UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR INSTITUTO PEDAGGICO RURAL GERVASIO RUBIO PATRIMONIO HISTRICO Y CULTURAL DE LA CIUDAD DE RUBIO SUBDIRECCION

DE INVESTIGACION Y POSTGRADO COORDINACION GENERAL DE POSTGRADO MAESTRIA EN INNOVACIONES EDUCATIVAS CURSO DE INDUCCIN - INTRODUCCIN A LA INFORMTICA

(Informe)

Autores: Licda. Aura Corts Prof. Santiago Herrera Prof. Sandra Balaguera

Tutor: Ramn Torres

Julio 2011

INDICE INTRODUCCIN.. 3 LA BRECHA DIGITAL. 4 HISTORIAL DE LA BRECHA DIGITAL SER DOCENTE EN EL SIGLO XXI . 4 ASPECTOS TERICOS DE LA BRECHA DIGITAL.. 5 LA BRECHA DIGITAL EN EL CONTEXTO DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN 6 ESTRATEGIAS PARA DISMINUIR LA BRECHA DIGITAL... 8 SER DOCENTE EN EL SIGLO XXI.10 CONCLUSION... 23 REFERENCIAS ELECTRNICAS..24

INTRODUCCIN La brecha digital es probablemente uno de los primeros conceptos con que se inicia la reflexin alrededor del tema del impacto social de las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC). Desde entonces se percibe que estas tecnologas van a producir diferencias en las oportunidades de desarrollo de las poblaciones y que se establecer una distancia entre aquellas que tienen o no tienen acceso a las mismas, tomando en cuenta el hecho de que, vinculados a la brecha digital, se mueven varios imaginarios sobre los cuales proponemos reflexionar. La diferencia en el acceso a las tecnologas incrementar las diferencias sociales ya existentes. En este sentido, para los grupos sociales que posicionan un nuevo entendimiento de este concepto, los factores que pueden potenciar el uso de la tecnologa como instrumento de desarrollo son diversos, complejos y tienen interrelaciones entre s que dependen del contexto, la cultura y la historia del grupo en el que estas se incorporan. Entonces, se puede decir que las tecnologas de informacin y comunicacin pueden ser un elemento que potencia del desarrollo, pero hacer efectivo este potencial depende de aspectos organizativos, de desarrollo de habilidades y capacidades, de acciones de integracin dentro de la identidad cultural y social del grupo, de modificacin de procesos sociales, entre otros. Por esta razn, cuando un grupo social se apropia de la tecnologa, es capaz no solamente de usarla para transformar sus propias condiciones de vida, sino que la transforma a ella misma por medio de procesos de innovacin tecnolgica con identidad social.

LA BRECHA DIGITAL Brecha digital hace referencia a la diferencia socioeconmica entre aquellas comunidades que tienen accesibilidad a Internet y aquellas que no, aunque tales desigualdades tambin se pueden referir a todas las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin (TIC), como el computador personal, la telefona mvil, la banda ancha y otros dispositivos. Como tal, la brecha digital se basa en diferencias previas al acceso a las tecnologas. Este trmino tambin hace referencia a las diferencias que hay entre grupos segn su capacidad para utilizar las TIC de forma eficaz, debido a los distintos niveles de alfabetizacin y capacidad tecnolgica. Tambin se utiliza en ocasiones para sealar las diferencias entre aquellos grupos que tienen acceso a contenidos digitales de calidad y aquellos que no. El trmino opuesto que se emplea con ms frecuencia es el de inclusin digital y el de inclusin digital genuina (Maggio, 2007) La brecha digital es probablemente uno de los primeros conceptos con que se inicia la reflexin alrededor del tema del impacto social de las tecnologas de informacin y comunicacin (TIC). Desde entonces se percibe que estas tecnologas van a producir diferencias en las oportunidades de desarrollo de las poblaciones y que se establecer una distancia entre aquellas que tienen o no tienen acceso a las mismas. La brecha digital es una expresin de las brechas sociales. Para comprenderla es necesario analizar las condiciones de acceso, uso y apropiacin social de las mismas y no solamente reducir su comprensin a la infraestructura y conectividad.

