Psicologia: Teoria e Prtica 1999, 1(1): 15-18

REFLEXES SOBRE A INTERPRETAO EM PSICOTERAPIA. Paulo Afrnio SantAnna

Universidade Presbiteriana Mackenzie e Instituto de Psicologia da USP Resumo: Este trabalho pretende refletir sobre questes referentes interpretao no contexto psicoterpico. A importncia dada pela psicanlise ao discurso e aos processos secundrios e relevncia atribuida pela psicologia analtica s imagens e aos processos primrios. Esta discusso baseou-se em textos de autores neofreudianos (HERRMANN,1991), de JUNG (1986,1991) e de neojunguianos (HILLMAN,1989; MIGLIORINI,1993; WEINRIB,1993.) Palavras-chave: interpretao, imagens, imaginao ativa, psicologia analtica, psicanlise.

REFLECTION ON THE INTERPRETATION IN PSYCHOTHERAPY

Abstract: This paper aims to reflect on questions about the interpretation on the psychotherapy context. The significance given to the speech and secondary processes by psychoanalysis and the relevance of images and primary processes to analytical psychology. This discussion was based on texts of a Freudian author (HERRMANN,1991), JUNG (1986,1991) and Jungians authors (HILLMAN,1989; MIGLIORINI,1993; WEINRIB,1993.) Keywords: interpretation, images, active imagination, analytical psychology, psychoanalysis

Pode-se dizer que a psicologia nasce da necessidade bsica que o homem tem de entender a si e queles que o cercam. Desde os primrdios da histria, criaram-se inmeros sistemas que, de alguma forma, tentaram explicar a experincia humana. Os mitos politestas e sua pluralidade de modelos de comportamento; os filsofos (gregos, hindus e chineses) e suas variadas perspectivas de entendimento do mundo e do homem; a astrologia e sua tentativa de uma tipologia ligada natureza, entre outros, foram formas diversas de tentar atribuir sentido vida humana. Assim como nos sistemas tradicionais, a necessidade de explicar, agrupar, qualificar, nomear e quantificar, tambm est presente na psicologia e se faz notar sobretudo pela forma como ela interpreta os eventos psquicos. Ao contrrio dos sistemas antigos que, inconscientemente, procuravam descrever e explicar os fenmenos psquicos a partir de imagens anlogas que o representavam, a psicologia moderna funda-se em um modelo positivista em

que a descrio e a conceitualizao traduzem o fenmeno segundo uma tica terica e no mais o evocam ou representam. O que, tradicionalmente, chamamos de interpretao em psicologia poderia ser melhor descrito como uma tentativa de delimitao conceitual da experincia humana. Aquilo que vivido atribuido um nome ou sentido que passa a design-lo ou substitu-lo. Este nome ou conceito pode ser de ordem orgnica, social, cultural, nosolgica, comportamental, filosfica etc. Para a psicanlise, a interpretao do discurso ocupa um papel fundamental no processo analtico. Na fala do paciente, h uma tentativa de comunicao que encontra expresso em um emaranhado de configuraes que cabe ao analista deslindar. Disso nasce a possibilidade da interpretao psicanaltica. Segundo Herrmann (1991), h na interpretao psicanaltica uma tentativa de infundir uma viso da psicanlise, assim como de produzir um efeito

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corretivo. Fala de quatro tipos de interpretao: a) aquela que se limita a dar conselhos ou apontar erros tornando-se sugestiva; b) aquela pautada na onipotncia do analista que confere significados s experincias e pretende apresentar a realidade como ela ; c) aquela que evidencia os pressupostos tericos que foram
transportados para o discurso a ttulo de hiptese acerca do inconsciente e da gnese do conflito;

d) aquelas que procuram desvendar o sentido verdadeiro das palavras, indo desde reconstrues genticas at interpretaes que pretendem desfazer as metforas do discurso, revelando o que realmente significam. Em todas estas posturas interpretativas, ocorre um abuso por parte do analista que no prioriza a capacidade do paciente de construir significados. O problema est em que, postulando um sentido verdadeiro para o meu discurso, declaram-me inapto a conhec-lo, por algo interno que dele me desvia. (Herrmann, 1991:70) Para Freud, os processos secundrios, caracterizados pelo pensamento lgico-dedutivo e pela estruturao do discurso, parecem ocupar uma posio hierrquica superior na estrutura da psique. J as manifestaes psquicas dos processos primrios so tidas como resultantes de uma degenerao ou regresso a um modo de pensamento anterior e menos desenvolvido. Neste sentido, a interpretao busca uma reestruturao da experincia psquica original atravs de uma transmutao desta em discurso,
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reorganizando-a sob uma lgica psicanaltica. Porm, nem todo fenmeno psquico pode ou deve ser reduzido ao discurso ou a uma tica racional. preciso reconhecer que a experincia psquica antes de tudo constituida por paradoxos que so melhor expressos por imagens. Para Jung, as fantasias so a fonte criativa da psique e no um modo de funcionamento psquico menos desenvolvido. A imaginao a atividade basal da psique, da qual todas as funes da conscincia derivam; ela a atividade reprodutora ou criativa do esprito em geral, sem ser uma faculdade especial, pois se reflete em todas as formas bsicas da vida psquica: pensar, sentir, sensualizar e intuir. ... a fantasia como atividade imaginativa mera expresso direta da atividade psquica, da energia psquica que s dada conscincia sob a forma de imagens contedos, assim como a energia fsica s pode manifestar-se como estado fsico estimulando os rgos sensoriais de modo fsico. (JUNG, 1991:411-412, @810). A observao do fluxo e desenvolvimento das imagens presentes nos sonhos, delrios, fantasias, produtos artsticos, dentre outros, levou Jung a postular a existncia de um processo autnomo de desenvolvimento psquico que ele denominou de processo de individuao. Percebe que grande parte dos problemas psquicos esto relacionados aos distrbios neste processo e no s disfunes egicas. Este pressuposto resulta em uma completa mudana de enfoque no que diz respeito atitude teraputica e a interpretao, cujo foco se desloca do ego para o processo de individuao. Coloca-se, ento, uma nova questo para a psicoterapia. Esta nasceu sob a gide da ampliao da conscincia, na qual a resoluo dos conflitos

