COLGIO SESI IBIPOR

As Faces da Intolerncia Humana - Discriminao, Egosmo, Preconceito e Xenofobia

Bruno Soares de Souza* *Acadmico do 5 perodo de Direitos das Faculdades Integradas do Oeste de Minas FADOM - Divinpolis (MG) Segundo Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, a intolerncia, ou averso a pessoas e coisas estrangeiras significa "xenofobia". A xenofobia, entretanto, ocorre com muita freqncia em locais onde a presena de estrangeiros pequena, o que leva a crer que tal averso est mais associada a um preconceito da prpria pessoa do que por convivncia com o estrangeiro. Aquele que desenvolve a xenofobia pode admitir que uma outra raa represente uma ameaa cultura e ao emprego de seu pas. Por isso, grupos de diferentes nacionalidades so constantemente insultados e humilhados, sem contar as outras formas j definidas de preconceito como, por exemplo, quando so impedidas de entrar em estabelecimentos comerciais (mesmo estabelecimentos irregulares), bares e restaurantes, inclusive de serem servidas ou atendidas (arts. 5 e 8 da Lei 7.716, de 5 de janeiro de 1989). Infelizmente, poucas vtimas desses atos sutis de preconceito racial e de cor procuram o Judicirio em busca de justia. verdade que hoje, principalmente, as pessoas so, por natureza, um pouco egostas com relao ao seu pas, sua cultura, lngua, povo etc. No podemos generalizar, verdade, mas, certas atitudes tornam-se to degradantes que sequer podem ser consideradas como aceitveis ou inerentes natureza humana de qualquer indivduo. E o egosmo, sem o devido controle, associado ao racismo, pode acabar se transformando em dio. Sentimentos e prticas egostas que atentam para a dignidade do ser humano de raa, cor ou origem diferente, instigados pela ignorncia e pelo preconceito, desencadeiam a revolta e causam enormes sofrimentos. Algumas vtimas convivem com o preconceito em silncio, outras revidam as agresses com mais preconceito ainda, fomentando a violncia. Estudiosos dos grupos tnicos j pesquisaram o passado da humanidade tentando descobrir quando e onde o preconceito racial tem se manifestado. Acabaram, assim, descobrindo que "esse tipo de intolerncia no emerge sempre, nem se manifesta no mesmo grau em cada pas. A revista alem de cincias naturais, GEO, diz que a

frico racial aflora em tempos de crise, quando as pessoas tm um profundo sentimento de incerteza e a impresso de que a sua identidade est ameaada. comum hoje um profundo sentimento de incerteza. Como nunca antes, somos cercados por uma crise atrs da outra. O desemprego, o galopante custo de vida, a superpopulao, a destruio da camada de oznio, o crime nas cidades, a poluio da gua potvel, o aquecimento global - um temor persistente de qualquer uma dessas coisas aumenta a ansiedade. As crises geram ansiedade, e a indevida ansiedade abre a porta para a intolerncia".3 As idias disseminadas com fundo racista na Alemanha nazista fazem parte de um cruel exemplo da gravidade a que pode chegar a intolerncia. "Embora Adolf Hitler exaltasse a raa ariana, biologicamente no existe tal coisa. Nunca existiu, nem tampouco existir. Existem judeus loiros e de olhos azuis na Sucia, judeus negros na Etipia e judeus mongolides na China. Os judeus e outros foram vtimas duma poltica racista. Tal poltica [racista] levou aos campos de concentrao, s cmaras de gs, e ao assassinato de seis milhes de judeus e muitos outros".4 Indiscutivelmente um dos mais tristes captulos da histria humana. Tamanha brutalidade no se limitou Europa. Nas Amricas, a mesma idia infundada trouxe indizvel sofrimento a geraes de pessoas inocentes. "Embora j houvesse a libertao dos escravos nos Estados Unidos, em muitos estados promulgaram-se leis que proibiam os negros de terem muitos dos privilgios que outros cidados tinham. Os cidados brancos achavam que a raa negra no tinha a capacidade intelectual de participar em deveres cvicos e no governo". 5 apropriado, ento, que a palavra "raa", para alguns, signifique discriminao e opresso. Para outros, faz lembrar dio e assassinato. Relembrando os distrbios raciais j ocorridos, encontramos o apartheid na frica do Sul, entendido como segregao racial. Referir-se a raa tornou-se o ponto focal de incalculvel sofrimento humano. A discriminao, o preconceito e o racismo so conceitos distintos, assim como raa, cor e etnia tm significado prprio e determinado. Aurlio Buarque de Holanda Ferreira define a discriminao como o ato ou efeito de discriminar; separao, segregao, apartao, a discriminao ou segregao racial. Racismo "a teoria que estabelece que certos povos ou naes so dotados de qualidades psquicas e biolgicas que os tornam superiores a outros seres humanos".6 Raa o"conjunto de indivduos, cujos caracteres somticos, tais como a cor da pele, conformao do crnio e do rosto, o tipo de cabelo e outros traos, so semelhantes e se transferem, por hereditariedade, conquanto variem de pessoa para pessoa. Tambm apresenta outros significados, entre os quais, o conjunto de indivduos com origem tnica, lingstica ou social comum".7 Etnia, na definio de Aurlio, um grupo biolgico e culturalmente homogneo.

