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O MICROCOSMO DAS RAVES PSICODLICAS Ana Flvia Nogueira Nascimento

Nas ltimas dcadas do sculo XX um novo movimento musical conhecido como Trance Global Psychedelic Culture1 espalhou-se pelo mundo atravs de uma unio mstica entre a msica, a dana, a natureza, e as substncias psicodlicas. Foi em meados de 1993 que o estilo musical alternativo conhecido como trance2 encontrou a psicodelia no balnerio alternativo de Goa, na ndia, que desde os anos 60 a Meca de hippies, viajantes e freaks. Com sua natureza paradisaca, fartura de LSD e Haxixe, misticismo hindu e tradio hippie-psicodlica, o local tornou-se um grande atrativo para a cultura das raves3 que surgia principalmente na Alemanha e Inglaterra em um perodo histrico de transies. Dessa mistura caracterstica da era planetria, uma unio entre as mais novas tecnologias, e os mais antigos conhecimentos ancestrais acerca da msica deu nascimento
Cultura Global do Transe Psicodlico Trance significa transe. Como o prprio nome j diz, esse estilo musical estimula o estado de transe (estado alterado de conscincia). Hoje o trance tem grande variedade de subgneros. A primeira delas, o full on, caracteriza-se pela psicodelia forte dos sintetizadores e por uma grande oscilao entre momentos de euforia total e melodias bem trabalhadas. um som que tem forte apelo danante, extrovertido e convidativo expresso corporal da dana. Seus elementos vo entrando cada um em seu tempo, at que a msica fica cheia e explode. A segunda vertente mais importante o progressivo. Aqui a oscilao deixada de lado, o som mais constante e retilneo. Os sintetizadores so mais sutis, sendo a batida e a linha do baixo o que interessam. uma msica mais introspectiva que busca equalizar as ondas do crebro e, assim, chegar a um estado meditativo de dana. O interessante que as linhas se completam. Cada um tem seu momento dentro do ritual. A celebrao psicodlica precisa tanto dos momentos de euforia, quanto dos insights meditativos aps a energia trabalhada. Tudo no seu tempo e com harmonia. 3 Rave um estilo de festa que surgiu na Inglaterra no final dos anos 80, em seguida poltica repressiva do governo Tatcher que implementou uma nova lei obrigando o fechamento dos clubes noturnos meia noite. Os jovens ingleses que desejavam festejar comearam a organizar por eles mesmos eventos ilegais fora do circuito tradicional do mundo da noite. Esses encontros passaram a acontecer geralmente em lugares mais afastados da cidade, na natureza. Esse foi um perodo em que a msica eletrnica (acid house, techno) surgia e se disseminava associada com o surgimento de novas drogas (ecstasy). Uma nova msica, uma nova droga e enfim uma nova maneira de fazer festas: rapidamente as raves se multiplicaram (CHAMBON, Julien. Rflexions Anthropologique sur le raves de So Paulo. Lyon, Mmoire de matrise dirig par F. Laplantine, dactilo., 2001; pg. 15)
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ao Psychedelic Trance Transe Psicodlico - que desde ento vem ultrapassando todas as fronteiras at se tornar no sculo XXI um fenmeno global. O movimento global do transe psicodlico est associado ao uso de psicodlicos, substncias que tem como caractersticas fisicoqumicas a baixa toxicidade e a dose mnima necessria baixssima, quase no produzem efeito fisiolgico, exceto uma certa midrase (aumento da pupila) e taquicardia. A natureza fundamental de seu efeito psquica, esfera que sofre uma ao impactante dessas substncias, que so basicamente as seguintes: a cannabis, o LSD4, a mescalina5, a psilocibina6 (cogumelos mgicos), a DMT7, a ayahuasca8 e tambm as anfetaminas psicodlicas, como o Ecstasy9 (MDMA), das quais existem ao menos algumas centenas de anlogas. No entanto, nas festas e festivais de transe psicodlico tenho observado tambm o uso de substncias excitantes, como cocana e ketamina, e tambm de inebriantes como o lcool e inalantes como o lana-perfume. No Brasil as festas e os festivais de transe psicodlico atraem cada vez mais adeptos e o uso de substncias psicoativas torna-se conseqentemente mais elevado. Tal

caracterstica vem atraindo os rgos governamentais de combate s drogas, que em associao com a mdia televisiva tem gerado um esquema forte de represso a esse estilo
LSD: a substncia o tartarato de d-dietilamida do cido lisrgico, criada acidentalmente num laboratrio suio em 1943 por Hofmann. Tal substncia foi descoberta como possuidora de profundas propriedades psicoqumicas, tendo sido muito utilizada em srios experimentos no campo de sanidade mental. 5 Mescalina um derivado sintetizado do Peiote (Lophophora Williamsii um pequeno cactus que cresce no Mxico e no sudeste dos EUA. um alucingeno que produz mudanas significativas nas percepes fsicas e visuais. Foi isolada pelo qumico alemo Arthur Heffter em 1897 e sintetizada por Ernst Spath, em 1919.) 6 Cogumelos Mgicos (Psilocybin): existem dzias de espcies de psilocybina pertencentes principalmente aos gneros psilocybe, panaelolus, copelandia. Os efeitos de sua ingesto se assemelham a uma experincia com LSD. Produz mudanas significativas nas percepes fsicas e visuais. 7 DMT (N, N dimethyltryptamine): Da famlia das triptaminas que causam intensas vises e fortes efeitos mentais psicodlicos quando fumado, injetado ou cheirado. 8 Ayahuasca um ch extrado atravs do cozimento de plantas da regio amaznica. Ambas so extradas de trepadeiras da selva (o iaj da Haemadictyon amazenicum, e o caapi, da Banisteiria caapi). 9 Ecstasy: (MDMA) uma anfetamina psicodlica que ganhou popularidade nos ltimos 20 anos por causa dos efeitos de empatia e conexo com os outros. conhecida como a droga do amor, e foi criada pelo qumico e farmacologista Alexander Shulgin. Seu uso tambm foi amplamente difundido por terapeutas no contexto de psicoterapias experimentais at ser proibida em 1986.
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especfico de festas. Desde o incio do ano de 2005 muitas festas em todo o Brasil foram invadidas pela polcia, que acompanhada da mdia registrou suas apreenses e televisionou para a massa brasileira um festival de distores fantsticas sobre o universo das raves, que vieram a se tornar o grande demnio da vez. No ltimo grande festival que aconteceu no pas, em julho deste ano Trancendence 2005/Alto Paraso/Chapada dos Veadeiros - em uma fazenda particular de natureza exuberante, o clima estava tenso e foi possvel observar a violncia do poder de represso da lei diante do pacifismo dos que buscam o direito de livre-disposio do corpo e de autonomia sobre si prprio. Quase quatrocentas pessoas foram presas e levadas para um hotel onde tiveram que assinar uma liminar e pagar uma fiana para serem liberadas; muitas dessas pessoas retornaram para o festival e entraram novamente na dana e no transe coletivo. Agora observem: por que tanta represso ao fenmeno das raves? Em todo o Brasil quem freqenta rave agora tachado de drogado, viciado, hippie, vagabundo....e assim vai. Mas o que est implcito nessa manifestao social que envolve msica eletrnica, dana, e substncias psicoativas, que est ameaando tanto a sociedade atual? Para Regina (44 anos), moradora de Alto Paraso: Eu vejo que no s a Trancendence,
mas as raves que acontecem no Brasil esto refletindo um perodo de mudanas muito grande. Porque nos anos 60 e 70 foi o Woodstok, que para a nossa gerao representou um rompimento e uma quebra de paradigmas. Agora as raves so na verdade o Woodstok eletrnico com uma nova cara, mas espelhando uma situao semelhante, de mudanas planetrias. Elas chegam como uma coisa agressiva, mas expressam um movimento natural do que a vida. Ento, vem mesmo para fazer um rompimento grande e coletivo, uma catarse coletiva. A nossa gerao rompeu com uma cultura, de educao, de valores; e agora os nossos filhos esto rompendo de novo e fazendo suas prprias descobertas. Assim, ns rompemos e ficamos sem referncia, e agora vem a nova gerao fazendo um rompimento e dizendo: ns queremos romper, mas

