Os marxistas e a arte Luiz Srgio Henriques (*) Caderno Idias (Jornal do Brasil), julho de 2005.

As artes da palavra: elementos para uma potica marxista Leandro Konder. Ed. Boitempo, 112 pginas. H quase 40 anos, em 1966, Leandro Konder debruou-se sobre a obra de Kafka num pequeno livro pioneiro e, logo no ano seguinte, realizou, com o conhecido Os marxistas e a arte, um panorama dos principais pensadores do campo marxista e suas contribuies para a compreenso da esttica. Por isso, este recentssimo As artes da palabra, longe de ser uma excurso mais ou menos casual em terreno pouco explorado, insere-se na extensa bibliografia do autor, ligado como est quelas primeiras realizaes. O livro estrutura-se em duas partes principais. Na primeira, o autor apresenta uma espcie de ''introduo aos gneros'', detendo-se nas caractersticas da poesia, do romance, do teatro e at de gneros ditos menores, como as cartas e as brasileirssimas crnicas. Leitura til e agradvel, possibilitada por um texto cujo autor, drummondianamente, ''esqueceu para lembrar''. Nada de exibies eruditas, e sim a percepo fina do ''imenso dilogo entre poetas'', entre criadores, que constitui o mundo da literatura. Uma percepo de ''ensasta'', nutrida de ampla leitura e assentada no princpio de que ''a falibilidade uma caracterstica essencial da nossa atividade, da nossa prxis'', inclusive a prxis do crtico. A segunda parte no menos atraente, ao repropor o conceito lukacsiano de realismo como bssola para orientar-se na tarefa de delinear a especificidade da arte e, tambm, de criticar autores to dspares, como Balzac e Fernando Pessoa. Em Lukcs, o realismo no designa uma corrente literria especfica, mas a prpria natureza da mmese artstica. No crtico hngaro, como tambm sabido, a formao pessoal de tipo ''clssico'' e determinadas injunes do tempo muitas vezes determinaram uma atitude normativa e pouco ou nada compreensiva em relao arte moderna. Com bastante segurana - o que, alis, no novidade no marxismo simultaneamente coerente e flexvel do autor - Konder tem cincia plena de que ''a arte um terreno pouco adequado para imponentes e rigorosas fortalezas tericas''. O mundo de ''sentimentos e sensaes fortes'' que se homogeneizam e concentram na particular forma artstica impe ''negociaes'' com a teoria e faz com que esta se modifique permanentemente. H como que uma prioridade ontolgica da criao e do criador no campo da arte. E, por definio, toda obra verdadeiramente significativa altera, modifica, subverte conceitos e modos de pensar e de sentir, num processo infinito de enriquecimento da capacidade expressiva e da prpria subjetividade humana. Balzac um autor cannico do realismo lukacsiano. O romance balzaqu iano nasce no rastro daquele esprito do mundo que, com Napoleo, ''andava a cavalo'' vista de todos, fossem filsofos ou homens ''simples''. A Revoluo Francesa e suas conseqncias abalavam, para sempre, a imobilidade da vida camponesa, arrastando massas numerosas ao centro do conflito histrico. Disseminavam-se rapidamente valores e interesses burgueses, e coube a um homem que, no plano da conscincia, declarava seu amor s formas da religio e da monarquia, construir o inesgotvel painel realista da Comdia Humana. Um caso exemplar de ''vitria do realismo'', a demonstrar,

