EL CONICLIO VARTICCANO II Y SU REPERCUSIN EN ARGENTINA Sectores medios frente a una verdad En el ao 1966 se inicia una nueva etapa en la vida

poltica Argentina. Ms de medio pas proscrito desde 1955; situacin que arrastro al pas hacia una verdad: un pas desterrado. Este es el papel de la llamada Revolucin Argentina. El mejor servicio que presto al pas fue ponerlo frente a esa verdad, particularmente a los sectores medios y a los intelectuales. Los partidos polticos y la Universidad eran los medios ficticios donde estos sectores jugaban a la poltica. El golpe de Estado disolvi estos partidos polticos. Entonces, podemos tener el ao 1966, como el principio de un proceso de acercamiento de los sectores medios e intelectualizados a la perspectiva poltica de los sectores ms populares. Esta politizacin de los sectores medios, tendr repercusin en la iglesia, ya que son esos sectores los que proveen la mayora de los cuadros militantes. La formacin de los criterios y juicios de valor sobre la realidad del pas que posea la mayor parte del clero, tena en gran medida origen en la solidaridad con dichos sectores. El Concilio Vaticano II En el orden pastoral, el ao 1966 tambin inicia una nueva etapa, la de la aplicacin del Concilio. No se tena una comprensin, particularmente en sus valores ms profundos de la situacin del Pueblo de Dios al que se estaba destinado pastoralmente, ni se encontraba el modo propiamente sacerdotal para la accin evangelizadora en ese pueblo. A la renovacin pastoral le faltaba subordinarse a la realidad del pueblo, a lo que la historia haba hecho de la expresin religiosa y de su intencin eclesial. Se trataba de renovar la Iglesia y su actividad en Argentina, pero haba que partir de una comprensin de la situacin de nuestro pueblo y de las condiciones concretas y costumbres de su vida religiosa y sus modos de pertenencia a la iglesia. Un canal pastoral para la misin de la Iglesia en el mundo, para ponerse en contacto de un modo religioso, era una carencia particular de los sacerdotes. Esto se notaba entre los que desarrollaban la denuncia proftica, los sacerdotes que queran hacer presente el Evangelio en la sociedad argentina y denunciaban en ella lo antievanglico. Denunciaban las estructuras sociales injustas. Las exhortaciones pastorales del episcopado en 1966, muestran una agudeza particular. Analizan adecuadamente la realidad y apuntan elementos que llevarn a la solucin. Teniendo en cuenta al pueblo, sujeto primordial de la actividad pastoral, a quien la Iglesia dirige su misin, no puede pasarse por alto sus peculiaridades, su estilo cultural de vivir la fe, su historia concreta. Queremos decir a todo el pas que la Iglesia en Argentina quiere prestar su generosa colaboracin al progreso de la Patria, consciente de que segn el
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Evangelio, la ley fundamental de la perfeccin humana, por lo tanto, de la transformacin del mundo, es el mandamiento nuevo del amor.(Declaracin pastoral). En el andar de esta bsqueda, la realidad se presento compleja. La reaccin frente al cambio, llego hasta el absurdo que manifiestan las actitudes de la Sociedad Argentina de Defensa de la Tradicin, Familia y Propiedad. Del otro lado se tomaron formas casi de sindicalismo clerical e intromisiones en cuestiones polticas demasiado concretas para el sacerdote. Tambin hubo actitudes cerradas al dialogo de parte de algunas autoridades eclesisticas. El avance del compromiso poltico de miembros del clero se realiz sin haber encontrado todava el puente pastoral de ese servicio eclesial a la sociedad. Pocas veces en la historia de la Iglesia en Argentina se realizaron tantas reuniones entre los distintos sectores de agentes pastorales en bsqueda de la accin conjunta. Esta imagen era fruto de una claridad en los objetivos pastorales que todos los sectores compartan por sobre los distintos modos de actuar. Declaracin de San Miguel El Episcopado Argentino aplica el Concilio intentando organizar mejor la pastoral de conjunto. Se crea la Comisin Episcopal de Pastoral y se publica el Plan Nacional de Pastoral (1967). Con el fin de poner en marcha una accin mentalizadora sobre las ideas conciliares y constituir los organismos de dialogo que