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tambm eles esto meio perdidos (...). Na verdade eu sinto que a nova gerao mais determinada e mais preparada, e o que vir por a, s o tempo vai dizer para gente. Que movimento foi esse? Daqui a vinte anos ns vamos estar comentando. voc lembra do woodstok eletrnico?, a daqui a dez, vinte anos, l j vai ter outras coisas. Ento, eu acho que isso faz parte da prpria evoluo do planeta enquanto parte da natureza e ao mesmo tempo como grande predador da natureza.10

Que valores sociais so esses que o movimento est rompendo? A sociedade ocidental tem estado imersa na dualidade cartesiana j h algum tempo, o que gerou um mecanismo em que se projeta exteriormente o mundo subjetivo, principalmente os contedos reprimidos pela moral crist. Sendo assim, uma sociedade que tem como base a razo e o exerccio mental, o corpo e os sentimentos tornaram-se apenas mercadoria de consumo. J nas festas de msica eletrnica, a msica e a dana trabalham o corpo e os sentimentos, permitindo que os jovens libertem os contedos que esto por demais reprimidos. Mas no contexto de medo em que vivemos atualmente, o diferente visto como invases brbaras, pois na verdade existe no novo, uma contestao aos padres sociais e famlia, que muitas vezes segue este modelo racionalista e preconceituoso. A sociedade ocidental, com suas bases filosfico-sociais baseadas no modelo newtoniano cartesiano do penso, logo existo, nos coloca na seguinte situao: se no penso, sinto....ento? No existo?. Nossa sociedade permeada por esse pensamento, e como sabemos, o pensamento cria sua realidade e tambm sua experincia. Ou seja, voc v fora apenas o que voc tem dentro. Por exemplo, se voc tem medo, e v algum correndo em sua direo, vai perceber algum te atacando, mas por outro lado, se voc tomou MDMA (e est carregado interiormente de um amor obtido artificialmente) voc v um doido correndo em sua direo, e no mnimo vai pensar: que doido, mas no vai
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Entrevista realizada em Alto Paraso Julho de 2005, Regina moradora da cidade h dez anos, onde administra uma Pousada que recebe muitos turistas na poca do Festival Trancendence.

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sentir medo. O medo o caminho do lado negro que est sendo disseminado em nossa sociedade, o que reflete a falta de luz, de informao. E em longo prazo, uma sociedade de medo cria uma casca (ego) que comea a separar o mundo interno do externo, e esta defesa gera uma necessidade incrvel de poder e controle. Agora observem que o discurso sensacionalista de guerra s drogas coloca as substncias psicodlicas como expresses do mal, que tm a sua existncia no lado sombrio do esprito humano. A faixa obscura da comunidade planetria inconsciente representa as normas formativas de estruturas dos antigos domnios tradicionais que combatem o novo por meio da proibio e da represso, em um tom de nfase miditica que projeta a sombra para fora, como uma inimiga odiosa, ignorando nossa capacidade interior para o mal. Preferem reprimir a compreender o diferente... Se o mal no uma condio, uma atitude ou um ser em separado, mas uma sombra ligada ao processo de surgimento de formas distintas de luz (exatamente como a morte a sombra no processo de surgimento de indivduos distintos na evoluo das clulas), ento, no se pode combater o mal, num conflito simplista contra as atitudes, ou seres. Deve-se transformar a estrutura da conscincia e no simplesmente movimentar seu contedo em vrias direes opostas. Pois, quando a estrutura da conscincia observada nos estados ampliados de conscincia, e no meramente o seu contedo, torna-se possvel perceber a origem co-dependente do bem e do mal e pode ento comear a sentir como todos os seres sensveis compartilham das mesmas coisas no tempo. Nestes estados msticos tem-se o potencial para superar a dualidade, chegar ao Nirvana, nem que seja por algumas horas. Tomando esses aspectos, podemos agora visualizar os Festivais Psicodlicos como manifestaes sociais que geram estados ampliados de conscincia atravs da integrao entre mltiplos elementos que fazem vibrar no ser de cada um sua prpria freqncia

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interior. H um contato, muitas vezes pela primeira vez, com seu guia interior, sua intuio. Como se trata de uma manifestao que foge s regras e normas sociais, pois possibilita que longe da vida cotidiana do trabalho, da ordem e da lei, as pessoas entrem em contato com experincias nicas e profundas, as festas e festivais de transe psicodlico esto sendo reprimidas. Mas esse mal que a sociedade projeta nas raves no passa de um reflexo do medo do que novo, diferente, e que traz em si uma expresso de rebeldia, e transgresso frente ordem social vigente. Nossa sociedade regida por quatro instncias de controle de freqncia que tentam controlar o que ns seres humanos podemos ou no pensar, sentir e experimentar: Governo, Religio, Mundo Financeiro, e Mdia (quarto poder). O governo dita as leis. A religio dita como voc vai ter contato com o mundo espiritual, e tambm regulam o sexo, uma das maneiras de entrar em contato com o corpo e os sentimentos, e alem disso gera uma cultura da culpa e do reprimido. J o mundo das finanas diz: tempo dinheiro, usando sua energia como uma mquina para dar lucro a uma estrutura que permite que de tempos em tempos voc tire frias consumindo. E para finalizar, temos a mdia, que o plano de marketing destas trs instancias, que associam comportamentos a sentimentos para gerar cada vez mais medo, e mais consumo. A mdia padro atual s consegue passar para a sociedade o lado ruim das festas eletrnicas: drogas, exageros, etc. A mdia nem ao menos suporta reflexes sobre o tema, esquecendo-se que na forma socialmente aceita de extravasar, utiliza-se o lcool, os cigarros e outras msicas, mas estas geram impostos, enquanto as substncias utilizadas nas raves so proibidas, pois contribuem para um mercado internacional de trafico que movimenta uma economia gigantesca que alimenta o poder de importantes ditadores do mundo contemporneo que agradam em manipular o medo.

