DOMINGO XXI Tiempo ordinario

Una revelacin del Padre que est en el Cielo

Quin dice la gente que soy yo?

Al llegar a la regin de Cesarea de Filipo, Jess pregunt a sus discpulos: Qu dice la gente sobre el Hijo del hombre? Quin dicen que es?. Ellos le respondieron: Unos dicen que es Juan el Bautista; otros Elas; y otros, Jeremas o alguno de los profetas. Y ustedes, les pregunt, quin dicen que soy?. Tomando la palabra, Simn Pedro respondi: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo. Y Jess le dijo: Feliz de ti, Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en el cielo. Y yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecer contra ella. Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo. Entonces orden severamente a sus discpulos que no dijeran a nadie que l era el Mesas (Mt 16,13-20). En nuestra cultura la bsqueda de la propia identidad es una tarea personal, basada en la introspeccin. Nos preguntamos a nosotros mismos: Quin soy yo?. Tratamos de no quedar condicionados por lo que dice la gente sobre nosotros. Pero antiguamente descubrir la identidad no consista en descubrirse a s mismo, sino en ser confirmados mediante la opinin de otras personas. Para eso deba preguntarse: Quin dice la gente que soy yo?

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Lo que dice la gente

Lo que dicen los dems cobra importancia a partir de una concepcin de la persona con carcter colectivo, no individual. En la antigua cultura mediterrnea cada persona estaba tan implicada en su grupo, que su identidad slo poda explicarse en relacin con los otros integrantes del mismo. Porque en aquella sociedad un individuo no poda pensar o actuar de manera independiente. La lealtad a su grupo se impona. Desde este punto de vista la identificacin bsica de una persona se daba por su pertenencia familiar o nacional. Y el resultado era la formacin de estereotipos o generalizaciones: Los cretenses son siempre mentirosos, malas bestias, vientres perezosos (Tito 1,12). De Nazaret puede haber cosa buena? (Jn 1,46). Los judos no se tratan con los samaritanos (Jn 4,9). Ciertamente eres de ellos pues adems eres galileo (Mc 14,70) En estas etiquetas estaba codificada toda la informacin necesaria para situar a una persona en el lugar correcto que deba ocupar en la escala social.

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Quin es ste?
Los testigos de las de palabras y acciones de Jess tienen dificultad para atribuirle las etiquetas que deban corresponderle:
La multitud, al orle, quedaba maravillada, y deca: De dnde le viene esto? y qu sabidura es sta que le ha sido dada? Y esos milagros hechos por sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara ? (Mc 6,2-3). Se decan unos a otros: Pues quin es ste que hasta el viento y el mar le obedecen? (Mc 4,41) Los escribas y fariseos empezaron a pensar: Quin es ste, que dice blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? (Lc 5,21).

Por tanto, la opinin pblica comienza a recurrir a otras categoras para definir la identidad de Jess. sta debe describirse en funcin de los prodigios que se observan:
Glorificaban a Dios, diciendo: Un gran profeta se ha levantado entre nosotros (Lc 7,16). Ese del que escribi Moiss en la Ley, y tambin los profetas, lo hemos encontrado: Jess el hijo de Jos, el de Nazaret (Jn 1,45).

Pero tambin se le asignarn categoras negativas:

Los escribas que haban bajado de Jerusaln decan: Est posedo por Beelzebul y por el prncipe de los demonios expulsa los demonios (Mc 3,22).

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Juan el Bautista vuelto a la vida

Jess pregunt a sus discpulos: Qu dice la gente sobre el Hijo del hombre? Quin dicen que es?. Ellos le respondieron: Unos dicen que es Juan el Bautista; otros Elas; y otros, Jeremas o alguno de los profetas (Mt 16,13-14).

No hay que considerar las opiniones populares simplemente como ocurrencias descabelladas. Cada respuesta se funda en un aspecto de la actividad de Jess que ha sido advertido por el pblico. Herodes Antipas habra llegado a reconocer en la actividad de Jess la prolongacin de la obra del Bautista: Aquel Juan, a quien yo decapit, se ha resucitado (Mc 6,16). De hecho, Jess mantuvo la misma firmeza que haba llevado a Juan a denunciar el divorcio y posterior desposorio de Herodes (cf. Mc 6,18): Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra ella (Mc 10,11).

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Un nuevo Elas
Jess pregunt a sus discpulos: Qu dice la gente sobre el Hijo del hombre? Quin dicen que es?. Ellos le respondieron: Unos dicen que es Juan el Bautista; otros Elas; y otros, Jeremas o alguno de los profetas (Mt 16,13-14).

Algunos detalles de los relatos sobre Jess lo muestran como un nuevo Elas:

ELIAS
Eliseo, hijo de Safat, estaba arando con doce yuntas delante de l, y l estaba con la duodcima. Elas fue a donde l estaba y le ech su manto encima. Inmediatamente dej l los bueyes ... Despus se levant y fue tras Elas y le serva (1 Re 19,19-21).

JESUS
Caminando un poco ms adelante, vio a Jacob, el de Zebedeo, y a su hermano Juan: estaban tambin en la barca arreglando las redes; y al instante los llam. Y ellos dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, se fueron tras l (Mc 1,19-20). el Seor, tuvo compasin de la viuda, y le dijo: No llores. Y, acercndose, toc el fretro y dijo: Joven, a ti te digo: Levntate. El muerto se incorpor y se puso a hablar, y l se lo dio a su madre. (Lc 7,13-15).

YHWH escucho la voz de Elas, y el alma del nio volvi a el y revivi. Tom Elas al nio, lo baj de la habitacin de arriba de la casa y se lo dio a su madre. (1 Re 17,22-23).

