S.

AGRADAS O R D E N E S

EDICIONES SIGUEME
Apartado 332
SALAMANCA

Edicin preparada por PEDRO TENA y JORGE SANS VILA, profesores del Seminario Conciliar de Barcelona

Ilustraciones de PABLO MACI

NIHIL OBSTAT DR.FRANCISCO X. ALTSEscnis, Pbro.

Barcelona, 15 de octubre d e 1960

IMPR~MASE
f

GREGORIO, Arzobispo-Obispo

Por mandato de Su Excia. Rvdrna,

ALEJANDRO Pbro., Canciller-Secretario PECH,

Depsito legal B. 1.015-1961

- Alts, S. L. - Barcelona

INDICE
Pgs.

Introduccin . . . . . . . . . . . . . M s de Ordenes . . . . . . . . . . . ia Airio~~esfnci~z. . . . . . . . . . . .

Promocin a clrigo Ostiariado Lectorado . Exorcistado Acolitado .

9 13 14

. . . . . . . . .
.

15
3i 35
39

ORDENES MENORES

. . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . .

. . . . . . : . . . . . . . . . . . . . . . . . Ordciones propias de la misa de rdenes . .

ORDENES MAYORES

43 50

Subdiaconado Diaconado .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

51 71

Presbiterado . . . . . 87 Ultima exhortacin . . . . . . . . . . 111 Consagracin Episcopal (prefacio) . . . . 113 cu hc3 3 ~ o b o ' r T . . . i i?
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INTRODUCCION
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uien participe en una ordenacin sagrada de una manera '------ consciente comprender en seguida qu significa <ordenan.
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Unos miembros del clero -introducidos previamente en la dereca por la tonsura van acercndose al Obispo, que preside solemne y activamente toda la celebracin, y reciben por su ministerio oficios diferentes: desde el cuidado material de la casa de Dios hasta la colaboracin en el orden episcopal. Por grados, por grupos, los clrigos van diversificndose entre s al ser colocados por el Obispo en distintos <rdenes,. No todos los rdenes son igualmente importantes, evidentemente. Existe una verdadera orden segn la jerarquq fundada en los oficios propios d e influencia que tengan en la edificacin de la Iglesia de Dios. El Concilio de Trento Iiabl simplemente de un triple grupo en la Jerarqua de la Iglesia: obispos, presbteros y ministros.

Basta observar con atencin las distintas misiones encomendadas a los distintos rdenes para darse cuenta de que existe, a travs de toda esta transmisin de oficios, un inters bsico y un verdadero misterio divino: se trata de asegurar la obra pastoral de la Iglesia, y esta seguridad consiste en hacer partcipes a unos hombres de una vinculacin real con Jesucristo sacerdote para que puedan ser sus legtimos representantes entre los dems hombres, y realicen entre ellos las acciones sagradas por las que se difunde la gracia de la salvacin. Por esto la ordenacin sagrada invita a profundizar en el misterio de la Iglesia. En sta, por derecho divino, hay clrigos y laicos; y, entre los clrigos, hay distintos rdenes segn las distintas funciones. En la Iglesia, los clrigos estn separados de los laicos; pero esta separacin no es la del monje que se

separa de los dems hombres para buscar a Dios en la soledad .o en la comunidad de los separados. La separacin del clrigo es una separacin orientada al servicio ministerial de los hombres; es una separacin necesaria para la pastoral, por cuanto la Jerarqua no se concibe sino en funcin del servicio que presta a la Iglesia. Tampoco Cristo vino a ser servido, sino a servir. La plenitud d e este servicio pastoral reside en el Apstol, el enviado de Cristo: el Obispo. El pertenece tambin a un orden, a un colegio: el colegio episcopal. Sobre este colegio reposa el grave mandato del Seor de evangelizar a todos los hombres.

La extraordinaria gravedad de su misin impulsa a los

Obispos a buscar colaboradores; cada Obispo realiza su labor pastoral circundado por su presbiterio, unido a l como las la expresin cle Ignacio d e Antiocuerdas a la lira -segn quapara hacer brotar un himno grato a Dios. Los presbteros no estn aislados unos de otros en su obra de colaboracin ; tambin ellos forman un colegio alrededor del Obispo, y entre ellos distribuye ste las mltiples tareas de su ministerio; por esto se les llama en la ordenacin sacerdotes de segundo grado. y <<cooperadores del orden episcopal~. En un plano distinto del de la colaboracin en el apostolado se presenta a la Iglesia el problema del contacto con lo temporal y en general la preocupacin por los servicios inmediatos del pueblo de Dios. As aparece el orden del diaconado como el orden d e los servidores del Obispo. Su misin ser la de servir de intermediarios entre la misin contemplativa y apostlica del Obispo y su presbiterio y las repercusiones materiales que la Iglesia, como sociedad entre los hombres, sentir necesariamente, en su vida. A medida que esta misin diaconal vaya hacindose ms compleja, la Iglesia se ver precisada a diversificar ms y ms los oficios creando rdenes suplementarios: el subdiaconado, el acolitado, el exorcistado, el lectorado, el ostiaado ... He aqu el misterio divino: que a travs de Ia diversidad de funciones y la multiplicidad de miembros Cristo va formando su Cuerpo, su Plenitud, que es la Iglesia (Eph. 1, 23).

Este misterio divino tiene su realidad en la entrega de la potestad d e orden que constituye el rito sacramental. La ordenacin no es elevacin de un hombre, hecha por el prreblo para que le represente ante la Majestad divina; es una verdadera vinculacin a la persona de Cristo, algo que viene de arriba y a lo cual los hombres nunca llegarn por s solos. N o es de extraar que en el Ritual la atencin quede concentrada en la misin cultual de los distintos rdenes. Pero sera un error pensar que las acciones sagradas pnedan ser ejercidas sin ninguna repercusin en la vida asctica personal de los ordenados, y sin una intensa exigencia de evangelizar previamente a aquellos que sern santificados por los sacramentos. U n a lectura atenta d e los mismos textos litrgicos acabar de completar la inteligencia d e estos ritos venerables, transmitidos desde la primitiva Iglesia hasta nosotros en su ncleo fundamental, enriquecidos a travs de las etapas de la historia litrgica por las sucesivas aportaciones de las comunidades cristianas que han dejado su huella en el Pontifical Romano. En esta lectura todava se podrn descubrmir dos aspectos importantes: la tipologa usada por la Iglesia en la ordenacin sagrada, y el papel que corresponde a los fieles en esta celebracin. El tipo bblico de la diversidad de ministerios lo encuentra la Iglesia en el mismo pueblo de Dios del Antiguo Testamento: Moiss y Aarn -sobre todo el primero - como caudillos del pueblo de las promesas, conductores del mismo a travs del desierto, ayudados por los Levitas en sus funciones, ordenadores del culto divino ... son figura de los obispos, los presbteros y los diconos. Con la diferencia que en el Nuevo Testamento el verdadero conductor y santificador es Cristo viviente y operante, con toda la fuerza de su humanidad gloriosa, y los hombres son solamente cus signos terrestres en las acciones sacramentales. Los fieles son interrogados dos veces durante la ordenacin sagrada: antes de la ordenacin d e los diconos, y antes de la todo en el sede los presbteros. En los dos casos -sobre

gundo - se les exhorta a tomar conciencia de su responsabilidad: la' nave de la Iglesia requiere el cuidado solcito de todos los navegantes. Tambin esto ayuda a penetrar en el misterio de la Iglesia: los laicos no son ajenos a la suerte del reino de Dios; todo el pueblo de Dios es un sacerdocio real y un pueblo de conquista,, y es dentro de este sacerdocio general donde Cristo escoge a los realizadores de las acciones visibles de su propio sacerdocio. Pero, sobre todo, durante la ordenacin los fieles son invitados repetidas veces a la oracibn: oremos, hermanos carsimos..., Es como un estribillo incansable que el Obispo va dirigiendo a I Asamblea. Un pueblo de pecadores que implora a misericordia -tal es la Iglesia- qu mejor puede hacer que orar cuando contempla atnito cmo el Seor glorioso distribuye entre los hombres el ejercicio de sus funciones?

RITUAL
DE LAS

SAGRADAS ORDENES

MISA DE ORDENES
Las rdenes se confieren dentro de la m i s a . (Slo la primera clerical tonsura y las rdenes menores pueden conferirse filtra de ella .l Para orietltacin de los fieles, ponemos a continuacin un esquema general del orden que se sigue para la colacin de las~rdenessagradas.

Oraciones al pie de altar. Introito Kyrie [cuando s e dice Gloria) AM'ONESTACION TONSURA Gloria (o Kyrie) . OSTIARIADO. LECTORADO EXORCISTADO. ACOLITADO SUBDIACONADO (los sbados d e Tmporas) Colecta del da. Colecta por los ordenandos Epstola DIACONADO Gradual. Aleluya, Tracto o Secuencia (excepto el ltimo verso) PRESBITERADO Ultimo verso del Aleluya, Tracto o Secuencia Evangelio. (Credo) Ofertorio. Ofrenda de las velas encendidas Ordinario de la Misa Secreta propia del da. Secreta por los ordenados Ordinario de la Misa hasta las abluciones Ritos de conclusin [presbiteros) Poscomunin propia del da. Poscomunin por los ordenados Bendicin episcopal Ultima exhortacin
.

AMONESTACION
R e v e r e n d i s s i m u s in Christo Pater, et Dominus, Dominus N., Dei et Apostolicae Sedis gratia Episcopus N,,sub excommunicationis p o en a p r a e c i p i t , et m a n d a t omnibus, et singulis, pro suscipiendis O r d i n i b u S hic praesentibus, ne quis f orsan eorurn irregularis, aut alias a iure, ve1 ab homine excommunicatus, interdictus, S u S p en S u S, spurius, infamis, aut alias a iure prohibitus, sive ex aliena dioecesi oriundus, cine licentia sui Episcopi, aut non descriptus, examinatrrs, approbatus, et nominatus, u110 pacto audeat ad suscipiendos Ordines accedere. Et quod nullus ex ordinatis discedat, nisi (missa finita, et) benedictione P o n t i f i c i s accepta.

El Reverendsimo Padre y Seor en Cristo ... [nombre del Obispo residencial], por Ia gracia de Dios y de la Sede Apostlica Obispo de ... (nombre de la Dicesis),
manda y ordena, bajo pena de excomunin, a todos y cada uno de los que se hallen aqu presentes para recibir la ordenacin, que de ninguna manera se atrevan a acercarse a la misma si estn afectados por alguna irregularidad o impedimento cannico; si, procediendo de otra Dicesis, no tienen licencias de su obispo; si nlo estn inscritos, aprobados y no se les llama nominalmente. Manda y ordena tambin qrre ninguno marche antes de (terminarse la misa y de) recibir la b e n d i c i n del Pontifice.

PROMOCION A CLERIGO

q. a promocin a clrigo no es una ordenacin, sino un rito L instituido por la Iglesia para colocar a un laico en el estado
clerical. Sustancialmente es el mismo rito que se observa en los monasterios para la vesticin del hbito monstico. La parte ms notable de este rito es la tonsura: el Obispo corta los cabellos del que es promovido a la clereca, quien desde ahora Ilevar la <corona, como signo de su estado. Las palabras que el clrigo pronuncia juntamente con el Obispo, mientras ste le corta los cabellos, indican el sentido de la vida clerical: <<ElSeor es la porcin de mi herencia y de mi cliz. T eres, Seor, quien restituir mi herencia,. La vida clerical, en efecto, es vida de separacin de los asuntos temporales para vincularse al Seor en la fe, la esperanza y la caridad, y vivir una vida de intensa religiosidad. Este ltimo aspecto aparece claramente . con la imposicin de la sobrepelliz: revestido con ella el clrigo participar desde ahora asiduamente en las celebraciones del culto divino. Indispensablemente unido a este rito est la entrada en el clero de una dicesis concreta, por cuanto no se dan clrigos que no estn bajo la responsabilidad de un Obispo. As, la promocin a clrigo es el primer reconocimiento oficial, por parte del Obispo, de la aptitud fundamental de un seminarista para el sacerdocio, y en consecuencia de una autntica vocacin.

La tonsura puede conferirse fuera de la misa, y as se hace

la mayor parte de las veces. Su ministro no es necesariamente

un- Obispo; los Cardenales -aun los que no son obispos y los abades mitrados la confieren habitualmente.

LLAMAMIENTO Ordenandos y fieles : sentados

El Arcediano pronuncia las palabras : Acrquense los que han Accedant qui promovendi sunt ad Tonsuram. de ser promovidos a la.ton-

sura.
Y a continuacin los llama uno por uno. Cada uno de los tonsurandos se levanta, contesta adsum (presente) y se aproxima al altar, formando todos juntos un crculo en tomo al Obispo.

TONSURA Ordenandos: de rodillas, fieles: de pie

El Obispo invita a los fieles a la oracin:

Pontifex. Sit nomen Domini benedicturn. Omnes. Ex hoc nunc et usque in saeculum. P. A d i u t o r i u m nostrum in nomine Domini. O. Qui fecit caelurn et terram. Oremus, fratres carissimi, Dorninum nostrum Iesum Christum, pro his famulis suis qui ad deponendum comas capitum suorum pro eius amore festinant, ut donet eis Spiritum Sanctum, qui habitum religionis in eis in peme-

Obispo. Bendito sea el

nombre del Seor. Todos. Desde ahora y para siempre. . O. Nuestro auxilio en el nombre del Seor. T. Que hizo el,cielo y la tierra. Oremos, hermanos amadsimos, a nuestro Seor Jesucristo, por estos sus siervos que movidos por su amor, se prestan voluntariamente a dejar su cabellera; que e1 Seor les conceda el Espritu Santo que mantenga siempre en ellos la virtud de la religin, y

tuum c o n s e r v e t, et a mundi impedimento, ac saeculari desiderio corda eorum defendat; ut, sicut immutantur in vultibus, ita dextera . manus eius virtutis tribuat eis incrementa, et ab omni caecitate spirtuali et humana, oculos eomm a.periat, et k.~rneneis aeternae gra t i a e concedat. Qui vivit, et regnat cum Deo Patre in u n i t a t e eiusdem Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. O. Amen.
.

defienda sus corazones de los obstculos del mundo y los deseos seculares; que as como cambian en su aspecto visible, as su diestra les conceda aumentos de virtud, libre sus ojos de toda ceguera espiritual y humana, y les conceda la luz de la eterna gracia. El qrre vive y reina con Dios Padre en unin del mismo Espritu Santo Dios, por todos los siglos de los siglos.

T . Amn.

Ordenandos: de pie, arrodillndose por turno ante el Obispo, fieles: sentados Cantada la Antfona y entonado el Salmo 15 el Obispo corta a cada uno de los tonsurandos cinco mechones de pelo en forma de cruz, mientras dicen ambos:

Dominus gars haereditatis meae et calicis mei; tu es qui restitues haereditatem meam mihi.
Ant 8

El Seor es la porcin de mi herencia y de mi cliz;

t eres el que me restituirs mi herencia.

.
D
mi
,

ne

qui

r e , s t i , tu

- es

ha

- re - di -46

tem

me

am mi

hi.

Temp, Pasclz. non additur ~Uelia.

T eres, Seor, el que me restituirs mi herencia.

l. Con-sr -va me

D-mi ne qu, ni, am spe.-r me-us e s

vi

in te: -f di-xi D-mi-no:De,us

Slvame, oh Seor, pues tengo puesta en ti toda mi esperanza; 7 yo dije al Seior: T eres mi Dios, * que no tienes necesidad de mis bienes.

Sanctis, qui sunt in Cumplido ha maravillotema eius : * mirificavit samente todos mis deseos, * omnes voluntates meas en los santos que moran en in eis. su tierra. Multiplicatae sunt inMultiplicaron los impos firmitates eorum: * post- s u s miserias * en DOS de ea acceleraverunt. las cuales corran acderadamente. Non congregabo conN o ser yo el que conventicula eoium de san- voque s u s sanguinarios conguinibus : * nec memor ventculo~:* ni siquiera 'toero nominum eo.mm per mar en mi boca tales nomlabia mea. bres.
Se repite la antfona.