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Na mdia pouco se fala das milhares de mortes causadas por acidentes de carro decorrentes do uso abusivo do lcool; muito mais fcil culpar o diferente pelos sentimentos de medo e impotncia. Novamente pontuo, que o que no aceitamos dentro de ns, reprimimos no outro. Mas ser porque nossas famlias apenas do risadas aps as festas de casamento em que os familiares e os amigos do vexame de tanto beber, vomitam e ainda batem o carro na hora de ir embora? Tudo isso reflete o que aceito em nossa cultura ocidental, que busca controlar o que se pode ou no fazer. Como se pode observar, a mdia atua como ditadura implcita que busca controlar a mente e o comportamento de nossa populao. Tudo o que foi dito at agora mostrou os reflexos de nossa cultura ocidental. Cabe agora colocar o fenmeno das festas e festivais de msica eletrnica numa perspectiva mais global e espiritual. A msica sempre foi usada em tradies ancestrais como um modo de acessar o divino, assim como tambm a dana e o uso de substncias que alteram a conscincia. certo que antigamente o contexto ritual demarcava uma estrutura para tal, que delimitavam tais experincias como sagradas. Mas como a necessidade de controle da Igreja Catlica, muitos desses rituais foram tidos como paganismo, e foram conseqentemente reprimidos por muito tempo. A estrutura que est sendo formada em torno da cultura global do transe psicodlico, que enfrenta atualmente muitas perseguies e represses, reflete a necessidade que os jovens possuem de exercer o livre arbtrio de fazer com o corpo, a mente e o esprito o que bem entenderem, sem precisarem se submeter s ordens externas. Esse fenmeno global deixa explcito que o reprimido sempre volta. E numa sociedade que teve o corpo e a conscincia reprimidos por muito tempo, o surto agora so as raves e seus freqentadores. E haja represso para abafar toda a fora contida no interior desses

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novos seres que no agentam mais serem vtimas de preconceito e represso. Mas represso contra o que? Voltar a sentir, expressar, quebrar barreiras? Pelo jeito, quebrar as estruturas de conscincia, pois o mundo material reflete o espiritual. E mudando-se a conscincia, muda-se conseqentemente a estrutura social. Sendo assim, a cultura rave pode ser vista como um microcosmo de como nossa sociedade integra o novo e o diferente. Subjetivamente, esse fenmeno explicita, como os medos so combatidos pelos mecanismos de defesa egicos e repressores. Como em qualquer universo, nas raves h os aspectos sombrios (sem informao) e os iluminados (com informao). Se fosse uma empresa, a cultura rave teria como regra nmero um no manual de organizao a seguinte misso: PLUR11 (Paz, Amor, Unio e Respeito). Mas como em qualquer empresa h os funcionrios que vestem a camisa e outros alienados que no respeitam as regras. O que mostra que tudo na vida depende da inteno de cada um. Quando a mdia potencializa o ecstasy como o grande demnio do momento, e destaca uma minoria de mortes causadas pelos exageros, ou mesmo pelas misturas da substncia com o lcool, esquece de questionar: porque o abuso? Isso ningum comenta. Enquanto o lcool aceito como uma vlvula de escape social, a mdia no explicita quanto escape est sendo feito pelos ndices de alcoolismo. E escape de que? De si mesmo? Por outro lado, quando a questo so as raves, o ecstasy e os cogumelos....socorro, esse o mal do momento. Os exageros refletem que as pessoas esto fugindo de si mesmas ou procurando em si algo negado socialmente, como sentir amor marra por exemplo, uma necessidade que est exposta nos altos ndices de consumo de ecstasy em todo o mundo. Se as relaes fossem menos consumistas, e houvesse mais espao para o sentir, para expressar o mundo
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Peace, Love, Union, Respect

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subjetivo, talvez no houvesse tantos exageros. Quando o mundo interno est aberto, e a inteno a de se conectar conscientemente com o prprio deus interno, tudo muda radicalmente. Tenho observado atravs da pesquisa com os freqentadores dos festivais de transe psicodlico, que quando pergunto para as pessoas que j tiveram experincias deste tipo, de abertura total, de amor sem limites, sensaes divinas, contatos e orgasmos csmicos, o que foi que as levaram a freqentar esses encontros? A primeira resposta um suspiro reichiano daqueles, longos e profundos, pois o corpo fala muito mais do que as palavras, que muitas vezes so vazias. Muitos dos freqentadores respondem que apenas na freqncia elevada das festas possvel sentir realmente a energia superior de comunho. Isto bate de frente com uma sociedade racional de palavras e exerccios mentais, onde no se pode experimentar sem limites de espao e tempo, pois tudo est sendo rotulado para ser vendido; at mesmo os seres humanos. Em contrapartida, nas festas e festivais de transe psicodlico as pessoas se integram na vibrao, e deixam que o corpo inteiro vibre para sentir, ao invs de ficar pensando com a cabea e criando mil teorias e conspiraes. V a uma rave e sinta. O que impede o ego, esta casca que limita o sentir, de contemplar o belo contido no simples. Portanto, para ter tais experincias extticas preciso muitas vezes limpar antes muitas camadas de represses. Em raves procura-se aceitar o diferente: seja atravs das roupas, das tatuagens, dos piercings, da arte, das substncias que usam; ou seja, nesses encontros cada um responsvel pela sua prpria viagem. No budismo diz-se: todo caminho um caminho. Mas tudo o que vem de fora como autoridade que delimita um caminho gera represso que conseqentemente gera exploso. Como vejo, esse fenmeno social global mostra que nas raves o uso de psicodlicos leva a caminhos internos que possibilitam uma abertura para

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que cada um siga o seu prprio guia interno (no que no haja perigos, eles sempre existem em qualquer caminho). Mas a grande questo social torna-se a seguinte: como controlar aqueles que aprendem a seguir a prpria intuio e o prprio guia interno? Tudo o que expressamos reflete nosso interior. Se no aceitamos muitas coisas de fora, provavelmente no lidamos muito bem com o nosso interior. Na luz branca h todas as cores, que convivem harmoniosamente com todos os seus espectros, enquanto na luz ofuscada do medo, nenhuma cor diferente aceita, pois a escurido governa. Nesse Universo em que as pessoas projetam no mundo exterior a prpria sombra, a grande massa acredita que as guerras so travadas por razes econmicas, e que as drogas so proibidas pois so o demnio, e como so usadas nas raves, essas tambm devem ser banidas. Mas em nossa sociedade contempornea, poucos so os que conseguem ir alm das limitaes do ego, para perceber que as causas dessas divergncias esto centradas em termos de mitologias, arqutipos e vises de mundo que apenas podem ser unificadas em um plano simblico. A palavra smbolo vem do grego sym-bolos, que significa reunir ou juntar. Essa palavra tem um antnimo muito interessante, dia-bolos, que significa afastar ou separar. De acordo com Jung, quando o intelecto no presta servio vida simblica, um inferno, pois a neurose toma conta do cotidiano medida que a pessoa se identifica demais com o prprio ego. Observe: em qual esfera vivemos simbolicamente em nossa sociedade atual? Provavelmente a resposta ser: principalmente na mdia e na publicidade, que utiliza os smbolos para manipular e vender cada vez mais produtos. No temos vida simblica. Onde vivemos simbolicamente? Em parte alguma, exceto quando participamos do ritual da vida. Mas quem se permite participar de fato do ritual? Bem poucos. A maioria no tem a mnima noo de que a vida simblica pode

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exprimir a necessidade da alma, e como no tem algo assim, as pessoas no podem sair da esfera da sua prpria experincia essa vida terrvel, opressiva, banal, em que no so nada; apenas razo e papeis sociais que no atingem a experincia simblica de desempenhar um papel como ator do divino drama da existncia. Sendo assim, no espanta o fato da as raves universos simblicos serem reprimidas em nossa sociedade.

