LOS 9 MODOS DE ORAR DE SANTO DOMINGO

Los Santos Doctores Agustn, Ambrosio, Gregorio, Hilario, Isidoro, Juan Crisstomo, Bernardo y otros piadosos doctores griegos y latinos han tratado difusamente de la oracin, de la recomendacin a ella, de la preparacin, y cmo no, de los impedimentos (de las dificultades). Pero el glorioso y venerable Toms de Aquino y Alberto, de la Orden de Predicadores, en sus libros y Guillermo en el tratado sobre la "Virtud" en un modo noble, santo, devoto y hermoso han expuesto la manera de orar, segn la cual el alma se sirve de los miembros del cuerpo a fin que pueda elevarse devotamente al Seor y de tal manera el alma que da movimiento al cuerpo, de ste viene movida, hasta el punto en ciertos casos de caer en xtasis como S. Pablo o en otros de ser raptada como sucedi al profeta David.

Como Santo Domingo recurra muchas veces a este modo de orar es necesario decir aqu alguna cosa. Ya que se sabe que los santos del Antiguo y Nuevo Testamento frecuentemente oraban de tal modo, porque el recproco influjo del alma sobre el cuerpo y de ste sobre aquella excita la devocin. Gracias a ella, Santo Domingo, se enfervoreca y verta copiosas lgrimas y su voluntad se encenda de tanto fervor que no poda impedir que los miembros del cuerpo manifestasen por ciertas seales la devocin interna. Y con aquella elevacin de su espritu a veces hacia peticiones, splicas y acciones de gracias. No hablaremos aqu de los grandes movimientos de fervor que l acostumbraba hacer durante la celebracin de la misa o en la recitacin de los salmos, muchas veces cuando recitaba estas oraciones santas, tanto en el coro, como en los viajes se vea raptado y elevado como si estuviese conversando con Dios o con los ngeles. Pero estos que vamos a describir fueron otros modos de orar.

PRIMER MODO El primer modo de orar consista en humillarse ante el altar como si Cristo representado en l estuviera real y verdaderamente y no slo en forma de smbolo. Hacia esto segn el pasaje de Judit: "Te agrada siempre la oracin de los humildes y mansos" (Jdt 9, 16) No fue por humildad por lo que la cananea (Mt 15, 21-28) y el hijo prdigo fueron odos? (Lc 15, 11-32). Tambin repeta: "Seor, Yo no soy digno de que entres bajo mi techo" (Mt 8, 8) y aada: "Humillado en exceso estoy, Seor" (Sal 118, 107). Y as Nuestro Padre, con el cuerpo levantado, inclinaba la cabeza, mirando humildemente a Cristo, su verdadero Seor; considerando su propia condicin de esclavo con las excelencias de Cristo, le reverenciaba con todo su ser, manifestndole su veneracin. Esto mismo enseaba a sus frailes, cuando pasaban delante del Crucificado a fin de que Cristo, humillado por nosotros, nos viese humillados delante de la Santsima Trinidad al recitar solemnemente el "Gloria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo". Este modo de orar, como indica la figura, inclinndose profundamente, era el inicio de su oracin.

SEGUNDO MODO Oraba tambin el bienaventurado Domingo con frecuencia postrndose en tierra apoyado sobre su cabeza, compungido en su corazn y reprendindose a si mismo y lo hacia a veces en tono tan alto que le oan recitar aquellas palabras del Evangelio: "Oh Dios!, ten compasin de mi que soy un gran pecador" (Lc 18, 13) y con piedad y reverencia recordaba las palabras de David que decan: He cometido un grave pecado, perdona la falta de tu siervo. Lloraba y gema fuertemente aadiendo: Yo no soy digno de contemplar la altura de los cielos a causa de la multitud de mis pecados, porque he provocado tu ira, Seor, y he obrado mal delante de tu mirada y recitaba con fuerza y devocin el salmo que empieza: Con nuestros odos, oh Diosl, hemos odo, y el versculo que dice: Porque mi alma ha sido hundida hasta el polvo y mi cuerpo pegado a la tierra (Sal 43, 26) y tambin: Pegada al polvo est mi alma, hazme vivir segn tu palabra (Sal 118, 25). Algunas veces, queriendo ensear a los frailes con cuanta reverencia deban orar, les deca: Los Magos, aquellos santos Reyes, entraron en la casa, vieron al nio con Mara su madre y postrndose lo adoraron (Mt 2, 11). Ahora, tambin nosotros hemos encontrado al Hombre - Dios con Mara, su madre; entrad, adoremos, postrmonos de rodillas ante l que nos ha hecho (Sal 94, 6). 7

Exhortaba a los jvenes diciendo: Si no podis llorar vuestros pecados porque no los tenis, pensad en el nmero de pecadores que podis inducir a la misericordia y amor por los cuales gimieron los profetas y los apstoles. Por ellos tambin Jess, vindolos, llor amargamente. Tambin el santo profeta David llor por ellos diciendo: Viendo a los renegados senta asco (Sal 118, 158).