HISTORIAL DE LA BRECHA DIGITAL El concepto de brecha digital encuentra su antecesor en el llamado informe El eslabn perdido, que se public en 1982 por la comisin Maitland. Este puso de manifiesto las conclusiones sobre la carencia de infraestructuras de telecomunicaciones en los pases en vas de desarrollo, poniendo como ejemplo el telfono. El trmino procede del ingls digital divide, utilizado durante la

Administracin Clinton, aunque su autora no puede ubicarse con toda precisin. Mientras que en algunas referencias, se cita a Simon Moores como acuador del trmino, Hoffman, Novak y Schlosser se refieren a Lloyd Morrisett como el primero que lo emple para hacer referencia a la fractura que poda producirse en los Estados Unidos entre "conectados" y "no conectados", si no se superaban las serias diferencias entre territorios, razas y etnias, clases y gneros, mediante inversiones pblicas en infraestructuras y ayudas a la educacin. En todo caso, durante esta administracin se dio lugar a una serie de reportes publicados bajo el ttulo Falling through the Net, en el que se dejaba evidencia del estado que este fenmeno guardaba en la sociedad estadounidense a finales de la dcada de 1990. A partir de este origen, algunos autores prefieren en espaol, el trmino fractura digital o estratificacin digital, por ser mucho ms expresivos sobre lo que realmente significa. La traduccin a otras lenguas latinas, como el francs, tambin ha optado por el trmino de fractura. No obstante, la mayora de los autores hispanos se decanta por el de brecha, ms suave y polticamente correcto. Algunas otras expresiones que han sido usadas para referirse a la Brecha Digital son divisoria digital, brecha inforcomunicacional y abismo digital. Otro autor, Simon Moores (extienden el alcance de la Brecha Digital para explicarla tambin en funcin de lo que se ha denominado analfabetismo digital, que consistente en la escasa habilidad o competencia de un gran sector de la poblacin, especialmente entre aquellos nacidos antes de la dcada de 1960, para manejar las herramientas tecnolgicas de computacin y cuyo acceso a los servicios de Internet es por ende muy extenso. ASPECTOS TERICOS DE LA BRECHA DIGITAL Algunos de los primeros autores que abordaron el problema de la Brecha Digital desde una aproximacin sistemtica y socialmente profunda fueron Herbert Schiller y William Wresch. De manera general, estos autores planteaban la necesidad de incluir a todos los sectores de la poblacin en el acceso a la informacin disponible a travs de las nuevas tecnologas de la informacin y la comunicacin, as como de las posibles ventajas derivadas de tal acceso.
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Para Pippa Norris, se trata de un fenmeno que implica tres aspectos principales: la brecha global (que se presenta entre distintos pases), la brecha social (que ocurre al interior de una nacin) y la brecha democrtica (que se refiere a la que existe entre quienes participan y quienes no participan de los asuntos pblicos en lnea). Otra corriente de investigadores se han centrado en aspectos cuantitativos de la brecha digital, destacando las diferencias estadsticas en el acceso a las tecnologas de la informacin y la comunicacin, segn un extenso abanico de variables socio-demogrficas entre las que destacan el sexo, edad, nivel de ingresos, escolaridad, raza, etnia y lugar de residencia. Uno de los aspectos ms recientes que han sido analizados sobre la brecha digital, tiene que ver no solamente con el acceso a Internet, sino con la calidad de dicho acceso y la disponibilidad de conexiones de banda ancha que permitan acceder a contenidos multimedia en tiempos y costos adecuados al contexto de los usuarios. De forma especfica, el investigador holands Jan van Dijk identifica cuatro dimensiones en el acceso: la motivacin para acceder; el acceso material; las competencias para el acceso; y el acceso para usos avanzados (o ms sofisticados). Plantea que la brecha digital est en constante evolucin, dado el surgimiento de nuevos usos tecnolgicos, que son apropiados ms rpidamente por aquellos que tienen el acceso en forma ms permanente y de mejor calidad, determinado por dicho ancho de banda. El propsito de la brecha digital es enfocarse a la revisin de la informacin y comunicacin para el extenso desarrollo de las Tics. LA BRECHA DIGITAL EN EL CONTEXTO DE LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN En ocasin de la Cumbre Mundial sobre la Sociedad de la Informacin (CMSI) los principales grupos de la sociedad civil dieron vida a la campaa CRIS
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(Communication Rights in the Information Society Derechos de Comunicacin en la Sociedad de la Informacin), con el objetivo de infundir la agenda de la Cumbre con cuestiones relacionadas con los medios de gobierno y derechos a la comunicacin. En la CRIS se ha enfatizado la funcin de las nuevas tecnologas como herramientas de comunicacin de valores comunes entre grupos, individuos y organizaciones sociales, criticando una justificacin instrumental de las tecnologas vistas principalmente como un fin ms que como un medio para impulsar un cambio social, una visin instrumental que no considera ni las barreras culturales y lingsticas, ni las relaciones de dependencia y subordinacin tcnica, econmica y poltica entre y dentro del Norte y el Sur del Mundo. La inclusin digital, sostiene este sector de la sociedad civil, hay que pensarla como un asunto colectivo, no individual, donde los beneficios sociales hay que verlos en relacin a los que se generan para las comunidades, organizaciones, familias y grupos que sacan provecho de las tecnologas, aunque no tengan acceso a stas. La eficacia de las polticas de inclusin digital depender de las posibilidades de integracin del conocimiento en los propios objetivos de sus beneficiarios, considerando que no existe un solo modelo, sino muchas posibles sociedades de la informacin y de la comunicacin adaptadas segn las diferentes necesidades y objetivos individuales y comunes de un planeta para nada homogneo. Segn la Organizacin Mundial del Comercio, las nuevas oportunidades tecnolgicas (y del libre comercio a escala global) sern el motor de una "tercera revolucin industrial". Gracias a las TICs, se sostiene, se podrn anular las brechas de pobreza y de falta de recursos existentes, confrontndose en el campo de la economa, de las transformaciones polticas y sociales, de la identidad, en la cultura y en el poder, modelando nuevas relaciones a escala global. A travs del comercio electrnico y de los e-servicios, de la reduccin de los costos de conexin, mejorando la eficiencia de los gobiernos y servicios pblicos y favoreciendo el rol del sector privado, se crear un "entorno favorable"
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para lograr la reduccin de las desigualdades entre y dentro de los Estados, siempre segn la OMC. Algunos autores crticos han sealado que si bien en las grandes agendas internacionales se enfatizan los grandes beneficios que las Nuevas Tecnologas pueden tener para los pases del Sur, lo que hasta ahora se identifica con la Sociedad de la Informacin se muestra como una invencin de las necesidades de la globalizacin, vista como un fenmeno neoliberal; un desarrollo que no tiene en cuenta las necesidades de un Sur, que se encuentra en la parte equivocada de la brecha digital. Segn esta visin, son los pases del Norte los principales propietarios y beneficiarios de la World Wide Web, as como de la industria del hardware, del software y de la produccin de los contenidos, el 70% en ingls. El Sur permanece excluido, y con ello aumentan las diferencias sociales regionales, y se impone un modelo de desarrollo "desde el Norte", a su imagen y semejanza. Tales voces crticas sostienen que de nuevo se proponen viejas lgicas que nunca han promovido cambios significativos y que, al contrario, han dado lugar a nuevas relaciones de dependencia y han acentuado las desigualdades existentes: el hardware, por ejemplo, est pensado en Occidente, lo que supone para el Sur nuevas formas de trabajo, muchas veces femenino e infantil, en las industrias de ensamblaje, reforzando la destruccin de los lazos sociales y de economa de explotacin y aumentando exponencialmente la polucin tecnolgica.