A forma mais comum de discriminao racial est associada a piadas e insinuaes desferidas a algum por causa da sua cor da pele. A pessoa que a pratica, s vezes pode at ter amigos de outras raas, mas revela, de forma muito sutil, sentimentos persistentes de superioridade, nutrindo o pensamento de que, por serem de determinada cor, so incapazes de executar tal tarefa de maneira eficaz. Ou pode ocorrer que talvez teste a pacincia de seus amigos por insinuaes e comentrios de mau gosto, de conotaes raciais. Pode ocorrer ainda que, em vez de trat-lo de forma bondosa, acaba por assumir um ar de condescendncia, agindo como se, por permitir que eles sejam seu amigo, estivesse fazendo-lhes um enorme favor. Embora a discriminao racial no necessariamente induza as pessoas violncia, esta pode causar ressentimento e promover a violncia por induzir a vtima a revidar uma injusta agresso. Ento, no de se estranhar que entre as origens do preconceito racial, est o histrico sofrido pela vtima de injustias. Lembranas da destruio de vidas e de propriedades, a angstia, o dio e as indignidades e os sofrimentos pessoais so remodos indelevelmente na memria, contribuindo para alimentar o rancor. O atual conhecimento biolgico no nos permite imputar consecues cultur ais a dife-renas nopotencial gentico. As diferenas de consecues dos diferentes povos devem ser exclusivamen te atribudas sua Histria cultural. Os povos do mundo, atualmente, parecem possuir i guais potencialidades biolgicas para alcanar qualquer nvel de civilizao. Biologicamente, no existe raa superior ou inferior, uma raa pura ou outra contaminada, impura ao ponto de ter que ser exterminada, como que representando uma ameaa a toda humanidade. Caractersticas tais como cor da pele, do cabelo ou dos olhos - coisas que alguns talvez considerem racialmente importantes - no so indicativos de inteligncia, habilidade ou superioridade da pessoa. Assim como na afirmao da UNESCO, independentemente de onde vivemos, de que caractersticas fsicas possumos ou de onde nascemos, todos ns viemos de um tronco comum. Ou seja, apesar de todas as diferenas observveis, todas as pessoas, de todas as tribos, lnguas e povos, possuem o mesmo potencial no que tange a habilidades e inteligncia. Assim, no existe base para se crer que qualquer raa seja superior ou tenha o direito de dominar outra. No Brasil, o preconceito de raa, cor, etnia e religio constituem crime. "Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza", diz o art. 5 da nossa Constituio. Ainda mais, tem como um de seus fundamentos a dignidade da pessoa humana e objetivos fundamentais, dentre eles, promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.

Em termos infraconstitucionais, a Lei Federal n. 7.716, de 5 de janeiro de 1989, define os crimes resultantes de preconceito de raa ou de cor. Esta lei a principal arma do cidado na luta pela punio dos crimes decorrentes do racismo, preconceito e discriminao em nosso pas. Como exemplo, o art. 4 assim diz: "Negar ou obstar emprego em empresa privada". Esta a figura penal do crime, ou seja, basta a negativa ou o impedimento para que o crime ocorra. Obstar opor-se, causar embarao. Ambos os verbos so sinnimos. Se se tratar de obstruo ou impedimento de algum no habilitado, forosamente, no se h de configurar o crime. Evidentemente, este impedimento deve calcar-se em motivos de preconceito ou discriminao. O art. 5 da mesma lei: "Recusar ou impedir acesso a estabelecimento comercial, negando-se a servir, atender ou receber cliente ou comprador", constitui crime. Permitir que a pessoa ingresse mas no a atender, servir, ou receber, baseado em preconceito ou discriminao, tambm crime, porque de nada adiantar o dispositivo, se, embora permitido o acesso, o cliente ou comprador no for atendido, recebido ou servido. Se o cliente ou comprador adentrar o estabelecimento apenas para olhar, se no for atendido, tambm estar sendo vtima desse crime. Cometer o crime o preposto, o dono ou o empregado do estabelecimento. A lei no o diz, mas ser impossvel entender diferentemente. O atendente que disser a uma pessoa qualquer (independentemente da questo da cor da pele, uma vez que, como exposto, o preconceito est associado, tambm, a fatores tnicos ou religiosos): "Aqui no servimos gente como voc", enquadra-se perfeitamente neste tipo de crime do art. 5 da referida lei. A vtima, por sua vez, se tentar forosamente ser servida pode ser agredida fisicamente. Certamente no seria a melhor coisa a fazer, alm do mais, a agresso s serviria para nutrir a animosidade contra o agressor e alimentar a idia de que o "estranho" era realmente uma pessoa "perigosa". A soluo para tais mazelas da sociedade depender definitivamente da educao e, conseqentemente, de uma grande mudana de atitude. Mtodos inovadores de ensino, que valorizem o respeito mtuo independentemente de quaisquer diferenas, que propiciem ao aluno uma viso ntida de um futuro promissor, com menos desigualdades, contribuiro para erradicar a idia de superioridade de certas raas. A maioria de ns, entretanto, pouco pode fazer para desenvolver uma forma inovadora de ensino. Mas a nossa atitude, porm, podemos controlar. E a atitude correta para com a maneira que encaramos o outro ser de grande ajuda para se viver numa sociedade que ainda nutre a idia de constrangimento desumano por puro preconceito, fruto da mais absurda ignorncia.