Ordenandos: de rodillas, fieles: de pie Terminada la tonsura, el Obispo ora diciendo:

O r e m u s . Praesta, quaesumus, omnipotens Deus, ut hi famuli tui, quorum hodie comas capitum pro amore divino deposuimus, in tua dilectione perpetuo maneant; et eos cine rnacula in sempiternum cus t o dias. Per Christurn Dominum nostrum. O. Amen.
El Obispo
Salmo 23

Oremos. Te rogamos, Dios omnipotente, que estos siervos tuyos a quienes hemos cortado hoy los cabellos, por el amor divino, se mantengan constantes en tu amor y les guardes para siempre de toda mancha. Por Cristo nuestro Seor.

T. Amn.
de gracias se canta el

se sienta, y como accin con la Antfona siguiente:

~rdenandos:de pie, fieles: sentados 1

Ant.
3
w

I
Hi ac,c -pi
ent e be, ne ,di

cti

-6

nem

a D-mi

- no,

et mi se-ri, cr-di

am a De o

sa-lu-tn',ri

su-o:

qui a hrec est g e - n e o

r-ti-o

quw-rn

- ti,

D-mi-num. , .

Estos recibirn la bendicin del Seor y la misericordia de Dios, salvador suyo, porque este es el linaje de los que buscan al Seor.

do

jus:

or ,bis

ter, r&-rum, et

ni

ver si qui h , , bi tant

Del. Seor es la tierra y cuanto ella contiene: y todos los que en l habitan.

o.

el mundo,

Quia ipse super mana fundavit eum: * et super flumina praeparavit eum. Quis ascendet iil n o n tem Domini; * aut quis stabit in loco sancto eius ? Innocens manibus, et mundo corde: t qui non accepit in vano anirnam suam, * nec irrravit in dolo proxirno suo.

Porque El la estableci superior a los mares: * Y la 'coloc ms alta que l& ros. Quin subir al monte del Seor? * O quin podr estar en su santuario?

alma, * ni hecho juramentos engaosos a su prjimo.

I

El que tiene puras las manos y limpio el corazn: el que no ha recibido en vano
SU

Hic accipiet benedictionem a Domino: * et misericordiam a Deo salutari suo. Haec est generatio q u a e r e n t i u m eum: *

Este es el que ,obtendr la bendicin del Seor, * y la misericordia de 3 i o s su Salvador Tal es ei linaje de los que le buscan, * de los que

anhelan por ver el rostro del Dios de Jacob. : Levantad, oh principes, westras puertas, y elevaos, oh puertas de la eternidad, * y entrar el Rey de la gloria. tQuin es ese Re de la Quis est iste Rex gl'oriae? f- Dominus fortis gloria? Es el Seor X e r t e y et potens: * Dominus ~oderoso:* el SeRor ~ o d e ;oso en las batallas. potens in praelio. Levantad, oh prncipes, A ~ l l i t eportas, principes, vestras, et eleva- westras puertas, y elevaos, mini portae aeternales: * oh puertas de la eternide et introibit Rex gloriae. dad, * entrar e l ' ~ e ~ la gloria. Quin es ese Rey de la Quis est iste Rex 410riae? * Dorninus virtu- gloda? * El Seor de )los tum ipse est Rex gloriae. ejrcitos, ste es rey de la gloria. Gloria Pdtri, et Filio, * Gloria al Padre, y al Hiet Spiritui Sancto. jo, * y al Espritu Santo. Sicut erat in principio, Como era en el.principio, et -nunc, et senzper, * et ahora y siempre, Y por in saecula saeculorum. los siglos de los siglos. Amen. Amn.
quaerentiurn faciem Dei lacob. Attollite portas, princiDes, vestras, f et elevamini, portae' aeternales : * et introibit Rex gloriae.
. .
,

"

Se repite la an"f ona. LX

lMPOSlCION DE LA SOBREPELLIZ Ordenandos : de rodillas ;fieles : de pie El Obspo ora por los clrigos antes de imponerles la sobre,

pelliz :

Oremus. Flectamus genua. Levate.

Oremos. Arrodillmo~os. Levantaos.

Adesto, Domine, supplicationibus nostris, et hos famulos tuos bene dicere d,ignare, quibus in tuo sancto nomine habitum sacrae religionis imponimus.; ut, te largiente, et devoti in Ecclesia &a persistere, et vitam percipere mereantur aeternam. Per Christum Dominum nostrum. O. Amen.

Atiende, Seor, a nuestras splicas, y dgnate bendecir a estos tus siervos a quienes imponemos en tu santo nombre e1 hbito de la santa religin; que, por tu gracia, merezcan perseverar entregados a tu Iglesia y conseguir la vida eterna. Por Cristo nuestro Seor.

T. Amn.
/

Ordenandos : de pie, arrodillndose por 'turno ante 'el Obispo, fieles: sentados
El Obispo reviste a cada uno de los cl6rigos con la sobrepelliz, diciendo :

Induat te Dominus noQue el Seor te revista vum hominem, - qui se- del hombre nuevo, que fue cundurn Deum creatus creado segn Dios en jusest, in iustitia, et sancti- ticia y santidad verdadera. tate veritatis.
S

Ordenandos: de rodillas, fieles: d e pie

El Obispo ora de nuevo por los clrigos:

Oremtts. Omnipotens sempiterne Deus, propitiare peccatis nostris, et ab omni servitute saecularis habitus hos famul'os tuos emunda; ut dum

Oremos. Dios omnipotente y eterno, perdona nuestros pecados y purifica a estos tus siervos de toda servidumbre del hbito secular; que al despojarse del

ignominiam s a e c u l a r i s habitus deponunt, tua sernper in aevum gratia perfruantur: ut, sicut similitudinem coronae tuae eos gestare facimus in capitibus, sic tua virtute hereditatem subsequi meresntur aeternam in cordibus: Qui cum Patre, et Spiritu sancto vivs, et regnas Deus, per omnia saecula saeculorum. O. Amen.

vestido propio del estado secular, gocen para siempre de tu gracia; y que as como les hacemos llevar en sus cabezas una semejanza de tu corona, as tambin. merezcan por tu gracia obtener la eterna herencia en SUS corazones. T, que como Dios vives y reinas con el Padre y el Espritu Santo, por todo2 los Siglos de los siglos.
-

T. Amn.

Ordenandos: de rodillas, fieles : sentados

Y les dirige una ltima advhencia:

Filii carissimi, animadvertere debetis, quod hodie de foro Ecclesiae facti estis, et privilegia dericalia sortiti estis. Cavete igitur, ne propter culpas vestras illa perdatis; et habjtu 'honesto, bonisque rnoribus, atque operibus Deo placere studeatis. Quod ipse vobis concedat per Spiritum Sanctum suum.

'

Hijos arnadsimos, tened en cuenta que hoy habis pasado a la competencia de la Iglesia, y participis de los privilegios de los clrigos. Procurad, pues, no perderlos por culpa vuestra; cuidad de agradar a Dios con vuestra presentacin modesta, con vuestras buenas costumbres y vuestras obras. Que El mismo os lo conceda, por su Espritu Santo.

O. Amen.

T. Amn.

ORDENES MENORES

as cuatro rdenes menores corresponden a otros tantos oficios ,e--. necesarios para la celebracin del culto divino y el buen desarrollo de la asamblea litrgica. Aunque no pueden considerarse como verdaderos signos sacramentales, son sin embargo de institucin eclesistica antiqusima y muy probablemente existan ya -al menos alguna de ellas- en el siglo 11. Juntamente con el subdiaconado, obedecieron al deseo de rodear a los obispos y presbteros de toda una gama de ministros que cuidaran de las cosas menos directamente sacerdotales y asegurasen, adems, la atencin pastoral de las necesidades ms inmediatas de los fieles.
i-2
$i

Estos oficios - excepto el exorcistado - los desempean desde hace bastantes siglos los laicos. El Concilio de Tiento se propuso rehabilitar su carcter clerical, pero la tentativa no prosper. Quiz un da la Iglesia vuelva a bendecir de una manera especial a los que desempean estos oficios. Mientras tanto las rdenes menores son pasos por los que el clrigo penetra en la compleja misin sacerdotal.

Su colacin es muy simple: la entrega del signo correspondiente al cargo, y una bendicin precedida de una invitacin a la
-

plegaria. Ms tarde se aadieron las catequesis introductorias, en las que el obispo traza las lneas fundamentales para instruccin y amonestacin de los ordenandos. Como la tonsura, las rdenes menoos pueden ser conferidas por los cardenales y por los abades mitrados, adems d e los obispos. El tiempo propio es la misa de los sbados de Tmporas, entre las lecturas que preceden a la Epstola; sin embargo pueden tambin conferirse los domingos y das festivos. Normalmente las rdenes menores se reciben de dos en dos : ostiariado y lectorado, un da; exorcistado y acolitado, otro.

El ostiario o portero tiene a su cuidado el orden material de la asamblea: la puntualidad en las celebraciones, la limpieza de las cosas sagradas y del mismo templo, Ia vigilancia sobre los participantes en el culto, la convocacin del pueblo... Todo ello se significa con la entrega de las llaves.

LLAMAMIENTO
Ordenandos y fieles: sentados
El Arcediano p r o n ~ n c las palabras: i~

Accedant gui ordinandi sunt adofficium Ostiariorum.

Acrquense los q u e se han de ordenar para el oficio de. ostiarios.

Y a continuacin los llama uno por uno. Ellos se levantan,

contestan adsum (presente) se acercan al altar, formando un crculo en torno al Obispo.

CATEQUESIS Ordenandos: de rodillas, fieles : sentados E Obispo instruye a los ordenandos acerca del oficio que I van a recibir, y les explica su significacin.

Suscepturi, filii carissimi. officium O S t i ari om&, videte, quae .in domo Dei agere debeatis.

'

Hijos muy. amados, que os d i s ~ o ~ a.s i recibir el cargo d i octiirios: tened presente cul es vuestra midn en la casa. de Dios.

Ostiarium oportet percutere cymbalum et campanam, aperire Ecclesiam et sacrarium, et librum aperire ei qui praedicat. Providete igitur, ne per negligentiam vestram, illarum rerum, quae intra Ecclesiam sunt, aliquid depereat; certisque horis domum Dei aperiatis fidelibus, et semper claudatis infidelibus. Studete etiam, ut, sicut materialibus clavibus Ecclesiam visibilem aperitis et clauditis sic et invisibilem Dei domurn, corda scilicet fidelium, dictis et exemplis vestris claudatis diabolo, et aperiatis Deo, ut divina verba, quae audierint, corde retineant, et opere compleant. Quod in vobis Dominus perficiat per misericordjam suam.

Al ostiario le corresponde: tocar las campanas, abrir la Iglesia y la sacrista y presentar el libro abierto a aquel que predica.
-

Cuidad, pues, que no se pierda, p o r vuestra neglioencia, cosa alguna de las b que hay dentro de S .iglea sia; abrid a determinadas horas la casa de Dios a los fieles, y mantenedla siempre cerrada para los infieles. Procurad asimismo: que as como abrs y cerris con llaves materiales la iglesia visible, de la micma suerte cerris al diablo y abris a Dios, con vuestras palabras y vuestro ejemplo, la invisible morada de Dios, esto es, los corazones de los fieles; de esta forma, ~odrn retener en su corazn y poner en prctica las palabras divinas- aue escucharen. Quiera el Seor Ilevarlo as a feliz trmino en vosotros, por su misericordia.
A
A

COLACION
Ordenandos: de pie, arrodillndose por turno ante el Obispo, fieles: sentados El Obispo entrega a los ordenandos las llaves de la iglesia; cada uno las toca con la mano, mientras el Obispo dice:

Portaos como quien ha Sic agite, quasi reddituri Deo rationem pro de dar cuenta a Dios de las iis rebus, quae his clavi- cosas que se guardan bajo bus recluduntur. estas -llaves.
El Arcediano acompaa a los ostiarios a Ia puerta de la iglesia; cada uno la cierra y la abre, y toca la campana, desempeando as por primera vez su oficio. En seguida vuelven ante el Obispo.

BENDICION
Ordenandos: de Tod;llnsi fieles: de pfe El Obispo invita a los fieles a la oracin por los nuevos
ostiarios.

Deum Patrern omnipotentem, fratres carissimif sup~liciterde~recemur, ut has famulos suos bene d? dicere dignetur, V o s in officium OstiariolTm eligere dignatus est: ut sit eis fidelissima cura in domo Dei, diebus, ac noctibus, ad distinctionem certarum horarum, ad invocandum, nomen Domini, adiuvante Domino nostro Iesu Christo qui cum e0 vivit et regnat in unitate Spiri-

Hemanos muy amados, roguemos humildemente a Dios, Padre todopoderoso, que se digne bendecir a estos siervos suyos a quienes ha querido elegir para el oficio de ostiarios; que tengan cuidado exquicito en

la casa de Dios, da y noche, de avisar las horas fijadas para la alabanza del nombre del Sefior; con la gracia de nuestro Seor Jesucristo, que con El vive y reina en la unidad del Esp-

tus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum. O. Amen.

ritu Santo, Dios, por todos los siglos de los siglos. ,Ti Amn.

Finalmente el Obispo pide la' bendicin' de Dios sobre los . . nuevos ostiarios :'

Oremos. Oremus. Arrodillmonos. Flectamus genua. Levantaos. Levate. Seor, Padre santo, Dios Domine sancte, Pater omnipotens, a e t e r n a e todopoderoso y eterno, dg~ e u s ,bene dicere di- nate bendecir a estos trrc . p a r e hos famulos tuos siervos en su oficio de osin officium Ostiariorum, tiario~;qu sean fieles a tu ut inter ianitores Eccle- servicio entre los guardiasiae trro pareant obse- nes de la iglesia, y merezquio, et inter electos can as participar de tu retuos, partem tuae mereantur habere rnercedis. compensa entre tus escogiPer Dominum nostrum dos. Por nuestro Seor JeIesum Christum Filium sucristo, tu Hijo, que contuum, qui tecum vivit, et tigo vive y reina en unin regnat in unitate SPiri- del Espritu Santo, Dios, tus sancti Deus, per om- p o r todos los siglos de los nia saecula saeculorum. siglos. T. Amn. O. Amen.

La funcin del lector es quiz la ms antigua de las cuatro;

se caracteriza por la fidelidad a la palabra de Dios que tiene que leer en la asamblea litrgica de una manera exacta para. . edificacin del pueblo cristiano. Su ordenacin consiste simplemente en la entrega del libro de las lecturas sagradas.
4

LLAMAMIENTO Ordenandos: . siguen arrodillados fieles : sentados.

El Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinandi sunt ad officium Lectorum.

,

Acrquense los que se han de ordenar para el oficio de Lectores.

Sin llamarlos uno por uno, dado que actualmente el ostiariado y el lectorado se confieren el mismo da, el mismo Arcediano dice: sunt iidem (son los mismos).

CA TEQ UESIS
El Obispo instruye a los ordenandos acerca del oficio que . van a recibir y les. dice cmo han de actuar.
,

Electi, filii carissimi, ut sitis Lectores, in do-. mo Dei nostri, officium vestrum agnoscite, et implete: Potens est - enim Deus, ut augeat vobis

Habis sido escogidqs, hijos muy amados, paca ser Lectores en- la casa de nuestro Djos; haceos responsables de vuestro cargo, y cumplidlo. Dios que es

gratiam p e r f e c t i o n i s aeternae. Lectorem s i q u i d e m oportet. legere ea quae (ve1 ei qui) praedicat, et e lectiones cantare; et benedicere panem, e t ornnes fructus novos. tud de te' igitur verba Dei, videlicet Lectiones sacras, d'istincte et aperte, ad intelligentiam et aedificationem fidelium absque omni mendacio falsitatis proferre ;ne veritas d i v i n a m Lectionum incuria vestra ad instructionem a u di e n tiurn commpatur.
,

Quod autem ore legitis, corde credatis, atque opere cornpleatis; quatenus auditores vestros, verbo pariter et exemplo vestro, docere possitis. Ideoque, dum legitis in alto loco Ecclesiae stetis, ut ab omnibus audiamini, et videamini, figurantes positione corporali,

todopoderoso, cuidar de aumentar en vosotros la gracia de la perfeccin eterna. Le corresponde al Lector leer el texto sagrado que predica - o para aquel que predica - cantar las lec, turas, y bendecir el pan y todos l o s frutos nuevos. Tened, pues, gran cuidado en ronu un ciar distinta v claramente, sin n i n d n error ni falsedad, la palabra de Dios, esto es; las sagradas lecturas, para que los fieles puedan entenderlo y reribn edificacin.; no sea caso que, por culpa westra, la verdad de las divinas lecturas no sirva ya para la instruccin de los oyentes. Ahora bien. lo aue leis con vuestros l'abio~,~ creed10 en vuestro corazn, y ponedlo por obra, de suerte que podis ensear a vuestros oyentes a la vez con la palabra y el ejemplo. Cuando leis, colocaos en un lugar elevado de la iglesia, para que todos os puedan or y ver; esta westra coloA
d

vos in alto virtuturn gra- cacin corporal es figura du debere conversari; del alto grado de virtud en quatenus cunctis, a qui- el que debis vivir; y as bus audimini et videmi- a todos los que os vean y ni, coelestis vitae formam oigan les daris ejemplo de . praebeatis. vida celestial. Quod in vobis Deus Que el Seor os lo conimpleat p e r gratiam ceda, por su gracia. suam.
.