buscan concretar la corresponsabilidad pastoral. En 1967, los agentes pastorales todava no participaban de una visin comn de la situacin argentina. La Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Medelln (1968), favoreci el reencuentro de los servidores eclesisticos con el Pueblo de Dios. Gaudium et spes En una sociedad que tenda al anonimato y que llevaba a provocar guerras mortferas resurga la nostalgia del espritu comunitario que favoreciera las relaciones personales y concretas. La Iglesia se presentaba como mbito privilegiado para ello. Todo el documento eclesial supone una definicin de la realidad social que se quiere iluminar. No solo nos dio una visin de la Iglesia, sino tambin del mundo. En la constitucin Gaudium et spes, el concilio analiza la realidad mundial, utilizando la categora sociolgica del cambio social. El documento tambin desarrolla el sentido socio-poltico del cambio social actual. Es un llamado al gnero humano de que puede y debe no solo perfeccionar su dominio sobre las cosas creadas, sino que le corresponde adems establecer un orden poltico, econmico y social que este ms al servicio del hombre (Gaudium et spes n. 9). Expresando en trminos polticos, la emergencia de los sectores populares es el sentido de los cambios profundos y acelerados que vive la humanidad hoy.
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La comunidad poltica y la Iglesia son, en sus propios campos, independientes y autnomas la una respecto de la otra. Pero las dos, aun con diverso titulo, estn al servicio de la vocacin personal y social de los mismos hombres. Este servicio lo prestaran con tanta mayor eficacia cuanto ambas sociedades mantengan entre si una sana colaboracin, con atencin a las circunstancias de lugares y tiempo (GS n.76). Por otra parte El Papa Pablo VI en su encclica Populorum progressio hace su aporte a esta idea, haciendo un llamado a la solidaridad de los que tienen ms para con los que tienen menos. En Medelln, los Obispos latinoamericanos hurgan en la historia del desarrollo moderno y desde all intentan comprender la actual transformacin de America Latina. Este paso de la economa de la historia, los pone frente a la dimensin humana ms profunda de la situacin latinoamericana: los encuentra con la poltica y con la religin. El problema latinoamericano no se ubica solo en el nivel de un atraso tcnico econmico, sino principalmente en el nivel poltico. Se supo ver que America Latina, adems de una realidad geogrfica, es una comunidad de pueblos, con una historia propia, con valores especficos y con problemas semejantes (Documentos de Medelln, Mensaje a los Pueblos de America Latina) La misin de la Iglesia debe cumplirse acompaando a estos pueblos en su voluntad de liberacin. San Miguel Los obispos argentinos realizaron del 21 al 26 de abril de 1969, en San Miguel de la provincia de Bs. As, una Asamblea, cuyo fin primordial fue adaptar a la realidad actual del pas, las conclusiones de la Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en Medelln( Declaracin del Episcopado Argentino 1969). Se optaron por elaborar los documentos: Sacerdotes, Pobreza de la Iglesia, Justicia, Paz y Pastoral Popular. A partir de los principios teolgicos y del anlisis social de Medelln, San Miguel se impregna de elementos tpicos de la experiencia del pueblo argentino. Y profundiza, en el nivel poltico, la realidad colectiva del pueblo y la continuidad histrica de su lucha por la liberacin. En el plano religioso, purifica la apreciacin de la religiosidad popular de prejuicios elitistas y sociologistas y trasciende falsos planteos secularistas. Trata de superar la dicotoma entre religin y fe y la reduccin de la fe a la dimensin individual. Valoriza la capacidad del Evangelio de dar sentido a la historia, tambin desde su presencia en la realidad sociocultural. San Miguel insiste en un pueblo que fue y sigue siendo sujeto y agente de la historia. El proceso de liberacin se determina. Es un proceso que parte de una realidad histrico cultural poseedora de una comunin en los ideales, una concepcin del destino comn y una cohesin de los esfuerzos para alcanzarlos. La cultura popular, sus hallazgos y sus valores, es la sustancia viva de esa lucha por la liberacin.