O Mundo Encantado das raves psicodlicas

H diversas formas de abordar o mundo simblico das raves psicodlicas. Uma delas pode ser pelo nome de seus festivais: Universo Paralello12, Solaris, Transformation13, Transcendence14, Cachoeira Alta, Tribe, Experience, Earth Dance (...). Estes nomes, estruturas, revelam um contedo, respectivamente: viver em um mundo novo, num outro sistema regido de acordo com os planetas, transformao, transcendncia, natureza, comunidades tribais, experincia, O planeta Terra Danando (Ns somos um). Todos os festivais tm em comum uma transio de um modo de viver a outro; de um modelo mecnico, artificial, a outro mais integrado e natural, que est desperto para as sincronicidades da vida. A teoria da sincronicidade de Jung nos mostra que a causalidade que fundamenta a nossa descrio do mundo, reduz todas as coisas a processos individuais que tentamos meticulosamente isolar de todos os outros processos paralelos. Esta tendncia absolutamente necessria se desejamos obter um conhecimento fidedigno do mundo; mas, em termos filosficos, tem a desvantagem de fragmentar ou obscurecer, o inter12

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relacionamento universal dos acontecimentos, dificultando cada vez mais o reconhecimento de um relacionamento maior de unidade do mundo. Entretanto, tudo o que acontece, acontece no mesmo mundo e parte dele. Por essa razo, os eventos devem ter um aspecto priori de Unidade. Se fossemos olhar esse mundo psicodlico atual de forma fragmentada, atravs da anlise de suas estruturas isoladas, os ingredientes do bolo chamado rave psicodlica seriam: msica eletrnica, dana (expresso corporal), malabares, artes circenses, rituais, fogueiras, chai shops: lanchonete com chs e guloseimas, atividades e vivncias: yoga, tai chi, meditao grupal, ambulatrio de Reiki, massagem, oficinas de artes plsticas; espao para as crianas brincarem, fazerem arte e descansarem; conferncias para a troca de idias, feiras de troca, educao ambiental, programa de reduo de danos, Calendrio Maia (13 luas), pontos de vendas de roupas psicodlicas, indianas, cristais, colares; praa de alimentao com produtos dos mais variados, desde churrasco a comida natural (lembrando que um espao que agrega os mais diferentes grupos). E tambm h muita decorao, arte e beleza para a contemplao de todos. O flyer ou folder de divulgao dos festivais tambm reflete este universo. A grande maioria tem uma arte psicodlica, exaltando a qualidade do som, da decorao e da natureza. Muitas vezes possvel ver escrito: Lua Cheia, em exaltao! No Festival Universo Paralello que aconteceu no reveillon de 2004, quando a lua cheia nasceu sob o mar, os espectadores (que estavam ali ao som apenas de tambores) bateram palmas e era possvel ver lgrimas de emoo em suas faces. Na astrologia a Lua no tem somente uma manifestao masculina como centro do mundo espiritual da conscincia matriarcal; ela tem tambm uma manifestao feminina como a forma mais elevada do esprito ou Self feminino, como Sophia, sabedoria. Trata-se

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de uma sabedoria associada com a unidade indissolvel e paradoxal da vida e da morte, da natureza e do esprito, das leis do tempo e do destino, do crescimento, da morte e da superao da morte. Essa imagem da sabedoria feminina no compatvel com um cdigo legal no abstrato, segundo o qual estrelas ou tomos mortos circulam no espao vazio; uma sabedoria que est e permanece presa a Terra, ao crescimento orgnico e experincia ancestral. a sabedoria do inconsciente, dos instintos, da vida e do relacionamento. O ingrediente principal que une este pblico muito heterogneo das raves psicodlicas a msica. Partimos do ponto de vista que tudo neste Universo vibrao. At a matria vibrao que tem uma freqncia bem densa, a luz condensada. A msica, assim como a luz, so essncias que tornam este conceito mais evidente. Para a ancestral cultura Maia, o arqutipo denominado rtmico tem algumas caractersticas interessantes. Sua essncia a igualdade. Seu poder, a organizao; e sua forma de ao, o equilbrio. Sendo assim, a msica trs em si um ritmo prprio que trs igualdade aqueles que a escutam pois o mediador comum: todos danam a mesma musica; e o ambiente, o pano de fundo vibracional. Porm, cada um se organiza com a vibrao que pulsa em seus campos da sua maneira. Alguns danam, outros fecham os olhos e viajam, alguns comentam... Mas, todas as formas de reao tm o potencial de equilibrar a pessoas se ela for capaz de se diluir e passar a vibrar na freqncia da msica. Talvez, o problema que nos coloca a questo das raves em nossa sociedade contempornea, esteja no modo de operao de conscincia em que fomos programados. Apenas quando mudamos a nossa conscincia que os eventos exteriores comeam a fazer sentido. Como exemplo: Paracelso utilizou o exterior para diagnosticar o interior. Ele no restringiu os planetas a uma existncia vinculada apenas com a humanidade. Ele os percebia em toda a sua natureza, nos minerais, nas plantas, e em todos os nveis da criao

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tangvel e intangvel. Na condio de materialista, tendo sido criado a partir de pontos de vistas materiais, tendemos a entender isso literalmente e a coloc-lo de lado como conversa fiada; mas, quando vemos o que ele estava tentando dizer em termos simblicos, ento podemos compreender esses planetas como smbolos dos processos universais. Um processo pode funcionar tanto no exterior como no interior, e na verdade revelar que eles so essencialmente uma s coisa. como se esses nveis de manifestao criadora fossem oitavas musicais. Embora representem a energia em nveis vibratrios diferentes, eles ressoam entre si em todos os nveis. Essa idia foi expressa por Pitgoras, que relacionou os planetas a escalas musicais. A astrologia descreve uma lei de correspondncia entre o mundo exterior visvel e o mundo interior da psique. A nova fsica quntica e os msticos sugerem que o motivo disso o fato de eles serem, na verdade, um s. A contribuio de Jung muito significativa nesse aspecto: o mundo do ego (definido como centro da conscincia) o do dois. O ego tem de ser o que percebe o mundo espao/tempo e da matria, do masculino/feminino, das dualidades, da tenso dos opostos e dos mundos do paradoxo. Enquanto o ego vive uma vida quantitativa, os smbolos e os rituais nos unem a uma vida qualitativa e tem a capacidade de nos levar a dimenses que ultrapassam a esfera de tempo/espao, abrindo assim a nossa conscincia coletiva; que para Jung e Teilhard de Chardin, pode ser o propsito divino da espcie humana no esquema evolutivo do Universo. A conscincia, at agora, flutua como um barco de papel no vasto oceano do Inconsciente. O processo de individuao que nos leva conscincia coletiva requer que pesquemos. O smbolo aquilo com que pescamos. Uma metade do smbolo conhecida, pois est acima da superfcie, na mente consciente, a outra metade est oculta no