. .

E1 Obispo entrega a todos el libro de las sagradas Lecturas,

el cual tocan con la mano d.erecha, mientras les dice:

Recibid este libro, y sed Accipite, et estote verbi Dei relatores, habi- Lectores de la Palabra de turi, si fideliter et utiliter Dios; si cumpls con fidelidad' y fruto vuestro oficio, impleveritis officium veparticiparis de la suerte strum, partem cum iis, concedida a los que, desde qui verbum Dei bene el principio, fueron buenos administraverunt ab ini- admiilistradores de la Palatio. bra de Dios.
BENDICION
Ordenandos: de rodiflas; fieles: de pie El Obispo invita a los fieles a la oracin por los nuevos
Lectores.

Oremus, fratres carissimi, Deum Patrem omnipotentem, ut super Iios

ne - dictionem suam clementer effundat, qua-

famulos suos, quos diin Ordinem Lectorum gnatur assumere, be-

amadsimos hemanos, a Dios Padre omnipotente, que derrame piadoso su bendicin sobre estos sus siervos a quienes se ha dignado elevar al orden de los Lectores, a fin

Roguemos,

tenus, distincte legant, de que lean con claridad lo quae in Ecclesia Dei le- que debe ser ledo en la genda sunt, et eadem Iglesia de Dios, y esto misoperibus impleant. Per m o 10 pongan en prctica. Dominum nostrum Iesum Por nuestro Se or Jesucristo. .. Christum ... T. Amn. O. Amen. . . . .
'

El Obispo pide la bendicin de Dios sobre los nuevos Lectores.

Oremus. Flectamus genua. Levate. Domine sahcte, Pater o.mnipotens, . aeterne Deus bene .P. dicere dignare famuloc tuos in oficium Lectorum, ut asiduitate lectionum instmcti sint; atque -ordinati ;- agenda dicant, ;et et - 'icta opere impleant, ut in utroque. : sanctae Ecclesiae exemplo sanctitatis suae consulant. Per Dominum nostrum Iesum Christum ... Amen. . .. . . O. .
'

Oremos.

Levantaos. . Seor, Padre santo, Dios omnipotente y etern, dgnate bendecir a estos tus siervos en su oficio de Lectores, para que se instr~ryan y ordenen su vida mediante la asiduidad en las Lecturas; digan lo que hay que hacer y cumplan con sus obras lo que dicen, a fin de aue en ambas cosas aprovechen a la santa Iglesia con el ejemplo de su propia santidad. Por nuestro Sefor Jesucristo..; T. Amn.
. ,

:Ahora el: Arcediano les indica que vuelvan a sus puestos. . . .. . . .. . . . :._
$ :

..

Los exorcistas tuvieron a su cargo los ritos propios del catecumenado; todava la frmula de su ordenacin alude a esta relacin con los catecmenos; estos ritos se concretaban sobre todo en repetidas imposiciones de manos acompaadas de palabras de exorcismo contra el demonio, y aspersiones de agua bendita. De las cuatro rdenes 1Iamadas menores el exorcistado es la que ms actualidad ha perdido, por Iiaberla perdido el catecumenado con el que va ntimamente ligada. Es muy probable que una -revitalizacin de este ltimo implic~ue una nueva vigorizacin del exorcistado.

Ordenandos y fieles : seiztndos

El Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinandi sunt ad o f f i c i u m Exorcistarum.

crculo en torno al Obispo.

Acrquense los que se han de ordenar para el oficio de Exorcistas.

Y a continuacin los llama uno por uno. Ellos se levantan, contestan adsurn (presente) y se acercan al altar, formando un

CATEQ UESIS
Ordenandos: de rodillas, fieles: sentados El Obispo explica a los ordenandos la potestad que van a recibir, y las exigencias morales que d e ella se derivan.
'

Ordinandi, filii carissimi, in officium Exorcistarum, debetis noscere q ~ i d suscipi,tis.

Hijos amadisirnos, que vais -a ser ordenados para el cargo de ~xorcistas,~ debis saber lo que recibs.,
.

E x o r c i s t a m .eter~im El oficio del Exorcista oportet abiicere daemo- consiste en arrojar los denes; et dicere populo, ut, monios, avisar que se aparqui non communicat, det te quien no comulgue, y locum; et aquam in mi- verter el agua bendita en las funciones sagradas. nisterio fundere. Accipitis itaque potestatern imponendi manum super energumenos, et per irnpositionem manuum vestrarum, gi-atia Spiritus sancti et verbis exorcismi, pelluntur spintus immundi a corporibus obssesis. Studete, igitur, ut sicut a corporibus aliorum daemones expellitis, ita a mentibus et corporibus vestris omnem immunditiam et nequitiam eiiciatis; ne illis succumbatis, quos ab aliis, vestro ministerio, effugatis. Discite per officium vestrum vitiis imperare; ne in moribus vestris aliquid sui iuris inimicus valeat vindicare. Tunc etenim recte in aliis daernonibus Recibs, pues, potestad para imponer la mano sobre los posesos y por esta imposicin de vuestras manos, Con la gracia del EsDritu Santo las del exorcismo, son arrojados los espritus inmundos de los cuerpos de los posesos.

Procurad, por tanto, que as como ahuventis los demonios d e l& cuerpos de otros, asf echis de vuestras almas y de vuestros cuerpos a la vez toda impureza y maldad; no sea que sucumbis ante los mismos enemigos a quienes.p o r razn de vuestro ministerio arro./. jais de los otros. Aprended, en el ejercicio d e vuestro cargo, a dominar las pasiones, para que el enemigo no pueda reclamar como propio nada de vuestras costumbres. Solamente dominaris sobre los demonios en otros, si antes en
.

imperabitis, cum prius in vobis eorum multimodam nequitiam superatis. Quod vobis Dominus agere concedat per Spiritum suum Sanctum.

vosotros mismos habis superado su polifactica malicia. Que el Seor os lo conceda por su Santo Espritu.

COLACION
Ordenandos: de pie, arrodilldndose por turno ante el Obispo, fieles: sentados E1 Obispo entrega a todos el libro de los Ex~rcismos,el cual
tocan con la mano derecha, mientras dice:

Accipite, et comrnenRecibidlo, y aprended10 date memoriae, et habe- de memoria; recibid la pote potestatem imponendi testad de imponer las mamanus super energume- nos sobre los posesos, bien nos, sive baptizatos, sive sean bautizados, bien slo. catechumenos. catecmenos.

El Obispo invita

Ordenandos: de rodillas; fieles: de pie los fieles a orar por los nuevos Exorcistas.

Deum Patrem omniO r ern o S humildemente, potentem, fratres caris- hermanos muy amados, a simi, supplices deprece- Dios Padre omnipotente, mur, ut hos famulos suos que se digne bendecir a bene dicere dignetur estos sus siervos en su ofiin officium Exorcistam; ut sint spirituales cio de Exorcistas; de suerte imperatores, ad abiicien- que sean autor,idades espidos daemones de corpo- rituales para arrojar a los nbus obsessis, cum omni demonios, con toda su ponequitia e o r u m multi- lifactica maldad, de los
'

,.

formi. Per unigenitum cuerpos posesos. Por su uniFilium suum D.ominum gnito Hijo, nuestro Seor nostrum Iesum Chri- Jesucristo ... stum ... O. Amen. T. Amn.
El Obispo implora la bendicin de Dios sobre los nuevos
Exorcistas.

Orernus. Oremos. Flectamus genua. Arrodillmonos. Levate. Levantaos. Seiior, Padre Santo, Dios Domine sancte, Pater om ni p o t e n S, aete~me todopoderoso y eterno, dgDeus, bene dicere di- nate bendecir a es.tos tus gnare OS famulos ~ U O S in siervos en su oficio de officium Exorcistarum; Exorcistac; que tengan POLI~ Per impositionern testad y autoridad -para domu'' e 0's ' officiumr minar a los espritus impu. potestatem et imperium habeant spiiritus immun- ros, mediante la imposicin dos coercendi; ut proba- de sus manos y las palabras biles sint medici Eccle- apropiadas; que sean como siae tuae, gratia curatio- mdicos expertos de tu Iglenum virtuteque coelesti sia, acreditados en el don confirmati. Per Domi- de curaciones y en fuerza num nos t r u m Iesum celestial. Por nuestro Seor Christum... Jesucristo.. . O. Amen. T . Amn. 5

A los aclitos les estaba confiado el servicio de la luz e n el templo, la preparacin de la materia del sacrificio y la: distribucin -entre los presbteros de las partculas del <<fermentum (el pan consagrado por el obispo para mezclarlo con la propia oblata). La misin de los aclitos se significa en la doble entrega.que les hace el obispo al ordenarlos: un candelero con la vela apagada y una vinajera vaca.

LLAMAMIENTO
Ordenandos: siguen fieles: sentados

at-rodi'ilados ,

E1 Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinanAcrquense los que se di sunt ad officium Aco- han de ordenar para el ofilythorum. cio de Aclitos.
No los llama uno por uno, porque el exorcistado y el- acolitado se confieren el mismo da. El mismo dice: sunt iiderti (son los mismos).
'

CATEQUESIS

E1 Obispo explica detenidamente a los ordenandos el sentido

del ministerio que va a confiarles.

Suscepturi, filii carisHijos carsimos, vais a simi, oficium Acolytho- recibir el cargo de Aclitos; rum, pensate quod susci- pensad qu es lo que recipitis. bs.

Es propio del Aclito: lleA c o l y t h u m etenim o ~ o d e cerofel"zifium fer- var el cirial, encender las t re; luminaria Ecclesiae luces de la Iglesia, servir el accendere; vi n u m , et aquam ad Eucharistiam agua y el vino para la Euministrare. carista. Procurad, pues, cumplir Studete igitur susceptum officium digne im- dignamente el oficio que replere. Non enim Deo cibs; pues no podris agraplacere poteritis, si lu- dar a Dios, si, mientras le presentis la luz en w e s cem Deo manibus praetras manos, estuvieseis al ferentes, operibus tene- servicio de las obras de las brarum inserviatis, et per tinieblas, dando con ello a hoc aliis exempla perfi- los dems ejemplo de infidiae praebeatis. delidad.. Al contrario, .conforme Sed sicut Veritas dicit : Luceat lux vestra coram dice Aquel que es la Verdad: Alumbre as vuestra hominibus, ut videant luz delante de los hombres, opera vestra bona, et de suerte que vean vuestras glorificent P a t r em ve- obras buenas, y den gloria strurn, qui in coelis est. a vuestro Padre, que est en los cielos (Mt. 5, 16). Y Et sicut Apostolus Pau- como dice el apstol san IUS ait: In medio natio- Pablo: En medio de una nis pravae et perversae, generacin aviesa y perlucete sicut luminana in vertida, entre 10s cuales bnmundo, v e r b u m vitae llis como antorchas en el mundo, exhibiendo la palacontinentes* S i n t e r g o bra de vida> (Phil. 2, 15lumbi vestri praecincti, 16). <<Estn cefiidos vueset lucernae ardentes in tros lomos y encendidas

manibus vestris, ut filii lucis sitis. Abiiciatis opera tenebrarum, et ,induamini arma luci's. Eratis enim aliquando tenebrae, nunc autem lux in Domino. Ut filii Iucis ambulate; Quae sit vero ista lux quam tantopere inculcat Apostolus, ipse demonstrat subdens : Fructus enim lucis est, in omni bonitate, et justitia, et veritate. Estote igitur solliciti, in omni iustitia, bonitate et veritate, ut et vos, et alios et Ecclesiam D e i illuminetis. T u n c eten.im in Dei sacrificio digne vi n u m suggeretis et aquam, si vos ipsi Deo sacrificiurn, per castam vitam, et bona opera oblati fueritis. Quod vobis Dominus concedat per misericor*diam suam.

vuestras lmparas (Lc. 12, 35), para que seis hijos de la luz (Ioh. 12, 36). Abandonad las obras de las y revestoc de las armas de la luz>> (Rom. 13, 12). rais un tiempo tinieblas; mas ahora, luz en el Seor. Caminad como hijos de la luz ... (Eph. 5,8). Cul sea esta luz que tanto inculca el Apstol, 61 mismo lo indica, aadiendo : ...porque el fruto de la luz consiste en toda bondad, y justicia, y verdad (Eph. 5, 9). Sed, pues, solcitos en todo lo que sea justicia, bondad y verdad, a fin de iluminaros a vosotros mismos, a los 'otros, y a la Iglesia de Dios. Pues tambin slo cuando os hayis ofrecido a Dios en sacrificio por medio de una vida casta y vuestras buenas obras, seris dignos de presentar el vino y el agua para el sacrificio divino. Que el Seor os lo conceda por su misericordia.

COLACION
y luego una vinajera vaca.

El Obispo entrega a todos . un candelero con la vela apagada,

Los ordenandos tocan sucesivamente 10s dos objetos, mientras el Obispo dice:

Accipite ceroferarium cum cereo, et cciatis vos ad accendenda Ecclesiae luminaria mancipari, in nomine Domini.

'

O. Amen.
Accipite urceolum, ad suggerendum vinum .et aquam in Eucharistiam sanguinis Christi, n nomine Domini. O. Amen.
.

Recibid el candelero con la vela, y tened presente que quedis encargados de encender las luces de la iglesia, en el nombre del Seor. Or. Amn. Recibid la vinajera para servir el vino y el agua para 'la Eucarista de la Sangre de Cristo, en el nombre de1 Seor.. Or. Amn.

Ordenandos : de rodillas, fieles : -de pie

E1 Obispo invita a los fieles a orar por los nuevos Aclitos.

Deum . Patrem omnipotentem, fratres carissimi, suppliciter deprecemur, ut hos famulos suos bene dicere dignetur in ordine Acolythorum; quatenus lumen visibile manibus praeferentes, lumen qu o q u e spirituale moribus prae-

Pidamos, hermanos amadsimos, a Dios Padre omnipotente, que se digne bendecir a estos sus siervos en el orden de los, Aclitos, a fin de que, llevando e n sus manos la luz visible, difundan tambin la. luz espiritual con sus costumbres,
.
..
'

beant: adiuvante Domi- con la ayuda de nuestro Seno nostro Iesu Christo... or Jesucristo. .. O. Amen. T. Amn.
El Obispo implora repetidamente la bendicin de Dios sobre
los nuevos Aclitos.

