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Il mondo greco
dri a rilievo su colonne) del tempio della
divinizzata regina pergamena Apollonide a
Cizico, programma conservatoci attraverso
una preziosa serie di epigrammi dell'Anto-
logia Palatina.
Le terrazze al di sopra del ginnasio
sono invece il luogo dove le figure femmi-
nili della dinastia sono rispecchiate da culti
di antiche e prestigiose dee del pantheon
classico : se Era con l'appellativo di Basìleia
rinvia immediatamente alla sposa e alla ma-
dre del basilèus, una grande iscrizione sul
propileo di accesso al santuario di Demetra
e Kore con la dedica della regina Apollo-
nide rivela non solo la cura devota della
regina, ma allude direttamente all'aspetto
soterico del culto praticato all'interno del
santuario e alla figura , anch'essa soterica,
della madre dei due sovrani Eumene II e
Attalo II.
Sull'acropoli, l'ingresso alla cittadella è
guardato dall'agorà superiore con il culto
dinastico di Dioniso cui si è già accennato,
e soprattutto dal colossale altare dalle for-
tissime valenze ideologiche: da un lato, con
la sua forma riecheggiante l'altare federale
del Panionion vuole ribadire l'antica tradi-
zione del culto del koinòn di tutti i Greci
d'Asia, riproponendola però nella nuova sede
pergamena, baluardo di ellenicità contro ogni
barbarie, accanto all'agorà 'civile'; dall'al-
tro, l'altare si situa alla soglia dell'acropoli
sede del sovrano e sottolinea con la sua
posizione - significativamente simmetrica
anche all'heroon dinastico - la colloca-
zione subordinata, quasi da culto propylaios,
del nuovo centro sacrale delle poleis greche
asiatiche rispetto all'acropoli sede dei re e
della dea Nikephòros , accompagnatrice per-
sonale del dinasta.
La funzione simbolica di tutti i luoghi
di culto si unisce ad un recupero accurato e
programmatico di ogni valore religioso tra-
dizionale in funzione di esaltazione della
Storia dell'urbanistica.
dinastia: allo stesso tempo siamo però assai
lontani dal messaggio ideologico contenuto
nella sistemazione alicarnassea, dove il pro-
gramma politico di Mausolo, incarnato dai
due culti dell'acropoli e dalla centralità urba-
nistica del sepolcro, tutto teso com'è al-
l'integrazione tra mondo ellenico e mondo
' barbarico ' , non solo è di segno diame-
tralmente opposto a quello pergameo, fermo
nell'esaltazione della funzione antibarbarica
della dinastia e della grecità asiatica, ideal-
mente ricollegata alla ciclica, eterna vittoria
greca sulle Amazzoni e sui Persiani, ma
soprattutto si presenta in maniera assolu-
tamente esplicita, ancora una volta opposta
alla maniera pergamena fatta di sottili, ma-
scherate allusioni e di dotti arcaismi .
Tuttavia, è interessante notare come nel
fondo, al di là delle opposte valenze de-
nunciate dai simboli politico-religiosi, Per-
gamo tra III e II secolo a. C. riveli una
comunanza funzionale di base con il pro-
totipo urbano creato dal dinasta di Caria
ancora nella prima metà del IV secolo a. C.
con la collocazione in piano dell'agorà com-
merciale virtualmente priva - a Pergamo
come ad Alicarnasso, per quanto ci è dato
di sapere - di strutture religiose. La fun-
zione mercantile, primaria per tutte le città
ellenistiche, capitali e non , emerge con
tutta chiarezza anche quando gli indirizzi
ideologici delle dinastie si presentano, come
in questi due casi, cosl fortemente di-
vergenti.
e) ANTIOCHIA SULL'ORONTE
Se il messaggio ideologico della città
capitale degli Attalidi è quasi trasparente,
molto meno chiaro è quello di Antiochia
sull'Oronte, capitale della dinastia e città
tra le più splendide del mondo ellenistico
dei Seleucidi.
V II. La città ellenistica 333

Posta in piano nella fertile valle del gran

fiume di Siria, la città fu fondata con Se-
leucia Pieria da Seleuco I (301-281 a. C.),
nel quadro di un sistema di fondazioni ten-
denti a valorizzare la piana dell'Oronte at-
traverso la colonizzazione dei veterani: nel
sistema, Seleucia, sulla foce del fiume, co-
stituiva il porto e Antiochia la città della
piana (sorta su di un precedente centro in-
digeno) a soli 22 km. dal mare, destinata
a sostituire l'antico insediamento siriano
di Aleppo (v. infra, p. 346) come punto
focale di strade e di vie carovaniere con-
nesse soprattutto con le lane e la seta, di-
rette sia verso l'entroterra sia verso le vicine
regioni dell'Anatolia e del Libano.
Se fin dal principio Antiochia fu impian-
tata su di uno schema regolare per i 10.000
coloni macedoni di Seleuco I, è solo con
Seleuco II Kallinikos (246-226 a. C.) che
la città, divenuta capitale nel 293 a. C., Fig. 138. Antiochia, pianta della città.
anche per far fronte alla caduta in mano
tolemaica di Seleucia Pieria durante la III
Guerra Siriaca (246-241 a. C.) fu ingran- est appena oltrepassato l'incrocio con l'ar-
dita con l'aggiunta dell'isola sull'Oronte, teria ortogonale nord-ovest/sud-est pure
dove sorse il palazzo reale; Antioco IV colonnata. L'incrocio era marcato da un
Epifane aggiunse ancora un altro vastissimo tetrapilo, uno dei monumenti più signifi-
quartiere fino alle pendici della collina, quar- cativi della città; l'asse principale era largo
tiere che dal suo fondatore ebbe il nome m. 9,60 e con i portici di ampiezza pari
di Epiphaneia e che fu incluso nella cinta a quella della strada raggiungeva i 30 metri,
di mura solo in età romana. La città venne mentre l'arteria ortogonale a questa, di mi-
cosl ad occupare l'intero fondovalle su di nori dimensioni, si dirigeva con altre due
una superficie di circa 3,5 x 1,5 km., mentre parallele a tre dei cinque ponti sull'Oronte
le mura inerpicandosi sulle aspre colline ad colleganti la città all'isola.
