CUNOATEREA DE SINE I CUNOATEREA LUI DUMNEZEU

- o scurt prezentare a scrierilor NOII REVELAII -

Ce este viu n noi, dincolo de aceste trupuri slabe, vulnerabile i schimbtoare ale noastre, destinate distrugerii? Ce ne mic din interior pe crrile vieii noastre? De unde venim i ctre ce ne ndreptm? Iar dac putem admite c nu venim neaprat dinspre nefiin, ndreptndu-ne cu pai repezi ctre aceasta... care ar putea fi sensul mai adnc al existenei noastre? Cei care i pun cu adevrat aceste ntrebri, adic cei care nc nu au abandonat cutarea rspunsurilor la ele, nu tiu nici ei, ce i mpinge n aventura cutrii. i totui, cercetnd cu nfrigurare, ei realizeaz foarte clar la un moment dat c toat tiina uman, adic toat cunoaterea verificabil care se bazeaz cele ce pot fi percepute de simurile trupurilor umane, nu le va putea vreodat rspunde. Anumite filozofii, dar mai ales colile spirituale, nvturile mistice i religiile mrturisesc ns despre o realitate la care simurile cunoscute nu pot accede. Deseori, ceva din profunzimile sufletelor cuttorilor rspunde cu ncredere unor asemenea idei, iar cei n cauz sunt atrai de nvturile respective i ajung astfel la credin. Nu exist ns nici o afirmaie aa-zis spiritual mai puternic - i n acelai timp, mai expus contestrii - dect aceea c nvturile respectivei religii sau coli spirituale sunt primite de fondatorii acesteia direct de la Dumnezeu nsui, creatorul oamenilor i al ntregului univers. De fapt, nici una din scripturile sau textele spirituale cele mai cunoscute i mai respectate ale umanitii nu pretinde c ar cuprinde n mod exclusiv mesajul direct al lui Dumnezeu pentru oameni, fr nici un fel de contribuie venit din partea autorilor. n scripturile cretine, inclusiv n Vechiul Testament, gsim att pasaje scrise n maniera profetului, sub inspiraie divin, ct i pasaje scrise dintr-o perspectiv istoric, narativ sau chiar poetic la care contribuie mult, i uneori la modul cel mai personal, scriitorii n cauz. n ce privete Noul Testament, nici mcar Evangheliile nu sunt texte ce se pretind a fi dictate nemijlocit de Iisus Hristos autorilor acestora. n plus, ele sunt relatri ale acestora n care viaa i nvturile lui Iisus sunt prezentate, ntr-o form extrem de condensat, iar ntre ele exist cteva diferene notabile. Exist ns n lumea noastr un ansamblu de scrieri nc foarte puin cunoscute datnd din secolul al XIX-lea care, prin chiar coninutul lor, se pretind a fi Cuvntul nemijlocit al lui Dumnezeu pentru oameni. Cele peste 10000 de pagini ale acestora, grupate n cteva zeci de volume au fost puse pe hrtie de doi laici: muzicianul austriac Jakob Lorber, ntre 1840 i 1864 i fostul ofier german Gottfried Mayerhofer, ntre 1870 i 1877, dar ele sunt toate scrise la persoana nti i au drept autor declarat... pe Iisus Hristos. Dup mrturisirile celor doi brbai, cele scrise de ei i-au avut originea n perceperea unei voci interioare, resimite ca venind din zona inimii, care le dicta, cuvnt cu cuvnt, mesajele ce trebuiau notate. Lorber a auzit aceast voce ntr-o diminea din luna martie a anului 1840, cnd se pregtea s i prseasc locuina i s plece spre Trieste, pentru a lua n primire poziia de

