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Wanda Ptawska

Diario de una amistad


Karol Wojtya
La familia Ptawski y

A modo de introduccin

uchos de nosotros conocamos desde hace bastante tiempo y de una manera casi exhaustiva los libros, la tarea pastoral y tambin las excursiones del sacerdote Karol Wojtya pues ha sido un Hombre que vivi sin tener nunca nada que ocultar. Sin embargo hay temas relacionados con su trabajo pastoral de sacerdote, de confesor o de director espiritual sobre los que algunos no pueden hablar pero s pueden hacerlo otros. A veces hasta deberan hacerlo y se convierten as en testigos. Tiene el lector en sus manos el libro titulado Diario de una amistad, pero en realidad debera denominarse Beszczadzkie pues as llamaba Juan Pablo II a una parte de sus queridos montes polacos. Merece la pena recordar que este libro no estaba pensado para ser publicado. Eran unos apuntes personales, una especie de ejercicios espirituales de los cuales tambin sala enriquecido el mismo Director, como suele ocurrir en casos parecidos de direccin espiritual. La doctora Wanda Ptawska, miembro de la Pontificia Academia de la Vida, es conocida desde hace aos en Polonia y en el extranjero como fundadora del Instituto para los asuntos de la Familia, o sea como defensora de la vida.
San Pablo 2011. Prohibida la reproduccin

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Afortunadamente, en Polonia existan muchas personas de este calibre. Todas ellas pagaron un alto precio por sus convicciones y acciones. Hoy descubrimos dnde estaba su fuente de inspiracin y conviccin, y de dnde sac (y saca) sus fuerzas la doctora Ptawska. El padre Karol Wojtya Juan Pablo II, en su calidad de director espiritual, conoca el contenido de los escritos aqu publicados y, seguramente, se encontr a s mismo en ellos, as como sus pensamientos, sus anhelos y sus expectativas. Tal vez, esos escritos tambin le impulsaron a crecer espiritualmente, ayudndole a penetrar en los secretos del corazn y a que su propio corazn se abriese a Dios, Nuestro Seor. Tena una alta opinin de todo el mundo y senta aoranza por las personas, porque realmente las necesitaba para su propia vida con Dios. Tenemos ante nosotros un testimonio extraordinario de la direccin espiritual, del desarrollo interior y del crecimiento en el camino hacia Dios a travs de la cercana, tanto de los seres humanos como de la naturaleza. La belleza, y en concreto la belleza espiritual, estimula a las personas a esforzarse y a crecer, pero, qu papel asistencial y constructivo pueden desempear otra persona, el entorno y la naturaleza! La naturaleza tambin ayuda a las personas. Les garantiza soledad y paz, y aleja los temores. Sencillamente, la naturaleza contribuye a la propia existencia. Al leer este libro-diario, nos damos cuenta de que la autora no pudo hacer frente ella sola a esa riqueza de experiencias y quiso compartirlas con todos aquellos que estuviesen buscando Algo y a Alguien ms, que echasen de menos a ese Alguien y que, por ese motivo, buscasen refugio en el libro. Despus de todo, la doctora Ptawska
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se ha dedicado a ayudar a los seres humanos durante toda su vida. Su testimonio, despus de su reclusin en el campo de concentracin de Ravensbrck, se lee de un tirn y se recuerda durante mucho tiempo. Sus discursos y artculos siguen siendo muy populares, porque no slo estn arraigados en la vida gracias a sus conocimientos de psicologa, sino tambin gracias a sus conocimientos de la vida espiritual. Este libro es un peculiar himno en honor del Creador y de la naturaleza, es un testimonio de la fascinacin creativa de Dios y del hombre, en particular de ese hombre al que llama Hermano. l se convirti, de alguna forma, en el rasero para medir a otras personas, en una medida de enormes dimensiones, difcil de superar. La autora conoci y descubri al confesor y director espiritual a lo largo de un perodo extenso y muy constructivo de su vida. Poco a poco descubra su lugar en el apostolado de los laicos como fundadora del Instituto de la Familia, que le confi el Arzobispo de Cracovia. Al mismo tiempo, con el transcurso de estos encuentros, generalmente durante las vacaciones, tuvo lugar un curso continuo de formacin. En efecto, al lado de ese Maestro termina sus estudios de Filosofa y de Teologa, de tica y de Eclesiologa del perodo del concilio Vaticano II, mientras que, al mismo tiempo, avanza sin pausa, sobre todo por las sendas de la vida espiritual. Su marido, profesor de filosofa, acompaa esas celebraciones vacacionales, de manera discreta pero constante, y le permite conciliar continuamente su vocacin maternal y de abuela con sus anhelos y tareas en la pastoral especializada, con las conferencias y las excursiones por el bosque. El Hermano es quien, cada vez ms frecuentemente, define sus reflexiones y tareas relacionadas con la liturgia
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y la Santa Misa. Sobre la base de un texto concreto, el director espiritual sugiere tareas para cada da, por ejemplo, superarse a s mismo y, de esa manera, unirse al Concilio. Es en aquel momento cuando se le presenta una ocasin particular para hacerlo, aparece junto al cncer, una enfermedad mortal, de la cual la autora se cura milagrosamente gracias a la intercesin del Padre Po. Aqu presenta su propio relato, el de una persona enferma, que corre el riesgo de perder la vida, pero escribe distancindose en gran medida como siempre de s misma. La autora es consciente de lo difcil que es trabajar sobre uno mismo, afronta sus propios fracasos y, animada por su director espiritual, no se rinde y a veces incluso llega a la conclusin de que sus actividades externas cada vez son ms armoniosas, ms que antes. Todo el libro y toda la vida de la autora se desarrolla en un ambiente de oracin. Tambin se puede constatar una clara evolucin, gracias a la cual la naturaleza se abre, cada vez ms profundamente, a la gracia y se embellece continuamente ante Dios, los seres humanos y ante s misma. Poco a poco, sus meditaciones se convierten en un hbito; una costumbre, e incluso, surge la necesidad de escribirlas y presentrselas a su director espiritual, a su Hermano, quien lo lee todo, hace anotaciones y escribe breves resmenes (19 de diciembre de 1964), confirmando que el proceso de trabajo interior es productivo pero que las energas irracionales an estn muy vivas, en esa senda bastante avanzada de la santificacin. Para nosotros, el fundamento de la vida espiritual no slo lo constituye nuestra oracin diaria, sino tambin la oracin unida a Jesucristo y a su sacrificio en la Cruz,
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que se hace presente para nosotros en la Eucarista. La autora participa cada da en la Santa Misa. Un da sin Santa Comunin es, para ella, un da de inquietud y de nostalgia. Wanda Ptawska busca incansablemente la Iglesia, al Sacerdote y la Santa Misa. Tambin intenta incansablemente vivir las pequeas cosas a lo grande. En las pginas del Diario de una amistad encontramos muchas frases que hacen referencia a convertir el trabajo en oracin; que es posible entretejer los pensamientos sobre Dios con el trabajo y la vida, y que el misterio del sufrimiento de Jesucristo y sus palabras influyen en cada da, inspiran e iluminan la vida cotidiana. Basta con confiar, pues la confianza exige valor y, al mismo tiempo, la confianza da valor. La autora es una excelente observadora de la vida, es capaz de contemplar con espritu crtico a las personas y a s misma, y, gracias a ello, formula observaciones excepcionalmente certeras, como por ejemplo cuando, a travs de una interlocutora, afirma que: no tiene ningn mrito amar a alguien bueno, o cuando comparte con los jvenes sus reflexiones sobre el cuerpo. Entonces descubrimos que el cuerpo tiene sus posibilidades, que se puede conservar la virginidad si se quiere y si se entrena el cuerpo para ello. Qu asceta tan interesante, qu espiritualidad tan cautivadora! La autora, que siempre ocult sus dolencias y, hasta ahora, nunca habl con nadie sobre ellas, ni siquiera con sus ms allegados, se revela, lo cuenta todo, que el dolor, el sufrimiento, es un elemento permanente de su vida. Lo refiere para que nos demos cuenta de que el sufrimiento no impide una vida productiva. Estas confesiones tal vez sean necesarias para confirmar que fue una persona viva y real quien escribi esta historia llena de vida.
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Es un poema en honor del bosque de Bieszczady1, que se convirti en algo nico, sagrado, a travs de la presencia santificadora de un hombre y de las personas que pasaron all sus vacaciones con Dios, en torno a la Santa Misa, gracias a las reflexiones, a la lectura y las oraciones. Esas experiencias persisten porque no pueden acabarse, como todo lo dems. La autora necesita volver porque all revive, vive de otra manera, ms plena. Esos retornos tambin eran necesarios para su Gua, que regres all a travs de una reflexin, una pregunta, a travs de la nostalgia de los recuerdos. Asimismo, l jams abandon ese lugar aunque ya nunca pudo regresar. Este libro habla del bosque y habla mucho sobre las personas, ms que otros libros, y lo hace de una forma distinta a los dems, habla sobre la vida espiritual del Siervo de Dios, Juan Pablo II. Ilustra sus mtodos de trabajo como director espiritual. Al guiar almas, miraba ms all, saba adnde las llevaba, y esto no slo ocurra en la dimensin de toda la Iglesia. As, para penitentes concretos, estableci la senda del trabajo interior cotidiano, de la meditacin. Es ms, despus lea esas reflexiones, escriba notas, como vemos en algunos casos. Retiros espirituales, reflexiones, confesiones y mensajes. En resumidas cuentas, tenemos ante nosotros un diario particular del alma, no slo de la autora, sino tambin de su director espiritual que, precisamente, tambin era su parangn, su gran Hermano, como le llama, pero an ms, el gran maestro, cuya palabra pondera sin cesar en reiteradas ocasiones. El bosque, ese bosque, es su santuario en el que reza,
1 Bieszczady es una cadena montaosa de Polonia que constituye la parte occidental de los montes de Beskidy orientales [N.d.T.].