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desconhecido. O importante pescar para si prprio, sem ficar andando em crculos e olhando o que o outro pescou. Grof escreveu sobre as experincias com LSD na Tchecoslovquia que com o tempo, as pessoas que usavam LSD se ocupavam primeiro do contedo pessoal do Inconsciente, e ento passavam para o que parecia ser lembranas de uma vida anterior, e por fim, chegavam ao nvel do Inconsciente Coletivo ou Transpessoal. Desse modo, a sua obra parece ser um tipo de prova objetiva da teoria de Jung. Talvez muitas das substncias psicodlicas ou entegenas possibilitem um acesso potencial a toda a histria arquivada nas prprias clulas de nosso ser. Se assim , podemos agradecer ao ego por nos proteger do que est alm do que talvez podemos suportar em qualquer dado momento. como uma concha que transborda quando est cheia de mais. o ego que lida com a vida cotidiana vivida na babilnia. Mais uma vez, o contedo, a essncia deste pode ser revelada pelo cone, pelo arqutipo de seu nome: Babilnia, palavra que vem da Torre de Babel. Esta seria o exemplo maior da ciso entre os povos, quando todos vivem num espao comum, tem a mesma essncia potencial, mas no se comunicam, pois cada um fala uma lngua diferente . Sendo assim, o oposto da msica, que vibra em um tom rtmico comum. A babilnia um planeta inconsciente, apegado a palavra, ao sentido literal. tambm o lugar da razo, do ego, da anlise, e da separao. Pois, s atravs desta se pode comunicar. o oposto do mundo das crianas, que com um ego ainda incipiente, se comunicam pelos sentimentos, no importando a lngua que falam. O cimento que os une outro, no palavras muitas vezes vazias, mas atitudes repletas de sentimentos. Vale lembrar que o mundo mental tem por base o sentimental. Um smbolo universal associado s emoes a gua. Este tambm universalmente associado ao reino

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inconsciente. Ora, na sociedade do Penso, logo existo; o inexistente passa a ser as emoes. Recapitulando: Se eu sinto, logo no existo? Se o ego a estrutura que lida com as banalidades fatais de cada dia. Com efeito, uma maneira de saber se uma pessoa se identifica demais com o ego verificar se a sua definio de vida apenas uma maldita coisa aps a outra. Esses so os humanos reprimidos. So pura estrutura, ego. Tem convices bem precisas de como devem levar a vida. Tem opinies sobre tudo e todos. Terminam por colocar dentro de gavetinhas toda e qualquer experincia, rotulando-as. Mas sem nunca antes ter experienciado algo similar, terminam fazendo comparaes do que melhor, implicando que h um pior, ao invs de simplesmente diferente. No entanto, terminam sendo escravos da opinio alheia. Como muitos tm a mente dissociada das emoes, no sentem por si s o que se devem fazer interiormente. Ficam a merc de opinio de grupo e das modas; empresas, governos e ideologias; de grupos nacionais e principalmente da famlia. Neste modelo, todos so passveis de serem julgados, comparados e rotulados. Isto gera: stress, neurose, infelicidade, dependncia do mundo externo material, pois norteiam suas vidas exteriormente buscando constante aprovao. Vale lembrar, que nem Jesus agradou a todos, e terminou crucificado. Vale lembrar que todo contedo que vai ao inconsciente de forma reprimida, tente a voltar por meios tortuosos, o que pode explicar a hipocrisia de nossa sociedade. Publicamente todos so educados e perfeitos, mas no a toa que o fenmeno das raves torna-se cada vez mais abrangente em todo o mundo, explicitando uma necessidade implcita que poucos querem aceitar, de colocar para fora os contedos reprimidos pela moral social hipcrita em que vivemos. Isto pode ser exemplificado pela quantidade de escndalos de pessoas publicas. Estas deveriam honrar e representar o mais alto padro

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tico social. Mas como nossa sociedade artificial, pois reprime as emoes; quando estas retornam, escandalizam. O pior que a grande maioria j sabe de tudo mas continua como se varrendo tudo para baixo do tapete. Sempre delegamos situaes de poder para outros. Pois se estes falharem, a culpa no ser nossa. Ou seja, numa sociedade inconsciente, o motor de normas e aes passa a ser o prprio material reprimido e sem luz. Sendo assim, nossa sociedade represa suas emoes a tal ponto que, quando elas explodem, causam um tsunami por onde passam. Eis uma clara e bela expresso. Quando o ego fica orgulhoso e ns nos identificamos apenas com ele, ele se torna outro diabo, e caminhamos para uma queda inevitvel. Oua a expresso morte do ego, e perceba, que o que tem que morrer no o ego, mas a identificao com ele. E pelo que mostram as inmeras experincias com substncias psicodlicas, essas parecem dissolver tal identificao durante a experincia. Porque o ego tem de ser liberado pelo self que refletido e transformado por um grande nmero de componentes arquetpicos universais. Apenas quando ego (receptivo) e self (criativo) abandonam a posio dualista de concorrncia e procuram apresentar-se de maneira simultnea e complementar, que o self encontra espao para expressar-se na criao. Pode-se dizer que o ego o melhor dos serviais mas o pior dos patres. Como dizia Jung, se ns queremos encontrar o mundo do self (definido como o centro e a totalidade da psique) ento temos de v-lo atravs do Terceiro Olho (que teus olhos sejam um, disse Jesus) e o que veremos ento a Unidade. Foi-nos dito repetidas vezes que o nico meio de se conhecer a Deus conhecer a si mesmo. O self tem de viver no tempo chamado illud tempus, ou era uma vez, que o tempo da sincronicidade. Se todos temos um self que vive, no Inconsciente, temos tudo, apenas um inconveniente o

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fato de o ego no saber disso. E por isso, talvez continuamos lutando, tornando as coisas cada vez mais difceis para ns. As raves psicodlicas, assim como muitas outras manifestaes da Nova Era parecem tentar nos dizer a mesma coisa: que esto buscando descobrir Deus, no exteriormente, mas na verdadeira morada do Esprito, o Reino do cu da psique. Jesus at disse aos seus discpulos: Sois Deuses, e nos disse que buscssemos primeiro o reino dos cus, e que todo o mais seria acrescentado, ou seja, primeiro buscar o self, que equivale ao Cristo Interior, a conscincia crstica, o Atman, ou self transpessoal. Trata-se de um conceito espiritual, dificilmente aceito pelos cientistas, que em sua maioria apenas aceitam conceitos egostas ou pessoais. Na atualidade no existe qualquer provacientfica de que a dimenso espiritual no existe. A refutao de sua existncia essencialmente uma suposio metafsica da cincia ocidental baseada em uma aplicao incorreta de um paradigma desatualizado. O fato que o estudo dos estados no-comuns de conscincia, em geral, fornecem dados mais do que suficientes para sugerir que postular tais dimenses faz muito sentido. Por exemplo, na terapia holotrpica, o efeito de alterao da conscincia ocasionado pela respirao combinado com msica evocativa. Como a respirao, a msica e outras formas de tecnologia sonora tm sido usadas por milnios como poderosas ferramentas em prticas espirituais. Desde tempos imemoriais, o montono som de tambores, cnticos e outras tcnicas de produo de xtase tm sido as principais ferramentas de xams em diferentes partes do mundo. Muitas culturas pr-industriais desenvolveram, de maneira bastante independente, ritmos de tambores que em experimentos laboratoriais tm notveis efeitos sobre a atividade eltrica do crebro. Tambm, os arquivos de antroplogos