de uma vez por todas, que na arte o que conta primariamente a obra, no a inteno ou as idias do autor, ''progressistas'' ou ''reacionrias'' que sejam. O poeta Fernando Pessoa um desafio para o crtico lukacsiano. muito bom saber que, para Konder, vale indiscutivelmente a primazia da arte. Se Pessoa no um realista no sentido de Balzac, o fato que, como grande artista, ''no pode deixar de ser realista''. E, neste ponto, a teoria que deve modificar-se, num movimento de ''modstia metodolgica'', para acolher o fenmeno novo e, tambm, para ser fiel a si mesma num sentido mais profundo do que aquele possibilitado pelo mero apego s frmulas. Significativamente, a chave interpretativa da leitura de Pessoa, proposta por Konder, foi buscada num trecho do Fausto, de Thomas Mann - exatamente aquele em que o protagonista Adrian Leverkuhn tenta escrever uma cantata sinfnica que fosse ''uma espcie de anti-Beethoven'' e, no entanto, produz contraditoriamente no ''o ponto final da aflio'', mas algo ''como uma luz na noite''. Mann foi o realista lukacsiano par excellence do sculo 20. Utilizando-o para decifrar Pessoa, ainda que numa inicial tentativa ''ensastica'', Konder prope uma atitude bastante interessante: com Lukcs, mas muito alm de Lukcs. Dispensvel dizer que tambm neste livro Konder demonstra profunda adequao interna com o tipo de marxismo que defende para o delicado campo das artes. Tambm aqui, ao lado da erudio, o leitor encontrar aquele modo de pensar - e de escrever - que uma das marcas registradas do autor, invariavelmente atento s dvidas, s sombras, aos meios-tons. O crtico, em suma, sabe que no detm a verdade e, por isso, s o que lhe cabe enfrentar, com determinao e coragem, a inquietao, a intranqilidade e a angstia que inevitavelmente afligem os espritos livres. Origem: Os pontos de partida do marxismo so a anlise dialtica, proposta por Hegel, a filosofia materialista de Ludwig Feuerbach, alm da anlise crtica s idias e experincias dos socialistas utpicos franceses e s teorias econmicas dos britnicos Adam Smith e David Ricardo. Marx criticou ferozmente o sistema filosfico idealista de Hegel. Enquanto que, para Hegel, da realidade se faz filosofia, para Marx a filosofia precisa incidir sobre a realidade. O ncleo do pensamento de Marx sua interpretao do homem, que comea com a necessidade de sobrevivncia humana. A histria se inicia com o prprio homem que, na busca da satisfao de necessidades, trabalha sobre a natureza. medida que realiza este trabalho, o homem se descobre como ser produtivo e passa a ter conscincia de si e do mundo. Percebe-se ento que "a histria o processo de criao do homem pelo trabalho humano". Os dois elementos principais do marxismo so o materialismo dialtico, para o qual a natureza, a vida e a conscincia se constituem de matria em movimento e evoluo permanente, e o materialismo histrico, para o qual o modo de produo a base determinante dos fenmenos histricos e sociais, inclusive as instituies jurdicas e polticas, a moralidade, a religio e as artes. Para alguns estudiosos, o termo materialismo dialtico, esboado por Engels e desenvolvido por Lnin e Trotski, uma expresso inexistente na obra de Marx, que, por sua vez, utilizara apenas o termos dialtica e mtodo dialtico. A teoria marxista desenvolve-se em quatro nveis de anlise: filosfico, econmico, poltico e sociolgico em torno da idia central de mudana. Em suas Thesen ber Feuerbach (1845, publicadas em 1888; Teses sobre Feuerbach), Marx escreveu: "At o momento, os filsofos apenas interpretaram o mundo; o fundamental agora transform-lo." Para transformar o mundo necessrio vincular o pensamento prtica revolucionria. Interpretada por diversos seguidores, a teoria tornou-se uma ideologia que se estendeu a