ESTRATEGIAS PARA DISMINUIR LA BRECHA DIGITAL Una manera de disminuir la brecha digital es implantar polticas de accesibilidad web, para que todas las personas, independientemente de sus limitaciones fsicas o de las derivadas de su entorno puedan usar de forma satisfactoria Internet y la World Wide Web.

Una gran cantidad de gobiernos de todo el mundo, han desarrollado planes encaminados a la disminucin de la Brecha Digital, en estrecha colaboracin con el sector privado, de manera que se ha planteado la necesidad de estimular no slo el acceso, sino tambin el uso y la apropiacin de las nuevas tecnologas, porque sostienen que stas efectivamente puedan incidir en los propios procesos de desarrollo, combatiendo las dems brechas que subyacen a la digital. Sin embargo, algunos trabajos han concluido que muchas de estas iniciativas responden a visiones optimistas sobre el impacto de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en el desarrollo, y conciben que el problema de la Brecha Digital se resuelva mediante la introduccin de computadores personales con acceso a Internet. Aspectos como la capacitacin de los usuarios y la creacin de contenidos culturalmente adecuados a cada contexto, son frecuentemente dejados de lado. De forma similar, las comunidades receptoras en estos procesos de equipamiento tecnolgico pocas veces son tomadas en cuenta, lo que afecta la sustentabilidad a largo plazo de proyectos de esta naturaleza. En este sentido, algunos autores plantean que las Tics deberan proporcionar un espacio de encuentro de una nueva esfera pblica, donde la sociedad civil pueda definirse y comprenderse en su diversidad y donde las estructuras polticas estn sujetas al debate pblico y sean evaluadas por sus acciones, garantizando la participacin de las categoras ms excluidas a travs de perspectivas de gnero, regionales y sociales. Cambiar de perspectiva para que las tecnologas estn al servicio de las sociedades Partiendo del anlisis del concepto y de las opciones presentadas desde la sociedad civil, se propone una nueva acepcin al concepto que vaya en el siguiente sentido: Las brechas digitales estn dadas por las posibilidades o dificultades que tienen los grupos sociales de aprovechar colectivamente las tecnologas de informacin y comunicacin para transformar la realidad en la que se desenvuelven y mejorar las condiciones de vida de sus integrantes.