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El Ungido de Dios
Y ustedes, les pregunt, quin dicen que soy?. Tomando la palabra, Simn Pedro respondi: T eres el Mesas, el Hijo de Dios vivo (Mt 16,15-16). La respuesta de Pedro no es diferente de la imagen que se haban formado de Jess muchos otros:
el hijo de Timeo (Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado junto al camino. Al enterarse de que era Jess de Nazaret, se puso a gritar: Hijo de David, Jess, ten compasin de m! (Mc 10,46-47). Los que iban delante y los que le seguan, gritaban: Hosanna! Bendito el que viene en nombre del Seor! Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! Hosanna en las alturas! (Mc 11,9-10). Eres t el Ungido, el Hijo del Bendito? (Mc 14,61). A otros salv y a s mismo no puede salvarse. El Ungido, el Rey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y creamos (Mc 15,31-32). hebreo MASHIAJ (Mesas) griego KHRISTOS (Cristo)

el UNGIDO

El trmino designa a un enviado de Dios para ejercer la REALEZA sobre su pueblo

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Esperanzas mesinicas
el UNGIDO
hebreo MASHIAJ (Mesas) griego KHRISTOS (Cristo)

Uso antiguo Los reyes descendientes de David hasta el destierro en Babilonia

El Seor hizo un juramento a David, una firme promesa, de la que no se retractar: Yo pondr sobre tu trono a uno de tus descendientes. Yo lo bendecir con abundantes provisiones y saciar de pan a sus pobres; revestir a los sacerdotes con la salvacin, y sus fieles gritarn de alegra. All har germinar el poder de David: yo prepar una lmpara para mi UNGIDO. Cubrir de vergenza a sus enemigos, y su insignia real florecer sobre l (Sal 132).

El final de la monarqua desde el destierro en Babilonia condujo a esperar para el futuro la restauracin de la misma de un modo ideal:
la llegada de un Prncipe Mesas (Dn 9,25) Mralo, Seor, y susctales un rey, un hijo de David, en el momento que t elijas, oh Dios, para que reine en Israel tu siervo. l ser sobre ellos un Rey justo, instruido por Dios; no existe injusticia durante su reinado sobre ellos, porque todos son santos y su Rey es el Ungido del Seor (Sal Salomn 17,21.32). Mesas de Israel [Rey] Mesas de Aarn [Sacerdote] (1Qumran S 9,11).

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Ni la carne ni la sangre
Y Jess le dijo: Feliz de ti, Simn, hijo de Jons, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi Padre que est en el cielo (Mt 16,17).

CARNE SANGRE

Expresa la caducidad natural humana y su fragilidad moral: T escuchas la oracin. Hasta ti toda carne viene con sus obras culpables; nos vence el peso de nuestras rebeldas, pero t las borras (Sal 65,3-4). Los que acogieron la Palabra no nacieron de la sangre, ni por obra de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino que fueron engendrados por Dios (Jn 1,13).

MI PADRE en el CIELO

Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeos (Mt 11,25). A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos (Mt 13,11).

No es una arbitrariedad de Dios que los misterios del Reino quede oculta a unos y se revele a otros. Son la inconstancia y las espinas de las preocupaciones y ambiciones las que no permiten que una Palabra tan sencilla como la Buena Nueva del Reino arraigue en el corazn de los hombres (Mt 13,18-23).

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La fe en la que se fundamenta la Iglesia

Y yo te digo: T eres Pedro, y sobre esta piedra edificar mi iglesia, y el poder de la Muerte no prevalecer contra ella (Mt 16,18).
A lo largo de Evangelio de Mateo ya se fue dando a Simn el nombre de Pedro en seis ocasiones. Pero recin en esta escena se explica el cambio de nombre. Como en otros relatos bblicos, un cambio de nombre apunta a una vocacin especial de parte de Dios: Saray pasa a ser SARA, como anuncio su milagrosa maternidad (Gn 17,15-16) Abram pasa a ser ABRAHAM como padre de una multitud de naciones (Gn 17,4-5) Jacob recibe el nombre de ISRAEL (Gn 32,28) Jess recibe el nombre de IMMANUEL (Mt 1,21.23) El nombre Pedro es una derivacin del griego petra, que significa PIEDRA o roca. En esta escena del Evangelio se relaciona el nombre de Pedro con una promesa de edificacin de la Iglesia de Jess. El contexto de la confesin mesinica y de su inspiracin celestial sugiere que la FE que Pedro proclama en nombre de todo el grupo es el cimiento firme sobre el cual Jess construir su comunidad.

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Una misin para todos los discpulos

Yo te dar las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedar atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra, quedar desatado en el cielo (Mt 16,19). La imagen de las LLAVES se comprende en relacin con la obra de Jess. Es el poder con el que Jess abre las puertas del Reino a aquellos a los que se haba excluido (cf. Mt 23,13). El poder de ATAR supone un acompaamiento de toda la comunidad, que hace todo lo posible para que el hermano que ha pecado permanezca en su seno (Mt 18,18). Todas estas funciones nos muestran a Pedro como representante de lo que compete a todos los discpulos. Es el primero que ha sido llamado (Mt 4,18-20) y ser el primer testigo de Jess Resucitado (Lc 24,34). Ahora es el portavoz para una proclamacin que, con anterioridad, ha realizado el grupo completo de los discpulos, cuando en la barca se postraron ante Jess diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios (Mt 14,33). Por tanto la bienaventuranza hecha por Jess alcanza tambin a todo el grupo, a quien en conjunto se le ha encomendado la misin de proclamar y poner de manifesto con su vida el Reinado de Dios: Vayan proclamando que el Reino de los Cielos est cerca. Curen enfermos, resuciten muertos, purifiquen leprosos, expulsen demonios. Gratis lo recibieron; denlo gratis (Mt 10,7-8).