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San miguel pone los principios de una nueva pastoral. La que le remitira a la pastoral tradicional actualizarse histricamente y, a la pastoral progresista, recibir la correccin y la riqueza de un acercamiento al pueblo sin esquemas elaborados en otras geografas. Tambin se puede iniciar una bsqueda por colocar en justos trminos una institucionalizacin de la fe que no exagere el valor formal sobre el contenido, que no distinga grados distintos de ilustracin y sentido de pertenencia reflexiva, que se esfuerce por conocer especialmente lo que (el pueblo) quiere y desea de la Iglesia y sus ministros. La regla fundamental de la Declaracin de San Miguel, el criterio de la nueva etapa pastoral: La accin de la Iglesia no debe ser solamente orientada hacia el pueblo, sino tambin, y principalmente desde el Pueblo mismo. La Declaracin de San Miguel pudo ser el punto de partida de una etapa pastoral que unira la concepcin de la misin eclesial entre todos los agentes pastorales. El protagonismo real del proceso argentino lo va ejerciendo cada vez mas el pueblo, lo que se vislumbra desordenadamente en la dcada del 70, y en ese deseo de construir la historia segn sus propios valores, el cristianismo es parte esencial. El paso propuesto era asumir la opcin pastoral del documento VI, Pastoral Popular, de la Declaracin de San Miguel, como orientacin general de toda la actividad pastoral argentina. As como la institucionalizacin de la fe se puede decir que fue la opcin pastoral global frente a la poltica laicista de la etapa demo liberal, ahora, frente a la etapa en que los sectores populares ese van definiendo cada vez mas como los verdaderos protagonistas de la historia, la jerarqua propone impregnar toda la actividad pastoral con un mayor cuidado por ser fieles a nuestro Pueblo. Camino a una nueva evangelizacin Cuando el Concilio quiso madurar en Argentina, apareci en el pas lo que llamaron espiral de la violencia. En el lapso de tres lustros (1969-1983), la Argentina sufri una subversin guerrillera desalmada, la represin de una dictadura inmisericorde y la derrota internacional de las Malvinas. Fue un periodo en que se toco fondo por la subversin de los valores mas vitales, por la falta de respeto de la dignidad humana, por las inmoralidades publicas; por los miles de muertos a causa de la guerrilla, de la represin y de la guerra, como por el inicio de la crisis econmica mas aguda y mas extensa de nuestra historia. La mayora de la poblacin que sufra y que causaba estas calamidades se deca catlica, victimas y victimarios. La jerarqua eclesistica no dejo de cumplir su misin orientadora en este periodo tan difcil, condenando la violencia. El tiempo hace olvidar las palabras, pero en su momento con ellas se cumpli la misin, aunque los aludidos suelen desecharla, para despus decir que no se estuvo presente. Este periodo es una demostracin de lo difcil que es cumplir una misin de orientacin moral, donde hay que elegir el camino ms eficaz, en circunstancias muy concretas.