dirijor secund la teatrul din ora. Atunci vocea aceea interioar s-a fcut auzit pentru prima oar, cu urmtoarele cuvinte: "Ridic-te, ia pana i scrie!". Intuind neobinuita importan a acestei comunicri misterioase, muzicianul nu a ezitat s i se supun i a aternut pe hrtie, sub dictare, nceputul al ceea ce avea s devin mai apoi cea dinti oper primit de el prin revelaie Casa Domnului: "Aa vorbete acum Domnul DUMNEZEU pentru fiecare; i aceasta este perfect adevrat, exact si clar; cine vrea cu ardoare s vorbeasc cu Mine, acela sa vin cu mult dragoste ctre Mine i cnd va fi pregtit, Eu voi sdi rspunsul Meu chiar in inima sa. Dar trebuie s se tie dinainte c numai cei curai i cu inima plin de smerenie, vor auzi vocea Mea. i s nu uitai niciodat c cine M pune mai presus de lumea aceasta i M iubete cu o iubire mare i nesfrit, precum iubete o ginga mireas pe mirele ei, cu acela Eu voi merge bra la bra si i voi vorbi cnd M va ntreba. El M va putea privi oricnd precum un frate pe celallalt frate i M va privi atunci, precum Eu l-am privit din veci, nainte chiar ca el s fi existat." Att a fost suficient pentru ca viaa lui Lorber s se schimbe pentru totdeauna. Din ziua aceea i pn n ultimele luni ale vieii sale, vreme de 25 de ani, el a scris (sau a dictat, la rndul su, unor apropiai) aproape zilnic, pentru cteva ore, tot ce auzea venind de la acea tainic voce interioar. Conform mrturiilor sale, el avea uneori i viziunea celor povestite sub forma unor imagini n micare, o percepie pe care astzi am putea-o numi, cinematografic. n sprijinul afirmaiilor spuse sau scrise ale lui Lorber si Mayerhofer cu privire la recepionarea acest Cuvnt Interior, st, n primul rnd, felul n care ei au realizat lucrrile n cauz, deseori n prezena unor martori notabili. Nici o ezitare, nici o corectur, nici o schimbare de stil sau de expresie nu poate fi ntlnit n manuscrisele impecabile pe care aceti doi oameni le-au lsat posteritii. Martorii scrierii lor au putut observa c aceasta se producea n mod continuu, autorii fiind, de la nceput la sfrit, deplin lucizi i ntr-o stare calm de concentrare. Atunci cnd ei nu scriau, ci dictau unor prieteni - ceea ce s-a ntmplat mai ales n cazul lui Mayerhofer, dup ce acesta a suferit o operaie de cataract - aceleai observaii au putut fi fcute n legtur cu manuscrisele scrise de apropiaii lor, ca urmare a dictrilor primite. Acestea sunt ns, numai nite argumente de natur exterioar. Nu e att de important c aceti doi brbai se artau, ntr-adevr, a fi inspirai printr-o comunicare imperceptibil celorlali, i asta n condiiile n care nimeni din cei care i cunoteau nu a putut descoperi nici cea mai mic dovad de lips de onestitate sau vreun simptom care s sugereze ct de vag o posibil afectare a sntii lor mentale. Ceea ce este esenial de cercetat n cele dou cazuri ieite din comun al acestor scrieri, este tocmai ceea ce se poate citi n acestea adic n acele povestiri i descrieri al cror unic autor se declar a fi Iisus Hristos i Dumnezeu. Cine i amintete primele ntrebri de la care am pornit n aceast expunere, poate s ia n consideraie faptul c ele i gsesc rspunsuri foarte clare i totui, extrem de profunde, n scrierile lui Lorber i Mayerhofer, cunoscute astzi sub numele de Noua Revelaie sau Noul Cuvnt al lui Iisus Hristos. n mod esenial, aceste rspunsuri, care, dup cunoaterea noastr, nu sunt nicieri prezentate ntr-o form att de inteligibil i de bine argumentat ca n aceste scrieri, nu sunt total necunoscute i nici complet ignorate de umanitate. Toi oamenii tiu foarte bine c, n cele din urm, aceast misterioas corabie a vieii lor va acosta pe un rm care nu aparine acestei lumi. Toi oamenii care nu sufer de mari tulburri mentale sau de personalitate au o intuiie, adic o tiin mai adnc aflat dincolo de orice educaie, cultur sau experien de via, care se afl la baza comportamentului lor social i care spune c nu e nimic mai important n via dect iubirea. Oamenii trebuie ntr-adevr s iubeasc ceva pentru a putea tri... indiferent dac aceast iubire se adreseaz lucrurilor celor mai mrunte sau mai strlucitoare ale lumii, imaginii pe care o au despre ei nii, celor ce satisfac obinuinele i plcerile trupeti, altor oameni, cunoaterii adevrului sau lui Dumnezeu. Ei trebuie s fie atrai, ataai, solidari cu ceva important pentru ei, cci dac nimic nu reuete s i atrag n aceast via a lor, pierd inevitabil i sentimentul c ea merit trit. De aceea, fiecare dintre oameni, n felul su, uneori autentic, alteori amarnic de greit nu caut, n ultim instan, altceva dect iubirea... n spatele tuturor intereselor i scopurilor sale discutabile, n profunzimea sufletului su, el caut numai iubirea, pentru c viaa nu se poate hrni dect din aceasta. Religia cretin afirm foarte clar c Dumnezeu nsui este iubire. Creatorul vieii este iubire, adic viaa n esena sa fundamental este iubire. Aceasta este i nvtura fundamental