TERCER MODO Despus de esto y como continuacin de lo que se ha dicho, se levantaba del suelo y con una cadena de hierro se daba la disciplina diciendo: Tu diestra me sostiene, multiplicaste tus cuidados conmigo (Sal 17, 35). Por esta razn en toda la Orden se estableci la costumbre de que todos los hermanos, en memoria del ejemplo de Santo Domingo, los das feriales, despus de Completas, recibiesen las disciplinas sobre las espaldas desnudas con varas de mimbre, al mismo tiempo que recitaban devotamente el "Miserere" o el salmo "De Profundis". Esta penitencia era por expiacin de las propias culpas o por los benefactores con cuyas limosnas eran sustentados. Nadie, por inocente que sea, se deba apartar de este ejemplo tan santo. Humberto de Romans en las Constituciones primitivas prescribe: Qualiter disciplinas frecuenter suscipiant.

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CUARTO MODO A continuacin, Santo Domingo, ante el altar de la Iglesia o en el Captulo, fijaba su mirada en el Crucifijo y arrodillndose dos o ms veces, lo contemplaba con suma atencin. Suceda que desde Completas hasta mediada la noche ora se levantaba, ora se arrodillaba a imitacin del apstol Santiago o el leproso del evangelio que de rodillas imploraba: "Seor, si t quieres puedes limpiarme"(Lc 5, 12) o tambin como San Esteban que de rodillas clamaba en alta voz: "Seor, no tengas en cuenta este pecado" (Hch 7, 60). Apareca entonces en Santo Domingo una confianza en la misericordia de Dios para consigo mismo, para todos los pecadores y para proteccin de los frailes jvenes que l acostumbraba a mandar fuera a predicar. "A Ti, Seor, te invoco, roca ma no seas sordo a mi voz" (Sal 27, 1) y deca otros versculos de la Sagrada Escritura. No rara vez hablaba con su corazn y la voz apenas se perciba. Quedaba as por largo tiempo como en estado de absorto embebecimiento, estupor; otras veces en tal actitud pareca que penetraba el cielo con su mente, llenndose improvisadamente de alegra, secndose las lgrimas que regaban su rostro. Se encenda en un gran deseo, como el sediento que llega a la fuente o el peregrino que se aproxima a las puertas de su casa. Su vivacidad y ardor ardan, como se poda ver por la rapidez de sus movimientos, conservando siempre su compostura, ora cuando se levantaba, ora cuando se arrodillaba. Estaba 11

tan acostumbrado a arrodillarse que en los viajes, en las posadas, despus de las fatigas del da y del camino, mientras los hermanos dorman y se entregaban al descanso, volva a sus genuflexiones como a su propio ejercicio y peculiar ministerio. Y con tal ejemplo, ms con los hechos que con las palabras, enseaba a los hermanos a orar de esta misma manera.

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QUINTO MODO Cuando se hallaba en el convento el Santo Padre Domingo algunas veces se pona delante del altar, en pie, erguido, sin apoyarse ni sostenerse en ninguna parte con las manos delante del pecho a modo de libro abierto. Pareca que mientras oraba con gran respeto y devocin, meditaba las palabras como si estuviese leyendo en la presencia visible de Dios. Y pareca que en la oracin meditase las palabras divinas y se las repitiese dulcemente a si mismo. Le habla llegado a ser habitual aquella actitud del Seor, que se lee en San Lucas: "Jess, segn su costumbre, entr en la Sinagoga en da de sbado, y se levant para hacer la lectura" (Lc 4, 16) y tambin se dice en el salmo: Fins se levant, or y la plaga ces (Sal 106, 30). Otras veces entrelazaba las manos, cerrndolas estrechamente a la altura de los ojos, recogindose en si mismo; a veces levantaba las manos a la altura de los hombros, como hace el sacerdote cuando celebra la misa, como si quisiera abrir los odos, para quedarse mejor con alguna palabra que hubiera venido de lo alto. Si t hubieras visto su devocin, mientras rezaba de pie, hubieras credo ver a un profeta, que delante de un ngel o delante de Dios, unas veces hablaba, otras escuchaba y otras, en fin, meditaba silenciosamente sobre aquello que le fue revelado.

