INCULTURACIN El trmino Inculturacin ha existido y funcionado desde antes, pero ha sido en las ltimas dcadas que ha cobrado protagonismo

en la reflexin y en la prctica de la accin evangelizadora de la Iglesia; sobre todo con ocasin de la celebracin del V Centenario de la Primera Evangelizacin de Amrica. Para tener una idea de referencia podemos decir que la Inculturacin es:"La insercin de la fe en la corriente vital de los pueblos y las expresiones de la vida de fe en trminos de existencia histrica concreta, y, a la vez, la insercin de la vida de los pueblos en la fe a todos los niveles ms profundos que cualquiera de sus expresiones concretas". De esos dos aspectos el primero se ha dado en nuestros pueblos, es decir: la fe se ha insertado profundamente en la vida y ha dado frutos. En cambio la segunda: la accin de la vida del pueblo en las expresiones de fe ha tenido dificultades para ser reconocida. Las celebraciones cristianas de nuestro pueblo usan signos y smbolos que no son propios, sino trados con la cultura de los conquistadores, y los signos propios son despreciados o considerados de segunda categora. Pero la fe cristiana no siempre se ha expresado de una misma manera. El cristianismo desde sus orgenes ha ido asimilando los elementos de las culturas autctonas a las que ha llegado, y las ha iluminado recprocamente con el Evangelio. La Inculturacin es un proceso lento, gradual, progresivo, largo, profundo, global y difcil. Todas las iglesias primitivas fundadas por los apstoles fueron autctonas; tambin las europeas y nordafricanas; posteriormente alguna lo pudo ser en la antigua Rusia (siglo X) y al occidente de la India (siglo XVI). El proceso se reinicia ltimamente con enormes dificultades (siglo XX despus del Concilio Vaticano II). Todos los pueblos, antes de aceptar el Evangelio, tienen experiencia vital de Dios. La inculturacin del Evangelio es un proceso permanente, fundamentalmente espontneo. La inculturacin busca darle sentido a una nueva propuesta de vida trascendente. El fruto de la inculturacin es la iglesia autctona. Jess no era de ninguna manera extrao a la cultura y la religin de su pueblo. En ese sentido la visin inculturada permitira hacer una evangelizacin con la metodologa de la primera iglesia. Partir de una evangelizacin enraizada en la insercin, comprensible y persuasiva (EN 3). Insertarnos con el mismo afecto de Cristo, encarnndonos en las condiciones sociales. La insercin radical consiste en "Asumir como propio el destino del pueblo" (EN 21). Cristo est plantado en todos los pueblos y culturas desde antes de ser evangelizados (AG 11). El don del Espritu y de su amor est en todos los pueblos y culturas para unirlos en Dios (E/A 70). Hay una compatibilidad esencial entre Evangelio y culturas (RM 54). Los enviados por la iglesia a otros necesitan un conocimiento y manejo de las lenguas y las culturas de los pueblos (AG 26). Se necesita buscar un dilogo fructuoso entre culturas, religiones y Evangelio (RM 55-57). Hay que descubrir caminos para llevar el Evangelio, tomando en cuenta la filosofa y sabidura de los pueblos (AG 22). La evangelizacin rescata, asume y eleva el corazn de las culturas para gloria de Dios, confusin del demonio y felicidad de la humanidad (AG 9). No obstante la "purificacin" de las culturas es una tarea que corresponde esencialmente al pueblo (identidad). Asumir en la unidad catlica las tradiciones religiosas particulares segn el Evangelio (AG 22). Segn el Evangelio y el Magisterio compaginar el sentido de la vida de los pueblos con las costumbres manifestadas en la divina revelacin (AG 22). El Espritu Santo llama a la humanidad a Cristo por la siembra de la Palabra y el Evangelio (AG 15). La iglesia particular (las dicesis) nace de la predicacin del Evangelio (plantario). La iglesia autctona (la iglesia autctona) nace de las semillas de la Palabra y del Evangelio (germinatio) (AG 6).