a Noii Revelaii, care, fr a porni de la scripturile cretine ca de la nite adevruri axiomatice n modul obinuit al teologiei, reuete s le aduc cea mai convingtoare, mai ampl i mai impresionant confirmare din toat literatura cunoscut. i totui cum poate nelege o minte omeneasc faptul c manifestarea ntregii creaii perceptibile sau imperceptibile este o activitate a iubirii? Cum poate ea s i justifice evenimentul central i de necuprins al credinei cretinilor, acela c iubirea nsi, n nucleul su originar, divin, a ales s ia o form omeneasc pentru a tri printre oameni, n cea mai mare umilin posibil, i apoi a acceptat s i piard aceast form prin moarte, sacrificndu-se pe cruce, pentru a drui astfel eternitatea tuturor sufletelor umane? i dac, n cele din urm, depind cele mai multe din rezistenele minii sale, omul adopt o asemenea credin, cum poate el s concilieze de-a lungul unei viei pline de pierderi i amrciune, ideea unui Dumnezeu al iubirii, cu tot ce El las s se ntmple ru pe lumea aceasta? Cei care, din curiozitate sau dintr-o nevoie presant de suport moral i consolare, vor s aib rspunsuri la asemenea ntrebri, trebuie s caute mai nti nvtura spiritual cea adevrat, aceea care le ofer posibilitatea de a-L nelege pe Dumnezeu, de a asimila ideile fundamentale care stau la baza existenei Sale, creaiei spirituale i materiale, a vieii omeneti n trup i n afara acestuia. Cine nu caut nencetat aceast nelegere, fie nu are credin i s-a resemnat cu o condiie de vieuire aflat la un nivel subuman, fie are un fel de credin, ns aceasta e numai o construcie firav, uor de deformat sau distrus pentru c este izvort din frica de moarte, dintrun spirit de imitaie sau din dorina de afirmare personal, care sunt toate forme ale iubirii ignorante de sine. Numai n msura n care l cunoatem pe Dumnezeu, care e ntotdeauna o msur a recunoaterii eternei Sale bunti, nelepciuni i puteri, l putem noi iubi. Dac nu l cunoatem deloc, nu ne putem dect preface c l iubim, iubindu-ne, de fapt, numai pe noi nine i ideile noastre dragi. Iar n cazul acesta, i faptele noastre vor fi o expresie a acestei iubiri de sine, i nicidecum, o manifestare a iubirii adevrate de Dumnezeu. De aceea Dumnezeu nu a lsat oamenilor doar o mrturie schematic a uimitoarei sale viei n trup, care se poate desprinde din Evangheliile cunoscute, ci, dup afirmaiile din Noua Revelaie, multe alte nvturi spirituale care au fost transmise unor profei ai Si, n toate veacurile ce au urmat. n cea mai mare parte ns, acestea au fost pierdute sau ignorate de oameni; prin operele Noii Revelaii - care s-au pstrat nealterate din secolul XIX i care pn astzi au fost, n parte, traduse n mai multe limbi - cea mai vast, mai clar i mai direct nvtur spiritual transmis vreodat de Creatorul nostru umanitii a devenit potenial accesibil tuturor oamenilor. Motivul pentru care Dumnezeu nu recurge la semne sau la relevarea nemijlocit a persoanei Sale, ca n vremea ntruprii Sale sau n cea a primilor oameni, este, dup cum este dezvluit n Noua Revelaie, respectarea libertii voinei omeneti, care s-ar pierde iremediabil n condiiile n care adevrul divin s-ar impune n mod nemijlocit oamenilor. Atunci acetia nu ar mai putea evolua prin exercitarea i dezvoltarea liber a propriilor resurselor interioare, bucurndu-se n permanen de aceast evoluie, asemenea lui Dumnezeu nsui, ci ar deveni simple instrumente automate de realizare a voinei divine. De aceea, singurul mijloc prin care orice om poate evolua ctre Dumnezeu, n deplin libertate const n cunoaterea i punerea n practic a nvturii Sale. Omul este liber i n ce privete receptarea acesteia. Ea poate s nu fie acceptat, dac el alege calea cea mai simpl a efortului minim i a recompensei imediate, sau poate fi acceptat, impotriva presiunilor iubirii de sine, de dragul unei simiri mai adnci, pe care cuvntul viu al Domnului o trezete n inima sa. n acest ultim caz, scnteia de iubire divin a omului recunoate nelepciunea marii iubiri divine, ceea ce d natere unei adevrate credine, care l va dirija i l va susine apoi necontenit pe o cale de lupt i angajare interioar ce pretinde o munc serioas i neabtut a minii i a inimii. Conform nvturilor Noii Revelaii, fiina uman nu a fost creat pentru o via efemer i chinuitoare, n trupul su material, ci pentru o via etern de fericire, beatitudine i perfecionare nelimitat, ca fiin spiritual liber, ntru totul asemntoare Creatorului su. Viaa n trup este ns o ncercare fundamental pentru suflet, o prob de existen de rezultatele creia depinde ntreaga sa evoluie viitoare. Prin aceasta, ar trebui neles deopotriv c fericirea oricrui om depinde n mod exclusiv de eforturile pe care acesta le face pentru a cuta i a urma calea corect de a tri, aceea aflat n acord cu ordinea divin a creaiei.