regies de todo o mundo e foi acrescida de caractersticas nacionais. Surgiram assim verses como as dos partidos comunistas francs e italiano, o marxismo-leninismo na Unio Sovitica, as experincias no leste europeu, o maosmo na China e Albnia e as interpretaes da Coria do Norte, de Cuba e dos partidos nicos africanos, em que se mistura at com ritos tribais. As principais correntes do marxismo foram a socialdemocracia, o bolchevismo e o esquerdismo. Praticamente todas as artes receberam influncia do Marxismo atravs de tericos que buscaram importar as idias da luta de classes e da importncia do engajamento dos intelectuais em tais discusses. Na literatura, por exemplo, nos anos 70, a chamada crtica marxista pregava que a anlise de textos literrios deveria desconsiderar o estudo biogrfico do autor e se fixar na anlise dos acontecimentos ficcionais a partir da viso da luta de classes. Essa perspectiva, e no apenas na literatura, mas em todas as artes, desenvolveu-se em um cerceamento da liberdade de muitos artistas que se viram desprestigiados por crticos e pela classe artstica caso no abordassem em suas obras uma "temtica social". Em sua concepo mais recente, a crtica marxista procura intertextualizar a arte com a histria, a sociologia e outras reas do saber cientfico social. Histria Pode-se dizer que o pensamento de Karl Marx (1818-1883) se apia, numa certa medida, em trs tradies intelectuais j bem desenvolvidas na Europa do sculo XIX: a filosofia alem, o pensamento econmico britnico e a teoria poltica francesa. A partir desse postulado, este trabalho se prope a analisar a maneira como tais tradies foram apropriadas ao materialismo histrico, caracterizando-as, ainda que de forma sucinta, para uma melhor definio do contexto intelectual da vida desse pensador que, embora muito revisado e criticado atualmente,permanece como elemento que influenciar muitas das idias "modernas", tanto no campo da filosofia, como nas reas de cincias humanas e artes. Pensamento Filosfico Alemo Os elementos filosficos de Marx foram em boa parte baseados no pensamento de Friedrich Hegel (1770-1831). A influncia que a filosofia de Hegel teve sobre Marx exerceu-se por intermdio de duas fontes diferentes nas quais o hegelianismo surgiu. Uma dessas fontes foi os ensinamentos de Eduard Gans (17971839), que aliava o hegelianismo a elementos do Saint-Simonismo. Outra fonte foi a obra de Ludwig Feuerbach (1804-1872) A essncia do Cristianismo, de 1841. Entretanto, Marx no adotou integralmente as idias de Feuerbach. Mas em muitos pontos dos Manuscritos Econmicos e Filosficos, obra de 1844, est patente esta influncia. Feuerbach tentava inverter as premissas idealistas da filosofia de Hegel, afirmando categoricamente que o estudo da humanidade tem de ser feito a parti do r homem real, vivendo num mundo real e material. Ao contrrio de Hegel que considera o real como uma emanao do divino, para ele o divino um produto ilusrio do real, o ser precede o pensamento, na medida em que os homens no comeam a refletir sobre o mundo antes de nele agirem. Hegel pensava a evoluo da comunidade em termos de uma diviso de deus contra si mesmo. Para Feuerbach, deus um ser inventado, no qual o homem projetou os seus mais altos poderes e faculdades, e que assim considerado perfeito e todo poderoso. Por outro lado, porm, segundo Feuerbach, a comparao entre deus e o homem pode constituir uma inspirao positiva para a realizao das capacidades humanas. Compete Filosofia ajudar o homem a recuperar sua essncia alienada atravs de uma crtica transformadora que inverta a perspectiva hegeliana e afirme o primado do mundo material. O que Marx filtrou de Feuerbach e Hegel eram as possibilidades que essas filosofias ofereciam para operar uma sntese entre a anlise crtica e realizar a filosofia. Contudo, Marx nunca renunciou perspectiva histrica de Hegel. Pensamento Poltico Francs Desde o sculo XVI, autores como Thomas More (1478-1535) e Tommaso Campanella (1568-1639) imaginavam uma sociedade de iguais. Na Frana do sculo XVIII, o revolucionrio Gracchus Babeuf (1760-1797)

escreve o manifesto dos iguais que coloca o abismo que separa a igualdade formal da trade liberdade, igualdade, fraternidade e a desigualdade real. No sculo XIX, com as condies econmicas e o capitalismo se desenvolvendo desde a revoluo industrial, as cidades incham de proletrios com baixos salrios. As crticas ao liberalismo resultam da constatao de que a livre concorrncia no trouxe o equilbrio prometido e, ao contrrio, instaurou uma ordem injusta e imoral. As novas teorias exigem ento a igualdade real e no apenas a ideal. Em 1864 fundada em Londres a Associao Internacional dos Trabalhadores, mais tarde conhecida como Primeira Internacional (face segunda, terceira e quarta, constitudas posteriormente), visando a luta para emancipao do proletariado. Esta unio de grupos operrios de vrios pases europeus teve em Marx seu principal inspirador e porta-voz, tendo este lhe dedicado boa parte do seu tempo. Na Frana, o pensamento socialista teve como porta-vozes Saint-Simon, Fourier e Proudhon, mas sem haver ocorrido uma grande industrializao tal como na Inglaterra. Os diversos tericos do socialismo tm idias diferentes e propem solues diversas, mas possvel reconhecer traos comuns: Tentam reformar a sociedade atravs da boa vontade e participao de todos.Todas as tentativas no vo alem de uma tendncia fortemente filantrpica e paternalista: melhoria de alojamentos e higiene, construo de escolas, aumento de salrios, reduo de horas de trabalho. Saint-Simon pensa uma sociedade industrial dirigida por produtores (classe operria, empresrios, sbios, artistas e banqueiros). Fonte: http://revistaescola.abril.com.br/planos-de-aula/
http://educacao.uol.com.br/planos-aula/