Oremus. Flectamus genua. Levate. Domine sancte, Pater o m n i p o t e n s , aeterne Deus, qui per Iesurn Christum, Filium tuum Dominum nostrum, et Apostolos eius in hunc mundum Iumen claritatis tuae misisti, quique ut mortis nostrae antiquum aboleres chirographurn, gloriosissimae illum crucis vexillo affigi, ac sangui,nem et aq,uarn ex latere iIIius pro salute generis humani effluere voluisti, bene dicere dignare hos famulos tuos in officium A c o l y t h o rum,;u t ad accendendum lumen Ecclesiae tuae et ad suggerendum vinum et aquam ad conficiendum sanguinem Chnsti FiIii tui in offerenda Eucharistia, sanctis altari-

Oremos. Arrodillmonos. Levantaos. Seor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, que por Jesucristo, tu Hijo y Seor nuestro, y por sus Apstoles, enviaste a este mrrndo la.luz de tu gloria, y quisiste, para abolir el acta antigua de nuestra muerte, clavarla en el estandarte de la cruz gloriossima (Col. S 14), e hiciste brotar san, gre y agua de su costado, para la salvacin del linaje humano; dgnate bendecir a estos tus siervos en su oficio de Aclitos, para que sirvan fielmente, como ministros inferiores, tus santos altares, en el cuidado de encender la luz de la iglesia, y en la presentacin del vino y del agua para la consagracin de la sangre de Cristo,

bus tuis fideliter submi- tu Hijo, en la oblacin eunistrent. Accende, Domi- carstica. Inflama, Seor, sus ne, mentes eorum et cor- almas y sus corazones en el da, ad arnorem gratiae amor de tu gracia, a fin de tuae; ut illuminati vultu que iluminados con la masplendoris tui, fideliter nifestacin de tu resplantibi in sancta Ecclesia dor, te sirvan fielmente en deserviant. Per eumdem Christum Dominum no- la santa Iglesia. Por el mismo Cristo, nuestro seor. strurn. O. Amen. T. Amn.
Oremus. Domine sancte, Pater omnipotens, aeterne Deus, qyi ad Moysen, et Aaron locutus es, ut accenderentur lucernae in tabernaculo testimonii, bene dicere dignare hos famulos tuos: ut sint Acolythi in Ecclesia tua. Per Christum Dominum nostrurn. O. Amen.

O r eur o s. Seor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, que mandaste a Moiss y a Aarn que se encendieran lmparas en la tienda del testimonio (Ex. 40, 4), dgnate bendecir a estos tus siervos, para que sean Aclitos en tu Iglesia. Por Cristo, nuestro Seor. T. Amn.
Oremos. Dios todopoderoso y sempiterno, fuende tote de luz y da bondad, que por Jesucristo tu ~ i j o ,luz verdadera, diste luz al mundo, y le redimiste con el misterio de su Pasin, dgnate bendecir a estos tus siervos,

Orantis. Omnipotens sempiterne Deus, fons lucis et ongo bonitatis, qui per Iesum Chnstum Filium tuum, lumen vem, mundum illuminasti, eiusque passionis mysterio redemisti, bene dicere dignare hos

famulos tuos, quos in officium Acolythorum consecramus, poscentes clementiam tuam, ut eorum mentes et lumine scientiae illusti-es, et pietatis tuae rore irriges ut ita acceptum ministerium, te auxiliante, peragant, qualiter ad aeternarn remunerationem p e r v e n i r e mereantur. Per eumdern Christum Dominum nostrum. O. Amen.

que consagramos para el oficio de Aclitos, suplicando a tu clemencia ilustres sus entendimientos con la luz de la ciencia y los fecundes con el roco de tu piedad, para que desempeen de t a l modo, con tu aracia, el ministerio que han 5 recibido, que consigan obtener Ia eterna recompeilsa. Por el mismo Cristo, nuestro Seor. T. Amn.

A una selid del Arcediano los nuevos Aclitos se retiran.

ORACIOATES PROPIAS DE LA MISA

DE ORDENES

Estas ~raciotzesse a i i a d e ~colz la misma conclusin a las de tu 1.11isa del da.

lecta
Exaudi, q u a e s u m u s Domine, supplicum preces, et devoto tibi pectore famulantes perpetua defensione custodi : ut nullis perturbationibus impediti, Iiberam servitutem tuis semDer exhibeamus officiis.' Per DOminum nostrum Iesum Christum ... Tuis, quaesumus, Domine, operare mysteriis, ut haec tibi munera dignis mentibus offerarnus. Per Dominum nostrum Iesum Christum... Quos tuis, Domine, reficis Sacrarnentis, continuis attolle benignus auxiliis; ut tuae redemptionis effectum et mysteriis capiamus, et moribus: Qui vivs et regnas ... Atiende, Seor, te rogamos, nuestras splicas, y protege con tu continua defensa a los que con rendido deseo te servimos a fin de que, exentos de toda turbacin, con libre voluntad obedezcamos tus mandatos. Por nuestro Seor Jesucristo.. .

Secreta'
Haz, Seior, t e rogamos por estos tus misterios, que te ofrezcamos dignamente estos dones. Por nuestro Seor Jesucristo...

Robustece benignamente con tus continuos auxilios, oh Seor, a los que recreas con tus Sacramentos, para que por la participacin de tus misterios y la prctica de las buenas obras obtengamos el fruto de tu redencin, que vives y reinas ...

SMBDIACONADO

las cuatro rdenes menores - est ' -4 vinculado al oficio ministerial del dicono, a quien asiste directamente. El aspecto litrgico de la misin del subdicono -unido a otros aspectos de tipo jurdico - consisti desde un principio en una estrecha colaboracin con el dicono en el servicio del altar y de las cosas ms inmediatamente pertenecientes al mismo: oblaciones de los fieles, vasos sagrados, manteles, corporales, palias, etc. A todo ello alude la catequesis previa.

il-y;l subdiaconado
U .3

-como

Su ordenacin sigue en principio el mismo ritmo de las cuatro rdenes menores: llamamiento, catequesis, colacin, bendi cin, aadiendo la vesticin de los ornamentos y la entrega de las Epistolas.

No obstante, dos causas han influido en aumentar la solemnidad del subdiaconado hasta el punto de ser tenido actualmente como orden mayor, juntamente con el diaconado y el presbiterado. La primera es la obligacin del celibato que, urgida primero slo desde el diaconado se aplic luego a los subdiconos; esto comporta un rito previo: la amonestacin del Obispo a la que responde el paso hacia adelante de los futuros subdiconos.

La segunda, el canto solemne de las letanas de los santos, reservado antes solamente para la ordenacin de diconos y presbteros y consagracin de obispos.

La caracterstica de la vida del subdicono es su entrega total y exclusiva al servicio divino: a ello responde el ttulo, de su
ordenacin, el cual determina una forma de vida; por la misma razn se le confa al subdicono la recitacin del Oficio Divino, la alabanza de la Iglesia de Dios; esta misma entrega a Dios por amor es la que d a sentido, en fin, a su vida de castidad perfecta.

LLAMAMIENTO

Ordenandos y fieles : sentados

E1 Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinandi sunt Subdiaconi.

Acrquense los que han de ser ordenados Subdiconos.

Inmediatamente cada ordenando es llamado por su nombre, indicndose al mismo tiempo e l ttulo con el que se ordena. Cada

uno responde Adsum (presente), y se acerca al altar, quedando de pie a una distancia suficiente para poder luego dar un paso hacia adelante.

MONICION Y RESPUESTA DE LOS ORDENANDOS

Ordenandos : de pie ; peles : sentados

El Obispo advierte a los ordenandos el compromiso que van
a contraer.

Filii dilectissirni, ad
Subdiaconatus O rd i n em promovendi, i t e m atque itemm considerare debetis attente, quod onus hodie ultro appetitis. Hactenus enim liberi estis, licetque vobis pro arbitrio ad saeSa crum

Hijos muy amados: al ir a ser promovidos al sagrado Orden del Subdiaconado, debis cons:iderar todava de nuevo atentamente cul es la carga que hoy voluntariamente apetecis. Hasta ahora sois libres, y os es licito -segn vuestra

cularia vota t r a n s j r e ; quod si hunc Ordinem susceperitis, arnplius non licebit a proposito resilire, sed Deo, cui servire, regnare est, perpetuo famulari, et castitatem, illo adiuvante, servare oportebit, atque in Ecclesiae ministerio semper esse mancipatos. Proinde, dum tempuc est cogitate, et si in sancto proposito perseverare placet, in nomine Domini, huc accedite.

decisin - pasar al estado secular; pero si recibs este Orden, en manera alguna os ser lcito apartaros de vuestra decisin, sino que deberis servir p e r pe t u a mente a Dios - serviirle es reinar - y guardar castidad, con su gracia, y estar s i e m ~ r ededicados al serviciO de la Iglesia. As pues, mientras hay tiempo, pensadlo bien, y si os agrada perseverar en vuestra santa r e s o l u c i n , en el nombre del Seor, acercaos.

.-

'1

Los ordenandos dan un paso adelante. Cuando todos los orden a n d o ~son religiosos se suprime este rito, y la monicin previa.

El Arcediano invita a los futuros diconos y presbteros a

que se acerquen, pronunciando las palabras:

Accedant qui ordinanAcrquense los que han di sunt Diaconi et Pres- de ser ordenados Diconos y9Presbteros. byteri.

LETANIAS DE LOS SANTOS

Presbteros, Diconos y Subdiconos se postran. Toda la Asaniblea arrodiIIada eleva al cielo la splica ferviente de las Letanas.

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Fili Redemptor mundi, Deus, miserere nobis. Spiritus Sancte, Deus, miserere nobis. Sancta Trinitas, unuc, Deus, miserere nobis.

San-cta

Ma, r

a,

ra pro- no bis.

Sancta Sancta Sancte Sancte

Dei Genetrix, ora pro nobis. Virgo virginum, Michael,

Gabriel, Sancte Raphael,

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san, cti

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no-bis.

Omnes sancti beatorum Spirituum ordines, orate bro nobis. Sancte ~&nnec Baptista, ora pro nobic. Sancte loseph, Omnes sancti Patriarchae et Prophetae, orate pro nobis. Sancte Petre, ora pro nobis; Sancte Paule, Sancte Andrea, Sancte Iacobe, Sancte Ioannes, Sancte Thoma, Sancte Iacobe, Sancte Philippe, Sancte ~artholomaee, Sancte Matthaee, Sancte Simon, Sancte Thaddaee, Sancte Mattbia, Sancte Barnaba, Sancte Luca, Sancte Marce, Omnes sancti- Apostoli et Evangelistae, orate pro. nobis. Omnes sancti DiscpuIi Domini, Omnes sancti Innocentes, Sancte Stephane, - ora pr nobis. ,

Sancte Laurenti, Sancte Vincenti, Sancti Fabiane et Sebastiane, orate pro Sancti Ioannes et Paule, Sancti Cosma et Damiane, Sancti Gervasi et Protasi, Omnes sancti Martyres, Sancte Silvester, ora pro nobis. Sancte Gregori, Sancte Ambrosi, Sancte- ~ u ~ u s t i i e , Sancte Hieronyrne, Sancte Martine, Sancte Nicolae, Omnes sancti Pontifices et Confessores, orate pro nobis. Omnes sancti Doctores, Sancte Antoni, ora pro nobis. Sancte Benedicte, Sancte Bernarde, Sancte Dominice, Sancte Francisce, Omnes sancti Sacerdotes et Levitae, orate... Omnes sancti Monachi et Eremitae, Sancta Mara Magdalena, ora pro ..nobis. Sancta Agatha, Sancta Lacia, Sancta Agnes, Sancta Caecilia, Sancta Catharna, Sancta Anastasia, Omnes sanctae Virgines et Viduae, orate .pro nobis. Omnes Sancti et Sanctae Dei, intercedite pro nobis.
.

Pro-pi - t us e
r

sto,

par-ce no-bis D-mi ne.

Propitius esto, exaudi nos, Domine. Ab omni malo, libera nos, Domine. Ab omni peccato, Ab ira tua, A subitanea et improvisa morte, Ab insidiis diaboli, Ab ira, et odio, et ornni mala voluntate, A spi~itufornicationis, A fulgure et tempestate, . A flagello terraernotus, A peste, fame, et bello, A morte peqetua, Per mysterium sanctae incarnationis tuae, Per adoentum tuum, Per nativitatem tuam, Per baptismum et sanctum ieiunium ttrum, Per ciucem et passionem tuam, Per mortem et sepulttrram tttarn, Per sanctam resurrectionem ttram, Per admirabilern ascensionem tuam, Per adventvrn Spiritus Sancti Paracliti, In die iudicii,

Hec, ea - t

res,

t e ro -g&,

mus au-di

nos

Ut nobis parcas, te rogamus audi nos. Ut nobis indulgeas, Ut ad veram poenitentiam nos perducere digneris,

Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris, Ut Domnum Apostolicum et omnes ecclesiasticos ordines ' in sancta religione conservare digneris, Ut inimicos sanctae Ecclesiae ' hurniliare digneris, Ut regibus et principibus christianis ' pacem et veram concordiam donare digneris, Ut cuncto populo christiano ' pacem et unitatem largiri digneris, Ut omnes errantes ad unitatem Ecclesiae revocare, ' et infideles universos ad Evangelii lumen perducere digneris, Ut nosrnetipsos in tuo sancto servitio confortare et conservare digneris, Ut mentes nostras ' ad caelestia desideria erigas, Ut omnibus benefactoribus nostris ' sempiterna bona retribuas, Ut animas . nostras ' fratrum, propinquorum et benefactorum nostrorum ' ab aeterna damnatione eripias, Ut fructus terrae ' dare et conservare digneris, Ut omnibus fidelibus defunctis ' requiem aeternam donare digneris,
3
J

El Obispo se levanta, toma el bculo y, volvindose a los

ordenandos, les bendice . tres veces. . . . . .. . .

Ut hos electos bene dicere digneris,. te rogamus, audi nos. Ut hos electos bene dicere, et sancti ficare digneris, Ut hos electos bene dicere, et sancti ficare, et conse crare digneris,

+ +

+ +

El Obispo nuevamente.se arrodilla para acabar las Letanas.

Ut nos exaudire digneris, te rogamus, audi

nos. Fiii Dei, te rogamus, audi nos.

t mun-di, i

par -ce no-bis D-m, ne.

A-gnus

De

i,

qui tol , pec, e6 ,ta mun-di, lis

ex

&,di

nosD-mi-ne.

A-gnusDe

i,

qui

tol; lis pec,cB, ta mun-di,

mi se re, re no, bis.

Christe,

&,di nos.

Chri-ste, e x - k d i nos.

a K i '

- e,

- l i - son.

Chri-ste, e

Terminadas las Letanas el Arcediano dice:

Recedant in partem, qyi ordinandi s u i ~ tDaconi et Presbyter.

Retrense los que han de ser ordenados .Diconos y Presbteros.

CATEQ LIESIS
Ordenandos : de rodillas, fieles : sentados r Obispo explica largamente a los ordenandos el significado Y...! 1 r! mstico de sus oficios, y les instruye acerca de la forma de cumplirlos.