Se propone que para hablar de brecha digital y de las estrategias para enfrentarla se parta de la sociedad que soamos y no de la tecnologa. Y que una vez definida la utopa se reflexione de cmo las tecnologas pueden contribuir para alcanzarla. Por ejemplo, se habla de la solidaridad digital como estrategia de reduccin, sin embargo, la reflexin debera estar centrada en cmo las tecnologas pueden apoyar la construccin de sociedades solidarias y qu condiciones requieren los grupos sociales para utilizar las TICs para llegar a esta aspiracin. Definitivamente este cambio de enfoque transforma a su vez la comprensin de lo que es la brecha digital. SER DOCENTE EN EL SIGLO XXI Supone ms que un reto, debido principalmente a la brecha digital que existe entre los profesores y sus alumnos. Muchos padres se preguntan por qu las clases no son ms divertidas o ms acordes con la realidad digital en la que estamos inmersos. La incorporacin de las nuevas tecnologas como medios didcticos se acompaa de la enseanza de estas, tanto como conocimiento en s mismas, como herramientas de trabajo. Sin embargo, Cabero, y sus colaboradores, (1997), mencionan que la introduccin de cualquier tecnologa de la informacin y comunicacin en el contexto educativo pasa necesariamente tanto por que el profesor tenga actitudes favorables hacia las mismas, como por una capacitacin adecuada para su incorporacin en su prctica profesional. En los procesos de Formacin del profesorado en NTIC, los docentes pueden asumir las posiciones: Quienes otorgan a las Nuevas Tecnologas un poder mgico y creen que su slo uso puede transformar el proceso de enseanza y de aprendizaje, creando una relacin ciega que no les permite desarrollar mecanismos crticos frente a los medios -Tecnofilia - y crean por consiguiente, una cierta dependencia de la mquina. Quienes no utilizan las tecnologas porque consideran que son culpables de casi todos los problemas que afectan a la sociedad.

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Este tipo de docente como manifestacin de su resistencia al cambio, suele rechazar enfticamente la utilizacin de las Nuevas Tecnologas Tecnofobia -. Tambin se encuentran en la categora Tecnofobia- los docentes que consideran difcil su uso, as como quienes tienen miedo y pena de recibir entrenamiento, porque se consideran incapaces o avergonzados frente a sus estudiantes o profesores ms jvenes que tienen desarrolladas esas habilidades y destrezas para su uso. Los docentes que utilizan las Tecnologas y sacan el mejor partido de ellas; realizando una crtica permanente sobre sus aspectos positivos y negativos - Crtica -. Es decir aquellos que reconocen la necesidad de su vinculacin a la educacin y asumen un papel de gestores del cambio de acuerdo con los requerimientos y expectativas del aula y la institucin misma. Ante esta dinmica, el sistema educativo tiene un reto muy importante. Debe cuestionarse a s mismo, repensar sus principios y objetivos, reinventar sus metodologas docentes y sus sistemas organizacionales. Tiene que replantear el concepto de la relacin alumno - profesor y el proceso mismo del aprendizaje; los contenidos curriculares y revisar crticamente los modelos mentales que han inspirado el desarrollo de los sistemas educativos. (Cardona, 2000). Por ello, las investigaciones apuntan a que existen dos reas fundamentales a las que hay prestar atencin: por una parte, la realizacin de cursos de formacin del profesorado y por otra, la introduccin de la figura del asesor pedaggico o psicopedaggico. En relacin al primer aspecto, Quintana y Tejeda (1995) proponen una estructura alrededor de los siguientes ejes por la que debe girar toda la Formacin Inicial del Profesorado en Nuevas Tecnologas: Una formacin cientfica y cultural en el marco de las NTIC. Una formacin didctica, metodolgica y de recursos propios de las NTIC.
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Una formacin en las implicaciones de las NTIC en los procesos de enseanza y aprendizaje generales y propios de estas tecnologas. Un conocimiento de los currculum de todas las reas del nivel educativo en el cual se trabajar, as como de los ejes transversales y su relacin con las NTIC