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culturais contm inumerveis exemplos de extraordinariamente poderosos mtodos indutores de transe que combinam msica, cnticos e danas. Como ressalta Grof (2000), em muitas culturas, a tecnologia sonora tem sido usada especificamente com propsitos curativos no contexto de intrincadas cerimnias. Os rituais de cura navajo, conduzidos por cantores treinados, tm uma complexidade assombrosa que j foi comparada s partituras de Wagner. A dana de transe dos Kung Bushmen, do deserto Kalahari na frica, tem um enorme poder de cura, como j foi documentado em vrios filmes e estudos antropolgicos. O potencial de cura dos sincrticos rituais religiosos do Caribe e da Amrica do Sul, como a santeria cubana ou a umbanda brasileira conhecido nesses pases por muitos profissionais que tiveram a tradicional formao ocidental. Algumas importantes tradies religiosas desenvolveram tecnologias sonoras que no apenas induzem um estado de transe geral, mas tm efeitos especficos sobre a conscincia. Os ensinamentos indianos, por exemplo, postulam uma conexo especfica entre sons de freqncias especficas e os diferentes chakras. Com o uso sistemtico desse conhecimento, possvel influenciar o estado de conscincia de forma previsvel e desejvel. A msica psychedelic trance composta com base em estruturas e freqncias sonoras que levam ao transe. E com toda a tecnologia disponvel atualmente atravs dos samples e outros recursos de som, os msicos que compe transe psicodlico utilizam-se de freqncias elevadssimas que influenciam o estado de conscincia e podem ativar todos os chakras, elevando conseqentemente a energia dos que esto entregues ao som. Stalisnav Grof utilizou a msica sistematicamente no programa de terapia psicodlica com LSD e reconheceu seu potencial para a cura. A msica mobiliza emoes associadas a memrias reprimidas, leva-as superfcie e facilita sua expresso. Ajuda a

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abrir a porta do inconsciente, intensifica e aprofunda o processo teraputico e fornece um contexto significativo para a experincia. O contnuo fluxo da msica cria uma onda de freqncias que ajudam o indivduo a passar por experincias e impasses difceis, levando a superar suas prprias defesas psicolgicas. As vibraes da msica levam a estados alterados de conscincia quando a pessoa deixa de vibrar na freqncia habitual da conscincia cotidiana, para vibrar na msica, e quando todo o corpo se funde na experincia da dana, ento o ego da conscincia habitual cotidiana transcendido e a pessoa consegue acessar nveis de percepo e conscincia talvez nunca antes alcanados. E para complementar, o uso de substncias psicoativas potencializa os processos de alterao da conscincia, levando os participantes a atingirem campos que envolvem emoes, sentimentos, afetos, ou seja, esferas do ser humano que muitas vezes so esquecidas e reprimidas em uma sociedade que valoriza demasiadamente o lado racional e o mecnico da mente. Nos festivais de transe psicodlico que acontecem atualmente em todo o mundo, a msica utilizada como um catalisador para a auto-explorao. As experincias profundas guiadas pela msica eletrnica envolvem a dana e tambm o uso de substncias

psicodlicas que servem como portais para os estados no comuns de conscincia, que hoje so amplamente reprimidos por nossa sociedade. Ser porque? Todas as culturas antigas e pr-industriais mostravam grande interesse pelos estados no comuns de conscincia e lhes atribuam valor como poderosos instrumentos para ligarse s realidades sagradas, natureza, e entre si. Tambm usavam tais estados para identificar doenas e curas. Estados alterados eram tambm vistos como importantes fontes de inspirao artstica e um caminho aberto para a intuio e a percepo extra-sensorial.

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Todas as outras culturas gastavam considervel tempo e energia desenvolvendo tcnicas de alterao da mente, usando-as com regularidade numa variedade de contextos rituais. Michael Harner, antroplogo que se submeteu a uma iniciao xamnica na Amrica do Sul, afirmou que, do ponto de vista de uma perspectiva intercultural, a tradicional compreenso ocidental da psique humana significativamente etnocntrica e cognocntrica, j que os cientistas ocidentais enfocam a sua prpria aproximao da realidade, julgando inferiores, ingnuas e primitivas as perspectivas de outras culturas; e consideram suas experincias apenas mediadas pelos cinco sentidos em um estado comum de conscincia. Os estados no comuns de conscincia, independente de serem obtidos atravs da prtica de meditao, sesso experimental de psicoterapia, um episdio de espontnea crise psicoespiritual, uma situao de quase-morte, ou a ingesto de alguma substncia psicodlica; no faz muita diferena, pois ainda que tais tcnicas e experincias possam variar, todas representam caminhos diversos para os profundos territrios da psique humana, reas inexploradas pela psicologia e cincia tradicional. A viso tradicional sobre a conscincia humana considera esta um subproduto dos processos neurofisiolgicos e bioqumicos do crebro humano. Entretanto, as modernas pesquisas sobre a conscincia mostram que tanto a conscincia como a psique humana so expresses e reflexos de uma inteligncia csmica que permeia todo o universo e toda a existncia. Concordo com Grof quando ele diz que no somos apenas animais muitssimos evoludos, com computadores biolgicos encaixados em nossos crebros. Somos tambm campos ilimitados de conscincia transcendendo tempo, espao, matria e causalidade linear.

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Atravs de nossa mente podemos transcender tempo e espao, atravessar fronteiras que nos separam de vrias espcies animais, experienciar processos do reino vegetal e do mundo inorgnico e, mesmo, explorar realidades msticas e outras realidades que, antes no saberamos existir. Podemos descobrir que experincias desse tipo exercero profunda influncia em nossa filosofia de vida e ideologia universal. Sendo assim, torna-se bem possvel que as pessoas que entram em contato com tais experincias, no importando se for por meio de um ritual no Mxico com cactos peiote, no Brasil em um ritual do Santo Daime que utiliza Ayahuasca, ou em uma rave psicodlica em algum lugar desse imenso Universo; ser bem provvel que essas pessoas julguem cada vez mais difcil compartilhar do sistema de crena dominante da nossa cultura industrial capitalista e das suposies filosficas da tradicional cincia ocidental. A viso de um Universo mecanicista foi ultrapassada e hoje estamos diante de novos paradigmas que nos mostra que somos parte de um imenso Universo Orgnico e auto-regulador. A msica psychedelic trance orgnica, quando a pessoa se entrega ao transe entra conseqentemente em contato com o pulsar do prprio corao e com o pulsar da Terra. Essa experincia pode ser transformadora, e gerar mltiplas conseqncias a nvel interno e externo. Muitos dos que experimentaram a expanso de conscincia e despertaram para uma amplitude maior sobre o Universo, perceberam que no se adequavam ao moralismo da igreja catlica, e que no eram mais necessrios para as classes alta e mdia, nem como escravos, serviais ou operrios que seguem os padres mecnicos da sociedade de consumo. Nesse contexto de transformao e revolta, foram muitos os que decidiram por sua conta, criar um estilo de vida que faz girar sua prpria economia. A cultura global do transe psicodlico um desses modos de vida, que como uma manifestao de arte, move uma