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psquicos relacionada com a capacidade do ego de entend-los e integr-los. Porm, se a conscincia do ego fosse tudo, o insigth e a percepo poderiam modificar nossas respostas emocionais e nosso comportamento, mas, com demasiada frequncia, no isto que ocorre (WEINRIB, 1993:34). Ao deslocar o foco teraputico para o processo de individuao, o objetivo passa a ser a relativizao do ego e no necessariamente sua ampliao. Isto se d na medida em que outros fatores psquicos passam a ser considerados, ou seja, quando o paradoxo da vida aceito e respeitado. Neste processo, observa-se uma desliteralizao da conscincia, na qual o discurso lgico, estruturado em uma base tempo-espacial-causal, cede espao para o discurso potico-metafrico, capaz de dar forma e sentido s experincias humanas mais complexas. No se trata de um abandono da fala, como propem algumas abordagens psicolgicas, mas sim de uma recriao do discurso, em que a dissociao entre psique e logos pode ser resolvida. Para tal, preciso reconhecer nas imagens o seu pontencial e aprender a us-lo. Se h na psicanlise, originalmente, uma ascendncia da palavra e da memria sobre a imagem e a imaginao, na psicologia analtica essa relao se inverte. Se o mtodo de investigao do inconsciente no primeiro caso a associao livre, no segundo a imaginao ativa (MIGLIORINI, 1993:1). A imaginao ativa consiste em favorecer o surgimento de um estado de conscincia em que possvel a observao do fluxo de imagens psquicas. No h uma preocupao na busca de significados, mas, no estabelecimento de uma relao com as imagens que configure uma ponte direta com a conscincia. Neste sentido, Jung

diz: A imagem e a significao so idnticas e medida que a primeira assume contornos definidos, a segunda se torna mais clara. A forma assim adquirida, a rigor, no precisa de interpretao pois ela prpria descreve o seu sentido (1986:141,@402). Porm, percebe-se na literatura junguiana, que tanto Jung como seus seguidores, muitas vezes, parecem perder esta perspectiva, abordando os fenmenos psquicos de forma interpretativa. Von Franz (1981) chega a afirmar que a traduo dos smbolos e mitos para uma linguagem psicolgica necesria embora represente a troca de um mito por outro; o mito da psicologia. Neste sentido, Migliorini (1993) diz: se na psicanlise h uma reduo das fantasias ao signo, como aponta Jung, na psicologia analtica se procede uma reduo das entidades metafsico religiosas ou mitolgicas aos smbolos e funes psquicas (Migliorini, 1993:15). Parece ocorrer um aprisionamento conceitual da imagem, o que do ponto de vista da dinmica psquica pode ser um fator estagnante. Portanto, a psicoterapia deveria abandonar o discurso limitador dos conceitos e cultivar o discurso das imagens. As imagens da fantasia constituem a base da conscincia, de modo que precisamos retornar a elas e reconhec-las em todos os lugares e no somente no mundo da fantasia separado da realidade. Neste sentido, as imagens so um modo instrumental de perceber e tomar conscincia. A psique o sujeito de nossas percepes, o percebedor atravs da fantasia, mais do que o objeto de nossas percepes. Mais do que analisar fantasias, ns analisamos por seu intermdio; e traduzir a realidade em imagens de fantasia definiria melhor o tornar-se consciente, do que a noo inicial dada pelo ego, de traduzir afantasia em realidade... (HILLMAN, 1993:33)
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Referncias Bibliogrficas: FRANZ, M.L.V.(1981) A Interpretao dos Contos de Fadas, Rio de Janeiro, Achiam. HERRMANN,F.(1991) Andaimes do Real: Livro Primeiro, o Mtodo da Psicanlise. 2.ed. So Paulo, Brasiliense. HILLMAN, J. (1989) A Blue Fire. New York, Harper Perennial. JUNG, C. G. (1986) A Natureza da Psique. Petrpolis, Vozes. JUNG, C. G. (1991) Tipos Psicolgicos. Petrpolis, Vozes. MIGLIORINI, W.J.M. (1993) Funo Transcendente: Definio e Papel na Interpretao. So Paulo, Instituto de Psicologia da USP [digitado] WEINRIB, E.L. (1993) Imagens do Self: O Processo Teraputico na Caixa de Areia. So Paulo, Summus.

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