Intervenes na obra de Joan Mir

Bloco de Contedo
Arte

Contedo
Artistas

Introduo
A escolha de uma reproduo do artista espanhol Joan Mir (1893 -1983) para essa atividade se d na beleza, no colorido e na espontaneidad e das figuras que compe a composio feita pelo artista, levando o observador a um ambiente mgico, provocando encantamento e ao mesmo tempo e stranhamento. Essas caractersticas de seu trabalho se do pela grande influncia do movimento surrealista no con junto de sua obra. O Surrealismo teve origem na Frana, nos anos 1920, seu propsito era que os artistas pudessem lidar com questes como a interpretao dos sonhos, desenvolvendo assim uma forma de pintar que levava o espectador a um mundo estranho e fant asioso. Ensinar o aluno do Ensino Fundamental I sobre os perodos histricos e movimentos artsticos no o objetivo principal dessa atividade, essas informaes, servem para enriquecer e dar maior bagagem e qualidade no trabalho do educador. Sobre a in terveno: O educador vai orientar seu aluno para que desenvolva sua composio artstica a partir da obra escolhida, ou seja, ele vai dar continuidade aos desenhos e pinturas j feitos, int erferindo com o material sugerido com desenhos e idias, colorindo e contribuindo para a transformao daquela obra em outra. O educador pode desenvolver essa atividade em grupo, permitindo a integrao e interao entre o grupo e tambm com a obra de arte

Objetivos
- Se a atividade for feita em grupo, levar o aluno a discutir sobre processo de trabalho com os prprios colegas - Desenvolvimento da observao e criatividade - Explorao das possibilidades e contedos sugeridos pela obra do artista escolhido

Contedos
- Composio Artstica - Desenho e pintura - Leitura de obras de Joan Mir

Ano
1 a 5

Tempo estimado
1 aula

Materiais necessrios
Reproduo da obra de Joan Mir. Sugestes : "A Mulher e o Gato" e "Mulheres, pssaro ao luar", Cartolina, grafite, lpis de cor. giz de cera, canetas hidrogrf icas coloridas e cola.

Desenvolvimento da atividade
Para que a atividade seja feita em grupo: Separar os alunos da classe em grupos de no mximo quatro componentes, as crianas das sries iniciais no esto acostumadas ainda com esse processo, ento comece a atividade explicando os critrios para o desenvolvimento do trabalho em grupo, fale sobre as divises das tarefas, a c onversa inicial para que todos entrem em um consenso sobre como iro desenvolver a tarefa, o respeito para com as opinies dos inte grantes e por fim, na diviso e desenvolvimento, cada um respeitando suas vontades e afinidades.

Mostre reprodues de obras de Joan Mir para os alunos, motive -os a apreciar as imagens. Ao descrever o que vem, eles tecem comentrios sobre o que gostam ou no, sobre sentimentos e sensaes ou mesmo relacionam com algum fato ocorrido na vida deles. Pea que a turma olhe a obra co m ateno e d um tempo para que ela se hospede no crebro. Depois de elaborar uma lista com o que todos enxergaram, faa pergunta s que estimulem a percepo da linguagem visual e esttica, como os elementos formais, sua configurao espacial, os materiais utilizados, a textura e o suporte. Deix e que eles expressem suas interpretaes e emoes. Se possvel, exponha outras obras que tratem do mesmo tema para fazer comparaes. A imagem escolhida pelo educador deve ser fotocopiada em tamanho A4 (tamanho da folha de sulfite), em cores, e ser distribud a para cada grupo junto com uma cartolina. Cada grupo cola sua imagem no meio da cartolina. Pronto; o suporte j esta preparado para as intervenes. Agora cada grupo deve usar a criatividade e os recursos das tcnicas escolhidas (lpis de cor, giz de cera, grafite) para que os desenhos coloridos de Mir se confundam e se misturem com os de seus alunos, modificando livremente os estilos e transformando a imagem em outro trabalho. Dessa vez um trabalho coletivo. Para finalizar, conversar com os alunos sobre os resultados plsticos dos trabalhos de cada grupo.

