O cotidiano da cidade de Salvador nos sprays dos grafiteiros Julia Monteiro Oliveira Santos Paula Regina de Oliveira Cordeiro

Eu s quero que Deus me ajude e o menino muito mais tambm. Pois, a rosa uma flor, a flor uma rosa. O menino no ningum. (Grafite no Santo Antnio Alm do Carmo)

Resumo: O grafite como arte e manifestao cultural de subverso e resistncia popular, onde a base material se expressa principalmente nas ruas. O grafite que carrega um discurso prprio do cotidiano das cidades apoiado em diferenas e identidades e em uma forma peculiar de representao. Nosso pressuposto que a ao dos grafiteiros revela a pluralidade da condio humana, desnudando o carter poltico e contestatrio de sua relao com o espao pblico. Para tanto, foram selecionados lugares com diferentes caractersticas sociais, culturais e espaciais, na tentativa de, atravs do lugar, compreender os fenmenos e representaes do cotidiano de Salvador. Guiam nosso trabalho as reflexes do Professor Milton Santos particularmente as que fazem uma ligao com a subjetividade e experincia dos sujeitos envolvidos na pesquisa. Analisamos tambm, quem fez, onde fez e o que fez. Partimos da tese de que existem culturas subdominantes que podem ser residuais, emergentes e excludas, e que as chamadas subculturas encontraro rebatimento no espao e na paisagem. Este trabalho tambm assume o que coloca Denis Cosgrove, ou seja, que a Geografia est em toda parte. Palavras-chaves: Grafite, Cotidiano, Geografia Cultural.

Introduo: O grafite na cultura, a poltica do grafite Pegamos a bicicleta e em sincronia passeamos pela cidade de Salvador. O que se v? V-se tudo, ou quase-tudo, que uma metrpole possui: prdios, engarrafamentos, pessoas, movimento, tudo isso constituindo territrios, e,

Estudantes de graduao de Geografia na Universidade Federal da Bahia-UFBA.

finalmente vemos a cultura e a poltica em um real e no-discreto muro. Muro este que pode estar na periferia da cidade, nos bairros nobres. Mas o grafite est l e nele o cotidiano da cidade. O grafite surge e se mantm como uma forma de expresso do hip hop, que alm da arte riscada, envolve ainda o break e o rap, mas ultrapassa essa expresso. Marcelo Lopes de Souza afirma que tais formas so construes artsticas que expressam um significativo e contundente contedo de crtica social, apontando por vezes na direo da instituio de outras relaes sociais e de poder (SOUZA, 2004). Portanto, as linhas que seguem iro abordar o grafite como uma contraposio a cultura de massas o que, para Habermas,
...atende s necessidades de distrao e diverso de grupos de consumidores com um nvel relativamente baixo de formao. Nesse processo, no se forma um pblico mais amplo, a fim de inici-lo num contexto cultural com alguma substncia, o objetivo massificar e ampliar as possibilidades para o consumo de lazeres e diverso (HABERMAS, 1984 apud SERPA, 2007, p.161).

Existindo aqui uma aproximao da observao de Milton Santos sobre a cultura popular, pois para Santos:
Sob certos aspectos, a cultura popular assume uma revanche sobre a cultura de massas, constitucionalmente destinada a sufoc-la. Cria-se uma cultura popular de massas, alimentada com a crtica espontnea de um cotidiano repetitivo e, tambm no raro, com a pregao de mudanas, mesmo que es se discurso no venha com uma proposta sistematizada. (SANTOS, 1996, p. 320)

Foram realizadas entrevistas com os grafiteiros de Salvador, alm de conversas e fotografias de vrios grafites em locais estratgicos da cidade. Percorremos pelas ruas do Centro, dos bairros Cabula, Pituau, Liberdade, Boca do Rio, Santo Antnio Alm do Carmo e toda orla Ocenica. O grafite enquanto possibilidade poltica Denissena nos diz que O grafite uma linguagem que est nas ruas, basicamente nas periferias, que de onde sou, minha origem, que fao questo de falar. Atravs disso, podemos perceber que o grafite se caracteriza

