Introduccin

Puedo entender como valor lo que lleva al hombre a defender su dignidad como persona, lo cual lo perfecciona como individuo en su voluntad. Todo ser humano tiene conciencia de que hay algo que est bien o mal moralmente, ya que poseemos el sentido moral y por otra parte tenemos a la conciencia moral que puede decirse es la valoracin de la moralidad de un acto concreto. Es el sentido prctico que mueve a la voluntad por medio de la razn a partir de causas objetivas y no subjetivas, por razones vlidas. Hoy es preocupante la involucin de los valores esenciales. Como el valor humano depende en lo fundamental del medio social en que se desenvuelve, es importante la forma en que se asimilan esas condiciones sociales. Los medios de comunicacin tienen una parte de responsabilidad por ser un vehculo de transmisin muy importante. Si solo muestran inters en lo comercial y se olvidan de los valores fundamentales que forjan el camino fructfero para el futuro de toda sociedad, estn olvidando su funcin primordial: comunicar para servir al otro.

Anlisis de las Teoras

Teora de la Asociacin Diferencial (Edwin Sutherland) La teora de la Asociacin Diferencial, expuesta por Edwin Sutherland a mediados del siglo XX, parte de una concepcin culturalista de la desorganizacin social, segn la cual, constitua el sntoma de la ruptura de los viejos cnones culturales y en este mbito, donde comienzan a formarse los nuevos valores, aparecen comportamientos desviados y criminales opuestos y negadores de los otros. Esta teora se impuso como la clave del comportamiento delictuoso; para Sutherland, el comportamiento criminal al ser aprendido, no puede explicarse por las caractersticas biopsquicas individuales. Segn esta teora, la conducta criminal es aprendida mediante la comunicacin social, en el interior de un grupo restringido donde se establecen relaciones personales (igual que cualquier otro modelo de comportamiento), en donde el individuo al absorber la cultura del medio que lo rodea, se conforma con la interpretacin que es dada de las normas legales y de las normas de conducta sociales: algunos grupos la respetarn, mientras que la asociacin con otros grupos le impulsarn a violarlas. Estas asociaciones tendrn ms o menos preponderancia en la formacin del individuo de acuerdo a la frecuencia, duracin, anterioridad e intensidad con que se entablen las relaciones entre ste y la asociacin. Teora Conductista (Albert Bandura) El conductismo, con su nfasis sobre los mtodos experimentales, se focaliza sobre variables que pueden observarse, medirse y manipular y rechaza todo aquello que sea subjetivo, interno y no disponible (por ejemplo, lo mental). En el mtodo experimental, el procedimiento estndar es manipular una variable y luego medir sus efectos sobre otra. Todo esto conlleva a una teora de la personalidad que dice que el entorno de uno causa nuestro comportamiento.

Bandura consider que esto era un poquito simple para el fenmeno que observaba (agresin en adolescentes) y por tanto decidi aadir un poco ms a la frmula: sugiri que el ambiente causa el comportamiento; cierto, pero que el comportamiento causa el ambiente tambin. Defini este concepto con el nombre de determinismo recproco: el mundo y el comportamiento de una persona se causan mutuamente. Teora Social del Aprendizaje o Teora del Aprendizaje por Observacin o Modelado (Albert Bandura) De los cientos de estudios de Bandura, un grupo se alza por encima de los dems, los estudios del mueco bobo. Lo hizo a partir de una pelcula de uno de sus estudiantes, donde una joven estudiante solo pegaba a un mueco bobo (criatura hinchable en forma de huevo con cierto peso en su base que hace que se tambalee cuando se le golpee). La joven pegaba al mueco, gritando "estpidooooo"!. Le pegaba, se sentaba encima de l, le daba con un martillo y dems acciones gritando varias frases agresivas. Bandura les ense la pelcula a un grupo de nios de guardera que, como podrn suponer ustedes, saltaron de alegra al verla. Posteriormente se les dej jugar. En el saln de juegos, por supuesto, haba varios observadores con bolgrafos y carpetas, un mueco bobo nuevo y algunos pequeos martillos. Y se podr predecir lo que los observadores anotaron: un gran coro de nios golpeando a descaro al mueco bobo. Le pegaban gritando "estpidooooo!", se sentaron sobre l, le pegaron con martillos y dems. En otras palabras, imitaron a la joven de la pelcula y de una manera bastante precisa. Esto podra parecer un experimento con poco de aportacin en principio, pero consideremos un momento: estos nios cambiaron su comportamiento sin que hubiese inicialmente un refuerzo dirigido a explotar dicho comportamiento! Y aunque esto no parezca extraordinario para cualquier padre, maestro o un observador casual de nios, no encajaba muy bien con las teoras de aprendizaje conductuales estndares. Bandura llam al fenmeno aprendizaje por la