Alguns

princpios

da

esttica

marxista

conceitos

de

Gyorg

Lukcs

Penso que a confuso na crtica de arte atual espelha os dilemas que a produo artstica enfrenta em meio s demandas comerciais que a produo na sociedade capitalista deve considerar. vezes difcil crer em certos s argumentos, critrios de julgamento duvidosos, sendo que a crtica deveria servir anlise honesta e necessria de um trabalho artstico, com inteno de enriquecer sua compreenso. A esttica marxista propicia uma compree so n profunda, de preocupao com a dignidade humana, de busca da essncia e dos fenmenos presentes numa obra de arte e que, ao refletir seu tempo, torna-se patrimnio de toda humanidade. No incio de meu estudo das concepes marxistas ficaram evidentes os conceitos distorcidos propagados a partir de um tratamento vulgar, o que, evidentemente para os que no tentam compreender o marxismo, serve como um escudo contra o esforo necessrio de compreenso do homem e do que produz, erguido em face das questespragmticas de um lado da histria. O legado de pensadores como Marx, Engels, Lukcs, Gramsci, Brecht, mesmo sob crticas, o esforo intelectual e pessoal em perodos sombrios da histria, na tentativa de compreender o mundo, o ser, sua produo e possibilidades. A displicncia diante do que pensaram e o desdm em relao a seus escritos s demonstram a preguia intelectual infelizmente enraizada em muitos rinces. A retomada de conceitos na tentativa de compreender a arte contempornea mostra-se uma necessidade, ainda que os mandos do mercado dificultem cada vez mais olhar com nitidez para obras falsamente novas. No mbito especfico da esttica, o que compreende o entendimento da criao artstica, sua apresentao e a atividade do criador, portanto indicando caminhos na teoria do conhecimento, a profunda abordagem da teoria marxista, especialmente os conceitos formalizados por Gyorg Lukcs, sero aqui tomados para anlise de uma produo artstica contempornea, precisamente o ltimo filme de Stanley Kubrick, lanado em 1999, Eyes Wide Shut, ou em portugus, De olhos bem fechados. Primeiramente, a indicao breve de alguns princpios que vo orientar este estudo, com o cuidado de no exceder na tentativa de explic-los, registrando a nfase na utilizao da teoria do reflexo na anlise posterior: particularidade -- universalidade (objetividade) e singularidade (subjetividade); totalidade; o tipo; o realismo e a teoria do reflexo. Lukcs formulou talvez um dos mais rigorosos corpos tericos acerca da estt ca. Para ele, o ponto alto do ser i humano a arte, nela o homem concentra o emprico de sua existncia -- a subjetividade -- e a realidade cotidiana que o cerca -- a objetividade. confluncia do que subjetivo, ou seja, singular, e do objetivo, universal, Lukcs entende como particular, da os conceitos de singularidade, universalidade e particularidade. O artista deve refletir uma totalidade intensiva que particularizada, ou seja, ao ser particular, ser nico, este concentra tanto traos especficos quanto aqueles que se integraram a ele pelas circunstncias, pelo ambiente, pela histria. A tipicidade, portanto, dialtica, estabelecendo um ser em movimento, mantendo suas caractersticas mpares. Nesse quadro, toda a obra de arte uma totalidade para Lukcs. Sobre a concepo de totalidade, Lukcs debate com Brecht. Para Lukcs a obra de arte fechada, para Brecht, ela deve ser construda, modificada a todo tempo. Quanto ao receptor, Lukcs entende que a arte tem um papel educador e que a recepo deve ser catrtica. Brecht, alm de criticar Lukcs por este tomar como paradigma da expresso artstica o romance burgus, critica a catarse e entende que a arte deve despertar e no