(assim como todo hip hop) por ser (...) um movimento poltico-cultural produzido por pessoas que moram em espaos pobres e segregados e, que, por meio da arte e da cultura, criam formas variadas de fazer poltica. (Glauco, 2003, apud SOUZA, 2004, p.101). O grafite como arma de atuao e resistncia de um cotidiano difcil. necessrio acreditar que esto sendo gestadas novas formas de sociabilidades (Figura1) e acreditamos que o grafite nos aponte estas formas. Nos chama ateno o que aponta Ivana Lopes Aquele que caminha com um olhar atento pode descobrir mais da histria da cidade do que falam os meios de comunicao sacralizados pela sociedade e pela cultura hegemnica, oficial.(LOPES, 2010.) Uma das nossas primeiras estratgias foi entender o lugar como define Santos (1996), Cada lugar a sua maneira do mundo. (...) Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho com o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais. A uma maior globalidade, corresponde uma maior individualidade. Figura1- Grafite na R. Carlos Gomes

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

E nessa singularidade do lugar que os grafiteiros se expressam e se apropriam do espao urbano, alm de ajudar a construir uma identidade na comunidade na qual eles fazem parte, Denissena, morador do Cabula, lugar originado de um Quilombo, como afirma o mesmo, nos diz que: Eu

praticamente gosto de pintar muito na minha comunidade. Por qu? Porque meu bairro, e as pessoas precisam entrar neste universo, porque h um convite, e cada vez que eu produzo nos muros, nas paredes, as pessoas passam para apreciar. Quando eu vou para o meu bairro eu percebo que as pessoas passam a se identificar e entram neste universo. Para Lopes (2009) O graffiti marca o corpo da cidade, com inmeras mos desejosas, deixando-o carregado de um desejo que se fez realidade. Mesmo que efmero. Desta forma, o grafite se configura como a expresso de um movimento poltico pois o lugar de onde os grafiteiros vm periferias pobres, conjuntos habitacionais, bairros populares estar marcado em cada pintura (Figura 2), em cada ao. E a partir da associao de vrios grafiteiros possvel a insero de mais jovens no processo. Como nos diz Afro, morador da comunidade popular Bairro da Paz: Em dois mil e cinco eu dei oficina no bairro da paz e at hoje tem alunos que grafitam e que esto fazendo... A arte modifica, a arte transforma; de qualquer forma, eu acho sim que tem um poder de transformao. Figura 2- Grafite na Av. 7 de setembro, Centro, Salvador

Fonte: Pesquisa de campo, 2011.

Durante a pesquisa percebemos que o grafite uma forma de apropriao da cidade: massa passar pela cidade e ver o que fiz; parece que voc esta conquistando, demarcando territrios (Marcos Costa, 2011). a populao pobre dando respostas de resistncia e solidariedade atravs da

pintura nos espaos pblicos da cidade sejam eles ruas, viadutos, praas. So os sprays gritando o que a cultura dominante tenta calar. a vez e a expresso dos pobres. Para o grafiteiro TarcioV, morador do bairro perifrico Castelo Branco, que no est preocupado em pintar na Pituba, no Itaigara, na Barra, bairros nobres da cidade, os prprios muros sujos da cidade fazem parte da sua obra:
Eu uso o espao mal utilizado, paredes degradadas. Eu no costumo colorir lugares, deixar os lugares mais bonitos, eu s incremento, meu personagem no uma pintura, ele esta passando pela superfcie, ele no esta colado, ele esta passeando por ali, mas ele ficou ali.