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A las autoridades publicas sanos licito decirles que la clemencia es compatible con el deber, y el ejercicio de la clemencia es virtud cristiana. A los grupos que patrocinan la violencia queremos recordarles que no es propia de cristianos, y queremos pedirles pasos positivos para la pacificacin interior. (C.E.A., Comisin Ejecutiva, 1972). En marzo de 1976, en el proceso militar, ya el Episcopado adverta claramente sobre la inmoralidad del mtodo elegido por el Proceso, en una carta pastoral de todo el episcopado: El bien comn y los derechos humanos son permanentes, inalienables y valen en todo tiempo- espacio concreto, sin que ninguna emergencia, por aguda que sea autorice a ignorarlosEn un momento tan difcil, creemos que nuestra misin es pedir a cada uno el cumplimiento estricto de su deber y a cada uno, tambin, la mxima comprensin y tolerancia hacia los errores involuntario del otro Hay hechos que son ms que error: son pecado y los condenamos sin matices, sea quien fuere su autor: _ es el arrinconar a otros contra el hambre, para ganar descontroladamente; _ es el asesinar con secuestro previo o sin el y cualquiera sea el bando del asesinado. (C.E.A., Carta Pastoral colectiva 1976) Es indudable que los Obispos como conjunto orientaron doctrinalmente y elevaron, en estos aos, sus denuncias con palabra justa y prudente en sucesivos documentos episcopales. Algunos Obispos en particular enfrentaron la dictadura con audacia. Es posible que alguno de ellos y unos pocos sacerdotes supieran de las destrucciones de vidas y torturas, de parte guerrilleros o de represores. Sin embargo el Episcopado eligi la gestin personal y privada ante las autoridades militares, para evitar enfrentamientos pblicos. Visto con la perspectiva del tiempo, falto una actitud practica ms valiente en apoyo de los familiares de los desaparecidos. Mas teniendo en cuenta el poder moral e institucional de la Iglesia y el pedido de muchos militares catlicos que no fueron atendidos suficientemente. Durante este proceso militar la Argentina tuvo dos conflictos internacionales: con Chile e Inglaterra. En ambos casos la Iglesia tuvo un papel importante: la mediacin papal para solucionar el diferendo del canal de Beagle y la visita a la Argentina de Juan Pablo II para estar cerca del pueblo Argentino en su angustia por la guerra. Terminado el terror se abri en Argentina un pensamiento sobre el proyecto de futuro para el pas. En 1981 el Episcopado publico un documento de doctrina poltica: Iglesia y Comunidad Nacional. Se trato de una gran reflexin de doctrina social sobre el pas, propuesta al dialogo de todos los argentinos. Este documento episcopal, inspirado en la temtica de reevangelizacin de la cultura del Documento de Puebla (1979), es un ensayo de anlisis de la cultura
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nacional y una propuesta de los caminos polticos necesarios a recorrer. En el, la Jerarqua expone lo que ella aprecia como los valores que el pueblo desea vivir y que por lo mismo debiera plasmar el futuro poltico del pas. El contenido ms significativo del documento fue el mensaje enftico a favor de la democracia. Se puede decir que los obispos plantean nuevas bases y punto de partida para la Argentina de fines de siglo XX. El documento de los obispos recorre la historia de los argentinos, sealando lo positivo de cada etapa de ella, y propone el camino de la democracia para que cada argentino pueda defender sus valores y sus perspectivas de la historia, y de esa manera en el juego de libertad y participacin, se perfile el pas de todos. Iniciado el periodo democrtico, se comenz a distribuir culpas y responsabilidades. La Iglesia fue bastante vapuleada en su imagen, con verdades y falacias, aislando el juicio sobre ella del comportamiento de todas las otras instituciones del pas. Todo esto produjo un desconcierto general. Se tuvo la sensacin de que no se haba hecho nada y quedaba oculto todo el trabajo de bsqueda pastoral postconciliar para encontrar las formas nuevas de evangelizacin. Pareca muy lejano el esfuerzo de estudio y de encuentros por la renovacin conciliar desde 1967 en adelante, como tambin el estudio de la realidad religiosa, moral, cultural, educacional y civil del pas en los documentos como la Declaracin de San Miguel de 1969, en Iglesia y Comunidad Nacional de 1981, en Dios, el Hombre y la Conciencia de 1983, en Educacin y Proyecto de Vida de 1985. Tambin se perda de la memoria el camino hecho por lograr una pastoral de conjunto con las prioridades pastorales: la actualizacin conciliar (1967-1969), el catolicismo popular (1970-1972), la presencia misionera de la Iglesia (1973-1974), matrimonio y familia (1975-1980), pastoral juvenil (1985-1986). No se vean los resultados de la convocatoria a la juventud para que expresara su religiosidad, en las peregrinaciones multitudinarias a los santuarios marianos como e de Lujan desde 1975 y otras, en las provincias. La eficacia en la propuesta de ideas sobre la educacin (1985) y en la preparacin y organizacin de la participacin de los catlicos en el Congreso Pedaggico Nacional (1985-1987), no llego a compensar la frustracin vivida por el mal manejo de la cuestin del divorcio y su aprobacin por ley (1985). Este estado de animo de los gentes pastorales no paso desapercibido por el Papa Juan Pablo II, que tuvo como lema de su segunda visita a la Argentina: Iglesia en Argentina, levntate! La histrica visita de marzo de 1987 de Su Santidad templo a la Iglesia para reiniciar con nuevas fuerzas, el camino emprendido desde el Concilio Vaticano II. En ese ao, el Episcopado lanza la nueva reevangelizacin con una declaracin con la frase del Papa, Iglesia en Argentina, levntate! 1987. En este caso busca la participacin de todo el Pueblo de Dios en la elaboracin de las lneas fundamentales para la nueva evangelizacin. Por eso, realiza la Consulta al Pueblo de Dios (1988), es as que abri un camino a propuestas pastorales que fueron fruto de la escucha de los pastores y de la participacin de los fieles.