Una competencia en la creacin de actividades de aprendizaje que incorporen el uso de las NTIC. Una reflexin sobre los usos de los medios en educacin y su relacin con los modelos curriculares y los enfoques metodolgicos. El desarrollo de actitudes de reflexin sobre la prctica y sobre la propia actividad como profesor/a.

Con relacin a la figura del asesor psicopedaggico, todos los estudios sealan que se trata de una figura nueva que debe hacerse un hueco en los entornos de aprendizaje multimedia. Sin embargo, ya existen proyectos en los que se ha introducido este profesional en el mbito de la formacin permanente. Sobre este enfoque el Prof. P. Krishna Ex Rector del Centro de Educacin de Rajghat, Fundacin Krishnamurti de la India, seala que estamos llegando al final del siglo XX y es tiempo de hacer un recuento de lo que hemos logrado en el campo de la educacin, lo que han sido nuestras fallas y si necesitamos continuar en la misma direccin hacia el siglo XXI o hacer las cosas de manera diferente. Considerando esta pregunta me gustara explorar la situacin globalmente y no con referencia a ninguna nacin en particular; tambin me gustara dar un significado amplio a la palabra educacin, a fin de cubrir el proceso completo de educar la siguiente generacin de nios hasta su adultez y no slo lo que acontezca en el saln de clases de la escuela. Un nio es educado en el ambiente total en el que crece, y ese ambiente est determinado igualmente por los padres, los maestros y la sociedad que lo/la rodea. Todo esto y ms determinan la calidad de individuo que produce, el cual a su vez determina la clase de sociedad en la que vivimos.

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Es importante tener presente la relacin del individuo y la sociedad. Si producimos individuos que son egocntricos, agresivos, ambiciosos, codiciosos y competitivos, uno no puede organizarlos en una sociedad que no es violenta, pacfica, cooperativa y armoniosa. Si los organizamos dentro de una sociedad comunista tendremos la violencia y la dominacin que hemos visto en sociedades comunistas. Si los organizamos en una sociedad capitalista, la llamada sociedad libre, tendremos la violencia y las divisiones que hemos visto en tales sociedades. No es posible el surgimiento de una transformacin fundamental en una sociedad a menos que el individuo se transforme. La educacin es por tanto el motor principal de la transformacin social, ya que ella determina la clase de individuos que estamos produciendo. Gobiernos, legislaturas, y agencias encargadas de aplicar las leyes son nicamente organizaciones para controlar al individuo, pero no de transformarlos. Por tanto, el verdadero cambio social es la responsabilidad principal de la educacin, no meramente la produccin de personal entrenado. La prueba de la correcta educacin hoy es si se estn produciendo buenos ciudadanos planetarios. Cabe destacar que se deben examinar los siguientes aspectos como retos principales contra los que lucha la educacin:

Grupismo /divisin: Quiz el mayor problema al que nos enfrentamos hoy es el hecho de que los

seres humanos estn divididos en grupos ----grupos raciales, grupos nacionales, grupos religiosos, grupos lingsticos, grupos econmicos, grupos polticos, grupos profesionales----y cada individuo se identifica con su propio grupo, siente rivalidad con otros grupos y se preocupa slo de la seguridad y progreso de un grupo en particular. Estos grupos son a su vez dispuestos a explotarse unos a otros, engaarse unos a otros y hasta destruirse unos a otros en guerras. Esta se ha convertido en la causa singular ms grande de inseguridad en el mundo de hoy. Es responsable por la mayora de la violencia que vemos en la forma de guerra, terrorismo, disturbios y belicosidad. Esta es la dolencia que aflige a la gente ms progresista y educada as como tambin a los ms retrasados e iletrados en el mundo actual. La razn de esto no es difcil verlo. Los individuos se identifican
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con una particular familia, pas, religin y cultura en la que nace. Le ensean a sentir orgullo de ello y a defender sus formas. La mente del individuo entonces trabaja como la de un abogado defendiendo el yo y lo mo y atacando al otro. Siente seguridad identificndose con su grupo pero esta identificacin en el hecho real est creando inseguridad en el mundo.