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donde vive en presencia de Dios, y que tambin se convierte en un santuario de meditacin. All acude muy frecuentemente, prepara sus conferencias, sermones, all va para descubrir lo extraordinario. Lo corrobora todo dentro de s mismo y permite que madure an ms. As ocurre, por ejemplo, durante la preparacin de la Conferencia de Detroit: S que el ser humano puede cambiar, porque la gracia entraa el milagro del perdn y el milagro de la transformacin, el regreso a la inocencia original, slo hay que encontrar la dimensin divina del ser humano. Se puede destacar que este libro es una interesante aportacin a un tratado sobre la gracia, sobre la relacin de la naturaleza con la gracia, sobre la visin integral del ser humano como existencia, sobre la unin indisoluble del cuerpo (su funcin y dignidad) con el alma. Por lo dems, podra ser un tratado sobre Mara y el Espritu Santo, o sobre antropologa cristiana, y una aportacin a una justa consideracin del feminismo, pues este libro est lleno de testimonios muy interesantes. No ser necesario animar a nadie a leerlo. Dar buenos frutos porque incita a la reflexin interior y sobre nuestra propia vida, y nos invita a reflexionar sobre nuestras relaciones con otras personas, en particular con aquellas que consideramos cercanas, las ms cercanas. Jzef Michalik
Arzobispo de Przemyl

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Gnesis del libro

Habent sua fata libelli1.

El texto que actualmente he decidido presentar al lector no fue escrito a posteriori, tal y como escriben sus recuerdos las personas mayores, sino que surgi mucho antes o, ms bien, fue surgiendo a lo largo de muchos aos. En cierto momento surgi la idea de escribir esos recuerdos, pero no fue ma. Fue el Santo Padre, Juan Pablo II, quien en 1993 me expres ese deseo. El 14 de noviembre de 1993, el Santo Padre dijo durante una comida, en presencia del arzobispo Jzef Michalik: Tienes que escribir tus memorias. As pues, empec a escribir. En aquel entonces surgieron los dos primeros captulos, que el Santo Padre ley y aprob. Tambin los ley el arzobispo Michalik. Pero nos encontramos con otras personas que juzgaron que era mejor esperar. Por consiguiente, dej de escribir el libro y, hasta hoy, no volv a ocuparme de este texto. Pero, desde siempre, es decir, desde el principio de mi amistad con el padre Karol Wojtya, le escriba o, ms bien, escriba para l mis pensamientos, porque tenamos la costumbre comn de meditar por la maana, despus de la Santa Misa. El padre Wojtya escoga un texto so1 Los libros tienen su destino (Terenciano Mauro, De litteris, de syllabis, de metris, v. 1286).