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produo musical alternativa (eletrnica e digital), uma criao especfica da moda; e estas por sua vez, movem uma produo alternativa de vdeo musical e toda uma srie de revistas e jornais a ela associados que sobrevivem nas fronteiras do sistema, atravs de uma nova classe mdia informatizada que comea a se desenvolver e se servir da energia criativa como fonte para inovaes que se somam e atinge transaes em escala global. O psychedelic trance um som caracterstico da cibercultura15, pois seu desenvolvimento e expanso so frutos de um verdadeiro movimento social, com seu grupo lder (a juventude metropolitana escolarizada), e com os temas de ordem (interconexo, criao de comunidades virtuais, inteligncia coletiva) e suas aspiraes correntes ligadas emergncia do ciberespao. Esse estilo musical alternativo, disponibilizado na rede, em simultaneidade com todos os tipos de informaes a ele associados multimdias, arte psicodlica e visionria, psicodlicos, xamanismo e outras religies ancestrais, etc -

atingem uma certa forma de universalidade que interliga arte, cincia, cultura e espiritualidade. As festas e os festivais de transe psicodlico que acontecem atualmente no mundo todo expem a fora do renascimento psicodlico como manifestao social do mundo contemporneo. Como colocou Carneiro, o renascimento psicodlico atual, com a busca de estados alterados de conscincia no se restringe revalorizao dada pela cultura das raves, mas tambm se expressa numa intensa atividade editorial e na articulao atravs da Internet, que d espao a crculos de investigao e ao debate sobre tais substncias. Alm
O movimento global do transe psicodlico est diretamente associado ao desenvolvimento do ciberespao e da cibercultura. O primeiro neologismo refere-se rede, que segundo Levy, o novo meio de comunicao que surge da interconexo mundial dos computadores, incluindo no apenas a infra-estrutura material da comunicao digital, mas tambm o universo ocenico de informaes que ela abriga, assim como os seres humanos que navegam e alimentam esse universo. Quanto cibercultura, especifica aqui o conjunto de tcnicas (materiais e intelectuais), de prticas, de atitudes de modos de pensamentos e de valores que se desenvolvem juntamente com o crescimento do ciberespao.
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disso, as diversas formas de uso de psicodlicos tem se constitudo como um campo original de conhecimento e de produo cultural, onde a psicologia, a farmcia, a medicina, a histria, a literatura e a antropologia se uniram para buscar compreender o papel das plantas e dos sintticos produtores de estados de xtase e que tiveram um papel histrico determinante como produtores de grande valor, comercial, religioso e cultural. Atravs da histria foi descoberto que a maioria das cerimnias religiosas entre vrias sociedades primitivas e no to primitivas envolviam o uso de substncias psicoativas extradas de plantas consideradas sagradas, pois serviam como portais para o mundo espiritual. Nos rituais antigos, o uso das plantas no revelava um desvio da realidade, mas sim uma autntica realidade que em um estado de conscincia normal permanecia oculta. Entre as mais notveis substancias psicoativas que emergiram da treva do ritual mgico durante a ilustrao qumica do sculo XIX estavam: O cannabis (cnhamo, bhang, marijuana, machonha, etc) que era conhecido dos antigos chineses, indianos e persas, e mencionado na literatura religiosa grega e assria de 1000 a. C. Na religio hindu, o cannabis, considerado como uma planta sagrada trazida do oceano pelo deus Shiva, foi usado como adjunto a meditao religiosa. O peiote, um cacto encontrado no Mxico e no Sudoeste dos Estados Unidos, era usado, sculos antes da conquista espanhola do Mxico, pelos astecas e outros ndios mexicanos, assim como por vrias tribos de ndios americanos, entre as quais os Apaches, os Kiowas e os Comanches. O peiote era parte integrante da vida religiosa e espiritual das vrias culturas e tribos. Hoje, a Igreja Nativa Americana, predominantemente uma igreja de ndios, que ainda usa o peiote como parte importante de seus ritos, embora o credo seja definitivamente cristo. Os botnicos descobriram o peiote em 1892, depois que amostras da planta foram levadas a laboratrio e sintetizadas na mescalina.

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Outra substncia pr-colombiana o cogumelo sagrado do Mxico (Psilocybe mexicana), que tambm eram usados como sacramento nas cerimnias religiosas, e atribuam-se ao cogumelo sagrado poderes divinatrios e profticos. Para os Astecas, os cogumelos sagrados eram Teonanacatl, corpo de Deus, e havia penalidades graves para aqueles que gozassem de suas maravilhas sem razes religiosas ou rituais. As vrias propriedades do cogumelo sagrado foram descobertas, em 1953, por um botnico amador Gordon Wasson numa viagem ao Mxico em busca de novas espcies de cogumelos. Em meados da dcada de 1950, isolou-se um dos alcalides ativos do cogumelo sagrado, que foi chamado psilocibin. E para finalizar, sem pretenses de esgotar o tema, observo o crescimento global do uso da Ayahuasca, um ch feito do cozimento de plantas trepadeiras da regio amaznica (o iaj da Haemadictyon amazenicum, e o caapi, da Banisteria caapi) que era utilizado pelos ndios e posteriormente pelos seringueiros. Atualmente o ch Ayahuasca utilizado principalmente em rituais religiosos do Santo Daime, da Unio do Vegetal, e da Barquinha no Brasil e em muitos outros pases. Atualmente, essas substncias citadas acima so freqentemente utilizadas nas raves psicodlicas. Antigamente essas substncias conhecidas tanto como alucingenos16,

psicodlicos17 ou entegenos18 eram utilizadas naturalmente. No entanto, a resposta poltica do Ocidente demanda pelas chaves vegetais e qumicas da conscincia foi negativa, e reina at hoje atravs do proibicionismo, iniciado sobre a gide da Igreja
O termo alucingeno corresponde pesquisa cientfica oficial dos anos 30 a 50, e o termo considerado cientfico para descrever em termos farmacolgicos os efeitos de uma gama de substncias que vo da maconha ao LSD. 17 O termo psicodlico foi criado pelo psiquiatra Humphry Osmond, em 1953, para designar algo com a capacidade de ampliar ou manifestar a mente. Esse foi o termo adotado pelo movimento poltico-cultural dos anos sessenta. 18 O termo entegeno foi proposto em 1978 pelo investigador Gordon Wasson e outros para referir-se s plantas que tm sido usadas como instrumentos sagrados de xtase.
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Catlica, e mais tarde passado ao poder da medicina em associao com as leis do estado que buscam controlar os seres humanos. Como podemos observar, os rituais antigos geralmente envolviam determinado grupo, tribo, ou cl, que mantinha relao com um tipo principal de substncia psicoativa especfica utilizada nos rituais. J no mundo contemporneo, as raves de transe psicodlico so manifestaes rituais que refletem a era planetria, pois so acontecimentos coletivos que no esto mais limitados a um espao restrito, ou a um grupo cultural nico, mas refletem o encontro de um coletivo que transpe as barreiras da religio, da cultura, e do espao, e envolvem a arte ao uso das mais variadas substncias psicoativas disponveis em todo o planeta. Concluindo, as raves psicodlicas esta atraindo cada vez mais pessoas e gerando por outro lado campos de represso a esse movimento. Em uma entrevista realizada com um curador e msico de quarenta e trs anos, que desenvolveu uma oficina de msica instrumental no Festival Trancendence, suas colocaes foram bastante pertinentes, motivo pelo qual irei finalizar atravs de suas reflexes: Vou falar um pouco da minha experincia com o trance: o contato com os festivais trouxe muitas
experincias novas. No incio, eu tive uma dificuldade, porque eu no tenho assim uma experincia com droga, mas eu dano, e o xtase da dana sagrado para mim. Ento, eu aprendi a ter a experincia da entrega com a dana. E percebi que a nica coisa que voc pode fazer se entregar, pois no adianta tentar entender a experincia. E foi surgindo um aprendizado, fui aprendendo coisas que realmente foram novas para mim, adentrando em um espao muito desconhecido e lindo. Minha vida comeou com a meditao do Buda. A prtica da meditao faz voc dar um salto de quilmetros no sentido contrrio ao estado negativo em que o mundo vive. Hoje com vinte anos de meditao, tenho clareza que atravs do trance eu comecei a perceber uma outra coisa nesse planeta que eu no tinha percebido. O trance uma coisa muito colorida, como estar num jardim, est tudo florido (risos), tem