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En todos los documentos episcopales posteriores al Concilio Vaticano II, se aportaron ideas de reflexin eclesiolgica que iban buscando el perfil de la Iglesia postconciliar en Argentina, pero la necesidad primaria era tener una imagen de la realidad del Mundo, en la nueva relacin con el que planteaba el concilio. Pareciera que conociendo la realidad a misionar, la iglesia ahora se preocupa ms por definir el perfil de su misin: Proponemos-dicen los obispos- este ncleo inspirador como lnea global de la evangelizacin nueva: en vsperas del sexto siglo del cristianismo en America, la Iglesia necesita, con su predicacin y su testimonio, suscitar, consolidar y madurar en el pueblo la fe en Dios, Padre nuestro Seor Jesucristo, presentndola como un potencial que sana, afianza y promueve la dignidad del hombre. como la vocacin suprema del hombre es una sola, la divina, la misin de la Iglesia es tambin una sola: salvar integralmente al hombre Es pues, nuestro deber, trabajar por la liberacin total del hombre (C.E.A, Declaracin de San Miguel, IV, 2).

POR ESO
Por eso el Concilio, como testigo y portavoz de de la fe de todo el pueblo de Dios congregado por Cristo, no encuentra manera mas elocuente de exponer la solidaridad de este pueblo de Dios y su respeto y amor hacia toda la familia humana, sino entablando con ella un dialogo sobre esa misma variedad de problemas, aportando a ellos la luz que toma del Evangelio y poniendo al servicio de la humanidad las fuerzas de salvacin que la Iglesia, guiada por el Espritu Santo, recibe de su fundador. Por tanto, este Sagrado Concilio, al proclamar la altsima vocacin del hombre y afirmar la presencia en el de un cierto germen divino, ofrece a todo el genero humano la sincera cooperacin de la Iglesia para forjar la fraternidad universal que corresponde a esta vocacin. (GS n. 3)

Oremos!
Jesucristo, Seor de la historia, te necesitamos. Nos sentimos heridos y agobiados. Precisamos tu alivio y fortaleza. Queremos ser nacin, una nacin cuya identidad sea la pasin por la verdad y el compromiso por el bien comn. Danos la valenta de la libertad de los hijos de Dios para amar a todos sin excluir a nadie, Privilegiando a los pobres y perdonando a los que nos ofenden, aborreciendo el odio y construyendo la paz. Concdenos la sabidura del dialogo y la alegra de la esperanza que no defrauda. Tu nos convocas aqu estamos, Seor, cercanos a Mara, que desde Lijan nos dice: Argentina! canta y camina! Jesucristo, Senor de la historia, te necesitamos. Amen

Bibliografa consultada -Farrell, Gerardo. Iglesia y pueblo en Argentina. Ed. Patria Grande Bs.As 1992 -Bueno de la Fuente, Eloy. Eclesiologa. Pg. 15. Biblioteca de Autores Cristianos. Madrid 1998 -Concilio Vaticano II .Constitucin Gaudium et Spes. 1965

ndice
Concilio Vaticano II y su repercusin en Argentina Sectores medios frente a una verdad 1 El Concilio Vaticano II 1 Declaracin de San Miguel 2 Gaudium et Spes 2 San Miguel 3 Camino a una nueva evangelizacin 4 por eso 8 Bibliografa 9

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