J TarcioV enfatiza que

Meu grafite no tem cunho mercadolgico, eu estou preocupado com a mensagem que eu vou transmitir e o que eu penso, eu no passo mensagem eu causo um desconforto, uma duvida por que tem isso ali? Por que a mulher assim? por que o cara assim? Essa onda.

atravs do grafite que as inquietaes dos jovens de comunidades so colocadas em pauta na sociedade. atravs da exploso de cores que uma outra forma de poltica est sendo gestada. So nos muros cinzentos que a criatividade e a monotonia se confrontam e a criatividade se vinga e triunfa. Matias, grafiteiro, afirma: Tento fazer uma coisa mais alegre simptico, para o ambiente, pra que seja uma coisa agradvel, alm de me expressar, eu creio que seja uma coisa positiva, que as pessoas esto vendo, dando mais fora. O dialogo outro ponto forte do grafite. A oportunidade de dialogar com a comunidade, algo que se cria ao grafitar os muros, o que fortalece o grafite. Alm disso, a democratizao da cultura fato para os grafiteiros. Marcos Costa, tambm morador e ativista do Cabula, observa que:
Na medida que vivemos numa sociedade com muitas desigualdades, ento, quando voc pinta na rua voc esta dando oportunidade para vrias pessoas perceberem a obra de arte, estarem entrando em contado com ela. massa pintar na cidade por causa disso: poucas pessoas vo a museu e a galerias! Quando voc pinta na rua voc d oportunidade de vivncia artstica aos mais cults e aos mais leigos, o que torna a arte democrtica, acessvel; e tambm trata de tema que a

cidade vive como racismo, problemas de educao, moradia, transporte, violncia; tem temas que so bons e voc fala e todo mundo se identifica, vivendo aquela onda.

Neste mesmo sentido TarcioV coloca que

Por mais que vivemos numa cidade que tenha uma influncia muito forte da cultura da miscigenao, a gente tem uma carncia dessa vivncia. Tipo a periferia... o nico pico de acesso cultura que a periferia tem a msica e propriamente o grafite que artes plsticas; difcil uma companhia de teatro ir no gueto. Ento eu acho que mais uma fora. O grafite no precisa entrar num espao para voc viver o grafite, voc s precisa passar na rua e ele j esta l.

Na cidade de Salvador podemos encontrar dois tipos predominantes de grafites (ver figuras 3 e 4, ressaltando o carter no hierrquico das tipologias). Os mesmos descritos por SOUZA (2004):
O primeiro uma pura expresso de cores, texturas e linhas. No h mensagens textuais, no h muito o que interpretar. , basicamente, experincia esttica, preocupao com beleza, traos e formas. No deixa de ser, no entanto, uma interveno poltica, pois exprime uma outra subjetividade, uma outra forma de experimentar a cidade; rompe-se com a ordem dos muros cinzentos e sem vida. O segundo tipo apresenta personagens e cenas do cotidiano, sem abrir mo da preocupao esttica, mas incluindo mensagens escritas. Nessa forma de grafite, as crticas sociais so expressas claramente, sejam elas endereadas ao racismo, s desigualdades ou alienao. (Souza, 2004, p. 107)

Figura 3- Primeiro tipo predominante

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Figura 4 Segundo tipo predominante

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Durante o rol1, percebemos a presena do grafite stencil, confirmando o nvel de organizao dos grafiteiros:
Ainda que a princpio este fenmeno possa parecer desorganizado ao espectador desatento, devido principalmente a uma ao transgressiva que o acompanha e o caracteriza, a Guerrilha, tambm chamada de Guerrilha & Propaganda, Iconismo, ou at Neografite, na verdade um sistema que se organiza a partir da apropriao, traduo e esvaziamento das funes originais dos

Gria utilizada pelos grafiteiros quando vo pintar, ou melhor, grafitar.

meios de comunicao de massa e de espaos pblicos. (QUEIROZ, 2010).