n zilele noastre, mai mult poate ca niciodat n ultimii 2000 de ani, omenirea, n marea sa ignoran spiritual, se afl naintea unei imense multitudini de tentaii att de greu de evitat, nct cderea sa moral, cu implicaii catastrofice la nivelul tuturor comunitilor umane, apare drept inevitabil. i totui, n ultimele decenii, o micare de trezire spiritual fr precedent i din ce n ce mai accelerat poate fi sesizat de un observator informat, pe toate continentele. n aceast lume plin de ncercri, tentaii i amgiri, oamenii simt din ce n ce mai mult nevoia unui suport afectiv i moral temeinic, consistent cu tot ceea ce tiu i au experimentat n vieile lor. Pe de alt parte, n Marea Evanghelie a lui Ioan, care este opera central a Noii Revelaii, se dezvluie n repetate rnduri faptul c o a doua venire a lui Iisus Hristos (n trup spiritual, nu fizic) pe pmnt trebuie s se petreac nainte ca 2000 de ani s fi trecut de la moartea Sa pe cruce, precedat fiind de catastrofe naturale i transformri spirituale care vor schimba din temelii ordinea cunoscut a lucrurilor pe pmntul acesta. Dac unele din prediciile acestea s-au petrecut deja, n acord cu revelaiile, mai rmne probabil cel mult un sfert de secol nainte ca celelalte s se petreac, iar urmnd tuturor acestor mari procese de purificare spiritual, s se mplineasc marea revenire pe pmnt a Domnului, mpreun cu toi cei care au devenit copiii Si n timpul sau dup vieile lor terestre, pentru a educa, ndruma i susine comunitile acelora care vor tri dup legile iubirii divine. Din aceast perspectiv, nvtura Noii Revelaii se arat a fi cel mai complex i mai eficient instrument de transformare spiritual pe care Dumnezeu l-a pus vreodat la dispoziia umanitii - unei umaniti care de peste un secol s-a aflat mereu naintea unor teribile ncercri naturale i spirituale. Faptul c aceast nvtur extraordinar a lui Dumnezeu pentru oameni, nu a ajuns nc la cei mai muli dintre acetia n timpul vieii lor trupeti, nu poate fi imputat, ca o dovad de slbiciune i ineficien, Autorului su. ntr-o lume n care libertatea de alegere a omului este, prin decizie divin, inalienabil, o asemenea situaie a putut apare numai ca rezultat al lipsei de interes i efort pe care cei mai muli dintre aceia care au ajuns s cunoasc Noua Revelaie le-au dovedit n ce privete promovarea sa. n zilele noastre, o aciune bine gndit, chiar pornit din partea unui grup restrns de persoane, ar putea face cunoscute ideile principale ale Noii Revelaii, ntr-un timp foarte scurt, la nivelul ntregii lumi. Aceia care totui nu sunt dispui s acorde nici o clip credit ipotezei c operele Noii Revelaii sunt autentice, deci c autorul lor este, ntr-adevr, Acela care se declar a fi, pot lua cel puin n considerare faptul c prediciile ce apar n Noua Revelaie nu privesc numai destinul spiritual al umanitii (lucru care nu poate fi validat tiinific), ci i dezvoltarea sa n plan tiinific i tehnologic: n Marea Evanghelie a lui Ioan, Soarele spiritual, Pamntul i Luna, Saturn, De la Iad la Rai, Darurile Cerului, etc. exist descrieri ale unor descoperiri i invenii care s-au realizat efectiv decenii sau cu peste o sut de ani mai trziu iar claritatea i exactitatea acestor predicii sunt incomparabile cu cele ale tuturor profeiilor recunoscute pn acum de diverse instane religioase sau profane. Aceste fapte aduc, de asemenea, nc o dovad clar n sprijinul afirmaiei c, cel puin Jakob Lorber, acest om simplu i modest, care-i mrturisea deschis propria incapacitate de a nelege multe din cele puse de el pe hrtie, n-ar fi putut fi, ctui de puin, adevratul autor al scrierilor n cauz i c sursa lor real depete cu mult n cunoatere orice fiin uman. De fapt, datorit impecabilei coerene, consistenei logice i naturaleei, oricare din descrierile naturale sau spirituale ale creaiei din Noua Revelaie, poate capta atenia i aprecierea unui cuttor al adevrului. Iar oricare din nenumratele i impresionantele lecii de iubire i nelepciune din cuprinsul Noii Revelaii, poate atinge ireversibil inima unui cuttor al iubirii. i, cu siguran, cel care ajunge astfel s fie atins n inima sa de adevr i de iubire, nu se mai poate apoi ntreba dac autorul real al Noii Revelaii este sau nu Iisus Hristos i Dumnezeu... S. Panaitescu, 2010

