustros universitarios al nivel terciario, ya sea como colegios u otorgando la posibilidad de articular los estudios efectuados an a nivel regional e internacional-, cumplimenta una obligacin y una necesidad de larga data. Y materializa una antigua aspiracin: La de brindar acceso al nivel medio al pensamiento cientfico de ltima generacin. Esta situacin, incipiente, presumiblemente se ver potenciada en el mediato plazo a travs de las nuevas exigencias en materia de ttulos, para la imparticin de los diferentes niveles de ctedra.

18

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

19

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

20

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

Anterior a Darwin Caracteres Pensamiento evolucionista originado y desarrollado en las escuelas filosficas Filsofos de la naturaleza

Pretende razonar las leyes naturales Adolece de exceso de rqacionalismo El pensamiento filosfico progresa en el campo de las ciencias naturales Fenmeno mecnico Las especies

KANT

1755

OCKEN

"Historia Natural General y Teora del Cielo

"Coloide primitivo"

Que produjo mltiples formas de la actualidad

Descienden de un tipo comn modificado

Substancia vital

Origen de todos los fenmenos naturales Generada en el seno de las aguas

GOETHE

Puede producir formas distintas A partir de vesculas microscpicas anlogas a clulas

Seguidor de Saint Hilaire

Antecedente de la Teora Celular. Su estructura la determinan Las costumbres El gnero de vida

Considera que las especies son mutables

Que son el origen de las modificaciones

Busca demostrar la unidad de composicin en los seres vivos

Los animales, a partir de la vrtebra como tipo Comparte con Ocken la idea de que el crneo se forma en base a la evolucin de 3 vrtebras

La "Metamorfosis de las Plantas"

Hojas, flores y frutos

EL EVOLUCIONISMO EN EL PENSAMIENTO FILOSFICO ALEMN DE LOS SIGLOS XVIII Y XIX

Como modificaciones de un mismo rgano

21

INTRODUCCIN A LA ANTROPOLOGA UNIDAD O Aproximacin al pensamiento Cientfico Antropolgico

NDICE INTRODUCCIN...........................................................................................1 1. PROCESO HISTRICO EVOLUTIVO GENERAL DEL PENSAMIENTO CIENTFICO....................................................................2

1.1. LA EVOLUCIN DE LAS CIENCIAS EXACTAS......................................................................................................2 UN FENMENO REVOLUCIONARIO...........................................................................................................................2 1.1.2. ESCOLLOS CONFESIONALES.............................................................................................................................2 1.1.3. MAS ALL DE LA FE............................................................................................................................................3 1.1.3. LA HIPTESIS. UN HITO EN EL PROCESO DEL PENSAMIENTO CIENTFICO..........................................3 1.1.4. LIBRE INTERPRETACIN Y PENSAMIENTO CIENTFICO............................................................................4 2. LA ANTESALA DEL MODERNO PENSAMIENTO CIENTFICO: .............................................................................4 2.1. Del Gnesis al evolucionismo......................................................................................................................................4 2.2. HEGEMONA DE LAS CIENCIAS NATURALES...................................................................................................5 (Del Fijismo al Transformismo)..........................................................................................................................................5 2.2.1. MADURACIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO..........................................................................................5 2.2.2. EL CULTO DE LA CIENCIA..................................................................................................................................6 3. EL PREDOMINIO DEL HOMBRE...................................................................................................................................8 (El Siglo de las Ciencias Sociales)..........................................................................................................................................8 3.1. DESARROLLO DE LO POSIBLE..............................................................................................................................9 3.2. UN VOCABLO RECIENTE........................................................................................................................................9 3.3. EL PROCESO "HISTORICO"..................................................................................................................................10 3.4. OLIMPO COMPARTIDO.........................................................................................................................................10 3.5. NATURALEZA Y CARACTERES GENERALES DE LAS CIENCIAS SOCIALES...........................................11 3.6. INFLUENCIA DE LA SOCIEDAD SOBRE LAS CIENCIAS SOCIALES............................................................12 3.7. LAS CIENCIAS SOCIALES COMO FENOMENO CULTURAL..........................................................................14 4. CIENCIA Y EDUCACIN..............................................................................................................................................16 4.1. EL PROCESO EN NUESTRO PAS.........................................................................................................................17 5. EL MUNDO ACTUAL.....................................................................................................................................................17

22