observacin o modelado, y su teora usualmente se conoce como la teora social del aprendizaje. Teora Cognitiva (Jean Piaget) La teora de Piaget descubre los estadios de desarrollo cognitivo desde la infancia a la adolescencia: cmo las estructuras psicolgicas se desarrollan a partir de los reflejos innatos, se organizan durante la infancia en esquemas de conducta, se internalizan durante el segundo ao de vida como modelos de pensamiento, y se desarrollan durante la infancia y la adolescencia en complejas estructuras intelectuales que caracterizan la vida adulta. Piaget divide el desarrollo cognitivo en cuatro periodos importantes:
PERODO ESTADIO EDAD 0 1 mes 1 4 meses 4 8 meses 8 12 meses 12 - 18 meses 18-24 meses Etapa Sensoriomotora Estadio de los mecanismos reflejos congnitos. La conducta del nio es Estadio de las reacciones circulares primarias esencialmente motora, no hay Estadio de las reacciones circulares secundarias representacin interna de los Estadio de la coordinacin de los esquemas de acontecimientos externos, ni conducta previos. piensa mediante conceptos. Estadio de los nuevos descubrimientos por experimentacin. Estadio de las nuevas representaciones mentales. Etapa Preoperacional Es la etapa del pensamiento y la del lenguaje que grada su capacidad de pensar simblicamente, imita objetos de conducta, juegos simblicos, dibujos, imgenes mentales y el desarrollo del lenguaje hablado.

Estadio preconceptual.

2-4 aos

Estadio intuitivo.

4-7 aos

Etapa de las Operaciones Concretas Los procesos de razonamiento se vuelen lgicos y pueden aplicarse a problemas concretos o reales. En el aspecto social, el nio ahora se convierte en un ser verdaderamente social y en esta etapa aparecen los esquemas lgicos de seriacin, ordenamiento mental de conjuntos y clasificacin de los conceptos de casualidad, espacio, tiempo y velocidad. Etapa de las Operaciones Formales En esta etapa, el adolescente logra la abstraccin sobre conocimientos concretos observados que le permiten emplear el razonamiento lgico inductivo y deductivo. Desarrolla sentimientos idealistas y se logra formacin continua de la

7-11 aos

11 aos en adelante

personalidad, hay un mayor desarrollo de los conceptos morales.

Anlisis Crtico
El hombre y su conducta siempre han sido sujetos a estudios y crticas por ser desde tiempos remotos un tema preocupante para las ciencias y los estudiosos. Dentro de las ciencias jurdicas, la criminologa como ciencia interdisciplinaria que utiliza mtodos empricos, se ocupa de la persona del infractor, la vctima y el control social del comportamiento delictivo. Trata de suministrar informacin vlida, contrastada sobre la gnesis, dinmica y variables principales del crimen. Lo contempla como problema individual y social al mismo tiempo; as como realiza programas de prevencin eficaz del mismo y tcnicas de prevencin positiva en el hombre delincuente. Siendo as, una de las ramas de estudio de la criminologa es la axiologa criminal, que se basa en los valores que posee el criminal, delincuente, o infractor social. Insisto en que la existencia o no de los valores en el hogar es preponderante en este estudio pues, de no existir los valores, la funcin y finalidad de la institucin de la familia se desva. Y es justamente lo que est sucediendo en la actualidad. Para profundizar, quisiera resaltar que parte de la involucin actual de los valores est relacionada con el altsimo ndice de embarazos precoces. Este hecho guarda una relacin muy alta con la axiologa criminal, pues el principal valor que debe inculcarse en cualquier persona es el amor. Me explico Si una adolescente de 12 o 13 aos sale encinta, es muy poco probable que pueda continuar sus estudios y cumplir sus sueos de superacin. Veamos desde otro punto de vista: una adolescente de 14 o 15 aitos, su nombre es Mara. Estudiante del cuarto ao de bachillerato; esbelta, carismtica, modelo en una agencia de modelaje de esas donde transforman nias de la calle en seoritas de sociedad, con futuro de pasarela internacional, la prxima Gisele Bndchen. Resulta que por una noche de irresponsabilidad, Mara queda