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bre el que meditbamos durante el da y discutamos por la tarde. Si alguno de nosotros viajaba, l me escriba textos para cada da, y yo, a mi vez, le escriba lo que pensaba sobre un cierto tema un poco como deberes escolares en cuadernos que le entregaba cuando nos encontrbamos. Siempre los lea y, a veces, anotaba sus observaciones. De todos esos pensamientos que escrib durante una serie de aos, escog algunos que constituyen los siguientes captulos. La totalidad de los textos escritos durante cincuenta aos sera demasiado extensa para publicarla y, adems, demasiado personal. Los aos 1962, 1967 y 1978 constituyen captulos separados. He incorporado en esas notas, como si se tratase de un salto en el tiempo, observaciones que aclaran la relacin entre los acontecimientos. En general, los captulos se suceden en orden cronolgico, salvo en la segunda parte que he titulado Los retornos. Esos textos tienen otro carcter, son mis cartas, o ms bien notas, escritas cuando Karol Wojtya se convirti en Papa y abandon Cracovia para siempre. Son muy diferentes porque a peticin suya recogen descripciones de la naturaleza, descripciones de los lugares que le gustaban en nuestras montaas y que, estando encerrado en el Vaticano, le traan recuerdos. Le interesaban casi todos los rboles y, como volv all muchas veces, se convirtieron en notas que he incorporado de otra forma no segn aos ni meses, puesto que la descripcin de la naturaleza se repeta a lo largo del ao. As pues, durante esos veintisiete aos tom notas de cada mes del calendario, empezando a partir de septiembre, puesto que la ltima vez que el Santo Padre estuvo all fue en agosto de 1978. Las recog de tal forma que no se repitiesen varias veces descripciones semejantes
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y, por tanto, cada mes incluye textos de diferentes aos pero del mismo mes. Adems, el Santo Padre me escriba sus reflexiones y, desde el principio de nuestra amistad, le llambamos Hermano, motivo por el que firmaba sus cartas con una firma abreviada Hno.2. El Santo Padre ley todos esos textos y los aprob. No hay en todo este libro una sola pgina que l no aprobase. Slo el ltimo captulo, que dediqu a la familia y a los amigos, lo he escrito actualmente, por lo que l no ley ese texto, aunque evidentemente conoca los hechos que describo en l. As ha surgido este libro: sin cohesin, sin planificacin y sin intencin de ser impreso. Si ahora pongo estos textos a disposicin de la gente, precisamente lo hago porque me han convencido de que la gente tiene derecho a conocer sus santos y sus biografas. Pero tambin se trata de mi historia y, eso, no lo puedo cambiar; en cierto sentido, es la historia de mi alma. Antes de la muerte, inminente, del Santo Padre, le pregunt si deba quemar estas notas. Respondi: Sera una pena. Aun as, yo dudaba. No obstante, la respuesta de mi confesor fue: La historia de un santo pertenece al pueblo, no es propiedad privada; pertenece a la Iglesia. Pese a ello, se trata de escritos muy privados y, en principio, hubiese preferido revelarlos despus de mi propia muerte, pero me convencieron de lo contrario; as es que, he cedido. Wanda PtaWsKa
Hyszwki, 13 de diciembre de 2006

2 En el original polaco aparecen firmadas con la abreviatura Br.. Brat en polaco significa Hermano. En esta edicin se ha optado por la abreviatura en espaol Hno. [N.d.T.].

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Primera parte

La maduracin

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I La bsqueda del camino

Lo que ahora escribo es una introduccin y, al mismo tiempo, la explicacin de lo que escrib hace aos o, ms bien, de lo que fui escribiendo a lo largo de muchos aos. Es la introduccin a las notas que escrib durante las excursiones con quien entonces era sacerdote y que posteriormente se convertira en el Santo Padre Juan Pablo II. Hoy, con la perspectiva de los aos que han pasado, me parece que tiene sentido mostrar al menos algunos de esos textos a la gente que quiere comprender, ms profundamente, tanto los pensamientos de Karol Wojtya, como, y sobre todo, su espiritualidad; y, a pesar de que lo que escribo tiene carcter autobiogrfico, est ntimamente relacionado con la trayectoria existencial de ese gran hombre. La introduccin tiene que ser biogrfica para que deje claro el origen de estas notas y el origen del privilegio que tuvimos y tenemos de estar a su lado. Todo empez en mi biografa hace muchos aos, cuando, claro est, todava no conoca su existencia. *** La guerra de 1939 fue para m, como para toda mi generacin, un momento crtico y a pesar de que, obviamente, ya viva antes, fue como si todo lo vivido antes no contase;
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porque, qu hubo antes? La vida simple de una muchacha de Lublin. En casa, aunque sin lujos, yo ocupaba la posicin privilegiada de la benjamina, claramente mimada por un padre que me adoraba. Pienso que lo que me transmiti mi padre fue muy importante para el resto de mi existencia. Hered dos cosas de mi padre. En primer lugar: el ejemplo de una fe profundamente mariana. Mi padre era un devoto de la Madre de Dios. En casa, en una esquina de la habitacin, siempre haba una estatua suya, ante la que rezbamos y entonbamos cantos marianos; tambin bamos al bosque a recoger flores frescas para llevrselas a la Virgen. La fe de mi padre en la Madre de Dios como protectora del mundo era en s misma algo ingenua. Ms tarde, despus de la guerra, cuando se estaba muriendo en mis brazos, me dijo que no se morira ese da, que era lunes: No, me morir el sbado, porque, entonces, la Madre de Dios vendr a buscarme. Y as fue, consciente y en paz muri el sbado, entonando cantos marianos y, cuando ya no tuvo fuerzas para cantar, sigui tocando con una pequea armnica cantos marianos hasta su ltimo suspiro. En segundo lugar, hered lo cual fue, con toda certeza, muy importante para m su amor por la naturaleza y la sensibilidad hacia su belleza. Precisamente con mi padre, hasta donde alcanzan mis recuerdos, paseaba por el bosque y las colinas de los alrededores de Lublin. Con l admiraba las flores y los rboles, recoga extraas races y pias. Nos llevbamos algunas flores que, luego, mi padre plantaba en una maceta o en el jardn. Nuestra casa estaba llena de flores que florecan siempre; todo el mundo deca que mi padre tena muy buena mano para las flores, que florecan cada ao, incluso aquellas de las que se de San Pablo 2011. Prohibida la reproduccin