A utilizao do stencil vem se tornando uma prtica comum de coletivos organizados para agitar e propagandear uma idia e/ou posicionamento poltico. Um exemplo desta utilizao a do Coletivo Feminista Mulheres na Rua (do qual uma das autoras deste paper faz parte), que utiliza alm do stencil, colagens (figura 5) e at mesmo campanhas (figura 6), como no caso do plebiscito popular pelo limite da propriedade da terra2. H vrios outros movimentos contra hegemnicos e contra culturais, como movimentos feministas e de luta pela reforma urbana que tambm tm utilizado o grafite. Como insistir em chamar tal movimento como apenas artstico-cultural? Como negar-lhes o carter poltico? Como negar ao espao as relaes de poder? O contedo geogrfico do cotidiano e sua ao transformadora? Para responder a estas indagaes recorremos a Milton Santos:
Atravs do entendimento desse contedo geogrfico do cotidiano poderemos, talvez, contribuir para o necessrio entendimento (e, talvez, teorizao) dessa relao entre espao e movimentos sociais, enxergando na materialidade, esse componente imprescindvel do espao geogrfico, que , ao mesmo tempo, uma condio para a ao; um convite ao. (SANTOS, 1996, p.257) Figura 5- stencil no centro de Salvador Figura 6-stencil no centro de Salvador

Fonte: Pesquisa de campo, 2011

Mais informaes sobre http://www.limitedaterra.org.br/

campanha,

no

site:

A rua nois3: uma concluso Para ns, a melhor forma de compreender o grafite ouvir os grafiteiros, dialogar com que o utiliza. Neste sentido, uma das posies mais contundentes a de Denissena, para quem o grafite abre o dilogo entre as pessoas. Sua afirmao baseada em seu prprio exemplo: Hoje o grafite - e para mim sempre foi -, uma linguagem didtica. At porque eu conheci o grafite completamente atravs da ONG, eu considero o grafite uma linguagem de incluso social total. A fala de Denissena localiza o grafite como uma das principais expresses artsticas e polticas da cidade contempornea. No entanto, ela foi por muito tempo e ainda hoje , discriminada. Ela se manifesta atravs de cores, linhas, formas, figuras, embalando o cotidiano da cidade em uma outra dimenso, provocando sensibilidades e resgatando a auto-estima de muitos, em especial a dos mais pobres. So estes jovens das periferias, so os trabalhadores, so todos aqueles que valorizam em Salvador uma identidade afro-indgena, resistindo e lutando, conquistando territrios, ainda que temporariamente, marcando a cidade com seus traos. O grafite relacionado ao convvio com a cidade o que diz TarcioV. Marcos Costa v no seu grafite um pedao dele, em suas palavras voc quando pinta parece que aquilo seu, um pedao de voc na cidade e aquele pedao da cidade seu. Assim na riqueza dos grafites o cotidiano se desnuda, mostrando novas formas e contedos; alegrando e questionando os olhares dos leitores, bem como conquistando seu papel poltico-social de contestao tanto da ordem vigente, quanto da forma burocratizada do fazer poltico. necessrio colocar, a importncia que este trabalho tem para ns. importante, pois faz compreender e perceber que est sendo gestado um novo tempo, um tempo em que a liberdade coletiva prevalea; um tempo em que as utopias no esto sepultadas, mas sim, renovadas.

Letra da msica do rapper Emicida. Jargo utilizado por muito grafiteiros, se referindo a apropriao dos espaos pblicos da cidade.

Ao fim, gostaramos de agradecer a todos os grafiteiros que colaboraram, seja atravs de entrevistas, de fotografias; seja atravs da coragem e ousadia para romperem o que foi imposto para eles. A rua nis e nunca vai deixar de ser (Rapper Emicida). REFERNCIAS COSGROVE, Denis. A geografia est em toda parte: cultura e simbolismo nas paisagens humanas. In: CORRA, Roberto Lobato & ROZENDAL, Zeny. (Org.) Paisagem, Tempo e Cultura. Rio de Janeiro: EdUERJ, 1998.p.92-103.
LOPES, Ivana. As fronteiras de um desejo mal dito: o espao da urbe

(de)marcado pelo graffiti. Salvador, 2009. SANTOS, Milton. A natureza do espao: tcnica e tempo : razo e emoo . So Paulo, SP: Hucitec, 1996. SERPA, Angelo Szaniecki Perret. O espao pblico na contempornea. Salvador: EDUFBA; So Paulo: Contexto, 2007. cidade

SOUZA, Marcelo Lopes de; RODRIGUES, Glauco Bruce. Planejamento urbano e ativismos sociais. So Paulo, SP: Ed. da UNESP, 2004.