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Cuando iba de viaje, casi sin que nadie se diese cuenta, sola robar tiempo para hacer oracin, recogindose en si mismo y elevando la mente al cielo; en aquellos momentos lo tenais que or repetir con dulzura y delicadeza palabras sacadas del meollo y riqueza de la Escritura, como si las hubiese sacado de la misma fuente del Salvador. Este ejemplo conmova mucho a los hermanos que contemplaban a su padre y Maestro; los ms devotos aprendan a decir esta oracin: "Como estn los ojos de los esclavos fijos en las manos de sus seores, como estn los ojos de la esclava fijos en las manos de su seora, as estn nuestros ojos en el Seor Dios nuestro" (Sal 122, 2).

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SEXTO MODO Se vea al Santo Padre Domingo orar con los brazos y las manos extendidas y abiertas en forma de cruz mientras permaneca en pie. De esta manera or cuando en Roma, en la sacrista de San Sixto, el Seor por medio de su oracin, resucit al joven Napolen y cuando en la iglesia, en la misma ocasin, como cont la devota y santa Sor Cecilia, que estaba presente con otras personas, fue visto elevarse de la tierra durante la celebracin de la Misa; como Elas cuando resucit al hijo de la viuda recostndose sobre el nio (1 Re 17,24). De modo semejante or cuando libr de morir ahogados a unos peregrinos ingleses cerca de Toulouse (Vida de los Hermanos, cap. 3). Igual or el Seor cuando penda de la Cruz, con los brazos y las manos extendidas y con gran clamor y lgrimas fue escuchado por su actitud reverente (Hb 5, 7). Esta forma de orar no era frecuente en Santo Domingo; l rezaba as cuando saba, por inspiracin divina, que deba suceder algo grande y admirable. No prohiba a los hermanos orar as, ni tampoco se lo aconsejaba. Cuando resucit a aquel joven orando y estando en pie, con los brazos y las manos extendidas, no sabemos lo que dijo, quizs repiti aquellas palabras de Elas: "Seor, Dios mo, que vuelva, te ruego, el alma de este nio a entrar en l" (1Re 17,21). Los presentes al prodigio recordaban la manera de orar, pero ninguno ni frailes, ni monjas ni cardenales ni los dems presentes que 15

pudieron observar de cerca este desconocido y maravilloso modo de orar, entendieron las palabras que l pronunci, y ms tarde nadie le pregunt esto al Santo y admirable Domingo, que en aquella ocasin haba parecido a todos digno de respeto y reverencia. Aquellas palabras que en el Salterio hacen alusin a este modo de orar las pronunciaba el Santo con lentitud, gravedad y madura reflexin: "Seor, Dios mo, de da te pido auxilio, de noche grito en tu presencia" y continuaba con el versculo: "...todo el da te estoy invocando, tendiendo las manos hacia ti" (Sal 87,2-10) y tambin: "Escucha, Seor, mi oracin, presta odos a mi splica" y prosegua hasta el versculo que dice: "Seor, escucha mi oracin, t que eres fiel atiende a mi splica", continuando hasta el versculo que dice: "Extiendo mis brazos hacia ti..., escchame en seguida, Seor" (Sal 142, 1-6)Por esta forma de oracin, cualquier devoto puede comprender cul fuese su piedad y sus enseanzas. Pareca que era transportado hacia Dios por medio de la oracin o ms bien sintindose movido por inspiracin de Dios a la peticin de una gracia extraordinaria para si o para otros, sintiese la necesidad de hacerlo, sirvindose de las palabras de David, del fuego de Elas, de la caridad de Cristo y del amor de Dios como se puede observar en la figura.