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ca que slo florecan en aos alternos. Yo pienso que l simplemente amaba las flores. As era mi casa. Por lo dems, puedo decir que todo me estaba permitido. No recuerdo ninguna disciplina ni restriccin. Me encantaba participar en las actividades de los scouts y, como en la escuela no tena dificultad alguna, no tena que dedicar tiempo a hacer los deberes. Era libre y haca lo que quera. As, poco antes de la guerra, en 1938, fui promocionada, en el equipo de chicas scouts, a la funcin de asistente del lder del equipo de scouts; cuando estall la guerra, enseguida me sumerg en un torbellino de frentica actividad. Durante las dos primeras semanas de septiembre de 1939 prcticamente no regres a casa. Apareca brevemente entre misiones slo para mostrar que segua viva. Divida las veinticuatro horas del da en tres turnos de servicio: por la maana, en la Comandancia militar, donde mi equipo entablaba contactos; despus del medioda, en Lipowa, donde organizbamos la cocina de campo de los fugitivos, y, por las tardes y noches, el turno como enfermera en el hospital de campo precipitadamente organizado en Bobolanum. Mi padre quera que me quedase en casa pero, entonces, mi madre que normalmente no se entrometa en lo que yo haca le dijo con firmeza a mi padre: Djala que haga lo que considere oportuno. As pues, segu haciendo lo que consider oportuno. Despus de la cada de Polonia, enseguida me un a una red de la Resistencia y, de nuevo, me lanc a una actividad frentica, desapareciendo noches y das enteros, como correo de la ZWZ (Zwizek Walki Zbrojnej, Unin para la Lucha Armada). Con absoluta conviccin, prest juramento ante la scout Maria Walciszewska de que estaba
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dispuesta a dar la vida, no slo por Polonia, sino tambin por mantener mis misiones en la Resistencia en secreto. Estaba convencida de que era lo justo y que lo conseguiramos, tanto yo como los dems. Aquellos meses que precedieron a mi detencin fueron tan ricos en actividad! Mi detencin fue mi primer impacto con... la cobarda de la gente. Yo, que tena la mirada puesta en la visin heroica de los defensores de la patria, educada entre compaeros honestos y valientes del equipo de scouts, viv dolorosamente aquella decepcin. Hoy lo veo de otra manera pero, en aquel entonces, el hecho de que aquellos hroes al ser golpeados delatasen a sus amigos a la Gestapo, hizo aicos todo mi mundo. Me detuvieron haciendo gala de un gran valor: Enviaron a seis hombres adultos para capturar a una sola chica vestida con un uniforme gris de scout! Luego, un chico robusto con uniforme de las SS se encargaba de golpear a aquellas muchachas jvenes en el edificio Pod Zegarem, en Lublin. Pero aguant, apret los dientes y call. Sin embargo, encontraron la manera de obligarme a hablar, una manera, por otro lado, que me facilit bastante las cosas, porque, sencillamente, me llevaron a una habitacin oscura, que se comunicaba con otra habitacin iluminada, en la que estaba declarando otra muchacha que tambin era correo en mi misma organizacin. Gracias a eso me enter de cmo haban podido arrestarme. Fue ella quien les dio mi nombre (nunca se lo reproch a ella y nunca revel a nadie su nombre). Por supuesto, esto facilit mi situacin, no era necesario que me dejase golpear hasta la muerte. Me enter de lo que ya saban, pero... aquella escena min para siempre no, no para siempre,
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pero s durante muchos aos mi fe en la amistad y, en general, en el ser humano. La dimensin de la naturaleza humana se degrad an ms en mi apreciacin en aquella poca, y aquel proceso de deshumanizacin y humillacin del gnero humano se sigui desarrollando durante los siguientes aos, los aos pasados en la crcel y luego en el campo de concentracin. Son aos de los que no me quiero acordar, aunque ahora escriba sobre ellos. Del tiempo pasado en prisin para reconstruir aquel fragmento de mi vida necesito mencionar dos hechos. El primero fue la cabeza canosa de mi padre, pues a mi padre le salieron canas en el breve espacio de las veinticuatro horas que siguieron a mi arresto. Entonces, soborn al guardia de la prisin para que me dejase ir a la torre del Castillo de Lublin, para que pudiese verle, de pie delante del muro. No le reconoc, porque antes no tena canas. Aquella fue la medida de su amor por m. El segundo hecho fue cuando, mirando por una rendija de la ventana de la celda en la que me haban encerrado, pude observar por casualidad durante un paseo obligatorio a mi jefe en la Resistencia, un hombre al que consideraba un modelo de heroicidad masculina. All vi cmo tendi vidamente la mano para coger la colilla de un cigarrillo que un SS haba tirado al suelo, y tras la que se lanzaron un par de prisioneros. El miembro de las SS les golpe con el ltigo y se ri burlonamente, y yo pude ver que mi hroe era un esclavo, no de aquel miembro de las SS, sino de su estpida adiccin, esclavo precisamente de aquella basura. No, despus de aquel perodo en prisin, no me qued nada de la admiracin que haba sentido por el hroe de guerra. El campo de concentracin me ense an ms sobre
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esa masculinidad cruel, brutal y despiadada. Nunca podr olvidar las burlas y miradas hostiles de aquellos hombres, que con sus ltigos se colocaban delante de mujeres desnudas y con las piernas abiertas, con sus botas de caa alta brillantes, contemplaban con absoluto cinismo realidades humanas normales, pero que, en ese escenario, resultaban de lo ms inhumano. Las letrinas comunes obligaban a muchas mujeres no ellas, sino el cuerpo y sus procesos a realizar en pblico funciones tan ntimas que todo se rebelaba dentro de nosotras. Pero la fisiologa del cuerpo tambin es despiadada. Es difcil imaginar esta violacin del pudor humano que all cometan aquellas personas, es absolutamente imposible imaginrsela. Qu poda sentir por esos hombres que nos obligaban a m y a todas nosotras a desnudarnos de una forma que pareca destruir todo lo que tenamos de humano? Cmo puede conservar una persona su propia humanidad en aquella masa, empujadas como ganado con una violencia brutal? Y, a pesar de todo, yo tena un rincn de mi propio yo en el que conservaba mi libertad interior. Les despreciaba profundamente: esa gente que crea dominar el mundo entero; pero yo, en mi interior, estaba intacta y consegu conservar algo que me ayud a resistir todo aquello durante esos cuatro aos. Conserv... la curiosidad. Simplemente, empec a observar a todos esos miembros de las SS y a mis compaeras de prisin, empec a prever cmo se comportaran. Continuamente me preguntaba a m misma: Cmo es posible que esa sea una persona y esa otra tambin? Gracias a las clases de religin haba llegado al convencimiento de que todos los seres humanos son obra de Dios, de que son creados a imagen de Dios, por tanto, me
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preguntaba: Cmo es posible que sean as? Con aquella actitud de observacin, consegu sobrevivir y no ceder a la desesperacin, y, tal vez, gracias a ello, salir de aquel infierno del campo de concentracin. Quin eres t, ser humano? Me lo preguntaba a m misma y observaba todo vidamente e, incluso, haca ciertos experimentos. Una vez, cuando una guardiana furiosa se lanz hacia m con el ltigo, le dirig una mirada que deba estar llena de desprecio porque aquella mujer joven golpe a una anciana y canosa profesora que estaba de pie a mi lado. No lo soport y le dije entre dientes, en voz baja aunque ella lo escuch, siseando: Doch genug1, no dije nada ms. Ella se volvi hacia m y... aunque amag un golpe, no lleg a golpearme. Me empuj fuera de la fila y me llev a rastras ante el comandante del campo exigiendo que me castigase, porque segn ella quera matarla con la mirada. Pero el comandante del campo, Suhren, tambin se comport de forma extraa. Se me acerc, tanto que casi toc mi rostro hoy todava lo veo y, mirndome directamente a los ojos, dijo: Sabes que podra barreros a todas vosotras de este mundo ahora mismo?. Poda, por supuesto, por eso le respond tranquilamente, mirndole directamente con mi joven mirada y encogiendo los hombros: Doch natrlich, aber warum, und was weiter?2. No contest nada, levant el brazo y pens que me iba a pegar, pero simplemente aull: Hau ab!3. Y de nuevo, mientras volva nach vorne4 as se
Ya basta! (en alemn) [N.d.T.]. Claro, por supuesto, pero, por qu?, y qu pasar luego? (en alemn) [N.d.T.]. 3 Lrgate! (en alemn)[N.d.T.]. 4 A la fila (en alemn)[N.d.T.].
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deca tuve un sentimiento de libertad... La prisionera privada de libertad nmero 7709! Ms adelante, en una ocasin en la que observaba vidamente a esa misma guardiana, alguien le llev a su hija, una nia de unos tres o cuatro aos, con un abrigo rojo. Aquella mujer que, un momento antes o un momento despus, daba latigazos a mujeres mayores y las sacaba de la fila, condenndolas a muerte porque ese precisamente era el momento de la seleccin, con una sonrisa tierna cogi a la nia en brazos. Aquella misma mujer, que un momento antes era brutal, nos mostraba un rostro totalmente diferente, ahora iluminado por una sonrisa que yo nunca hubiese podido sospechar en una mujer tan cruel con nosotras. La mir... Tampoco puedo olvidar aquella imagen. Muchos aos despus, cuando escuch las terribles declaraciones de las feministas en el Parlamento polaco, segu viendo la imagen de aquella guardiana, que, despus de besar a su hija, conden al exterminio a vidas humanas. Lo mismo ocurre ahora, mientras se pronuncian bellas palabras sobre la libertad de las mujeres, las feministas condenan a un nio inocente a muerte. El misterio de la feminidad, el misterio del ser humano en general! La masculinidad: repugnante; la feminidad: cruel; pero no todos eran as, exista un segundo grupo, el de los perdedores. Senta por los vencedores un desprecio inequvoco. Y por ese segundo grupo? Tambin los observaba con avidez. Polos radicalmente opuestos, la polarizacin del mundo. En el transcurso de los cuatro aos que permanec en el campo de concentracin, llor dos veces: una vez de desesperacin y, otra, de alegra.