Un site de prezentare a Noii Revelaii n romn i englez cu referine, predicii, extrase, terapii, scrieri compatibile: www.new-revelation.ro / http://www.newrevelation.ro/index.php?lang=romanian

Cteva predicii din Noua Revelaie:

Subiect Data prezicerii (Lorber) 24 oct 1842 nainte de 1842 1841 8 aug 1842 26 ian 1847 15 aug 184 Data descoperirii de ctre tiin Nr. ani ntre 4 >137 161 82 64 108

Existena planetei Neptun Saturn are o surs de cldur intern Suprafaa Lunii e impregnat cu aer Aprox. 12 bilioane comete nconjoar Soarele Atomii sunt divizibili i sunt microuniversuri Particulele elementare - despre care se spune c n primul stadiu de via au o durat de a trilioana parte dintr-o secund (cele din urmtorul stadiu a mia parte dintr-o bilionime de secund, iar urmtorul a mia parte dintr-o milionime de secund) Existena a nenumrate galaxii n afara Cii Lactee

23 sept 1846[2] 1979 misiunea Pioneer 2005[5] Dupa 1924 sugerat de J. H. Oort 1911 modelul atomic Bohr Rutherford[8] Dup 1948 mezonul ETA i barionul SIGMA[10]: 10-18 sec ( pionr neutral: 10-15 sec, particula xi: 10-9 sec) [11]

nainte de 2 ian 1850

Dup 1948 descoperite cu radiotelescopul de pe Mount Palomar[13] [14] (Dup 1918 s-au descoperit primele galaxii n afara Caii Lactee) Dup 1948 descoperite cu radiotelescopul de pe Mount Palomar[16]
[17]

>98

Existena Supergalaxiilor sau aglomerrilor de galaxii Existena Supersorilor (quasarilor) care se afla n centrul supergalaxiilor Natura dual a luminii (particul i und) Expansiunea i contracia pmntului la fiecare 6 ore Polul Nord este ca un crater - sub el este o mare adnc; Polul Sud este un inut muntos

Inainte de 2 ian 1850 Inainte de 2 ian 1850 1872 1847 1847

>98

Dup 1960[19] 1925 Louis de Broglie[21] 1970[23] Sub polul Nord e un ocean care nu nghea niciodat (adncime 4120m); altitudinea Polului Sud 2917 m; Polul Nord atins probabil de Robert Peary in 1909; Polul Sud survolat dup 1920 de Richard E. Byrd[23t] 1966 Louis Leakey (nainte se considera data apariiei acum cca 1 milion ani)[25] 1896 - Marconi[27]; 1876 prima comunicare telefonic Bell-Watson 1885 primul automobil cu motor bazat pe combustie intern Karl Benz 1903 primul zbor al frailor Wright; 1919 Air Mail Berlin - Weimar[30] 1936 Konrad Zuse: primul computer programabil; 1956 G. Devil & Joseph Engelberger: prima companie productoare de roboi; prima arm atomic patentat de Leo Szilard n 1936; 6 aug 1945 prima bomb atomic lansat asupra Hiroshimei Dup 1980

>106 53 123 >52; >73

Apariia omul primitiv (preadamitic) acum multe milioane ani Descoperirea radiocomunicaiei i telefoniei Deplasarea cu ajutorul automobilului (folosind combustibili fosili) Folosirea aparatelor de zbor Apariia computerelor i roboilor (maini care gndesc i realizeaz aciuni asemenea oamenilor) Armele de distrugere n mas/ Pacea atomic

Inainte de 1864 Inainte de 1864 Inainte de 1864 Inainte de 1864 Inainte de 1864

>98 >32; >12 >21 >39; >55 >72; >92

Inainte de 1864

>72

Catastrofe ecologice cauzate de

Inainte de

116

industrie, despduriri, otrvirea solurilor; incendii, mari furtuni pe mare i pe uscat, cutremure i inundaii n zone ntinse de litoral Maladii noi cu arie larg de rspndire la oameni, animale i plante

1864

Inainte de 1864

1918/19 Gripa spaniol - a ucis cel puin 25 milioane de oameni; 1981 SIDA - a ucis mai mult de 23 milioane de oameni Ipoteza a 2 oameni de tiin olandezi, Wim van Westrenen i geofizicianul Rob de Meijer, publicat n decembrie 2007

118

Pmntul a dat natere Lunii

1874

135

O foarte scurt demonstraie a validitii NOII REVELAII din perspectiv cretin:

Cum se pot valida profeii i nvturile venite de la Dumnezeu, dup indicaiile Scripturii
Preaiubiilor, s nu dai crezare oricrui duh; ci s cercetai duhurile, dac sunt de la Dumnezeu; cci n lume au ieit muli proroci mincinoi. Duhul lui Dumnezeu s-L cunoatei dup aceasta: orice duh care mrturisete c Iisus Hristos a venit n trup este de la Dumnezeu. (1 Ioan 4:1-2)

Cine este Iisus cel venit n trup, cel venit de la Dumnezeu, dup Scripturi
Dumnezeu , la sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care L-a pus motenitor al tuturor lucrurilor i prin care a fcut i veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea Fiinei Lui i care ine toate lucrurile cu cuvntul puterii Lui, a fcut curarea pcatelor i a ezut la dreapta Mririi n locurile preanalte. (Evrei 1:23) El este chipul Dumnezeului celui nevzut, Cel nti nscut din toat zidirea. (Coloseni 1:15) Eu i Tatl una suntem. (Ioan 10:30) / Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl. (Ioan 14:9)

Ce spune despre Sine, cel care n Noua Revelaie se prezint drept Iisus Hristos
Eu sunt, asa cum Ma aflu acum cu voi ca Om in carne, Fiul si Eu nu am fost niciodata procreat de altcineva decat de Mine Insumi si, prin urmare, Eu sunt propriul si supremul Meu Tata din eternitate. Asadar, un singur Dumnezeu si Tata intr-o singura persoana. Acest trup al meu este, in consecinta, forma glorificata a Tatalui, luata spre folosul oamenilor si ingerilor, pentru ca Eu sa pot fi un Dumnezeu vizibil si inteligibil inaintea lor. (Marea Evanghelie a lui Ioan, Cartea 18, 75:2-3 Jakob Lorber)

Deci n Mine este i Acela care s-a fcut vizibil n aceast lume, pe care L-ai cutat i nu ai fost capabili s-L gsii n nici o coal i nici un templu. Aa cum m aflu Eu acum aici n Mine nsumi, fiind activ n toat infinitatea, aa M voi afla i voi fi Eu activ n spirit n toi cei care vor ine simplele Mele comandamente, care vor crede n Mine i M vor iubi mai presus de toate. Dar n ce privete pe aceia care, dei cred n Mine i spun Doamne, Doamne!, sunt ns cldui n aciunile lor i lipsii de grij n iubirea pentru aproapele lor, Eu nu voi tri n ei i nu M voi revela lor i puterea i nelepciunea Mea nu le vor umple

sufletul. Cci de vreme ce fiecare om are o voin complet liber, Eu vreau ca el s vin mai nti la Mine, numai din libera sa voin, i s acioneze n toate conform cu voina Mea care i-a fost revelat. Apoi i Eu voi veni la el, M voi revela pe Mine lui i apoi l voi umple cu toat nelepciunea Mea i puterea Mea prin spiritul sfnt al iubirii Mele eterne, care conduce totul. (Marea Evanghelie a lui Ioan, Cartea 22, 26:4-6 Jakob Lorber)

Inima omului va fi templul viu al singurului i unicului Dumnezeu, iubirea activ va fi singurul cult autentic, iar iubirea de Dumnezeu va fi singurul mod adevrat de a-L adora. Dar cum nu e de conceput s-L iubeti cu adevrat pe Dumnezeu fr s-i iubeti activ aproapele, nici s-i iubeti aproapele, fr s-L iubeti cu adevrat pe Dumnezeu, aceste dou iubiri nu sunt, n realitate, dect una singur i deci singura i unica adoraie a lui Dumnezeu. (Marea Evanghelie a lui Ioan, vol. 5, 132 Jakob Lorber)

De dragul unui singur copil a sacrifica mii de milioane de sori i de lumi de tot felul, dac nu a putea altfel s l aduc napoi la mine. Dac s-ar pune problema ca un singur copil s fie salvat de Mine prin druirea vieii Mele eterne, mai degrab a lsa aceasta s se ntmple, dect s pierd pe unul dintre copiii mei. Poi tu nelege o asemenea dragoste? (The Household of God II 251, 14, 17 Jakob Lorber)

n evoluia nenumrailor Mei copii nc imperfeci, n creterea nelegerii i perfeciunii lor i n aciunile lor ce decurg din acestea, se afl i cea mai sublim bucurie a Mea. Plcerea lor la dobndirea cu mare efort a unei mai mari perfeciuni este, de asemenea, propria Mea plcere. (Marea Evanghelie a lui Ioan, vol. 5, 157, 7 Jakob Lorber)