- 2 4

Adepturi, filii dilectissirni, officium Subdiaconatus, sedulo attendite quale ministerium vobis traditur. S u b d i a c o n u m enim oportet aquam ad ministerium altaris praeparare; Diacono ministrare; palias altaris e t corporalia abluere; Calicem, et Patenam in usum sacrificii eidem offerre. Oblationes quae veniunt in altare, panes propos,itionis v o c a n t u r. De ipsis o b l a t i o n i b u s tantum debet in altare ponj, quantum populo possit sufficere, ne aliquid putridum in sacrario remaneat. Pallae,

Hijos amadsimos: estando para recibir el oficio del Subdiaconado, considerad atentamente qu ministerio se os encomienda. Al Subdicono le corresponde: p r e p a r a r el agua para el servicio del altar, ayudar al Dicono, lavar los manteles del altar y los corporales, presentar al Dicono e l cliz y la patena para la celebracin del sacrificio. De las ofrendas que se presentan al altar -llamadas panes de proposicin slo deben ponerse sobre el altar las suficientes para la comunin del pueblo, a fin de que no quede nada que pueda corromperse en el sagrario. Los manteles que

quae sunt ,in substratorio cubren el altar deben ser altaris, in alio vase de- lavados en un reci~iente bent iavari, et in alio distinto del de los coboracorporales pallae. Ubi les. All donde se 1a;aren autem corporales pallae los corporales no debe l a lotae f u e r i n t , nullurn varse ningn otro lienzo, aliud linteamen debet la- y el agua que se ha usado vari, i p s a q u e lotionis se verter & la piscina del aqua in baptisterium de- baptisterio. bet vergi. Mientras cumpls con toStudete itaque, ut ista visibilia ministeria quae da pulcritud y diligencia dixirnus, nitide et dili- estos servicios visibles que hemos descrito,..cuidad tamgentissime c o m p 1e n t e S, bin de realizar los servicios invisibilia horum exem- invisibles, segn el signifiplo perficiatis. cado, de los primeros. En efecto: el altar de la Altare quidem sanctae Ecclesiae ipse est Chri- santa Iglesia es Cristo misstus; teste Ioanne, qui jn mo, segn el testimonio de Apocalypsi sua altare san Juan quien dice, en su Apocalipsis (8, 3), haber aureurn se vidisse perhi- visto un altar de oro, levanbet, stans ante thronum, tado ante el trono, sobre,el in quo, et per quem cual y por el cual las ofrenoblationes fidelium Deo das de los fieles son dediPatri consecrantur. Cu- cadas a Dios Padre. Los ius altaris pallae et cor- manteles y los corporales de este altar son los miembros poralia s u n t m e m b r a de Cristo, es decir, los fieChristi, scilicet fideles les de Dios; con ellos se Dei, quibus Dominus, reviste el Sefior como con quasi vestimentis pretio- vestiduras oreciosas. segn sic circumdatur, u t ait aquello del Salmista :'E[ Se'

or es Rey, y se visti de gala (Ps. 92, 1). Y tambin dice san Juan en el Apocalipsis haber visto el Hijo del hombre ceido con una faja de oro, esto es, de la multitud de los santos (Apoc. 1, 13). Si aconteciere, pues, que Si itaque humana fragilitate contingat in ali- los fieles, .por f r a g i l i d a d quo fideles m a c u l a r i , humana, se mancharen en p-aebenda e s t a v o b i s algo, vosotros cuidaris de aqua coelestis doctrinae, p r o p o r c i o n a r l e s el agua qua purificati, ad orna- de la doctrina celestial; pumentum altaris, et cul- rificados con ella, volvern turn divini sacrificii re- a ser ornamento del altar y se incorporarn nuevamendeant. te al curto del sacrificio divino. Sed, por tanto, de tal forEstote ergo tales, qui sacrificiis divinis, et Ec- ma que podis servir dignaclesiae Dei, hoc est, cor- mente a los sacrificios &vipori Chnsti digne servi- nos y a la Iglesia de Dios, re valeatis, in vera et esto es, al Cuerpo de Criscatholica fide fundati; to, apoyados en la verdaquoniam, u t ait Aposto- dera y catlica fe, puesto lus: Omne quod non est que, segn dice el Apstol: ex fide, peccatum est, Todo lo aue n o roced de schismaticum est, et ex- de la fe, es 'pecado (Rom. tra unitatem Ecclesiae 14, 23), es cismitico y est fuera de la unidad de la est. Iglesia, Et ideo, si usque nunc Por esto, si hasta ahora fuistis tardi a d Eccle- fuisteis perezosos en acu-

Psalmista : Dominus regnavit, decorem indutus est. Beatus quoque Ioannes in Apocalypsi vidit Filium hominis praecinctum zona aurea, id est, sanctorum caterva.

. I

siam, amodo debetis esse assidui. Si usque nunc somnolenti, amodo vigiles. Si usque nunc ebriosi, amodo sobiii. Si usque nunc i n h o n e s t i , amodo casti. Quod ipse vobis praestare dignetur, qui vivit et regnat Deus in saecula saeculorurn. O. Amen.

dir a la Iglesia, en adelante debis ser asiduos; si hasta aqu soolientos, en adelante despiertos; si hasta aqu dados a la bebida, en adelante sobrios; si deshonestos, desde ahora castos. Que os los conceda el mismo Seor aue vive v reina, Dios, por los siglos de los siglos.
L
J

T . Amn.

COLACION
El Obispo entrega a los ordenandos un cliz vaco, con s u patena, y mientras ellos lo tocan, dice:

Videte cuius ministerium vobis traditur; ideo vos admoneo, ut ita vos exhibeatis, ut Deo placere possitis.
el platillo y el pao.

Fijaos en el ministerio que se os entrega; por esto os advierto, para que os comportis de modo que podis agradar a Dios.
1

El Arcediano les entrega luego las vinajeras con vino y agua,

BENDICION

Ordenandos: de rodillas, fieles: de pie

El Obispo invita a los fieles a la oracin comn por los nuevos
Subdiconos.

O r e m u s D e u m , ac Dorninum nostrum, fratres carissimi, ut super hos servos suos, quos ad Subdiaconatus officium vocare dignatus est, infundat bene +dictionern suam, et gratiam; ut in conspectu eius fideliter servientes, praedestinata Sanctis praemia conse-. quantur, adiuvante Domino nostro Iesu Christo, qui cum eo vjvit, et regnat in unitate Spiritus sancti Deus, per omnia saecula saeculorum..

Oremos, hermanos amadsimos, a Dios nuestro Seor, que derrame su bendicin y su gracia sobre estos siervos suyos, a los que tuvo a bien llamar al oficio del Subdiaconado, a fin de que sirvindole con fidelidad en su presencia, consigan los premios preparados para los santos; con la'ayud a de. nuestro Seor Jesucristo, que vive y reina con l eii unin del Espritu Santo, Dios, por todos los siglos d e los siglos.

O. Amen.
Subdiconos.

T. Amn.

El Obispo implora la bendicin de Dios sobre los nuevos

Oremus. Flectamus genua. Levate. Domine sancte, Pater o m n i p o t e n S , aeteme Deus, bene dicere diw b a r e hos famulos tuos, quos ad Subdiaconatus

Oremos. Arrodillmonos. Levantaos. Seor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, dgnate bendecir a estos tus siervos, a quienes has v e rido elegir para el ofiuo del

officium eligere dignatus es; ut eos in sacrario tuo sancto strenuos, sollicitosque coelestis militiae instituas excubitores, sanctisque altaribus tuis fideliter subministrent ; et requiescat super eos Spiritus sapientiae, et intellectus; Spirit-rrs consilii, et fortitudinis; Spiritus scientiae e t pietatis; et repleas eos Spiritu timoris tui; et eos in ministerio divino confirmes, ut oboedientes facto, ac dicto parentes, tuam gratiam consequantur. Per Dominurn nostrum Iesum Christum... O. Ameii.

Subdiaconado; hazlos custodios solcitos y esforzados de la milicia celestial, en tu santuario, y en su ministerio subordinado (al Dicono) sirvan fielmente a tus santos altares; repose sobre ellos el Espritu de sabidura v de entendimiento. el ~ s ~ & ideu consejo y de t fortaleza, el Espritu de ciencia y de piedad; llnalos del Espritu de temor; confrmalos en el servicio divino, para que obedientes en los hechos y sumisos en las palabras, consigan tu gracia. Por nuestro Seor Jesucristo...

T. Amn.

RITOS COMPLEMENTARIOS Fieles : s e ~ ~ t u d o s

El Obispo reviste
cela, diciendo :
a cada uno

el amito, el manpulo y

l a tuni-

Accipe amictum, per Recibe el amito, v e sigquem designatur casti- nifica la discrecin en el gatio vocis. In nomine hablar, en el nombre del Pa tris, et Fi lii, et Padre, y del Hijo, y del EsSpiritus Sancti. pritu Santo. O. Amen. Or. Amn.

i*

Accipe m a n i p u l u r n , per quem des,ignantur fructus bonorum operum. In nomine Pa tris, et Fi lii, et Spiritus Sancti. O. Amen. Tunica iucunditatis, et indumento laetitiae induat te Dominus. In nomine Pa tris, et Fi lii, et Spiritus Sancti. O. Amen.

Recibe el manpulo, que significa los frutos de las buenas obras, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

Or. Amn. El Seor te vista la tnica de regocijo y el vestido de alegra, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Or. Amn. Recibid el libro de las Epstolas, y tened potestad de leerlas en la santa Iglesia de Dios, as por los vivos como por los difuntos; en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. Or. Amn.

,+

El Obispo les entrega el libro de las Epstolas, que toca cada uno con 15 mano derecha; mientras s lo entrega, dice: b

Accipite librum Epistolarum, et habete potestatern legendi eas in Ecclesia sancta Dei, tam pro vivis, quam pro defunctis. In nomine Pa tris, et Fi cf, lii, et Spiritus Sancti. O. Amen.

Los nuevos Subdiconos, a una indicacin del Arcediano, se retiran a su sitio; ha terminado su ordenacin. En el momento de la Epstola, uno de ellos se encarga de leerla o cantarla.

DIACONADO

rl

?'

m o n el Diaconado el clrigo recibe la plenitud de la misin servicial,. Dicono en griego significa servidor. El captulo G de los Hechos de los Apstoles al hablar por primera vez de los diconos en el Nuevo Testamento los presenta como los encargados natos de la beneficencia en la comunidad, al servicio a la vez de los Apstoles y de los fieles: de los Apstoles, porque al ocuparse los diconos de las mesas podrn ellos dedicarse a la oracin y .a la predicacin de la palabra de Dios; de los fieles, porque se vern asistidos en sus necesidades materiales por solcitos clrigos.

No es de extraar que en el Ritual de ordenacin de dicono se aluda repetidas veces al dicono san Esteban. Fue el primer mrtir de la Iglesia, y los diconos tienen e n l un ejemplo vivo de castidad, fe, fortaleza y docilidad al Espritu Santo. De su figura, el diaconado recibe un matiz de esfuerzo espiritual, de vida al servicio de la Iglesia; los levitas, en el Antiguo Testamento, son evocados durante toda la ordenacin en este mismo aspecto. En el diaconado aparece ya el rito autnticamente sacramental de. la imposici~ide manos y oracin consecratoria que se encontrar luego en las ordenaciones de presbteros y de obispos. Sin embargo hay una diferencia: a los diconos les impone la mano slo el Obispo, y no los presbteros pues no son ordenados para el sacerdocio, sino para el ministerio,, dice el Pontifical Romano. La imposicin de manos a cada uno de los diconos interrumpe la solemne oracin consecratoria en la que el Obispo apela al juicio de Dios sobre la idoneidad de los diconos, elegidos previamente ante el pueblo despus de haber indagado acerca de su idoneidad. Las palabras fundamentales de esta oracin son las

que siguen inmediatamente la imposicin de manos -no las que la acompaan, introducidas posteriormente como una redun. danciae indican suficientemente la misin diaconal: la docilidad al Espritu Santo para realizar el ministerio divino. La ordenacin queda completada en sus signos accidentales al revestir el Obispo a los nuevos diconos con los ornamentos que les son propios: la estola y la dalmtica. Llevarn la estola sobre su hombro izquierdo y cruzada bajo el brazo derecho, hasta que sean ordenados presbteros; entonces se les cruzar delante del pecho. La dalmtica, ornamento de solemnidad, de la que se, reviste aun el Obispo cuando celebra de pontifical. Finalmente, se les entrega a los nuevos diconos el libro de los Evangelios. Tradicionalmente, a ellos y a los presbteros se les ha considerado como los lectores privilegiados de este texto, el ms sagrado de los que se leen en la asamblea litrgica. Por esto ha quedado vinculada al diaconado con estrecho lazo la proclamacin de la Palabra divina. En la actualidad, los diconos ejercen todava en la Iglesia sus funciones con regularidad: la asistencia a l . sacerdote en el altar, sobre todo cuando le ayuda a distribuir la sagrada Comunin; no es raro ver a los diconos administrar el sacramento del Bautismo, predicar, e incluso presidir alguna vez las exequias de un difunto. Si bien en la antigedad era seguramente mucho mayor -a veces incluso excesiva - la autoridad de los diconos y su influencia pastoral, no por eso ha perdido nada de su categora esencial; en el diacon'ado se ve actualmente una posibilidad de renovacin que aportara sin duda nuevos recursos a la pastoral d e la Iglesia.

PRESENTACION Y ELECCION

Orenanios y fieles: sentados

El Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinandi sunt ad Diaconaturn.

Acrquense los que han de ser ordenados Diconos.

Y a continuacin son llamados uno por uno. Ellos se levanU ~ tan, contestan U ~ S (presente) y se acercan al altar, formando un crculo en tomo al Obispo.

Ordenandos : de rodillas, fieles : sentados

El Arcediano presenta al Obispo a los ordenandos, y pide su ordenacin. El Obispo inquiere acerca de su idoneidad, y los elige para diconos, despus de consultar al pueblo.

A . Reverendissime
Pater, p o S t u l a t sancta mater Ecclesia catholica, ut hos praesentes Subdiaconos ad onus Diaconii ordinetis. P. Scis illos dignos esse? A. Quantum humana fragilitas nosse sinit, et scio, et testificar ipsos dignos esse ad huius onus officii. P. Deo gratias.

A. Reverendsimo Padre: la santa madre Iglesia

catlica os pide que ordenis para 'el cargo de Diconos a estos Subdiconos aqu presentes. O. Sabis si son dignos de ello? A. En cuanto permite la fragilidad humana saber las cosas, s y certifico que son dignos de la carga de este oficio.' 0. iDemos gracias a Dios ! A u x i l i a n t e Domino Con el auxilio de Dios Deo, et Salvatore nostro nuestro Seor, y de nuestro Iesu Christo, eligimus Salvador, Jesucristo, elegihos praesentes Subdia- mos a estos Subdiconos conos in ordinem Dia-. aqu presentes para el or'

conii. Si mis habet aliquid conira illos, pro Deo, et propter Devm cum fiducia exeat, et dicat; verumtamen memor sit conditionis suae.

den del Diaconado. Si alguno tuviere algo que decir contra ellos, por Dios y por su gloria, salga confiadamente y dgalo; sin ernbargo, acurdese de su propia condicin.

CATEQUESIS
i .

ji:l
L

--=i

Obispo instruye a los ordenandos, trazndoles la historia bblica de los Levitas como ejemplo de su propio servicio en Ia Iglesia.
.

. . . e

Provehendi, filii dilectissimi, ad Leviticum ordinem, c o g i t a t e magnopere, a d q u a n t u m oradum Ecclesiae ascent , ditis. D i a c o n u m enim oportet ministrare ad altare, baptizare, et praedicare. Sane in 'veteri lege ex duodecim u n a T r i b u s Eevi electa est, quae speciali d e v o t i o n e tabernaculo Dei, eiusqe sacrificiis, ritu perpetuo deserviret. Tantaque dignitas ips.i concessa est, quod nullus, nisi ex eius stirpe, ad divinum illrrm cultum, atque officium ministraturus assurgeret; adeo, ut grandi quodam privilegio haereditatis, et

H i j o S amadisirnos, qye
vais a ser .promovidos al Orden levtico, reflexionad atentamente a cun alta dignidad.de la Iglesia subs. Porque las funciones del Dicono son: servir en el altar, bautizar y predicar.

En la Antigua Ley, de entre las doce tribus slo la de Lev fue elegida para servir perpetuamente con una entrega especial a la Tienda de Dios y a sus sacrificios. Y fue tanta la dignidad que se le concedi, que nadie sino los de aquel linaje se arrogaban el servir a aquel culto divino y oficio, de modo que por gran privilegio hereditario mereci ser y llamarse la

Tribus Domini esse mereretur, et dici. Quorum hodie, filii dilectissimi, et nomen et officiurn tenetis, quia in ministerium tabernaculi testimonii, id est, Ecclesiae Dei, eligimini in Levitico officio, quae semper in procinctu posita, incessabili pugna contra inirnicos dimicat, unde ait Apostolus: Non est nobis colluctatio adversus carnem, et sanguinem, sed adversus principes, et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritualia nequitiae in coelestibus. Quam Ecclesiam Dei, veluti tabernaculum, portare, et munire debetis ornatu sancto, praedicatu divino, exemplo perfecto.