El poder desencadenado por la ciencia y la tecnologa: Los seres humanos han vivido con guerras y rivalidades por miles de aos

pero no podemos continuar ms con ello debido al tremendo poder que la ciencia y la tecnologa han puesto en nuestras manos. Nuestro odio entre nosotros podra manifestarse en la matanza de unos cuantos individuos cuando vivamos entre arcos y flechas, lanzas y cuchillos. Hoy, con nuestras bombas atmicas y nucleares podemos diezmar una nacin entera en cuestin de minutos y ninguna guerra es local ya. Esto ha puesto en gran relieve la urgencia del problema ya que la humanidad est en peligro de aniquilarse en una guerra nuclear. No podemos por tanto, permitir el posponer la solucin a este problema. La historia de la humanidad ha sido una historia de guerras y si no aprendemos ahora, pronto estaramos librando nuestra ltima guerra. Las catstrofes ambientales : Otro problema importante que estamos enfrentando hoy son las catstrofes ambientales sobre las que hemos estado constantemente leyendo en nuestros peridicos y revistas: el agotamiento de la capa de ozono, el calentamiento global por la contaminacin industrial, la deforestacin, la erosin del suelo, los desechos nucleares y la sobre poblacin. La raz de la causa de la mayora de estos problemas es la actitud que hemos desarrollado sobre la naturaleza en el curso de este siglo, tratndola como si un recurso que es explotado para nuestro beneficio. Con el desarrollo de la ciencia y la tecnologa y la consecuente industrializacin hay una carrera entre las diferentes naciones del mundo para ser la primera en conseguir el beneficio econmico o utilidad en el mercado internacional y lograr el progreso econmico de su nacin a cualquier costo. Los animales no son vistos como seres vivientes con quienes convivimos sino meramente como materias primas para la industria de la carne. Los ros y las montaas son vistas como objetos a explotarse para la produccin de electricidad o para la promocin del
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turismo. Inclusive los nios son referidos como la riqueza de la familia. La naturaleza es referida tambin como algo para nuestro uso, siendo nosotros los amos del mundo. Pero realmente somos los amos del mundo? Fue el mundo creado para nosotros?. O, somos parte del mundo, como lo es tambin cualquier otra cosa y necesitamos vivir en armona con todas las dems partes, refirindonos a ellas como amigos y no como recursos? Esa es la forma como la humanidad se ha relacionado con la naturaleza por miles de aos pero en el ltimo siglo nuestra actitud ha cambiado subrepticiamente y a menos que cambiemos este paradigma vamos a enfrentar ms y ms catstrofes ambientales. Puede que nosotros tengamos mejores computadores y aviones ms veloces pero no tendremos aire fresco que respirar y nuevas enfermedades causadas por el desequilibrio har que la vida no valga la pena vivirla. Dictaduras : Otro gran problema que la humanidad est enfrentando es el hecho de que la mayora de los gobiernos del mundo, especialmente el de las naciones del llamado tercer mundo, son an dictaduras---dictaduras militares, dictaduras comunistas, dictaduras religiosas, y dictaduras disfrazadas de democracias. Hay muy pocos pases donde existe una democracia real y libertad de expresin, libertad poltica, libertad para crecer, libertad para cuestionar, para pensar, para escribir en lo que se cree. Las dictaduras sofocan la disidencia, les dicen a la gente lo que deben pensar, lo que deben hacer y lo que no. Los crmenes ms grandes de este siglo se han perpetrado bajo estas dictaduras. La mera base de la dictadura es la explotacin del dbil por el poderoso. En tanto creamos que ese poder es para explotar al dbil, estaremos todava aceptando que ese poder es correcto, que es la ley de la selva. Ambas, entre naciones y dentro de una nacin uno puede ver el incivilizado uso del poder como un medio de explotar a otros. Se ha dicho que el poder corrompe y el poder absoluto corrompe en forma absoluta; pero el mal no recae en el poder en s mismo. El poder es slo la habilidad de hacer cosas. Qu dicta lo que debe usarse para explotar y dominar al dbil y no el ayudarlo y protegerlo?. A menos de que la humanidad pueda cambiar su relacin con el poder, el poder continuar siendo utilizado para la destruccin y la dominacin. Por tanto la educacin debe
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ocuparse de provocar el uso correcto del poder, que es el verdadero espritu de la democracia. Solemos oponernos a la dictadura cuando nos referimos a un nivel de gobierno, pero toda dictadura es un mal, ya sea se trate de una organizacin, de un negocio, de la familia. Por lo tanto, el espritu de la democracia requiere ser inculcada en cada individuo si se trata de desaparecer los problemas de la dictadura. La descomposicin de la familia : La institucin del casamiento y de la familia se estableci parcialmente para regular el comportamiento sexual, pero ms importante, para asegurar que podemos cumplir con las responsabilidades de la prxima generacin. El nio necesita ser cuidado, protegido y ayudado para aprender no slo para unos cuantos das o meses, como es el caso de otros mamferos, sino por un perodo de 20 aos, ya que hay un crecimiento de una nueva dimensin mental, emocional y espiritual. Nadie ha encontrado todava una mejor manera de asegurar esto que no sea a travs de criar a un nio dentro de la familia con el padre y madre. Esa es una responsabilidad que comparten un