F

O que f?
Ora, a f a certeza de coisas que se esperam, a convico de fatos que no se veem. (Hbreus 11:1) No creio que possa haver melhor definio para a f do que as prprias escrituras nos fornecem em Hebreus. Primeiramente, as escrituras nos apontam para uma certeza de suceder oque esperamos; e, em seguida nos apontam mais claramenteainda, na direo de que nossa esperana e convico devem ser baseadas em fatos. Esta uma palavra chave para o entendimento da f FATOS. Assim, antes de entendermos o que f, precisamosentender oque um fato.

APRESENTANDO A F COMO CONVICO DE FATOS QUE SE NO VEM.

Fato uma verdade absoluta, real, existente, inequvoca, incontestvel, declarada. Contudo, podemos, e devemos entender os fatos de uma forma mais simples do que uma pura definio com aspecto de dicionrio, e tambm mais escritural. Vamos ento aprender um pouco com as prprias escrituras sobre o que um fato. Todas as coisas foram feitas por intermdio de Deus, e sem Ele, nada do que foi feito se fez. Que vemos de to importante com relao a fatos? TUDO!!! Isso nos mostra que todas as coisas foram criadas por Deus. Isso j nos esclarece que qualquer coisa que exista e seja real, inequvoca,

verdadeira, concreta, seja fsica ou espiritual, foi criada por Deus. Ele diz que sem Ele, nada do que foi feito se fez, o que nos esclarece, mais ainda, quanto ao fato de no haver mais de um Criador, ou fatosexistentes feitos por outro queno Ele somente. Podemos resumir isso de uma forma bem simples dizendo.Tudo o que existe e real , seja material ou espiritual, foi criado por DEUS somente , e por mais ningum. Do mesmo modo conclusivo, podemos entender que, tudo aquilo que DEUS no disse, no existe e no fato. Se houvesse algo real que no tivesse sido feito por Ele, entohaveriam dois criadores, e no seria verdade a frase: sem Ele, nada do que foi feito se fez. Assim, fato tudo aquilo que DEUS disse. Fantasia ou engano tudo aquilo que no disse. maravilhoso notar que, sendo Deus a Palavra, Ele traz existncia aquilo que no existe, tornando-o fato. Antes dEle falar, no h nenhum fato. Depois que Ele fala, o fato passa a existir como realidade concreta, seja material ou material ou espiritual. Ora, a f a convico de fatos, logo, a f deve vir aps o fato, e nunca antes dele. Em outras palavras, impossvel, por definio, haver f em algo que Deus no disse. Se dissermos que temos f em algo que no fato, ento no temos f mas , sim, crendice de engano, da qual o mundo est cheio com suas religies. A palavra f usada, indiscriminadamente, pelo mundo afora, de uma forma muito vazia de significado e de entendimento. Para o mundo todos os que seguem qualquer religio so chamados de pessoas de f. Todos os que se dedicam a qualquer tipo de prtica religiosa so chamados seguidores desta ou daquela f. Contudo vemos,escrituralmente, que a nica f aquela que baseada num fato, sendo o fato o resultado da Palavra de Deus somente. A f no a convico de fantasias nem desejos pessoais, mas sim a convico de FATOS. Como princpio espiritual, a f a submisso do nosso esprito s palavras de Deus. Quando estamos convictos em nosso esprito acerca de qualquer fato, estamos com isso nos submetendo Palavra, e declaramos que s h uma criao, um nico Criador, e que a Palavra verdadeira. Ao mesmo tempo em que a f um ato de submisso espiritual Palavra de Deus, tambm uma entrega irrestrita, em confiana na realidade