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La vez que llor de desesperacin fue cuando, despus de una operacin experimental como conejilla de indias (como se nos llamaba), me dieron permiso para ausentarme del trabajo, porque la pierna todava me supuraba (en cualquier caso, no san hasta un par de aos despus, cuando ya me encontraba en libertad). Me qued en el barracn y con la encargada del barracn divid una porcin de pelkartofli patatas con piel en los platos de las compaeras que estaban trabajando. Prestbamos mucha atencin a que el reparto fuese justo. Algunas patatas eran grandes, otras pequeas; y, en aquella poca, todas estbamos a punto de morirnos de hambre; era la poca en la que tambin se nos prohibi recibir paquetes. El comandante del campo declar que si alguna de nosotras sobreviva ms de tres meses con aquella racin, demostraba que robaba comida, puesto que las raciones estaban calculadas para hacernos morir de hambre (aunque de esto me enter muchos aos despus, a travs de los documentos de la Comisin de Investigacin de los Crmenes Alemanes en Polonia). Fue en aquella ocasin cuando vi por casualidad que aquella profesora con el pelo canoso una mujer respetada a la que yo adoraba, a escondidas, porque entr la primera, cogi rpidamente de algunos platos una patata y se fue a las letrinas. La segu. No me haba visto, rpidamente engull las patatas robadas! Y para m, el mundo se vino nuevamente abajo y llor por la noche, llor en el silencio de la noche toda mi decepcin. Krysia, aterrorizada, no pregunt nada, porque saba que algo haba tenido que ocurrir, pues yo nunca lloraba. En aquel momento, senta que ya no haba nada que pudiese servirnos de apoyo para recuperar al ser humano. Mi aversin a los seres humanos, a las mujeres, a
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algunas de nosotras, se arraig an ms cuando, con ojos como platos por el estupor, observ una repugnante escena de supuesto amor lsbico, en la que el cuerpo humano, en aquel escenario en el que continuamente se cometan crmenes, se prestaba a algo que, por su propia naturaleza, contradeca todo aquello que hubiese podido ser bello. Para m, aquello era un pozo cuya existencia ni siquiera sospechaba. En realidad, al principio no me di cuenta de la ambigedad de ciertos gestos, pero lleg un momento en el que cada gesto del cuerpo, cada gesto de las manos, me pareca una perversin, como si una porquera repugnante lo recubriese todo a nuestro alrededor. De repente, el campo se llen de mujeres repugnantes, rapadas al estilo masculino, que con movimientos vergonzosos e imitando a los hombres, ponan sobre m sus zarpas. Yo les gustaba a esas man, tal y como las llamaban. Dios mo, en aquella poca le cog tal repugnancia al cuerpo humano, a cualquier cuerpo humano!, Dios mo, slo la fe poda salvarme, la fe en el nico Dios, inculcada por mis padres y cultivada en la excelente escuela de las Hermanas Ursulinas! No, all no perd en ningn momento la fe en la existencia de Dios, pero... era como si el propio Dios se hubiese alejado, como si l no quisiese saber nada de lo que ocurra all, en aquel culo del mundo, como si nos hubiese abandonado. En mi interior fue surgiendo tal dureza, la dureza de la soberbia humana! Nos abandonas, no quieres reconocernos?, pues muy bien, que as sea, voy a salir adelante, lo soportar todo yo sola. Sobreviv gracias a esa obstinacin. No me rebel, no, era mi destino. Adems, aquel juramento que prest en noviembre de 1939, tambin inclua estar dispuesta
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a todo. Muy bien, esto era consecuencia de mi propia eleccin! Mi destino, pues muy bien! Y al ver a Wanda Madlerowa que, siendo todava prisionera, rezaba cada da, persistiendo todo el tiempo en esa tradicin de rezar juntas, me pareca que era un poco ingenuo y demasiado simplista que todo fuese voluntad de Dios y que todo tuviese que ocurrir as porque l lo quera. Y no encontr en aquella idea que Dios existe ningn consuelo ni solucin al misterio del ser humano. La segunda noche que llor fue de felicidad. Resulta difcil creer que el campo de concentracin haya podido concederme una noche semejante, y sin embargo... Era enero de 1945. Los alemanes estaban perdiendo la guerra, pero en Ravensbrck todo segua igual, e incluso peor, porque de la Schreibstube5 lleg la noticia secreta de que iban a aniquilar a las conejillas de Indias: a nosotras, las chicas con nmeros del sptimo millar, que fuimos utilizadas para operaciones quirrgicas experimentales, las chicas del convoy de Lublin, estbamos todas condenadas a muerte. Al da siguiente seramos ejecutadas. Esta noticia estremeci a todo el mundo. Y qu ocurri? Que esos cadveres, esos fiambres como llambamos a las mujeres que haban dejado de ser humanas y vivan en estado vegetativo se convirtieron, de repente, en heronas y queran defendernos (esta historia la escrib en mis memorias sobre Ravensbrck tituladas I boj si snw)6. En este momento, me viene a la memoria una persona: Wadka Dbrowska, mi amiga del alma, cuyo nombre no revel entonces porque ella no lo quiso todava viva,
Oficina. Y tengo miedo de mis sueos. Este libro no ha sido traducido al espaol [N.d.T.].
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pero ahora que ella ya descansa en el sueo eterno puedo hacerlo. Wadka se me acerc entonces con la propuesta de cambiar los nmeros. Wadka no haba sido operada y, al da siguiente, slo nosotras, las conejillas de Indias de Ravensbrck, debamos ser enviadas a la cmara de gas. Se invent toda una historia que no me cre, que tena cncer y que, por consiguiente, no sobrevivira mucho tiempo, y que yo era joven y tena que dar testimonio sobre la verdad de lo que all haba ocurrido, que tena que regresar... Y precisamente por ese motivo llor toda la noche. Entonces tambin descubr el abrazo de hermana de aquella mujer mayor que yo y, en sus brazos, llor de alegra, de que fuese tal y como era. No, no acept su sacrificio, pero Wadka se present igualmente a la maana siguiente, cuando pasaron lista, con el nmero de Krysia, una de las conejillas de Indias ms jvenes. No hubo ejecucin, pero as actuaron Wadka y otra mujer, una mujer noruega mayor, cuyo nombre no recuerdo, pero que tambin estuvo dispuesta a hacer el mismo sacrificio y que se coloc en la fila con el nmero de nuestra conejilla ms joven, Basia Pietrzyk. Qu noche de felicidad la del 5 de enero de 1945 en un campo de concentracin terrible! Cuando, despus de haber regresado a Cracovia, el sacerdote y profesor Konstanty Michalski ignoro quin le habl de m me llam y me pregunt qu me haba salvado en el campo de concentracin, sin darle nombres, le relat aquella escena que reflej en su libro Midzy heroizmen a bestialstwem (Entre el herosmo y la bestialidad). En efecto, comprob que la bestia humana tambin era
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capaz de herosmo y, de esta forma, me form la siguiente idea del ser humano: que es capaz de impulsos, de una muerte heroica, pero que es incapaz de vivir de manera humana su vida cotidiana. En el campo de concentracin considerbamos que la muerte era heroica y, tal vez todas, en cualquier caso todas las que llegamos en el mismo convoy con el tringulo rojo, las prisioneras polticas, ramos capaces de morir heroicamente. Nuestras trece chicas fusiladas gritaron antes de morir: Polonia todava no ha muerto. Nosotras tenamos una postura algo indiferente solo se muere una vez, y es cierto que ramos capaces de rer y cantar. Por lo dems, es preciso decir que nuestras compaeras mayores, en particular nuestras profesoras, se ocupaban de nosotras, las jvenes. Ellas, con su postura protectora, tenan algo de maternal y, aun as, slo a una de esas mujeres la llambamos madre (Maria Liberakowa), aunque todas se esforzaban en protegernos, en salvarnos de alguna forma del exterminio interior. Ms adelante, cuando casi me estaba muriendo de hambre, me di cuenta de lo mucho que aquellas profesoras queran defendernos precisamente de la prdida de humanidad. Nos salv nuestra mente, que en aquella realidad espantosa estaba como paralizada. Aquellas mujeres, las mismas que tambin se estaban muriendo de hambre, haban organizado para nosotras, las jvenes, una escuela una verdadera escuela, aunque sin libros ni lpices para que no perdisemos tiempo. De los riqusimos recursos de la memoria humana nos transmitieron lo que pudieron. Aprend historia, matemticas, fsica, geografa e, incluso, anatoma, porque ya hacia el final de mi reclusin en el campo decid que quera ser mdico. Salvaron algo dentro de nosotras. Todo esto me revel an ms el misterio de la humani San Pablo 2011. Prohibida la reproduccin