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SPTIMO MODO Con frecuencia durante la oracin se le vea dirigido por completo hacia el cielo como flecha tensa en un arco. Oraba con las manos levantadas sobre su cabeza, bien unidas bien abiertas, como si fuese a recibir algo del cielo; se cree que entonces se le aumentaba la gracia, tal era su arrobamiento. Era arrebatado e impetraba de Dios los dones del Espritu Santo para la Orden que habla fundado, y aquella suavidad dichosa que se encuentra en las bienaventuranzas. Peda para si y para sus frailes mantenerse devotos y alegres en la ms estricta pobreza, en el amargor del llanto, en las grandes persecuciones, en el hambre y sed extrema de justicia, en el ansia de misericordia; peda tambin que los devotos consiguiesen suma delicia en las observancias de los preceptos y en el cumplimiento de los consejos evanglicos. El Santo Padre Domingo pareca entonces como arrebatado por el espritu al lugar santo entre los santos, es decir, al tercer cielo. Despus de esta oracin, era semejante a un profeta en el reprender, en el gobernar, en el predicar. En este modo de orar no duraba mucho, el santo volva en si, como si viniese de muy lejos con la expresin y comportamiento de un peregrino. Algunas veces oraba con claridad, los frailes le oan pronunciar algunas veces las palabras del profeta: "Escucha mi voz suplicante cuando 17

te pido auxilio, cuando alzo las manos hacia tu santuario" (Sal 27,2). Y con palabras y con su santo ejemplo enseaba a los religiosos a rezar continuamente recordando el salmo: "Ahora bendecid al Seor los siervos del Seor" y tambin: "Seor, te estoy llamando, ven de prisa, escucha mi voz cuando te llamo por las noches, levantad vuestras manos hacia el santuario" (Sal 133,1-2). Y tambin: "Y el alzar de mis manos como ofrenda de la tarde" (Sal 140,1-2). Para comprender mejor lo que se ha dicho observen la figura.

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OCTAVO MODO Nuestro Padre santo Domingo tena otro modo de orar, devoto y muy hermoso, despus del rezo de las horas cannicas y tambin despus de la accin de gracias que se hace despus de las comidas. El tan sobrio en el comer y embebido del espritu de devocin que habla asimilado de las palabras divinas que se cantaban en el coro o se lean en el refectorio, se retiraba a un lugar solitario, en la celda o en otro sitio para leer u orar, permaneciendo consigo y con Dios. Se sentaba tranquilo, abra el libro y hecha la seal de la cruz, lea prestando su atencin con dulzura, como si oyese hablar al Seor segn cuanto dice el salmo: "Voy a escuchar lo que dice el Seor" (Sal 84,9). Y como si discutiese con un compaero ora impaciente, ora sosegado en su voz y en su pensamiento disputaba y luchaba riendo y llorando al mismo tiempo, levantaba o bajaba la vista, hablando nuevamente en voz baja y golpendose el pecho. Si algn curioso en secreto hubiese querido observar al Santo Padre Domingo, le habra parecido semejante a Moiss que cuando penetr en el corazn del desierto lleg al monte Horeb, contemplando la zarza ardiendo y postrado en tierra oa que el Seor hablaba; este monte de Dios no era quizs la figura proftica del paso de la lectura a la oracin, de la oracin a la meditacin, de la meditacin a la contemplacin? Y mientras lea en silencio, veneraba el libro, se inclinaba 19

hacia l, lo besaba, sobre todo si se trataba del Evangelio, porque entonces lea las palabras de Cristo, proferidas por su boca. A veces se cubra el rostro con la capa o tambin con las manos, cubrindose la cabeza con la capucha, llorando todo lleno de deseo y acongojado. Despus como si diese gracias a un personaje por los beneficios recibidos, se levantaba con reverencia, hacia una inclinacin de cabeza y calmo y tranquilo consigo mismo continuaba la lectura.

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NOVENO MODO Tena su modo de orar cuando viajaba de un pueblo a otro, especialmente cuando se encontraba en algn lugar solitario. Toda su recreacin era la de dedicarse a la meditacin y contemplacin y mientras caminaba deca a su compaero de viaje: Est escrito en Oseas: "La llevar al desierto y le hablar al corazn" (Os 2,14). Algunas veces se apartaba de su compaero, y caminando delante o quedndose rezagado oraba y en la meditacin se encenda y arda como fuego abrasador. Durante esta oracin hacia gestos como si le molestasen moscas o mosquitos, esta era la ocasin de hacer tantas veces la seal de la cruz. Los frailes pensaban que el Santo con este modo de orar haba alcanzado la plenitud del conocimiento de la Sagrada Escritura, la inteligencia de lo ms sublime de la palabra de Dios, el poder audaz de la ferviente predicacin y la secreta familiaridad del Espritu Santo en el conocimiento de las cosas ocultas.

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 2008 Orden de Predicadores Provincia Argentina de San Agustn

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