que nos apresentada. F submisso; F confiana; F certeza; F convico de fatos. Ainda outra observao muito importante quanto definio escritural de f, que ela baseada em fatos que no se veem, eno nos fatos comuns visveis. A necessidade de viso ou constatao ttil de qualquer fato pe em dvida a Palavra de Deus e a integridade moral de Sua Pessoa quanto ao que foi por Ele afirmado. fato que Deus criou os cus azuis, pela Sua Palavra. Isto um fato comum visvel e no requer nenhuma espcie de f, nem pode produzir f alguma, uma vez que visvel facilmente constatvel. fato que habitamos o planeta terra, que gira em torno do sol e possui uma lua. Tudo isso foi criado pela Palavra de Deus, contudo basta a viso natural para constatar, no sendo matria de f, e nem passvel de f, uma vez que no se trata de fatos que se no veem. A f envolve diretamente fatos invisveis, sobre os quais no temos nenhuma forma de anlise ou constatao natural, sendo aceitos em convico apenas pela extrema confiana na Palavra dAquele que assim nos informou pelas Sagradas Escrituras, com base no fato de que Deus a Verdade e tambm de total integridade moral. BUSCANDO UM FATO ANTES DE CRER Um dos exemplos escriturais do fato preceder a f est no relato da caminhada de Pedro por sobre as guas. Respondeu-lhe Pedro: Jesus se s Tu, manda-me ir ter contigo por sobre as guas. Disse-lhe Ele: Vem. Pedro descendo do barco, e andando sobre as guas, foi ao encontro de Jesus. Mas sentindo o vento, teve medo; e comeando a submergir, clamou: JESUS, salva-me. Imediatamente Jesus estendeu a mo, segurou-o e disse-lhe: Homem de pouca f, por que duvidaste?. (Mateus 14:28-31). Vemos aqui uma brilhante viso do conceito que Pedro tinha sobre a necessidade de um fato precedendo a f, quando diz: Manda-me ir ter contigo sobre as guas. No foi determinado aos homens poder caminhar sobre as guas, e no fato que se possa fazer tal coisa. Isto no nem questo de f, uma vez que a prpria experincia o comprova. Para que tal pudesse suceder, era necessrio que uma palavra especial

para aquela ocasio fosse pronunciada por Jesus, sem o que Pedro no ousaria sair do barco. A realidade de Pedro poder andar sobre as guas precisava ser criada, pois no existia. Para isso Pedro pediu que Jesus criasse tal realidade pronunciando Sua Palavra a esse respeito. muito bonito percebermos que Pedro no ousou sair do barco sem a realidade criada pela palavra de Jesus, ou seja, o FATO. Infelizmente esse acontecimento no terminou de forma to brilhante como comeou, uma vez que a f opera pela certeza e pela convico, mas jamais pela dvida. O simples fato de Pedro comear a afundar foi indcio suficiente para Jesus lhe perguntar: Por que duvidaste?. Contudo, o pior de tudo mesmo foi ouvir de Jesus: Homem de pouca f. Ns no somos dignos de criticar a dvida de Pedro, mas devemos aprender com ela, pois foi registrada para nossa edificao; para aprendermos que quando h um fato, no h vento que possa vencer a f nesse fato. Nossa vida est sempre cheia de ventos para tentar nos amedrontar, e tambm para nos mostrar se realmente cremos ou se duvidamos. Os ventos da vida so medidores da nossa f. E submisso, no esprito, s palavras de Deus.

APRESENTANDO A F COMO CERTEZA DE COISAS QUE SE ESPERAM J entendemos que para termos f preciso que, antes, haja um fato, e que tenhamos convico desse fato, sem que seja necessrio v-lo. Contudo, a f tambm a certeza de coisas que se esperam. Na realidade, esta parte da definio escritural de f no pode ser desvinculada da base de convico em fato. No podemos esperar nada que Deus no disse que acontecer, pelas palavras de Deus, ento certamente devemos ter certeza destas coisas que esperamos, pois tal certeza parte importante e integrante da definio escritural da f. As escrituras relatam um fato ocorrido, de muito valor como exemplo da f como certeza das coisas que se esperam... sem precisar ver, claro...