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dad y profundiz mi inquietud: el ser humano me pareca un enigma para el que no tena la clave. Una humanidad dominada por una fuerza brutal y, sin embargo, capaz de conservar su libertad interior. Determinada por la fisiologa de su cuerpo, superada por el dolor fsico, el fro y el hambre, y, sin embargo, capaz de soportar todos esos apremios del cuerpo! No todas robaban por hambre y no todas se entregaban a las perversiones sexuales! Libres y, al mismo tiempo, prisioneras. Hasta qu punto dependientes del cuerpo? No lo saba! Y esta pregunta me atormentaba! No, en el transcurso de aquellos cuatro aos de observacin, no encontr ninguna respuesta a la pregunta: Quin es el ser humano? Y tuve tiempo para pensar, precisamente slo para pensar, porque ni siquiera tenamos libros! A veces entablbamos conversaciones, pero nadie a mi alrededor pudo responder a las preguntas que me atormentaban. Contra todo pronstico, regres a Lublin y comenz una nueva etapa de bsqueda. En primer lugar, el impacto con la realidad de la llamada libertad. Tena la impresin de que nadie... era normal. De que todo el mundo corra detrs de algo que, en el fondo, no tena ningn sentido, porque, en general, qu tena sentido? Tena un sentimiento de aislamiento a pesar de haber regresado con mis familiares y mis amigos, salvados del huracn de la guerra, pero, ellos no me comprendan! Nadie! Hu de Lublin, pues... empec a tener un sentimiento mortificante de culpa, porque... estaba viva y haba regresado de aquel infierno mientras que mis compaeras
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no haban regresado. No poda soportar las preguntas: Qu ocurri all?. Cmo pudiste soportarlo?. An soportaba menos la mirada de las madres de aquellas chicas scout que haban sido fusiladas en el campo de concentracin, porque tena la impresin de que cada una de ellas se preguntaba: Por qu haba regresado yo y no su hija? Yo misma ignoraba por qu haba regresado y no poda responder a esas preguntas. En cierta ocasin, durante el perodo estalinista, Jzef Kret, mi hoy difunto amigo, fundador del grupo de chicos scout, que sobrevivi al terrible barracn de la muerte el barracn nmero 11 de Auschwitz, tuvo el valor de responder a esas mismas preguntas de los periodistas. A sus insistentes preguntas sobre por qu crea que haba regresado, respondi tranquilamente: Creo que Dios as lo quiso. Yo no poda responder as a aquellas madres y hu de Lublin a Cracovia. Ms adelante, mi historia demostr lo importante que fue aquel paso. En septiembre de 1945, me present al examen de admisin de la Facultad de Medicina de la Universidad Jaguellnica. Mir durante un momento el formulario de preguntas de fsica y me encog de hombros. En todo lo largo y ancho del formulario escrib: No puedo responder a ninguna de estas preguntas, pues estuve cuatro aos recluida en un campo de concentracin y he olvidado por completo lo que me ensearon en la escuela sobre esta asignatura, pero quiero ser mdico. Firm con mi nombre, aad mi direccin, entregu el formulario al ayudante y sal de la sala, seguida por las miradas atnitas de las personas que estaban haciendo el examen.
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Pero un par de das ms tarde, recib una comunicacin de que haba sido admitida sin examen en la Facultad de Medicina de la Universidad Jaguellnica (UJ), as que empec a estudiar mi carrera. Empec a estudiar con absoluta pasin, quera saber todo lo posible sobre el ser humano, pero muy rpidamente me di cuenta de que esa carrera no me aportaba lo que yo esperaba. Los maravillosos mecanismos del cuerpo, las normas que rigen el sistema circulatorio y la respiracin no respondan, para nada, a mi pregunta: Quin es el ser humano? Por consiguiente, me inscrib simultneamente en la Facultad de Psicologa. Corra todo el da de una clase a otra, porque adems me inscrib en la Escuela de Ciencias Polticas. Las tendenciosas clases de filosofa marxista y todo lo que nos enseaban all slo crearon confusin en mi cabeza, sin aclarar nada. Fui a todas las clases abiertas al pblico de filosofa, a las conferencias de Roman Ingarden, a las del polonista Stanisaw Pigon, a todo aquello que se poda hacer en un da. Tena una sed insaciable de conocimientos, como si quisiera recuperar aquellos aos perdidos. No, en realidad aquellos aos no se perdieron, pero en aquella poca as me lo pareca. Quera hacer algo, estar activa. Volv a ingresar en los scouts. Me dieron el grupo del distrito de Hufiec en Cracovia. Pero mi actividad con los scouts se acab cuando nacionalizaron el movimiento. No quera convertirme en una funcionaria del rgimen comunista. Tena una relacin estrictamente negativa con el poder popular desde la poca en que, con motivo de las primeras elecciones, no admitieron a ex prisioneros e, incluso, arrestaron a al San Pablo 2011. Prohibida la reproduccin