Levi quippe interpretatur additus, sive assumptus. Et vos, filii dilectissimi, qui ab haereditate paterna nomen accipitis, estote assumpti a carnali-

Tribu del Seor (Num. S, 14-19). De ellos recibs hoy, hijos cars:irnos, el nombre y el cargo, pues sois escogidos en el oficio de levitas para el servicio de la Tienda del testimonio, esto es, la Iglesia de Dios; esta Iglesia, siempre en actitud de combate, que lucha incesantemente contra sus enemigos, segn aquello del Apstol: No es nuestra lucha contra la carne y la sangre (el hombre) sino contra los principados- y las potestades, contra los . que rigen este mundo de tinieblas, contra los espritus malignos esparcidos por los aires (Eph. 6, 12). Es a esta Iglesia de Dios que vosotros debis llevar y defender, como a la Tienda (Num. 1/49-53), con ornamento sagrado, predicacin de la palabra de Dios y ejemplo perfecto. Y puesto que Lev signiftca aadido o elevado, vosotros, hijos amadsimos, que recibs el nombre de la herencia paterna, pemaneced elevados sobre los de-

bus desideriis, a terrenis concupiscentiis, quae militant adversus animam; estote nitidi, mundi, puri, casti s,icut decet ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei; ut digne addamini ad numerum ecclesiastici gradus; ut haereditas, et Tribus amabilis D olmi n i -esse mereamini. Et quia comministri, et cooperatores estis corporis et sanguinis Domini, estote ab omni illecebra c a r n i S alieni, sicut ait Scriptura : Mundamini, qui fei-tis vasa Domini. Cogitate beatum Stephanum, merito praecipuae castitatis, ab Apostolis ad officium istud electum. Curate, ut, quibus Evangelium ore ailnuntiatis, vivis operibus exponatis, ut de vobis dicatur: Beati pedes evangelizantium pacem, evangelizantium b on a. Habete pedes vestros cal-

seos carnales y las concupiscenaas terrenas que luchan contra el alma; sed resplandecientes, 1i m p i o S, puros, castos,. tal como corresponde a los ministros de Cristo y dispensadores d e los misterios de Dios (1 Cor. 4, 1) ;para que podis ser dignamente aadidos)> al nmero de la jerarqua eclesistica, y merezcis s e r la herencia y la Ti;ibu querida por el Seor. Y puesto que sois partcipes en el ministerio y la Accin sagrada de la consagracin del Cuerpo y la Sangre del Seor, permaneced ajenos a todo incentivo de la carne, segn aquello de la Escritura: Purificaos los que llevis los vasos del Seor (1s. 52, 11). Tened presente, a san Esteban, escogido por los Apstoles para este oficio a causa de su castidad remarcable. procurad exponer con vuestras obras vivas el Evangelio que predicis con vuestras palabras, para que
-

plis, i n praeparatione Evangelii pacis.

Quod vobis Dominus concedat per g r a t i a m suam.

se pueda decir de vosotros: Felices los pies de los que traen la buena nueva de la paz, de los que anuncian los bienes venideros (1s. 52,7). Calzad vuestros pies con los ejemplos de 6 s santos; dispuestos a ~ r e d i c a r .el Evangelio de la paz. Que el Seor os lo conceda, por su gracia.

O. Amen.

Or. Amn.

Despus de las Letanas (pbg. 57) o despus de la Catequesis si se han cantado ya, prosigue el Obispo:

Comrnune votum, communis oratio prosequatur, ut hi totius Ecclesiae prece, qui ad Diaconatus mjnisterium praeparantur, Leviticae benedictionis ordine clarescant, et spirituali conversatione praefulgentes, gratia sanctificationis eluceant; praestante Domino nostro Iesu Christo: Qui cum Patre, et Spiritu sancto vivit, et regnat Deus in saecula saeculorum. O. Amen.

Que la oracin en comn acompae al deseo comn; que, por la oracin de tod la Iglesia, resplandezcan en el orden de la bendicin levtica estos que se preparan para el ministerio del Diaconado, y brillando por su conducta espiritual, luzcan por la gracia de la cantificacin con la ayuda de nuestro Seor Jesucristo, que con el Padre y el Espritu Santo vive y reina Dios por los siglos de los siglos.
.

T. Amn.

ORACION CONSECRATORIA E IMPOSICION DE MANOS Ordemndos: de rodillas, fieles: de pie E1 Obispo invita a los fieles a la oracin por los que van a ser consagrados.

Oremus, fratres carissimi, Deum Patrem omnipotentem, ut super . hos famulos suos, quos ad officium Diaconatus dignatur assumere, benedictionis suae gratiam clementer effundat, eisque consecrationis i n dul ta e propitius dona conservet, et preces nostras clementer exaudiat, ut quae nostro gerenda sunt ministerio, suo benignus prosequatur auxilio; et quos sacris my S t eriis exsequendis pro nostra intelligentia credimus offerendos, sua bene.+ dictione sanctificet, et confirmet. Per unigenitum Filium suum Dominum nostrum Iesum Christum, qui cum eo, et Spiritu sancto vivit, et regnat Deus, per omnia saecula saeculorum. O. Amen.

Oremos, hermanos amadsimos, a Dios Padre omnipotente, para que derrame clemente la gracia de su bendicin sobre estos siervos suyos a quienes se ha dignado asumir para el oficio del Diaconado, conserve propicio en ellos los dones de la consagracin que les otorga, y escuche clemente nuestras plegarias; para que cuanto se ha de realizar por nuestro ministerio, tenga a bien corroborar!^ con su auxilio, y con su bendicin santifique y confiime estos que, a nuestro entender, deben ser presentados para la ~elebracin de los santos misterios. Por su unignito Hijo Jesucristo, nuestro Seor, que con El y el Espritu Santo, vive y reina, Dios, por todos los siglos de los siglos.

T. Amn.

El Obispo comienza ahora solemnemente la oracin consecratoria de los nuevos diconos.

P. O. P. O. P. O.
-a l y YA &

Dominus vobiscum. Et cum spiritu tuo. Sursum corda. Habernus ad Dominum. Gratias agarnus Domino Deo nostro. Dignum et iustum est. Verdaderamente es cosa digna y justa, debida y saludable, que nosotros todos te demos gracias, siempre y en todo lugar, Seor, Padre santo, Dios ornnipotente y eterno, que das los honores, distribuyes los rdenes y dispones los oficios; que permaneciendo inmutable, lo renuevas todo y todo lo dispones por tu Verbo, fuerza y sabidura, Jesucristo tu Hijo y Seor nuestro, lo preparas con eterna Providencia, y lo vas otorgando a cada tiempo segn la oportunidad. T concedes, para formar t u templo, que crezca y se dilate su cuerpo, esto es, tu Iglesia, distinta en la variedad de las gracias celestiales, trabada en la distincin de sus miembros, unida por la ley admirable que rige todo el conjunto; en ella has dispuesto que el servi-

d i g n u m e t iustum est, aequum et salutare, nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancte, P a t e r o m n i p o t e n S, aeternae Deus, b on o r u m dator, ordinumque distributor, atque officiorum dispositor, qui in te manens innovas omnia, et cuncta disponis per verbum, virtutem, S a p i e n t i a m q u e tuam, Iesum Christum Filium tuum Dominum nostrum, sempiterna providentia praeparas, et singulis quibusque temporibus aptanda dispensas. Cuius Corpus, Ecclesiam videlicet tuam, coelestium gratiarum varietate distinctam, suorumque connexam distinctione membrorum, per legem mirabilem t o t i u s compaginis unitam, in augmentum templi tui

V ere

crescere, dilatai-ique largiris; sacri muneris servitutem trinis gradibus ministrorum nomini tuo militare constituens; electis ab initio LRvi filiis, qyi in mysticis operationbus domus tuae fidelibus excubiis permanentes, haereditatem benedictionis aeternae sorte perpetua possiderent. Super hos quoque famulos tuos, quaesumus, Domine, placatus intende, w o s tuis sacris altaribus servituros in officiurn Diaconatus suppliciter dedicamus. Et nos quidem tamquam homines, divini sensus et summae rationis ignar, horum vitam, quantum possumus, aestimamus. T e autem Domine, quae nob,is sunt ignota non transeunt, te occulta non fallunt. Tu cognitor es secretorum : tu scrutator es cordium. T u horum vitam coelesti p o t e r i s examinare iudicio, quo semper praevales, et ad-

cio de las sagradas funciones fuera ofrecido a tu Nombre por tres grados de ministros, a semejanza de los hijos de Lev elegidos en un principio, los cuales, permaneciendo como fieles centinelas en las misteriosas acciones de tu casa, poseyeran como perpetuo paMmonio la herencia de la bendicin eterna. Rogmoste tambin, Seor, mires propicio a estos tus siervos que humildemente dedicamos al servicio de tus altares, en el oficio del Diaconado. Nosotros, es verdad, como hombres ignorantes que somos del sentido de Dios y de la suprema inteligencia, juzgamos de la vida de stos en la medida que se nos 'alcanza. Pero a Ti, Seor, no se te pasan las cosas que restan desconocidas para nosotros, lo que queda oculto no te engaa. T conoces los secretos, t escrutas los corazones. T podrs con juicio celestial, en el cual siempre ests sobre todo, examinar la vida de stos, purificar los defectos

missa purgare et ea, quae sunt agenda, concedere.

hasta aqu cometidos y darles lo que h>ande obrar en adelante.

El Obispo interrumpe la oracin e impone sobre la cabeza de cada uno su mano derecha. S610 l impone la mano, y no los dems asistentes presbteros, porque el Dicono es servidor y no
cooperador del Obispo.

Accipe Spiritum sanctum, ad robur, et ad resistendum diabolo, et tentationibus eius. In nomine Domini.

Recibe el Espritu Santo, para fortalecerte y resistir al diablo y sus tentaciones, en e1 nombre del Seor.

El Obispo prosigue con la mano derecha extendida recitando

a continuacin las palabras esenciales :

Emitte in eos, quaesumus, Domine, Spiritum sanctum, quo in opus ministerii tui fideliter exsequendi septiformis gratiae tuae munere roborentur.

Te rogamos, Seor, enves sobre ellos el Espritu Santo, el cual los robustezca con el don de tu gracia septiforrn e para ejercer fielmente la obra de tu ministerio.

Abundet in eis totius forma virtutis, auctoritas m o d e s t a , p u d o r constans, innoc&tiae puritas, et spiritualis observantia disciplinae. In moribrrs

Que todas las virtudes abunden en ellos: Ia autoridad modesta, el pudor constante, la pureza -de la inocencia, y la observancia espiritual de la disciplina.

eorum praecepta trra ful- Resplandezcan' en sus cosgeant; ut suae castitatis tumbres tus preceptos, para * exemplo i m i t a t i o n e m hacerse acreedores con SU sanctam plebs acquirat; castidad ejemplar de la imiet bonurri conscientiae tacin del pueblo santo; testimonium praeferen- perseveren firmes e inquetes, in Christo fimi et brantables en Cristo, llestabiles perseverent; di- vando por delante el buen gnisqcre successibus de testimonio de su concienc,ia, inferiori gradu per gra- y merezcan por tu gracia a tiam tuam capere potiora travs de dignos progresos mereanhrr. subir del grado inferior a los superiores. Per eumdem DomiPor el mismo- Jesucristo num n o s t r u m I e s u m nuestro .Seor.. . Christum ... O. Amen. Amn .
.

RITOS COMPLEMENTARIOS
Fieles : sentados El Obispo impone a cada uno de los nuevos diconos la estola sobre el hombro izquierdo, y le reviste luego la dalmtica. Mientras hace esto, dice:

Accipe stolam candidam de manu Dei, adimple ministenium tuum: potens est Deus, ut augeat tibi gratiam suam : Qui vivit, et regnat in saecula saeculorum. O. Amen. Induat te Dominus indumento salutis, et vestimento laetitiae, et dalmatica iustitiae c,ircurn-

Recibe la estola brillante de manos de Dios; cumple con tu ministerio, que poderoso es el Seor para acrecentar en ti su g r a c i a , Quien vive y reina por los siglos de los siglos. Or. Amn. El Seor te vista la ropa de salud y la vestidura de alegra y te rodee siempre con la dalmtica de la jus-

det te semper. In nomine Domini. O. Amen.

ticia. En el nombre del Seor. Or. Amn. Recibe la potestad de-leer el Evangelio en la Iglesia de Dios, as por los vivos como por los difuntos. En el nombre del Seor.

El Obispo entrega a los diconos el libro de los Evangelios, cada uno lo toca con la mano derecha.

Accipe potestatem, legendi Evangelium in Ecclesia Dei, tam pro vivis, quam pro defunctis. In nomine Domini. O. Amen.

Or. Amn.

BENDICION FINAL Ordenandos: de rodillas, fieles: d e pie

El Obispo ora, implorando la bendicin divina sobre los nuevos diconos.

Oremus. Flectamus genua. Eevate. Exaudi, Domii~e,preces nostras, et super hos famulos tuos Spiritum tuae bene dictionis emitte; ut coelesti munere ditati, et tuae maiestatis gratiam possint acquirere, et bene vivendi aliis exemplum praebere. Per Dominum nostnrrn Iesum Chnistum Filium tuum.. . O. Amen. Oremus. Domine sancte, Pater fidei, spei, et

Oremos. Arrodillmonos. Levantaos. Escucha, Seor, nuestras preces, y enva sobre estos siervos tuyos el esprifu de tu bendicin; a fin de que, enriquecidos por este don celestial, puedan conseguir gracia ante tu majestad y den ejemplo de santa vida ante los dems. Por nuestro Seor Jesucristo ...

T. Amn.
Oremos. Seor S a n t o, Padrede la fe, de la espe-

gratiae, et profectuum remunerator, qui in coelestibus, et terrenis An.-elorum ministeriis ubiD que dispositis, per ornnia elementa voluntatic tuae diffundis effectum, hos quoque famulos tuos spirituali dignare illustrare affectu; ut mis obsequiis expediti, sanctis altaribus tuis ministri puri accrescant; et indulgentia tua puriores, eorum gradu, quos Apostoli tui in septenarium nu m e r u m , beato Stephano duce ac praevio, Spiritu S a n c t o auctore, elegerunt, digni exsistant; et virtutibus universiis, quibus tibi servire oportet instructi, tibi complaceant. Per Dorninurn nostrurn Iesum

Chrism... O. Amen.

ranza y de b gracia, remunerador de 10s progresos, que esparces el efecto de tu voluntad por todas las cosas creadas mediante los ministerios celestiales v terrenos de los ngeles cofocadoc en dgnate ilustodas trar a estos tus siervos con amor espiritual; que libres de impedimento para servirte, se agreguen a tus santos altares como ministros puros; y, purificados ms y ms con trr perdn, sean dignos de aquella ;romod n para la Cual tu; apstoles, bajo la inspiracin del Espritu Santo, eligieron a los ;iete, cuyo gua y jefe fue san Esteban. v adornados de todas l'ac virtudes que ~ L I servicio exige, te agraden. Por nuestro Seor ~esucristo.. .
.

. '

T . Amn.

Los nuevos diconos, a una indicacin del Arcediano, se retiran. H a terminado su ordenacin. En el momento oportuno, uno de ellos proclamar el Evangelio.

PRESBITEWADO

a ordenacin de los presbteros es, junto con la consagracin +km+ episcopal, el punto culminante del sacramento del orden. A travs d e los ritos -mltiples y ricos en significacin - que se han ido acumulando poco a poco, como si todas las generaciones quisieran dejar huella en la consagracin d e los que han de representar a Cristo en el tiempo, se va profundizando cada vez ms en la ntima entidad del sacerdocio ministerial en la Iglesia.
.T.

El rito se desarrolla en tres momentos: la consagracin sacerdotal por la imposicin de manos junto con la solemne oracin
consecratoria; la concelebracin con el obispo; los ritos complementarios, antes y durante la concelebracin.

De los tres momentos, el central en importancia y en significacin es sin ninguna duda el primero. Quien haya participado en una ordenacin sacerdotal recordar con estremecimiento los momentos de silencio profundo que acompaan la solemne imposicin de manos sobre los que son ordenados presbteros: el obispo, primero, imponiendo sus manos, hace descender la presencia tranquila y turbadora a la vez del Espritu Santo sobre cada uno de aquellos hasta entonces diconos; luego, los presbteros presentes van imponiendo tambin sobre las cabezas inclinadas sus manos ya desde tiempo sacerdotales: es una manifestacin del carcter colegial del sacerdocio. La alusin que el obispo hace previamente, en la catequesis a los ordenandos, a las escenas del pueblo de Dios en el desierto -Moiss difundiendo su espritu a los ancianos - basta para comprender todo el sentido de este rito, esencial a la ordenacin. A esta imposicin de manos, sigue el canto solemne de la oracin consecratoria. En ella, el obispo no duda en proclamar su propia flaqueza para justificar la asuncin de solcitos colaboradores suyos, ,;los presbteros que ordena; stos, sern su presencia y la de Cristo, pastores y maes-

tros como l y como Cristo, pero todo en un segundo grado; por eso necesitarn recibir del obispo no solamente las normas de su apostolado, sino incluso la legitimidad del mismo: la furisdiccin.