Tendo entrado em Cafarnaum, chegou-se a Ele um centurio que lhe rogava, dizendo: Jesus, o meu criado jaz em casa paraltico, ehorrivelmente atormentado. Respondeu-lhe Jesus: Eu irei, e o curarei. O centurio, porm replicou-lhe: Jesus, no sou digno de que entres debaixo do meu telhado; mas somente dize uma palavra, e o meu criado ser curado. Pois tambm eu sou homem sujeito autoridade, e tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a outro: Vem e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz. Jesus ouvindo isso admirou-se, e disse aos que O seguiam: Em verdade vos digo que a ningum encontrei em Israel com tamanha f. (Mateus 8:5-10) Sem dvidas esse centurio tinha certeza do que ele esperava. Em primeiro lugar, ele buscou o fato. Ele solicitou a Sua Palavra, sem o que o fato no pode vir existncia. Em segundo lugar, pelas suas prprias palavras, ele declarou que no seria necessrio Jesus ir at a sua casa, mas que bastaria ele pronunciar a cura de seu servo para ter certeza do que encontraria em casa quando entrasse. A base de f na convico de fatos evidente, pois, por sua experincia de centurio ele ordenava a um e a outro, e o que ele ordenava acontecia. Ver, para ele, era o aspecto menos importante de tudo. Ele tinha certeza que veria, e no precisava ver para saber. Ele j sabia sem ver, somente pela f. Este homem tinha certeza do que esperava e sabia o que haveria de ver depois de crer. Somente uma nica coisa ele precisava, e saiu para obter: A palavra de JESUS. Das duas ocasies relatadas nas escrituras acerca de Jesus ter elogiado a f de algum, esta foi uma delas. Certeza de coisas que se esperam, e convico de fatos que se no veem.

SUBMISSO ESPIRITUAL outra forma de dizermos f. Quando Jesus diz alguma coisa, s podemos duvidar ou crer. A dvida rebeldia contra a fidelidade de Jesus e contra a realidade, porque Jesus produz realidade quando fala. A dvida, como rebeldia que , resulta da soberba do corao, pois a soberba no aceita seno aquilo que o prprio soberbo pensa que acha e deve ser. A f, por outro lado, sendo submisso que

provm de humildade, aceita de imediato qualquer palavra pronunciada por Jesus, sabendo que o que Ele diz se torna realidade imediatamente, e verdadeiro. Vemos um maravilhoso exemplo no texto abaixo: E eis que uma mulher Canania, provinda daquelas cercanias, clamava, dizendo: JESUS, Filho de Davi tem compaixo de mim, que minha filha esta horrivelmente endemoninhada. Contudo, Ele no lhe respondeu palavra. Chegando-se, pois, a Ele os Seus discpulos, rogavam-lhe dizendo: Despede-a, porque vem clamando atrs de ns. Respondeu-lhes Ele: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel. Ento veio ela e adorando-o, disse: JESUS socorre-me. Ele, porm, respondeu: No bom tomar o po dos filhos e lana-los aos cachorrinhos. Ao que ela disse: Sim, Jesus, mas at os cachorrinhos comem das migalhasque caem da mesa dos seus donos. Ento respondeu Jesus, e disse-lhe: mulher, grande a tua f! Seja-te feito como queres. E desde aquela hora sua filha ficou s. (Mateus 15:22-28) OBSERVE: *Jesus colocou prova a f daquela mulher. *Jesus informou a ela que, se comparada aos filhos de Israel, ela era apenas um cachorrinho. Para uma mulher soberba, a reao esperada seria de total inconformismo e rejeio por tal diferenciao. A soberba perguntaria logo: Por que eles so melhores do que eu?, ou o que eles tm que eu no tenho?, ou ainda por que eles podem e eu no posso? *A f a submisso palavra pronunciada por Jesus, e como tal, aquela mulher no fez nenhuma destas perguntas. Apenas se humilhou e se submeteu palavra que Jesus lhe disse, passando ento a ter, de imediato, uma nova realidade diante do seu corao. A nova realidade que se apresentou a ela como fato foi: eles so os donos e eu sou o cachorrinho. *A partir da f nesta palavra e realidade, ela imediatamente adequou o seu pedido a esta realidade, argumentando agora em funo da realidade, argumentando agora em funo da realidade que lhe

apresentou. Ento disse: Mas at os cachorrinhos comem das migalhas que caem da mesa de seus donos. *A partir desta declarao de f, Jesus manifestou Sua fidelidade e honra aos que exercitam a f, elogiando a f dessa mulher, declarando seu pedido como atendido, e deixando registrado nas Sagradas Escrituras como exemplo de todos ns. Este o segundo elogio escritural F de algum, da parte de Jesus, curiosamente se tratando de dois gentios (uma mulher Canania e um centurio romano, ambos pessoas de fora da linhagem de sangue do povo de Israel. A F COMO JUSTIA o conceito escritural bsico para a nossa salvao e vida eterna. Contudo, j estudamos que a f a convico de fatos. Qual o fato em cuja convico somos considerados justos e salvos para a vida eterna?