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passarinho, tem rio, tem montanhas, tem cachoeira, tem gente danando, tem arte, tem todas as cores, tem msica.... bonito, fascinante. Ento, eu comecei a perceber no meio das cidades, do deserto, um jardim colorido. como quando a criana fala: quero ir ao parque de diverso, sabe, aquilo uma coisa fascinante e estimulante, um chamado sem palavras. Na verdade no um convite do Trance. um convite das pessoas do mundo que sabem que as linhas do mapa no separam o Planeta em vrias partes. Porque justamente essa sensao que existe. Voc tem pessoas do mundo inteiro juntas, danando, felizes, trocando idias e querendo que o Planeta se torne a coisa mais linda do mundo. Pessoas fortes, que sabem o que esto dizendo. So em sua maioria pessoas que estudam, muitos xams, muitos curadores. Ento, o fenmeno trance um fenmeno da energia do AMOR. Porque no como voc abrir um jornal ou revista, mesmo que voc pegue num folder de divulgao que te indique como chegar at l, o que est disponvel uma CELEBRAO. E nessa celebrao, a msica trance traz algo muito interessante: quando voc se entrega msica e dana, voc entra realmente no xtase, naquilo que voc vai alm do mundo fsico, do mental, do emocional, e atinge o espiritual. Voc vai atravessando internamente a sua experincia. Passa por dentro da sua experincia de estar vivendo, de estar VIVO! E s vezes o DJ quebra e muda completamente o som....para e a msica entra em uma direo completamente diferente, e isso traz agente para o momento presente, traz de volta. Ento, o trance acrescentou aquilo que tava faltando na msica, no minimalismo para mim. Que voc lembrar que o transe uma experincia que acorda muitas sensaes da nossa infncia, do nosso passado, s vezes experincias dolorosas que tentamos esquecer. Ento, o Trance nos lembra que agente pode usar isso a nosso favor para nossa prpria autocura. Ento a que pode estar tambm o perigo. Voc pode ficar muito aberto, expor as feridas para fora, s vezes no saber como trabalhar e lidar com aquilo. Por isso a unio grupal to importante, pois serve como um suporte para as experincias. Mas, dentro dos festivais agora da maneira como esto acontecendo, esto abrindo espao para a meditao, porque o movimento sonoro precisa de um descanso. E eu acho que fascinante, o fato dos festivais proporcionarem esse espao. E tambm o fato da prpria msica ter suas paradas e trazer a pessoa para o momento presente, para a conscincia, esse momento muito importante. fundamental o espao de relaxamento, porque se voc move, move, move a energia do seu corpo, e no senta em silncio para integrar essas experincias, fica tudo misturado, sem clareza. como a gua do rio estar suja porque voc atravessou

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o rio, da a pouco a gua assenta de novo no fundo e a gua fica clara de novo. E a mesma coisa com nosso sistema de bioenergia, voc cria uma carga de energia, move, faz circular, e depois necessrio o nomovimento, para que assente tudo no fundo e a clareza venha. Ento, move todo o material, no caso das pessoas que usam as drogas pode mover de uma maneira muito profunda, pode ser uma experincia boa e tambm pode ser uma experincia difcil. Seria muito legal se fosse livre a disponibilidade de poder estar crescendo usando as substncias psicodlicas e fazendo uma experincia de autoconhecimento em uma festa de trance. Porque nesse espao voc tem a oportunidade de fazer a sua experincia, entrar na sua dana e silenciar depois, pois nesse ambiente existe um campo de energia, e tambm existe o inconsciente coletivo muito forte e simblico. Enquanto em nossa sociedade, geralmente o inconsciente coletivo tende a massificar um pouco nossa vida e maneira de viver. Na ltima festa eu ganhei um ecstasy, e fui iniciada por uma amiga, foi uma experincia maravilhosa que no entanto j conhecia atravs da meditao. Acredito que por um lado bom o uso dessas substncias associado msica e dana, porque possvel entrar direto em uma experincia sem precisar esperar anos para conseguir entrar. E considerando-se que as pessoas que esto vindo s festas so pessoas que geralmente esto aprendendo a bater as suas asas na espiritualidade cria-se um campo de energia muito positivo que poder transformar at mesmo as pessoas que chegam at esse ambiente sem nenhuma conscincia a respeito de si mesma. Essas substncias fazem abrir uma janela enorme para que voc veja o cu, mas voc pode atingi-lo sem as mesmas, pois possumos nossos prprios recursos internos para isso, como por exemplo a meditao dinmica, que possibilita a pessoa a se limpar, a entrar em uma experincia de xtase com a respirao e o movimento, sem usar nenhum artifcio, as pessoas podem descobrir que tem em mos uma ferramenta incrvel, a prpria conscincia, que infinita, e como se mover na direo da conscincia. O trance ajuda a romper barreiras da prpria conscincia. Nos festivais existem pessoas que tambm esto interessadas em investir na velha maneira de viver. aquela polcia que estava colocando a arma na cabea das pessoas porque elas estavam fumando um baseado, ou os traficantes que levam um monte de drogas para vender e vender e vender, ou mesmo os jovens inconscientes que esto l apenas repetindo padres de consumo associados busca de prazer. Mas existem tambm as outras pessoas, que j tem a

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transparncia com essa experincia de xtase, e esto conectadas internamente com o Amor de Deus. Essas pessoas j tm a abertura com o Universo, de reconhecer esse fenmeno como uma coisa que no existe algum que tenha que autorizar ou no autorizar para que acontea. Mas no mundo as coisas esto ficando de uma forma diferente, as pessoas buscam cada vez mais o controle e o poder. Ento, assim como existe essa fora que vai crescendo para levar para o inconsciente e massificar mais uma vez alguma coisa, existem as pessoas que esto se descobrindo, e reconhecendo sua misso nesse Planeta, como voc, que com essa pesquisa vai clareando o caminho, e tirando esse fenmeno da escurido, pois medida que voc fala abertamente sobre isso, o fenmeno vai ganhando luz, torna-se iluminado! impressionante, porque somos ns mesmos, o prprio inconsciente coletivo que cria a escurido e a sombra. Se observarmos, cada dia um dia completamente novo quando voc pede licena a sua mente repetitiva e habituada a padres e se permite renascer a cada dia. E essa a experincia que o xtase traz, nos dissolve em um Universo enorme que est completamente disponvel para gente, a Todo momento.

*agradecimento especial aos que cooperaram com as entrevistas e ao amigo Daniel (IX) que impulsionou reflexes multidimensionais sobre o tema.

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