La concelebracin de los nuevos presbteros con e1 obispo es

una de las cosas ms caractersticas de la ordenacin. Con ella nuestro espritu se remonta insensiblemente al Cenculo, en la noche de la primera celebracin eucarstica; en realidad, no hubo all concelebracin, pues nicamente Cristo ofreci aquella primera misa, pero no podemos olvidar que fue entonces cuando se dio el mandato de renovacin y se instituy el memorial que urga la presencia de los sacerdotes como instrumentos de Cristo, para decir sus palabras y repetir. sus gestos. En la misa de ordenacin, los nuevos presbteros celebran realmente su primera misa unidos al obispo que les ha transmitido la gracia del sacerdocio; no obstante, comulgan solamente- con la especie de pan, aunque es costumbre que tomen despus, de un cliz, un poco de vino no consagrado. Los ritos compiementarios que preceden a la consagracin presentacin y eleccin, catequesis, letanas - coinciden con los que aparecen en la ordenacin de diconos. Los ritos que acompaan la ordenacin y la concelebracin son principalmente la uncin de las manos, la profesin de fe y la promesa de obediencia.

La uncin de las manos se hace con el leo de los catecbmenos, a diferencia de la uncin que se hace a los obispos, la cual es con el Santo Crisma. La uncin presbiteral es un signo
de santificacin sobre las manos que tantas cosas santas tocarn y distribuirdn; le rece de el canto del <Veni Creator,, invocacin
al EspIritu Santo; las manos son envueltas en un pao de tela, y despus cuidadosamente lavadas, todo ello por respeto al leo santo, y para preservarlo de cualquier contacto profano.

La profesin de fe la hacen los presbteros delanteldel obispo, despus de la Comunin; esta profesin de f e recuerda, como la

uncin de las manos, la consagracin episcopal, si bien all la profesin es mucho ms solemne y completa. Le sigue la promesa de obediencia al obispo, rito emotivo que comporta un breve dilogo entre el obispo y el ordenando y culmina con un emotivo beso de paz. La obediencia de los presbteros al obispo e s la que permite que progrese orgnicamente la extensin del pacfico reino de Cristo. La vesticin de los ornamentos se hace en dos etapas: en la primera, los presbteros son revestidos de la estola cruzada sobre el pecho y de la casulla; no obstante, sta permanece doblada por la espalda hasta despus de la comunin; entonces el obispo la despliega. Este rito es enigmtico y difcilmente justificable. Se aade una nueva imposicin de manos para hacer una alusin a la potestad de perdonar los pecados, si bien los presbteros necesitan que el obispo les d la jurisdiccin para poder confesar vlidamente.

;k

Tal es la ordenacin de los presbteros: una infusin de la gracia sacerdotal en unos hombres asumidos por Cristo para hacerlos ministros suyos y de su amada esposa, la Iglesia; en ellos se ha verificado un cambio profundo. Son palabras de san Gregorio de Nisa: cE1 poder de la palabra consagrante ,convierte al sacerdote en un hombre augusto y venerable, le separa del pueblo por la nueva bendicin. Ayer todava era un hombre ms del pueblo, y he aqu que, de pronto, se constituye en pastor, doctor, destinado a los misterios divinos. En su exterior y en apariencia nada ha cambiado; pero por una fuerza invisible, por la gracia, lleva para siempre un alma invisiblemente transformada, (San
58 1).

Gregorio de Nisa. Or. in bapt. Christi, M G

46,

Ordenandos y fieles : sentados

El Arcediano pronuncia las palabras:

Accedant qui ordinandi sunt ad ordinem Presbyteratus.

Acrquense los que han de ser ordenados Presbteros.

Y a continuacin son llamados uno por uno. Ellos se levantan, contestan adsum (presente) y se acercan al altar formando un crculo en tomo al Obispo.

Ordenaridos : de rodillas, fieles : sentados Arcediano presenta al Obispo los ordenandos, y pide su ordenacin. El Obispo inquiere acerca de su idoneidad, y los
.+$ J. ?
.)'.

elige para presbteros despus de amonestar largamente al pueblo para que sienta su responsabilidad en esta eleccin.

A. R e v e r e n d i s s i r n e
Pater, postulat S a n c t a mater Ecclesia catholica, ut hos pi-aesentes Diaconos ad onus Prasbyterii ordinetis. P. Scis illos esse dignos? A. Quantum humana fragilitas nosse sinit,, et scio, et testificar ipsos dignos esse ad huius onus officii. P. Deo gratias.

A. Reverendsimo Padre: la santa madre Iglesia

catlica os pide que ordenis a estos Diconos, aqu presentes, para el cargo de Presbteros. O. Sabis si son dignos? A. En cuanto le es dado a la fragilidad humana saber las cosas, s y certifico que son dignos del cargo de este oficio. 0. iDemos gracias a Dios !

Hermanos c a r s i m o s : Quoniam, fratres carissimi, rectori navis, et bien sabis aue en una nave navigio deferendis eadem es comn af piloto y a los est, ve1 securitatis ratio, viajeros el motivo de seguve1 communis timoris, ridad o de peligro, y por par eorum debet esse esto deben concordar los sententia, quorum causa pareceres de todos aquellos que tienen una suerte cocommunis exsistit. mn. As pues, no en vano Neque enim h i t frustra a Patribus institrr- los Padres ordenaron qrre tum, ut de electione illo- fuera c o n s u l t a d o el puerum, qui ad regimen blo acerca de la eleccin altaris adhibendi S u n t, de aqyellos que han de ser consulatur etiam p o p u - destinados al cuidado del lus: quia de vita et con- altar; puede suceder, alguversatione praesentandi, nas veces, en efecto, que quod nonnumquam igno- acerca de la vida y conducratur a pluribus, scitur a ta del que es presentado paucis; et necesse est, ut sepan slo unos pocos lo facilius ei quis obedien- que muchos ignoran, y, adetiam exhibeat ordinato, ms, es obvio que se prescui assensum praebuerit tar obediencia con ms facilidad a aquel a cuva ordeordinando. nacin se ha consentido previamente. Horum siquidem DiaL a conducta de estos conorurn in Presbyteros, Diconos que, con la ayuauxiliante Domino, ordi- da de Dios, van a ser ordenandorum c o n v e r s a t i o nados Presbteros es -me (quantum mihi videtur) parece - ejemplar y agraprobata, et Deo placita dable a Dios, y digna, a mi exsistit, et digna (ut 2r- juicio, de la promocin a bitror) ecclesiastici ho- mayor dignidad eclesistica. noris augmento. Sed ne Mas, para que no suceda

unum fortasse, ve1 paucos, aut decipiat assensio, ve1 fallat affectio, sententia est expetenda multorum. Itaque quid de eorurn actibus aut rnoribus noveritis, quid de merito setltiatis, l i b e r a voce pandatis; et his testimonium Sacerdotii magis pro merito, quam affectione aliqua, tribuatis Si quic igitur h a b e t aliquid contra illos, pro Deq et propter Deum, curn fiducia exeat, et dicat; verumtamen mem.or sit conditionis suae.

que a uno o a pocos les engafie su pensar o les ciegue la pasin, debe pedirse el parecer del pueblo.
As, pues, manifestad libremente lo q u e s e p i s acerca de sus actos y costumbres, lo que opinis acerca de sus mritos; dadles el testimonio del sacerdocio ms por sus rnritos que por el afecto. Si alguno, pues, tuviere algo que decir contra dlos, en nombre de Dios y por su gloria, salga y dgalo confiadamente; recuerde no obstante su propia condicin.

CATEQ UESlS
T' L -? , n h..

.,b/Eespus de una pausa, el Obispo prosigue dirigindose ahora a los ordenandos para indicarles su misin en la Iglesia.

Consecrandi, filii dilectissimi, in Presbytwatus officium, illud digne suscipere, ac susceptum laudabiliter exequi studeatis. S a c e r d o t e m etenirn oportet offerre, benedi-

Hijos queridsimos : vais a ser consagrados para d oficio del Presbiterado. Procurad recibirlo dignamente, y ejercitarlo con esmero luego que lo hayis recibido ~i sacerdote toca:, ofrecer (la Eucarista), bende-

cere, praeesse, praedicare, et baptizare.

,

Cum magno quippe timore ad tantum gradum ascendendum est, ac providendum, ut coelestis sapientia, probi mores, et diutrrrna iustitiae observatio ad id electos commendent. Unde Dominus praecipiens Moysi, ut septua: ginta viros de universo Israd in a d i u t o r i u m suum eligeret, q u i b u s S~iritussancti dona didderet, suggessit : Quos tu nosti, quod cenes DO. puli sunt. Vos siquidern n septuaginta viris, et senibus signati estis; si per Spiritum S e p t i f o r mem, Decalogum legis custodientes, p r ob i e t maturi in scientia similiter et opere entis.

Sub eodem quoque

mysteiio, et eadem figura in novo Testamento Dominus s e p t u a g i n t a duos elegit, ac binos ante se in praedicationem m i ut doceret verbo

cir, presidir (la asamblea litrgica), predicar y bautizar. Con gran temor, pues, se ha de subir a tan alta dignidad, y hay que velar para qrre a los elegidos les recomiende su sabidura celestial, su intachable conducta y una larga prctica de la virtud. Por esto el Seor, al mandar a Moiss que escogiera setenta varones de todo Israel para que le ayudasen, y ehtre quienes repartiese los dones del Espritu Santo, aadi: ...de los que te consta que son ancianos del pueblo (Num.. 11 16). Los , setenta varones ancianos eran figura vuestra, con la condicin de que vosotros, orrardando el Declogo seb gn el Espritu septiforme, seis ejemplares y deis prueba del madurez en la ciencia y en las obras. Bajo el mismo misterio y la misma figura, en el Nuevo Testamento, e l Seor escogi a setenta y dos discpulos y los envi de dos en dos a predicar delante de El (Lc. 10, I), para dar

simul, et facto, ministros Ecclesiae suae, fide et opere debere esse ~ e r f e ctos; seu geminae dilectionis, Dei scilicet et proximi, virtute fundatos. Tales itaque esse studeatis, ut in adiutorium Moyci, e t d u o d e c i m Apostolorum:, Episcop0;rum videlicet catholicorum, qui per Moysen et Apostolos figurantur, digne, per gratiam Dei, eligi valeatis. Hac certe mira varietate Ecclesia sancta circumdatur, ornatur, et regitur: cum alii in ea Pontifices, alii minoris ordinis Sacerdotes, Diaconi, et Subdiaconi, diversorum ordinum viri consecrantur; et ex multis, et alternae dignitatis mernbris unum Corpus Christi efficitur. Itaque, filii dilectissimi, quos ad nostrum adiutorium fratmm nostrorurn a r b i t r i u m consecrandos elegit, servate in moribus vestris, castae et sanctae vitae in'

a entender por su palabra y con sus obras a la vez,

que los ministros de su Iglesia deben ser perfectos en la fe y en las obras, y estar fundados en la virtud de la doble caridad: la de Dios y la del prjimo. Trabajad, pues, en ser tales que podis, con la gracia de Dios, ser dignamente elegidos para ayudar a Moiss y a los doce Apstoles, es decir, a los Obispos catlicos figurados en ~ o i s s y los Apstoles. Esta es realmente la admirable variedad que rodea, adorna y rige la Iglesia: en ella, dentro de rdenes diversos, son unos hombres consagrados Pontfices, otros SaCerdotes de grado menor, otros Diconos y Subdiconos; pero con muchos miembros v de dignidad diferente, se forma u n solo U Cuerpo de Cristo. As pues, hijos muy amados, a quienes la decisin de nuestro-S hermanos ha elegido para ser colaboradores fiuest?os, guardad en westras costumbres la integridad de una vida casta y
J

tegri t:atem. A g n o s c i t e auod agitis. Imitamini tractatis; quatenus Aortis Dominicae mysterium celebrantes, mortificare membra vestra a vitiis, et concupiscentiis omnibus procuretis. Sit doctrina vestra spiritualis medicina populo Dei; sit odor vitae vestrae delectamentum E c cl e s i a e* Christi; ut praedicatione atque exemplo aedificetic domum, id est, familiam Dei, quatenus nec nos de vestra provectione, nec vos de tanti officii susception.e damnari a Domino, sed remunerari potius mereamur.
a

Quod ipse nobis concedat per gratiam suarn. O. Amen.

santa. Daos cuenta de lo que hacis! Sed imitadores de lo que tenis entre manos, de tal suerte que, pues celebris el misterio de la muerte del Seor, procuris mortificar vuestro cuerpo de todo vicio y concupiscencia. Que vuestra doctrina sea medicina espiritual para el pueblo de Dios. Que el perfume de vuestra vida sea el placer de la Iglesia de Cristo, para que con la predicacin y el ejemplo edifiquis la casa, eso es, la familia de Dios, de suerte que ni nosotros, por haberos promovido, ni vosotros por haber tomado tan elevado oficio, merezcamos ser condenados por el Seor, sino antes bien, ser galardonados por l. Que el Seor nos lo conceda as, por su gracia. T. Amn.

Si no hubiese habido ordenacin de subdiconos o diconos, se cantan ahora las Letanas (pg. 57).

IMPOSICION DE MANOS Y ORACIOM CONSECRATORIA

Ordenandos: de rodillas, fieles: de pie
El Obispo impone ahora las dos manos sobre la cabeza de cada uno de los ordenandos; lo mismo hacen todos los presbteros que estdn presentes, revestidos con estola, significando con esto la unidad del sacerdocio. La imposicin de manos del Obispo es el rito esencial de la ordenacin. Todo se hace en profundo silencio.

Los presbteros, despus de imponer las manos, permanecen en el presbiterio, rodeando al Obispo y a los ordenandos, hasta eI final de la oracin consecratoria. Terminada -la imposicin de manos, el Obispo invita a1 pueblo a Ia oracin: Oremos, hermanos carsiOremus, fratres caris-

simi, Deum Patrem omnipotentern, ut super hos famulos suos, quos ad Presbyterii munus elegit celestia dona multiplicet; et quod eius dignatione suscipiunt, ipsius conseqr~antur auxilio. Per Christum Dominum nostrum. O. Amen.

mos," a Dios Padre. omnipotente, para que multiplique los dones celestiales sobre estos siervos suyos, a quienes eligi para el cargo del Presbiterado; que consigan, con su auxilio, lo que por su dignacin reciben. Por Cristo nuestro Seor.

T . Amn.

Oremus. Flectamus genua. Levate. Exaudi nos, quaesumus, Domine Deus nostei-, et super hos .farnulos tuos bene dictionem sancti Spiritus, et gratiae Sacerdotalis infunde virtutem; ut, quos tuae pietatis aspectibus offerimus consecrandos, perpetua muneris tui largitate prosequaris. Per Dominum nostrum Iesum Christum.. .

Oremos. Arrodillmonos. Levantaos. Escchanos, Seor, Dios nuestro, te rogamos, e infunde sobre estos siervo6 tuyos la bendicin del Espritu Santo y la virtud de la gracia sacerdotal; favorece constantemente con la perpetua abundanciz de tus dones a los que ofrecemos ante tu presencia piadosa para ser consagrados. Por nuestro Seor Jesucristo. ..

O. Amen.

T. Amn.

El Obispo inicia ahora solemnemente la oraci6n consecratoria. Con ella y la imposicin de manos anterior, quedan ordenados sacerdotes los elegidos.