envolver, atravs do estmulo ao distanciamento do pblico diante do que est sendo visto. Outros dois conceitos importantes na obra de Lukcs so o realismo e a teoria do reflexo. Para Lukcs, o autor tem que ser realista; a obra de arte deve refletir a dialtica entre o singular e o universal em sua dinmica, refletir, portanto, uma totalidade que particular. Essa particularidade vai indicar o tipo, ou seja, algo caracterstico que rene em si aquilo que essencial e as unidades cambiantes dos fenmenos. A teoria do reflexo conseqncia de um princpio do materialismo dialtico: Uma tese fundamental do materialismo dialtico sustenta que qualquer tomada de conscincia do mundo exterior no outra coisa seno o reflexo da realidade, que existe independentemente da conscincia, nas idias, representaes, sensaes, etc., dos homens. As teorias desenvolvidas por Lukcs do conta de questes prementes do humanismo socialista, para as quais o marxismo j indicava solues, a partir das concepes do materialismo dialtico, em consideraes esparsas nos escritos de Marx e Engels. Como nenhum dos dois pensadores produziu uma obra que tratasse exclusivamente da esttica, coube aos seus discpulos a formulao de conceitos de esttica marxista, considerando, alm das bases do pensamento marxista, as demandas da histria no processo de implantao de um governo socialista, no que diz respeito necessidade de elaborao de uma poltica cultural. Obviamente, a formulao dos princpios a partir dos quais uma esttica marxista poderia ser aplicada, juntamente com a dinmica poltica e social do perodo que demonstrou a importncia de se estabelecer uma poltica cultural, bem complexa e apresenta matizes vrios, algumas concepes que mostraram-se equivocadas, de outros pensadores e artistas que tentaram compreender o processo como Plekhanov, Mehring, Trtski, Bukhrin, Eisenstein, Maiacvski, Grki, Zdnov, Caudwell, Gramsci, Benjamin, Piscator, Goldmann, Kosik, e outros mais, como indica Leandro Konder em seu importante livro Os marxistas e a arte. Nessa amplitude de compreenses, de teorias, que propiciam uma riqueza de anlise desde preocupaes diversas, como a prpria Revoluo Russa e a poltica cultural, o realismo socialista, pensar a relao entre a arte e a cultura, a sociologia da cultura, a indstria cultural, a modernidade, os intelectuais e a cultura, etc., a tentativa de compreenso de uma obra contempornea a partir de conceitos elaborados pelo pensador Georg Lukcs, exige a indicao de princpios do pensamento marxista tomados como ponto de partida. No primeiro captulo de seu livro Ensaios sobre literatura, Lukcs indica as bases do pensamento marxista, resgatando das consideraes esparsas de Marx e Engels sobre a esttica uma unidade conceitual orgnica e sistemtica, da qual destacam-se alguns pontos. Um problema para a arte concentra-se nos critrios de sua permanncia enquanto valor esttico, ao mesmo tempo em que no deixa de caracterizar um perodo especfico da histria. Esse paradoxo pode ser compreendido na considerao da histria e do mtodo dialtico na esttica marxista. Como Lukcs destaca, a cincia da histria para Marx e Engels constitui o princpio a partir do qual toda anlise necessariamente deve ser feita; o quadro histrico geral deve servir como fundamento e ponto de partida para qualquer elabo rao. O processo unitrio da histria guia toda investigao acerca de pontos especficos. essa preponderncia do aspecto histrico, junta-se o mtodo dialtico que estabelece a simultaneidade entre verdades relativas e absolutas e a no simplificao das relaes entre causa e efeito: no sendo unvocas, desenvolvem interaes complexas. O essencial movimento que podemos depreender da abordagem marxista, ao observar esses dois pontos indicados por Lukcs, evidencia o carter humanista da compreenso tanto da arte quanto do artista: a integridade humana defendida por toda grande arte contm tanto o enfrentamento das dificuldades da conscincia do homem diante do real, quanto sua capacidade de transformar a realidade pela caracterstica marcadamente motriz da histria. A essncia do homem e sua integridade do-se na valorizao de sua humanidade e, da relao com o exterior, sua possibilidade de transformao. Para o pensamento da esttica, Lukcs retoma a relao entre fenmeno e essncia, nos conceitos de singularidade, universalidade e particularidade, assim como na reelaborao da teoria do reflexo, alm do conceito de tipo nos estudos sobre literatura: o personagem que possui caractersticas individuais concretas e, simultaneamente, est inserido no mbito maior de uma problemtica universal. Na arte verdadeira, o essencial, portanto, aquilo que permanece, encontra-se sob o estmulo do desenvolvimento dos fenmenos ou da roda da histria: a essncia est implcita nos fatos e os fatos demonstram a essncia. A verdadeira e grande arte contm a dialtica das verdades relativas e absolutas, a capacidade e incapacidade do homem e sua ao, a mo -dupla das causas e efeitos, enfim, a possibilidade de abarcar a realidade, sem servir para contar toda a histria - a arte no se reduz ao valor documental - , a arte permite ver por dentro a experincia de uma condio histrica particular da humanidade e assimilar minha conscincia individual algo desta experincia. Para Lukcs, a esttica marxista consegue resolver a questo desafiadora: da unidade entre o valor permanente da obra de arte e o processo histrico do qual a obra de arteexatamente na sua perfeio, no seu valor esttico no pode ser separada.

Os acontecimentos polticos e sociais aps a Revoluo Russa provocaram uma grande discusso acerca da esttica e da produo artstica, impelindo o pensamento sobre a idia de poltica cultural. Logo surge a dvida quanto