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gunos prisioneros de la AK7. No, no quera participar en esa poltica, pero quera hacer algo. As es que, si no se trataba del comunismo, entonces, qu? Tena una concepcin del mundo cristalina, catlica, pero en mi cabeza reinaba el caos. Se me escapaba siempre la concepcin de ser humano, el tiempo pasaba. Acab medicina y escog la especializacin ms humanista: la psiquiatra. Aprend mucho sobre la patologa del alma humana, pero segua sin saber quin es el ser humano y dnde poda encontrarme a m misma. Busqu por distintos caminos. Poco despus de regresar, pude escapar de Lublin, de aquellas preguntas curiosas. Mi profesora y tutora, Zofia Bielska, profesora de polaco, me llev a uw. Y, all, en casa de las Hermanas Franciscanas, conoc al padre Tadeusz Fedorowicz, quien precisamente acababa de volver de su estancia voluntaria en Siberia8. Las largas conversaciones al atardecer con aquel hombre tan sabio y santo se convirtieron para m en una seal del camino. El padre Tadeusz comprendi lo que no pudieron comprender las personas que no haban pasado por ningn peligro. Entendi mi inquietud y, aunque no pudo ayudarme hasta el fondo, fue l precisamente quien puso tregua a mis dudas en la eleccin de mis sendas vitales. Sus consejos fueron determinantes en la eleccin de mi profesin y en mi vocacin matrimonial. La profunda amistad con el padre Tadeusz fue y sigue siendo un tesoro para m, pero el padre Tadeusz se encontraba en Laski, cerca de Varsovia, y yo, en Cracovia. Le
Armia Krajowa (Ejrcito Nacional)[N.d.T.]. El sacerdote Tadeusz Fedorowicz describi esa estancia en el libro: Drogi opatrznoci (Caminos de la providencia), Norbertinum, Lublin, 1999.
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escriba, pero quera tener a alguien cerca, quera entender. l me dirigi a su amigo, el filsofo y profesor Stefan Swieawski. Me dio una carta de recomendacin, que me abri las puertas de la biblioteca, cerrada para el comn de los mortales, del profesor, el cual me invit a sus conferencias tomistas en casa de los padres dominicos. Devor libros de filosofa pero segua sin encontrar la respuesta. Me segua faltando algo para entender al ser humano en general y a m misma, mi feminidad, que me pareca una imposicin. Wadka Dbrowska, que en el campo de concentracin haba estado dispuesta a dar su vida por m, estaba al corriente de mi inquietud y, tratando de ayudarme en esa difcil adaptacin a la vida cotidiana, me dio la direccin de un amigo suyo, casi hermano, con el que haba crecido y que, ahora, viva en Cracovia: Tolo Goubiew. Le busqu, entonces viva con su amigo Stanisaw Stomma y ya formaba parte del grupo Tygodnik Powszechny9, pero Tolo me decepcion. Recuerdo aquella escena: bamos juntos por la calle Krupnicza y yo le explicaba febrilmente de qu se trataba, que saba esto y esto otro, y lo de ms all sobre el ser humano, pero que todo aquello no tena ningn valor. l se par en mitad de la calle, me cogi las manos y, aunque en aquella poca todava no me tuteaba, me dijo: Porque todas las mujeres de Ravensbrck estis mal de la cabeza!. Yo le respond con exaltacin, retirando mis manos: Y usted es un idiota redomado que no entiende nada, pero nada de nada. Le dej en mitad de aquella calle y me fui en direccin contraria. Aos ms tarde, Tolo que ya se haba convertido en un gran amigo mo y padrino de nuestra hija Ania me dijo en cierta ocasin, en Niwa: Te9