P. 0. P. O. P. O.
%$- i.7

Domitius vob.iscurn. Et cum spiritu tuo. Sursum corda. Habemus ad Dominum. Gratias agamus Domino Deo nostro. Dignum es iustum est. En verdad es digno y justo, equitativo y saludable, que te demos gracias en todo tiempo y lugar, Seor, Padre santo, Dios oinnipotente y eterno, que eres autor de los honores v distribuyes las .dignidad&; por quien todas las cosas progresan, por quien todas se consolidan, desarrollndose siempre hacia lo meior la natupaleza humana se&n el orden sabiamente dispuesto.

V ere dignum et iustum

est, aequum et salutare, nos tibi semper, et ubique gratias agere, Domine sancte, Pater ornnipotens, a e t e r n e D e u s , honorum auctor et distributor omnium dignitatum; per quem proficiunt universa, per quem cuncta firrnantur, amplificatis semper in melius naturae rationalis incrementis, p e r o r d i n e m congrua ratione disposi-

tum. Unde et Sacerdotales gradus, atque officia Levitarurn,? S a c r a r n e n t i s mysteriis instituta creverunt; ut cum Pontifices summos regendis populis. praefecisses, ad eorum societatis et operis adiumenturn, sequentis ordinis viros et secundae di-. gnitatis eligeres.

De esta manera se desarrollaron los grados del sacerdocio y los oficios de los
levitas, instituidos por sagrados misterios, de suerte que, habiendo puesto Pontfices para regir el pueblo, elegiste hombres en el orden siguiente y segunda dignidad, para que les acompaaran y fueran sus colaboradores.

Sic in ererno per septuaginta virorum prudentium m e n t e s Moysi spiritum propagasti; v i bus ille adiutoribus usus in populo innumeras multitudines facile gubernavit. Sic et in Eleazamm et Ithamarum filios Aaron paternae p l e n i t u d i n i s abundantiam transfudisti, u t ad hostias salutares, et frequentioris officii Sacramenta, ministerium sufficeret Sacerdotum. Hac providentia, Domine, Apostolis Filii tui Doctores fideti comites addidisti, quibus illi orbem toturn secundis praedicationibus impleverunt. Quapropter infirmitati quoque nostrae, D o m i n e , quaesum,us, haec adiumenta largire; qui quanto f r a g i l i o r e s sumus, tanto his pluribus indigemus.
.-

As, en el desierto, propagaste el espritu de Moiss en las almas de los setenta hombres prudentes (Num. 1 1, 25), y ayudado por ellos pudo Moiss gobernar fcilmente la muchedumbre i n n u m e r a b l e del pueblo. As tambin traspasaste en los hijos de Aarn, Eleazar e Itarnar, la abundancia de la 'plenitud concedida a su ~ a d r e (Num. 3, 1-4, lo), para que fuera suficiente el nmero de sacerdotes que atendiera a los sacrificios y a los misterioc ms habituales. Con esta misma providencia, oh Seor, les diste a los Apstoles de tu Hijo, como compaeros, doctores de la fe, de forma que, secundados por su predicacin, llenaron los Apstoles todo e orbe. ! Por todo lo cual te rogamos, seor, prestes estas ayudas tambin a nuestra debilidad, pues cuanto ms frgiles somos, tanto ms abundantes las necesitamos.

Te rogamos, pues, Papotens Pater, in hos fa- dre omnipotente, concemulos tuos Presbyterii das a estos tus siervos la dignitatem, innova in dignidad del Presbiteravisceribus eorum Spi- do; renueva en sus coraritum sanctitatis; ut zones el espiritu de sanacceptum a te, Deus, tidad, a fin de que obtensecundi meriti munus gan, recibido de Ti, oh obtineant, c ensur am- Dios el oficio de segundo que morum exemplo orden, y con el ejemplo suae conversationis in- de su vida indiquen la

Da, quesumus, omni-

sinuent.

Sint providi cooperatores ordinis nostri; eluceat in eis totius forma iustitiae, ut bonam rationem dispensationis sibi creditae reddituri, aeternae beatitudinis praemia consequantur. Per eundem Dorninum n o s t r u m Iesum Christum... O. Amen.

reforma de las costumbres. Sean solcitos cooperadores de nuestro orden; brille en ellos el resplandor de toda santidad, para que dando buena cuenta de la administracin que se les confi, consigan el premio de la bienaventuranza eterna. Por nuestro Seor Jesucristo ... . T. Amn.

Todos los ritos que siguen son simples comp~ementos a la ordenacin; desde ahora los ordenandos son ya presbteros.

IMPOSICION DE ORNAMENTOS Y BENDICION

g )-&os neo sacerdotes se acercan al obispo, quien les cruza la estola delante del peclio y les reviste luego la casulla, plegada por detrds hasta el fin de la misa.

Ordenandos: de pie, fieles: sentados

Accipe iugum Domini; iugum enim eius suave est, et onus eius leve. Accipe vestem Sacerdotalem, per quam caritas intelligitur; potens est enim Deus, ut augeat tibi caritatem, et opus perfectum. O. Deo gratias.

Recibe el yugo del Seior, porque su yugo es suave y su carga ligera (Mt. 11, 30). Recibe la vestidura sacerdotal, que significa la caridad; pues poderoso es Dios para aumentar en ti la caridad y la perfeccin de tus obras. Or. iGracias a Dios!

Ordenandos: de rodillas, Feles: de pie

El obispo ora sobre los neo sacerdotes, implorando la bendicin divina.

Deus sanctificationum omnium auctor, cuius vera consecratio, plenaque benedictio est, tu, Domine, super hos famulos t u o s , q u o s a d Presbyterii honorem dedicamus, munus tuae bene dictionis infunde; ut gravitate actuum, et censura vivendi probent se seniores, his instituti

Oh Dios, autor de toda

santificacin, a quien pertenece la verdadera consagracin y la bendicin plena, infunde T, Seor, sobre estos tus siervos que dedicamos al honor del Presbiterado, el don de tu bendicin; que se presenten como ancianos en la gravedad de su porte y en la forma de vivir, siguiendo
4 4 4

disciplinis, quas Tito, et Timotheo Paulus exoosuit; ut in lege tua 'die ac nocte m e d i t a n t e s , quod legerint, credant ; quod c r e d i d e r i n t , doceant; quod docuerint, imitentur; iustitiam, constantiam, misericordiam, fortitudinem ceterasque virtutes in se ostendant; exemplo praebeant; adm o n i t i o n e confirment; ac purum et irnmaculatum rninisterii sui donum custodiant; et in obsequium plebis tuae, pa-. nem et vinum in Corpus et Sanguinern Filbi tui immacuiata benedictione transforment ; et inviolabili caritate in virum oerfectum, in m e n s u r k aetatis plenitudinis Christi, in die iusti et aeterni iudicii _ Dei, conscientia pura, fide vera, Spiritu Sancto pleni resurgant. Per eumdem Dominum n o s t r u m Iesum Christum... O. Amen.

los consejos expuestos por Pablo a Tito y T.imoteo; que meditando da y noche tu ley, crean lo que leen, enseen lo que creen, imiten lo que ensean; que se reflejen en ellos la justicia, la constancia, la rnisericordia, la fortaleza y las dems virtudes; que den ejemplo de ellas, y lo confirmen con sus exhortaciones; que conserven puro e inmaculado el don de su ministerio, y en bien de tu pueblo transformen con la bendicin inmaculada el pan y el vino en el Cuerpo y la Sangre de tu Hijo; que movidos por la caridad inviolable hacia la perfeccin, hacia la medida de la edad perfecta de Cristo, resuciten en el da del justo y eterno juicio de Dios, pura la conciencia, en la fe autntica, llenos del Espritu Santo. Por el mismo Jesucristo, nuestro Seor...

T. Amn.

UNClON DE LAS MANOS Y ENTREGA DE LA MATERIA DEL SACRIFICIO

El obispo entona el Veni Creator,. Todos se arrodillan durante la primera estrofa.

i.Ve- ni Ore

, ,

tor Spi, ri - tus, Men-tes tu

o , rwn
-.

vi

- si, ta:
IraPi

Im-ple

su

pr

,,

na,

- -

grg-ti

Qute

tu cre

, s- t i

- cto-ra. i

2. Qui diceris Paraclitus, / Alticsimi donum Dei, Fons vivus, ignis, caritas, / Et spiritalis unctio.

3. - Su septiformis munere; / Digitus paternae dexterae, T u rite promissum Patris, / Sermone ditans guttura. 4. Accende lumen sensibus, / Infunde amorem cordibus, Infirma nostri corporis / Virtute f i k a n s perpeti. 5. Hostem repellas longius, / Pacemque dones protinus: Ductore sic te praevio / Vitemus omne noxium. 6. Per te sciamus da Patrem, / Noscamus atque Filium, Teque uti-iusque Spiritum / Credamus omni tempore. 7. Deo Patri sit gloria, / Et Filio qui a rnortuis Surrexit, ac Paraclito, / In saeculorurn saecula. Amen,
A partir de la segunda estrofa, el obispo se sienta y unge las
manos de los neo. sacerdotes con el Oleo de los Catecmenos.

Consecrare, et sanctiDgnate, Seiior, consaficare digneris, Domine, grar y santificar estos mamanus istas per istam nos por esta uncin y nuesunctionem, et nostram tra bendicin. dictionern. bene O . Amen. Or. Amn. Ut quaecumque benePara que cualquier cosa di x e r i n t benedicantur, bendijeren quede bendecie quaecumque consecra- da, y cualquier cosa que t verint, consecrentur, et consagrara quede consasanctificentur, in nomine a orada y santificada, en el Dornini n o s t r i Xesu nombre de nuestro Seor Christi. Jesucristo. O. Amen. Or. Amn.

El obispo junta las manos ungidas, y un ministro las ata

con un pequeo pao de lino, a fin de preservar el leo de contacto. Seguidamente el obispo entre- a cada uno el cliz con agua y vino y la patena con l a hostia, es decir, toda la materia preparada para la oblacin del sacrificio eucarstico. El neo sacerdote lo toca mientras el obispo le dice:

Accipe potestatern offerre sacrificium Deo, Missasque celebrare, tam pro vivis, quam pro defunctis. In n o m i n e Domini.
:

Recibe la potestad de ofrecer el sacrificio y celebrar misas as por los vivos como por los difuntos, en el nombre del Seor.

O. Amen.

> Or. Amn.

Los neo sacerdotes se lavan Ias manos a causa del leo de la uncin. Tambin el obispo lo hace, mientras termina el canto del aveni Creatom.

CONCELEBRACION DE LOS NEO-SACERDOTES CON EL OBISPO A partir de este momento, los neo-sacerdotes permanecen en
el presbiterio y recitan juntamente con el obispo todos los textos

litrgicos; as celebran realmente su primera misa, en unin con el obispo que les ha comunicado el sacerdocio. Al ofertorio, todos los ordenados ofrecen una vela encendida a1 obispo. A la secreta propia del da se aade la otra, por los ordenados (pg. 50).

RITOS DE CONCLUSION Despus de las ltimas abluciones, el obispo entona el Rssponsorio, que prosiguen los cantores:

Ordenados: de pie, fieles : sentados

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Ya no os llamar siervos, sino amigos mos, pues habis coiocido todo lo que he hecho hallndome en medio de vosotros. Aleluya. * Recibid en vosotros el Espritu Santo Parclito: i El es el que os enviar el Padre. Aleluya. Vosotros sois mis amigos, si hacis lo que, yo os mando. * Recibid en vosotros e l Espritu Santo Parclito. Gloria ... Mientras se canta el Responsorio los neo sacerdotes recitan ante el obispo Ia profesin de fe:

Credo in Deurn, Patrem omnipotentem, Ci-eatorem coeli et terrae. Et in Iesum Christum, Filium eius unicum Dominum nostrum. Qui conceptus est de Spiritu sancto, natus ex Maria Virgine; passus sub Pontio Pilato; crucifixus, mortrrus, et sepultus; descendit ad inferos; tertia die resurrexit a rnortuis; ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Dei Patris omnipotentis. Inde venturus est iudicare vivos e t -mortuos. Credo in Spiritum sanctum, Sanctam Ecclesiam Catholicam, Canctorum communionem; remissionem peccatorurn, camis resurrectionem, vitam aeternam. Amen.
Terminado el Smbolo, se acercan a los pies del- obispo, y reciben una nueva. imposicin de manos, arrodillados:

Accipe Spirtum sanctum, quorum remiseris

Recibe el Espritu Santo; a quienes perdonares

peccata, rernittuntur eis; et quorum retinuers, retenta sunt.

los pecados les sern perdonados, y a quienes se los retuvieres, les sern retenidos. Que el Seor te vista con la vestidura de la inocencia.

Luego, desplegando Ia casulla, Ies dice:

Stola innocentiae indaat te Dorninus.

Juntando las manos de1 neo sacerdote dentro de las suyas, el obispo le interroga:

Promittis mihi, et successoribus meis reverentiam et oboedientiam. O. Promitto.

Me prometes a m y
Or. Prometo.

mis sucesores reverencia y obediencia?

El obispo le da entonces un beso en la mejilla, como signo

de concordia en el ministerio, diciendo:

Pax Domini sit semper tecum.

O. Amen.
Quia res, qyam timactaturi estis, satis periculosa est, filii dilectissirni, moneo vos, u t diligenter totius Missae ordinern, atque Hostiae consecrationem, ac fractionem, et c o m m u n i o n e m , ab aliis doctis Sacerdotibus discatis, priusquam ad celebrandum Missam accedatis.

La paz del Sefior sea siempre contigo. 0 . Amn. 1.

Arrodillados los neo sacerdotes, escuchan la admonicin del obispo :

Hijos amadsimos: puesto que el ministerio que tenis entre manos es rnuv delicado, os amonesto a que antes de empn zar a celebrar misa aprendis con diligencia de otros sacerdotes experimentados todas las rbricas de la misa, la consecracin y la fraccin de la Hostia y la comunin.
J

El obispo bendice solamente a los neo sacerdotes; los fieles

p,ennanecen sentados.

Benedictio Dei omnitris, et potentis Pa Fi lii, et Spiritus Sancti descendat super vos; ut sitis benedicti iii ordine Sacerdotali; et offeratis placabiles Hostias pro peccatis, atque of f e n s i o n i b u s populi omnipotenti Deo, cui est honor, e t g l o r i a p e r omnia saecuia saeculo-

La bendicin de Dios, Padre omnipotente, y del Hijo, y del Espritu Santo,

descienda sobre vosotros, para que seis bendecidos en el orden sacerdotal, y ofrezcis sacrificios expiatorio~ por los pecados y las ofensas del pueblo a Dios omnipotente, a quien sea el honor y la gloria por todos los siglos de los siglos.

rum. O. Amen.

Or. Amn.

ULTIMA EXHORTACION
Orcietiados : de rodillas, fieles : setztados

FiIii dilectissimi, diligenter considerate Ordinem per vos susceptum, ac onus humeris vestris impositum; studete sancte et religiose vivere,

Hijos muy amados: Considerad atentamente el Orden que habis recibido y la carga puesta sobre westros hombros; cuidad con empeo de vivir santa y

atque ornnipotenti Deo placere, ut gratiam suam possitis acquirere: quam ipse vobis per suam misericordiam c o n c e d e r e dignetur. Singuli ad primam tonsuram ve1 ad quatuor minores Ordines promoti, dicite semel septem p S a 1m o S poenitentiales, cum litaniis, versiculis et orationibus. Ad Subdiaconatum ve1 Diaconatum, nocturnum talis diei. Ad Presbyteratum ordinati post primam vestram Missam, tres alias Missas, videlicet, unam de Spiritu Sancto, aliam de beata Mada semper Virgine, tertiam pro fidelibus defunctis dicite. Et o m n i p o t e n t e m Deum etiam pro me orate.

religiosamente, y de agradar a Dios omnipotente, para que podis alcanzar su gracia, la cual l por su misericordia se digne concederos. Cada uno de los promovidos a la primera tonsura o a las cuatro rdenes menores :rezad una vez los siete salmos penitenciales, con las letanas, versillos y oraciones. Los - ordenados de Subdicono o Dicono, el nocturno del da. . Los ordenados de Presbteros, despus de vuestra primera Misa, decid otras tres, a saber: una,, del Espritu Santo; otra, de la b i e n a v e n t u r a d a siempre Virgen Maria; la tercera, por las almas de los fieles difuntos. Y rogad tambin por m a Dios omnipotente.