hombre y una mujer cuando procrean a un nio. Hoy, esta cooperacin entre hombre y mujer est descomponindose en esta sociedad moderna y la incidencia de divorcios es ahora del 60% en algunas sociedades ricas. Los peores vctimas del sufrimiento de este rompimiento en cooperacin son los nios y consecuentemente la delincuencia criminal de los jvenes va en aumento. Obviamente, no estamos abordando la vida correctamente y necesitamos repensar haca donde hemos ido mal. La inercia de la sociedad : Por ltimo, pero no menos importante, es el gran problema que la sociedad trata de replicarse as misma. Los prejuicios e ilusiones tienden a continuar de una generacin a la otra acompaada de los problemas asociados con ellas. Si los judos ensean a sus nios que los rabes son sus enemigos y los rabes ensean a sus nios que son los judos sus enemigos, la generacin ms joven crece con el sentimiento de animosidad ya inculcados en sus mentes. Los prejuicios de los mayores continan en los jvenes y as el problema de la animosidad. Por tanto,
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cmo se ha de terminar esto?. Lo mismo pasa con los catlicos y los protestantes o los hindes o los musulmanes. Esta animosidad no termina nunca mientras sigamos educando a los nios a obedecer y conformar lo que los adultos estn diciendo. Debemos crear por tanto, una mente inquisitiva, que cuestione lo que se ha dicho, que est consciente de que tiene muchos prejuicios que necesitan ser revisadas y descartados y est dispuesta a emprender esta tarea de descubrirse as misma y a descubrir la verdad. Este proceso de poner en duda nuestras propias opiniones, de discriminar entre lo que es verdadero de lo falso es el despertar de la inteligencia del nio. Es conveniente para los mayores despertar la inteligencia del nio porque de esta forma empezar a cuestionar, a poner en duda sus valores y sus forma de vida. Pero es esencial inculcar y respetar la disidencia si estamos por una sociedad no esttica que inflexiblemente est atrapada en una rutina fosilizada. Hay mucha inercia en la sociedad actual y la nica manera de cambiarla es creando una mente que pregunta no slo las cuestiones cientficas, sino tambin las cuestiones sociales, morales y religiosas. En otras palabras una mente que es inteligente sobre la totalidad de la vida y no solamente un aspecto de ella. LA PRESENTE VISIN DE LA EDUCACIN Cul es nuestra visin sobre la educacin hoy? Qu clase de seres humanos estamos queriendo producir? Las pautas pueden variar un poco de pas a pas, pero esencialmente en todo el mundo, la educacin apunta a producir un ser humano que es inteligente, conocedor, que trabaja duro, eficientemente disciplinado, listo, exitoso y con la esperanza de que sea un lder en el campo de su esfuerzo. Si uno pudiera sealarse con humildad, sera Adolfo Hitler que tena todas estas cualidades y sin embargo la mayora de la gente lo refiere como la persona ms perversa del siglo. Lo nico que le falt a Hitler fue amor y compasin. Qu hay por tanto en la presente educacin que prevenga la creacin de un Hitler o pequeos Hitlers? En tal sentido lo que se propone es cambiar la direccin de la educacin y cuestionar lo siguiente se requiere ms conocimiento, ms bienes, ms tecnologa
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o tal vez ms sentido comn. No se debe olvidar que el crimen ms grande de este siglo, el holocausto, fue perpetrado por la sociedad ms educada y entrenada del momento la Alemania Nazi. Entonces, Qu valores se beben inculcar?: Crear una mente global, no nacionalista. Somos todos ciudadanos de un mundo y compartimos la tierra como nuestro habitat comn. Lo que afecta una parte del mundo hoy es preocupacin de todos nosotros. Necesitamos una mente que sienta por el mundo entero no solamente por un pas. Somos parte de un mundo, una humanidad y si podemos resolver problemas dentro de un pas a travs de medios democrticos y de compromiso comn, acaso no es tambin correcto hacerlo entre las naciones? Si tenemos una mente global que realmente no crea en el poder es correcto no habra ejrcitos y guerras. Ese es el futuro que debemos realizar para el siglo XXI. Podemos trabajar para resolver problemas locales pero es importante hacerlo con un entendimiento global. Enfatizar el desarrollo personal, no solamente el econmico. La educacin no debe referir a los nios como materia prima para el logro del progreso econmico de una nacin. Debe tomar en cuenta y preocuparse por el desarrollo de todos los aspectos del ser humano---fsica, intelectual, emocional y espiritual --- para que el o ella vivan creativamente y felices como parte del todo. Los seres humanos pueden diferir en sus habilidades pero no son desiguales, ni superiores o inferiores. Deben ser respetados con independencia a sus habilidades. La bondad debe estar por encima de la eficiencia. Estimular la duda, no la conformidad. Tal vez sea inconveniente para los adultos pero es importante que los nios crezcan con preguntas, en vez de respuestas. A cada edad las preguntas naturalmente son diferentes pero la habilidad de preguntar y aprender para uno mismo es ms importante que obedecer y seguir incuestionablemente lo que a uno le digan que haga. De ello se desprende que no debe haber miedo en nuestra relacin con el nio ya que el miedo mata la intencin de las preguntas y la iniciativa. El nio debe ser libre de cometer errores y aprender por s mismo, sin el constante miedo a ser reprendido por un adulto. Tal mente es racional, flexible