Ce anume M face pe Mine marele Dumnezeu, marele Creator? Poate fora mea? Omipotena Mea? Nu, Eu sunt cu adevrat mare pentru c Eu conduc, ca un Tat iubitor i pe cel mai minuscul protozoar pe calea sa, cu aceai rbdare i dragoste cu care pregtesc calea celui mai nalt spirit angelic, fr s las niciodat ceva creat de Mine s simt fora Mea, ci ntotdeauna numai Iubirea Mea, graia Mea i rbdarea Mea. Aceasta M face pe Mine mare naintea voastr, fiine gnditoare m face Tatl iubitor pe care l putei implora cu ardoare; dar nu omnipotena, naintea privirii judectoare a creia voi, fiind pctoi, ar trebui s v ascundei! Devenii asemenea Mie, iertai acolo unde vrei s v rzbunai, iertai acolo unde vrei s pedepsii i uitai acolo unde, din iubire, nu vrei sa v mai reamintii greeala! (Secretele vieii, Chap. "Life in the light of love" - Gotfried Mayerhofer)

nelegei acest Dumnezeu, care a cobort odat din ceruri n form uman la voi, slabe fiine create i v-a lasat preceptele iubirii, toleranei i iertrii. Adncii-v n gndul mreiei Sale, a puterii Sale, a infinitei Sale creaii. n acelasi timp, contientizai ce nseamn faptul c El, infinitul Creator i Dumnezeu, dorete ca voi s nu simii nimic din aceste atribute care v-ar coplei, ci vrea numai s v fie Tat, ghid iubitor i pentru aceasta, este deja de un timp n contact direct cu voi, ncercnd s v atrag ctre El, explicndu-v i revelndu-v toate secretele Sinelui i ale Creaiei Sale. Iar aceasta numai pentru ca voi s nvai s l iubii i s v gsii calea spiritual mai uor, ceea ce este intenionat pentru toi cei creai de El i prin El. (Secretele vieii Gottfried Mayerhofer)

Operele Noii Revelaii aprute la edituri romneti:

& Misterele naturii, Jakob Lorber, Ed. Sapientia, 2004 - compilaie din mai multe opere puse pe hrtie de Jakob Lorber (n special din Pmntul natural i spiritual i Marea Evanghelie a lui Ioan) care conin referine la fundamentele spirituale ale multor fenomene naturale. & Scrisorile necunoscute ale lui IIisus Cristos ctre Abgar Ukkama, regele Edessei, Jakob Lorber , Ed. Lux Sublima, 2003 - corespondena Domnului cu credinciosul rege Abgar, care primete nvtur i consolare divin n faa bolii grave i apoi morii fiului su iubit. & Copilria lui Iisus (Evanghelia lui Iacov), Jakob Lorber, Ed. Shambala - o descrierii a mprejurrilor naterii Domnului i a primilor Si ani de via, n care apropiaii si, printre care s-a aflat i guvernatorul roman care a fcut posibil fuga n Egipt, asist la minunile fcute de prunc i primesc iluminarea nvturilor Sale. & Taina dezvluit a celor trei zile care au fost petrecute de IIisus la templu, Jakob Lorber, Ed. Deceneu, 2000 - discuiile copilului Iisus, n vrst de 12 ani, cu fariseii i nvaii templului, care sunt dezarmai de cunoaterea i puterea divin a Acestuia. & Marea Evanghelie a lui Ioan, vol. 1, 2, 3, 4,5 Jakob Lorber, Ed. Shamballa - cea mai vast oper transmis umanitii prin Jakob Lorber (10 volume); prezint o istorie scris la persoana nti a vieii Domnului i apropiailor Si n ultimii trei ani ai vieii Sale pe pmnt, coninnd nenumrate minuni, dialoguri i nvturi care dezvolt sau se adaug consemnrilor din Evangheliile lui Matei i Ioan; de asemenea, conine dezvluiri amnunite care explic pasaje eseniale din Vechiul i Noul Testament i predicii privind evenimente care s-au petrecut de-a lungul ultimilor 2000 de ani, mergnd pn la fapte ce caracterizeaz civilizaia tehnologic a secolului XX i dezvluiri de natur tiinific ce au fost confirmate mult dup ce Jakob Lorber a scris despre ele. n Marea Evanghelie a lui Ioan se afl practic rspunsuri eseniale la toate ntrebrile fundamentale ale vieii acestea se afl n descrierile clare i totui extraordinar de profunde ale naturii divine i umane, ale creaiei i evoluiei materiale i spirituale. & Marea Evanghelie a lui Ioan, vol. 1, Jakob Lorber, Ed. Deceneu & Casa Domnului / vol I, II, III, IV, V, Jakob Lorber, Ed. Vydia, Brasov - o istorie spirituala a relaiei i comunicrii lui Dumnezeu cu primii oameni; conine dezvluiri extraordinar de profunde legate de creaia spiritual, cderea ngerilor i apariia lumii materiale, evoluia spiritual a oamenilor i istoria lor pn n zilele Marelui Potop. & Dincolo de prag: scene de pe patul de moarte, Jakob Lorber, Ed. Vydia, Brasov - o colecie de istorisiri a condiiilor morii i existenei n lumea de dincolo n cazurile ctorva persoane reprezentative: un om celebru, un bogata, un savant, o tnr monden, un general, un papa, un ministru, un om srac, etc.