O FATO DOS FATOS!!! Jesus o filho de Deus e nosso Salvador, tendo morrido pelos nossos pecados e ressuscitado conforme as profecias. Este o fato dos fatos, cuja f nos torna justos aos olhos de Deus, e, portanto, dignos de participar da vocao e eleio de filhos em Seu Reino. O homem entra na vida pela f no fato acima. Porque pela misericrdia sois alvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. (Efsios 2:8) Ns no podemos constatar nossa salvao neste tempo presente, embora possamos e devamos crer nela. Sabemos de nossa salvao pela f somente, sem qualquer garantia visvel ou palpvel sobre isso. em confiana absoluta que sabemos disso, pois o que nos prometeu e informou fiel. No precisamos ver para crer; apenas sabemos disso pela f, e esperamos pelo seu cumprimento em ns. No momento em que somos justificados pela f, e consequentemente, recebemos nossa salvao, continuamos ainda vivendo neste mundo, sujeitos a toda espcie de tribulao. Nenhum de ns salvo e fica livre

de aflies. As escrituras dizem que muitas so as aflies do justo, o que mostra que nossa salvao ainda no visvel ou palpvel; contudo, pela f, alcanamos a bno maravilhosa que diz mas de todas (as aflies) Deus o livra. O fato de que Jesus, o Messias, morreu em sacrifcio nico, perfeito edefinitivo, pelo perdo dos nossos pecados, tendo ressuscitado e subido ao cu, estando hoje destra de Deus Pai, tendo recebido o Nome que est acima de todos os nomes, o mais importante de todos os fatos para a nossa salvao, pela f.

COMO SE ADQUIRE F?

Porque: Todo aquele que invocar o Nome de Deus ser salvo. Como pois invocaro Aquele em quem no creram? E como crero nAquele de quem no ouviram falar? E como ouviro, se no h quem pregue? E como pregaro se no forem enviados? Assim como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam boas novas! Mas nem todos deram ouvidos preciosa mensagem; pois Isaas diz: Deus quem deu crdito nossa pregao? Logo a f vem pelo ouvir, e o ouvir pela Palavra de Deus. (Romanos 10:13-17) A f entra em nossos coraes pelos ouvidos, e no pelos olhos. No vendo que cremos, mas sim ouvindo. claro, precisamos entender que quando dizemos que a f entra no corao pelos ouvidos, e no pelos olhos, o que estamos realmente dizendo que no podemos e no devemos ver os fatos para crer neles, mas apenas tomar conhecimento sem ver, para ento termos f. Como ouviro, se no h quem pregue? Isto bsico e bastante lgico, porque se no houver quem nos d conhecimento dos fatos, como poderemos tomar conhecimento deles? Se queremos ter nossa f aumentada, necessrio ouvir a palavra de Deus. Quanto mais a verdade dos fatos fizer parte integrante de nosso corao, maior ser a nossa f. Contudo, no somente pelo conhecimento dos fatos que a f vem, porque o prprio profeta Isaasdiz:

"Quem deu crdito nossa pregao?". Para que a f brote em ns, no s preciso tomarmos conhecimento dos fatos, como tambm nos submetermos espiritualmente a eles, ou seja, nos submetermos palavra de Deus, sabendo que Ele fiel e no pode mentir. Vimos anteriormente um exemplo muito bonito desta f, manifesta como fruto da humildade e submisso palavra de Deus.

A submisso palavra de Deus composta de duas partes muito importantes: A primeira parte dar crdito. A segunda parte retirar a dvida. Quero lembrar que: Em primeiro lugar, EST O FATO. Em segundo lugar VEM A F. Em terceiro lugar VEM A EXPERINCIA.

Colocar a F antes do FATO chama-se CRENDICE ou SUPERSTIO; Colocar a EXPERINCIA antes da F chama-se ENGANO ou ILUSO; Colocar a EXPERINCIA antes do FATO chama-se ALUCINAO.

ATENO!!! Definio escritural de PECADO: TUDO O QUE NO PROVM DA F PECADO (Romanos 14:23)

A Paz de Cristo - Jos Alcio Gonalves