embarazada. Adis sueos de pasarela internacional, sin poder terminar el bachillerato y con un beb en guinda. Es algo ms que obvio que Mara no va a querer al beb, porque por causa de su nacimiento se estrope su futuro. Ella va a sufrir mucho viviendo una vida que no le corresponde, y el beb sufrir ms porque es el causante de las desdichas de su madre. Quin tiene la culpa? El beb por nacer cuando no le tocaba, por adelantarse algunos aos en llegar al mundo? No. Incluso, puedo afirmar que ni siquiera la misma Mara tiene la culpa. Dnde estaba su mam en ese momento? Se preocupaba esa mam acaso de con quin andaba su hija, a qu horas entraba y sala de la casa, qu haca mientras estaba fuera? Dnde est el amor con el que esa madre supuestamente cri a su hija? Puedo aseverar, adems, que por el simple hecho de que el beb de Mara no fue planificado, (un error, una metida de pata como lo llamar en adelante), ella va a tratar ese beb como si fuera un vecinito que le cae mal. Una molestia, una piedrita en su zapato. Qu valores le puede inculcar Mara a su hijo, si ni siquiera es capaz de criarlo con amor? Si una familia no se basa en amor, no se llega a ningn lado. Yo pudiera, como madre, ser exasperante, agresiva, insultante, tratar a mi hijo a los golpes, y creer que con caerle a correazos todos los das le estoy enseando. Pero no es as, porque me convertira en algo parecido a un verdugo que castiga sin mirar a los lados. El simple hecho de sentarse a conversar con un hijo, aunque sea con la intencin de halarle la orejas (pero conversando, no gritando), surte ms efecto que diez mil gritos histricos. Resulta que el nio entiende nuestro idioma aunque no lo hable an; y si el beb va a la pared y la raya, yo debo sentarme en el suelo y ponerme de su tamao para explicarle que eso no debe hacerse y que si lo repite le dar una nalgada. Da la casualidad de que se repite, me acerco a l, le explico de nuevo que lo que hizo estuvo mal, le doy una nalgada, le digo porqu se la di, y as llore una

hora debo dejarlo all para que entienda que estuvo mal. Estoy segura de que no se repetir. Pero si aplico la de violencia, sucede esto: el nio va y raya la pared, y llego yo con una correa como si fuera un ltigo, le pego por todos lados, le grito horrores y barbaridades y, en lugar de lograr que el nio no repita la conducta y me respete, solo conseguir que el nio me tema y lo repita porque, a final de cuentas, no le estoy diciendo la razn por la cual lo estoy reprendiendo. Con los adolescentes es ms difcil, pues hay que estarles encima ponindoles control de adonde van, con quines andan, y hasta que horas pueden andar en la calle sin compaa de alguno de sus padres. Si no lo hacemos, cmo puedo yo como madre, enfadarme porque mi hija salga embarazada, o porque mi hijo consuma drogas o embarace a otra adolescente de la cuadra? Si no estoy pendiente de mis hijos, mal podra yo regaarlos por una conducta indebida si no les he dicho con anterioridad que dicha conducta no es apropiada. El machismo y la violencia intrafamiliar van asociados. Guardan relacin con el gnero. Analicemos esto: la sociedad patriarcal tiene como centro al hombre (aunque Venezuela aplica la matriarcal, el hombre de la casa siempre termina dando la ltima palabra). Este decide lo que debe hacerse en una familia. El patriarca no acepta titubeos a sus rdenes, porque estas deben acatarse. Convierten a la mujer en un instrumento de la casa, porque de ella depende que se cumplan los mandatos del patriarca. El gnero no se reduce a la formacin de la mujer sino tambin a la formacin del hombre. Lo femenino y lo masculino son complejas construcciones sociales, resultado de una cultura determinada. Es viable inferir que en los dos anteriores casos de mujeres la formacin de lo masculino es tambin distinta. Es poco probable que una diplomtica acepte como esposo a un hombre autoritario, celoso, es decir, a una persona con personalidad machista. La violencia intrafamiliar se puede expresar en los hogares, independientemente de la escolaridad y sector socioeconmico de los padres. Cuando el padre llega a casa tomado, puede agredir a los hijos y a la esposa. Al

asumirse como jefe de la casa, considera que puede hacer lo que l decida, incluso golpear a los integrantes de la familia. El patriarca se ve como el dueo de la casa y de la familia. Las mujeres continan en situacin de desventaja, lo mismo que los nios y, adems, los ancianos. Y lamentndolo mucho, es una situacin que va in crescendo debido a la falta de crianzas amorosas.

Conclusiones
Para finalizar, me gustara anexar una ancdota que me fue enviada recientemente por correo electrnico:

HIJOS SIN LMITES Una Mujer de 55 aos visitaba a su hijo de 23 en la crcel. El estaba ah por homicidio culposo ya que haba atropellado a un nio al entrar a alta velocidad en una calle en sentido contrario tratando de escapar de una patrulla que lo persegua por haberse pasado un alto. Entr al penal completamente destrozado de los huesos y en silla de ruedas ya que, el Padre de la criatura muerta se le fue a golpes, y el Polica -que estaba justo detrs- se hizo de la vista gorda y no lo detuvo hasta que casi lo mata... El hijo le deca a la Madre: - Sabes Mam?, yo no soy un asesino premeditado ni un desalmado, solo que ya conclu que estoy aqu porque APREND Y ME ACOSTUMBR a romper reglas y a no cumplirlas jams sin ningn lmite. - Ay hijo!!!, es que de chiquito te ponas taaaan difcil, cada vez que yo te daba una orden o una instruccin, me desafiabas y hacas unos berrinches tales que yo no lo soportaba y te dejaba hacer y deshacer con tal de evitarme conflictos y de que estuvieras calladito y complacido para que tu Papa no me dijera: calla a ese nio!!! Desde que tenas 3 o 4 aos, cuando yo te deca: 1) Cmete tus verduras para que crezcas sano y fuerte, me decas: Yo no quiero ser sano ni fuerte, no me importa, djame en paz! 2) Recoge tu cuarto: No voy a recoger nada, as estoy contento, si quieres recgelo t! 3) No destruyas las cosas, cudalas: No me importa yo quiero jugar as, y si no me compras cosas nuevas gritar y llorar hasta que me las compres. 4) En esta casa se hace lo que yo digo: No Mam, no lo har YA NO TE QUIERO y si me hablas as, me voy a ir a otra casa! Y as sigui la lista interminable de instrucciones y respuestas a lo largo de la vida de este hijo REBELDE y padres PASIVOS, FLOJOS Y BLANDENGUES... Hasta que el hijo interrumpi a la madre GRITNDOLE... BASTA YA MAMA!!: SOLO DIME CMO FUE QUE SIENDO ADULTA LE CRESTE Y OBEDECISTE A UN NIO TAAAAN CHIQUITO...?? HOY A MIS 23 AOS ESTOY DESTROZADO, INFELIZ Y SIN FUTURO, DE NADA SIRVI QUE ESTUDIARA O QUE NO HAYAMOS SIDO POBRES, LE QUIT LA VIDA A UNA CRIATURA Y DE PASO LES ARRUIN EL RESTO DE LA VIDA A TI Y A MI PADRE!!! LA VIDA EN LA CRCEL ES UNA MISERIA... PREGUNTA: SI TU HIJO ESTUVIERA A PUNTO DE CAER EN UN PRECIPICIO Y TU LO ESTUVIERAS SOSTENIENDO DE LA MANO: LO

APRETARAS CON TODAS TUS FUERZAS O LE DETENDRAS LA MANO SUAVECITO PARA QUE NO LE DUELA??? LO MISMO PASA CON LOS VALORES, LA DISCIPLINA Y LAS REGLAS, S RESPONSABLE Y APRITALO FUERTE Y LO SALVARAS DEL PRECIPICIO DE LA VIDA EN SOCIEDAD, PORQUE NADIE A QUIEN L DAE CON SU INDISCIPLINA VA A TENER COMPASIN DE EL. SI T, QUE LE DISTE LA VIDA Y LO AMAS, NO SOPORTAS SUS BERRINCHES, QU TE HACE PENSAR QUE LOS DEMS LO HARN...??? UN GRITO A TIEMPO, UNAS NALGADAS, UN CASTIGO BIEN IMPUESTO, SIN AFN DE MALTRATARLOS O HERIRLOS SINO POR "SU BIEN", TAL VEZ DEJE UNA PEQUEA HUELLA PERO LOS HAR SENTIR SEGUROS Y BIEN CLAROS SOBRE LA DIFERENCIA ENTRE EL BIEN Y EL MAL. Y A LA LARGA, SABRN QUE SI LOS CUIDAS Y LOS EDUCAS BIEN ES PORQUE LOS AMAS Y NO PORQUE TE IMPORTA MS TU COMODIDAD Y TU TIEMPO LIBRE. EVTALES LA INFELICIDAD DE LA DISCIPLINA IMPUESTA POR LA SOCIEDAD Y/O LA LEY O HASTA LA MUERTE A MANOS DE OTROS O EL SUICIDIO POR LA CULPA DE SUS PROPIAS FALTAS.... Esto refuerza mis afirmaciones, si solo se le da a un nio lo que quiere, pero no lo que merece, es muy difcil que se le pueda formar como un hombre hecho y derecho. Las madres que sienten que sus hijos son unos estorbos en su vida, aplican esta metodologa de crianza con tal de que no las molesten. Tienes todo lo que quieres, nunca te ha faltado nada, por qu no puedes ser un nio tranquilo sin molestarme a cada rato? No ser que lo que le falta es amor? Para reflexionar

Repblica Bolivariana de Venezuela Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior Universidad Jos Antonio Pez Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas Escuela de Derecho

La Ausencia de Valores y su Incidencia en la Conducta Criminal en el Contexto de la Familia Venezolana

Prof. Hegel Hernndez Criminologa Seccin 209D1 San Diego, julio de 2011

Autora: Karla Salazar C.I. 12.753.161