& Pmntul i luna, Jakob Lorber, Ed. Vydia, Braov - o uimitoare i detaliat descriere a pmntului i lunii dintr-o perspectiv naturalspiritual, care conine, de asemenea, numeroase detalii care au fost confirmate de tiin la mult timp dup consemnarea lor de ctre Lorber & Saturn, Jakob Lorber, Ed. Vydia, Braov, 2003 - o descriere extraordinar de exact a planetei Saturn, ntr-o manier tiinific; cteva din msurtorile astronomice legate de Saturn care sunt pomenite n text, sunt de asemenea confirmate de tiin, dar altele, cum ar fi cele legate de sateliii planetei, nu par s corespund observaiilor i teoriilor actuale. & Musca, Jakob Lorber, Ed. Vydia, Braov, 2004 - o scurt, dar uluitoare prezentarea multiplelor beneficii materiale i spirituale pe care le aduce pmntului acest mic animal, fr de care evoluia vieii nu ar fi posibil & A doua venire a lui Hristos pe Pmnt, Jakob Lorber si Gottfried Mayerhofer (sinteza), Ed. Vydia, Braov, 2005 - o colecie de extrase din operele Noii Revelaii, care cuprinde prediciile Domnului cu privire la condiiile i evenimentele premergtoare celei de-a doua veniri a Sa pe pmnt. & Impria misterioas a spiritelor. Evoluia unui suflet n lumea de dincolo de moarte, vol. 1, 2, Jakob Lorber, Ed. Lux Sublima 2005 - o relatare a ncercrilor, revelaiilor i schimbrilor de care are parte n viaa de dup moarte episcopul catolic Martin, ca i ali oameni pe carea cesta i cunoate; ascensiunea sa spiritual este legat nemijlocit de recunoaterea lui Hristos i de ndreptarea faptelor sale greite din timpul vieii pmntene. & De la Iad la Rai - istoria vieii de dup moarte a lui Robert Blum, un cunoscut om politic i revoluionar austriac din sec. VIII i a ctorva din cunotinele sale; o descriere a evoluiei lui Robert de la o persoan autocentrat i atee la una plin de iubire pentru Iisus (pe care l ntlnete i l recunoate), ca i a multor alte destine spirituale impresionante; revelaii extraordinare despre condiiile de via din iad i cele din rai, ca i a unor foarte importante fapte naturale i spirituale. & Cartea Domnului despre viata si sanatate, J. Lorber, G. Mayerhofer si ali autori inspirai, Ed. Vydia, Brasov, 2005 - o alt compilaie din operele Noii Revelaii care are ca teme principale alctuirea material i sufleteasc a fiinei umane, principiile care se afl la baza unei viei individuale i familiale sntoase, boala, vindecarea, evoluia spiritual, perspectiva corect asupra morii fizice, etc. & Predicile Domnului, vol I, II, Gottfried Mayerhofer , Ed, Vydia, Braov, 2005 - o minunat colecie de predici pentru fiecare duminic a anului, care dezvluie toate tainele spirituale eseniale pentru noi care se afl n spatele faptelor i evenimentelor din viaa pmntean a Domnului care se afl consemnate n evangheliile cretine: naterea, botezul, intervenia din templu la 12 ani, miracolele, nvturile i parabolele, moartea pe cruce.

& Secretele vieii, Gottfried Mayerhofer , Ed, Vydia, Braov, 2003 - un compendiu de nvturi spirituale fundamentale, prezentate ntr-o form accesibil gndirii i simirii omului actual: mrturii care nu au egal n literatura spiritual a umanitii despre iubire, creaie, rai i iad, sntate, boal i moarte, vrstele omului, credin, limbaj i art, energie, substan i spirit, esena vieii, demnitatea uman, gndire, cuvnt, viaa cosmic, etc. & Interpretarea Sfintelor Scripturi, J. Lorber, Ed. Deceneu, 2008 - explicaii extraordinare, cu mare importan pentru orice fiin uman, ale unor bine cunoscute versete din Evangheliile Noului Testament, oferite umanitii de nsui Iisus prin Jakob Lorber & Calea renaterii spirituale, J. Lorber, Ed. Vydia, 2009 - selecie de texte din Noua Revelaie, avnd ca tem renaterea spiritual a omului i relaia sa cu Dumnezeu

Operele Noii Revelaii n romn pe Internet http://www.scribd.com/my_document_collections/3194586

i Duhul i Mireasa zic: ,,Vino i cine aude, s zic: ,,Vino!, i celui ce i este sete, s vin; cine vrea, s ia apa vieii fr plat! (Apocalipsa lui Ioan, 22:17)

10