Semanario Universal [N.d.T.].

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nas razn, entonces era un idiota redomado y no entenda nada. Y yo segua buscando la respuesta a mi pregunta: Quin es el ser humano? La medicina no me bastaba, la psiquiatra menos, la filosofa y la psicologa tampoco; as es que, qu me poda satisfacer y responder, por fin, a mi pregunta? Quin poda ayudarme? Quiz un sacerdote? Por supuesto, me confesaba y al principio, incluso, intent borrar mi inquietud con la confesin, pero no encontraba la respuesta que buscaba. Por otro lado, puede ser que yo misma no supiera la respuesta que esperaba encontrar. La verdad era que no haba podido encontrar un sacerdote que entendiese mis problemas ni, con el paso del tiempo, los de mis pacientes, porque ya me haba convertido en mdico y me haba especializado en psiquiatra. Una vez, despus del turno en la unidad, cuando me top con un problema cuya solucin superaba mis posibilidades y no supe qu hacer, me fui directamente de la clnica a la iglesia de enfrente, la de los jesuitas, y me dirig a un sacerdote que en aquel preciso momento se encontraba en el confesionario. Le pregunt qu poda hacer en aquel caso concreto. El sacerdote, despus de reflexionar, me dijo: Es cosa tuya, t eres una mdico catlica. No soy yo, sino tu conciencia quien debe darte la respuesta; yo no estar maana en el consultorio. As pues, no esper siquiera a la absolucin, simplemente me levant y me fui. Mis dudas aumentaron. Todo lo que saba sobre el ser humano en medicina, me confirmaba en el fatalismo de que el ser humano no es libre para nada. Sin embargo, a pesar de mi dura experiencia en el campo de concentracin, mi respuesta intuitiva era que no era as del todo, pero cmo?
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La sexualidad del ser humano, examinada desde el punto de vista de la anatoma y la fisiologa, y observada en el mundo en primer lugar y luego en el consultorio, se me presentaba como una fuerza que dominaba al ser humano y lo humillaba, que en cierto modo le arrebataba ese residuo de libertad que yo intua que exista. El profesor Roman Ingarden (maestro de mi filsofo privado Andrzej, que ahora ya se haba convertido en mi marido) estuvo dispuesto a organizar, especialmente para m, un seminario sobre el tema del ser humano, pero l tampoco consigui iluminarme con lo que dijo. Andaba por el mundo, trabajaba, me esforzaba, en la medida de lo que entenda sobre el ser humano, en ayudar a mis pacientes, quienes extraamente buscaban mi ayuda con bastante facilidad. A mi alrededor haba muchos seres humanos necesitados y yo no saba cmo ayudarles, porque ya saba que, para los sufrimientos del ser humano y para sus angustias, no hay ningn medicamento eficaz ni en la farmacoterapia ni, siquiera, en la psicoterapia. No poda encontrar el verdadero concepto del ser humano, ese que me permitiese comprenderlo todo y encontrarme a m misma. La respuesta la nica y verdadera respuesta de que el ser humano slo puede comprenderse a s mismo y a los dems... con Jesucristo, me vino muchos aos despus, como fruto de la estrecha relacin con esa persona que me acerc a Dios; y lleg como fruto de muchas horas de oracin y meditacin, de las excursiones durante las vacaciones con el pastor de almas y sacerdote, Karol Wojtya. Los apuntes autnticos de aquellos Ejercicios espirituales en Beskidy10, que duraron muchos aos, son el tema de los prximos captulos.
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Este es el ttulo de la edicin polaca, Beskidzkie rekolekcje [N.d.T.].

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La introduccin a esos apuntes es mi largo y, tal vez, demasiado ntimo captulo autobiogrfico, sin el cual, no obstante, no se podra entender por completo los acontecimientos que tuvieron lugar en esa como yo la llamo gran aventura de la vida, aventura que el propio Dios Nuestro Seor pens para el hombre, para nosotros. Hoy en da, si me preguntasen por qu regres viva del campo de concentracin, de aquella muerte evidente, incluso de la muerte clnica, respondera lo mismo que Jzef Kret: Estoy segura de que Dios as lo quiso. Pero esto slo pude empezar a decirlo despus de aquellos Ejercicios espirituales en Beskidy. (Captulo escrito en 1993).

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