est della città, vennero ad abbracciare con Gli isolati hanno normalmente le dimen-
un perimetro di 18 km. la desolata vetta sioni di m. 120 x 35 circa ed hanno il lato
del Monte Silpio verso sud con funzione corto orientato sull'asse viario centrale; ma
di acropoli e il Monte Stauride a nord-est. i dati non sono sempre univoci, sia per
Il piano organico della città sulla riva l'estrema difficoltà che si incontra nel rag-
sinistra dell'Oronte aveva come grande cer- giungere gli strati ellenistici (a circa 11
niera un'enorme via colonnata lunga quasi metri di profondità, contro i 7 metri della
4 km. che procedeva lungo la valle fluviale ricostruzione giustinianea) sommersi dalle
con andamento nord-est non perfettamente ricostruzioni dopo disastrosi terremoti ( 140
rettilineo, ma leggermente declinato verso a. C., 37 a. C., 115 d. C., 458 d. C., 526
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d. C., 528 d. C.) e dalle continue alluvioni
dell'Oronte e soprattutto dell'affiuente di
questi, il Parmenio, posto nel centro del-
l'abitato, sia per la complessa storia urbana
di Antiochia, dal III secolo a. C. fino alla
distruzione persiana del 540 d. C. città prin-
cipale dell'Oriente ellenistico e romano. A
questo riguardo sappiamo da Strabone (XVI,
750) che la città era una tetràpolis, una
« città quadripartita », ogni quartiere della
quale aveva una propria cinta: la cosa riflet-
te, non (come si è pensato) divisioni di classi
e di funzioni, ma la storia urbanistica della
città, e più verosimilmente l'impianto ori-
ginale di Seleuco I, l'aggiunta dell'isola e
del quartiere adiacente sull'altra sponda del-
l'Oronte e del Parmenio dovuta a Seleuco II
e il quartiere di Epiphaneia di Antioco IV,
e sembra trovare un riscontro anche nel-
l'orientamento non rettilineo dell'asse prin-
cipale, nelle diverse misure degli isolati nel
settore nord-est della città, e nella presenza
di un impianto completamente diverso sul-
l'isola con un asse centrale orientato per-
fettamente nord-sud incrociantesi con l'orto-
gonale est-ovest in un punto sottolineato da
un altro monumentale tetrapilo.
Sappiamo dalle fonti letterarie di nume-
rosi edifici pubblici e sacri, soprattutto dalle
descrizioni di Strabone in epoca augustea e
di Giuliano, Libanio e Procopio in età tardo-
antica, ma il volto della città ellenistica ci
sfugge quasi completamente: soprattutto do-
lorosa è la mancanza di informazioni sulla
localizzazione delle due agorài ellenistiche,
del celebre tempio della Tyche, il Tychaion,
nonché del complesso santuario delle Ninfe,
della colonna di Tiberio e dell'omphalòs,
l'« ombelico» della città, donde partiva una
seconda via colonnata verso l'isola.
L'elemento più chiaro è la funzione del-
l'isola come sede della reggia, ampliata poi
da Diocleziano con il palazzo imperiale: la
presenza davanti ai palazzi di un ' T etrapy-
Storia dell'urbanistica. Il mondo greco
lon degli Elefanti ', che risale forse ad epoca
seleucida, e la vicinanza dell'ippodromo,
restaurato nel 50 a. C. dal proconsole Q.
Marcius Rex, costituiscono una nota di for-
midabile importanza per la costituzione della
' teologia imperiale ' romana, che ha nei
traini degli elefanti e nella contiguità tra
palazzo e ippodromo (quest'ultimo gravido
di simbolismi cosmologici) due dei suoi
punti focali. Più in generale si noterà la
tendenza, qui ad Antiochia scopertissima, a
fare dei palazzi reali un elemento distaccato,
anche fisicamente, dell'abitato, cui si con-
trappone con una propria autonomia urh;1-
nistica, non senza analogie strutturali n ,11
quanto abbiamo visto nell'abitato ' duplice ',
cittadino e federale, di Megalopoli.
Sul piano urbanistico, ma con partico-
lare incidenza anche su quello ideologico,
va infine ricordato l'insediamento, dipen-
dente da Antiochia, di Dafne, strutturato
su impianto regolare intorno al prestigioso
santuario oracolare di Apollo, che ha gio-
cato un ruolo non trascurabile nella pro-
paganda ellenica dei Seleucidi; il sobborgo,
9 km. a sud di Antiochia, in epoca romana
fu sede di monumenti pubblici e soprattutto
di sontuose residenze patrizie per il clima
particolarmente celebrato.
d) SELEUCIA
L'immenso regno dei Seleucidi, esteso
in origine fino alle estreme propagini orien-
tali delle conquiste di Alessandro e di Il
fino all'Anatolia, ebbe diverse città con fun-
zione di capitale. La costituzione di Antio-
chia come capitale principale veniva tutta-
via a sbilanciare fortemente il regno verso
occidente soprattutto alla luce delle ten-
denze centripete ed autonomistiche di lar-
ghe porzioni delle satrapie orientali, da
quella incarnata dalla secessione indigena