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y no dogmtica, abierta al cambio y no irracionalmente apegada a una opinin o creencia. Esto implica la ausencia de toda propaganda para cualquier creencia, incluyendo nacionalismos. Nuestro pas es el mejor pas, nuestra cultura la mejor no es verdad--- es slo propaganda, que divide a la gente. Cultivar la cooperacin, no la competencia. El nfasis presente en el mundo sobre los logros individuales en pos de un nombre y la fama es irracional y egosta. Todos estamos interrelacionados, interdependientes y es poco lo que es realmente significativo que pueda lograrse solo y aislados. El trabajo en equipo y la habilidad para trabajar armoniosamente con otros es ms importante que el logro individual. La cooperacin es la esencia de la democracia. Uno trabaja no por la ganancia personal o el reconocimiento sino por el bien de la comunidad completa, con amor en vez de arrogancia. Es importante que cada individuo haga lo mejor pero no es importante ser mejor que otro. Somos amigos, hermanos y hermanas, no rivales. Si algo bueno sucede a mi hermano me regocijo de ello y lo celebro con l, no hay nada que me haga sentir infeliz. El sentido de competencia que estamos fomentando en los nios hoy los conduce a la envidia, a los celos y a la rivalidad. Siembra las semillas de la divisin entre seres humanos y destruye el amor y la amistad. Por tanto es malo. La importancia que hemos dado a ganar medallas de oro en la copa mundial o en juegos olmpicos se basa en la propaganda e ilusin. Importa realmente qu ser humano puede brincar un milmetro ms alto que todos los dems? No hacemos la pregunta correcta cuando preguntamos quin gan? La pregunta ms importante, Disfrutaron del juego? Crear una mente que aprende en vez de una mente que adquiere. El despertar de la inteligencia es ms importante que el cultivo de la memoria, tanto en la vida como en la academia. Si damos informacin al nio la agregamos a su conocimiento pero la inteligencia es la habilidad de aprender por s mismo. Lo que puede ensearse es limitado pero el aprendizaje es infinito. Las cosas ms grandes de la vida son aquellas que no pueden ser enseadas sino que pueden ser aprendidas. El sentimiento de amor, respeto, belleza, y amistad, no pueden ensearse pero como la sensibilidad, se puede despertar y esto es una parte esencial de la inteligencia. La habilidad para discernir uno mismos sobre que es
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verdadero y que es falso es tambin inteligencia. Es importante crear una mente que no acepta ni rechaza una opinin o una mirada rpida, sino que se queda con la pregunta, es verdad?.

Crear una mente que es tanto cientfica como religiosa en el sentido Desafortunadamente hemos dividido la bsqueda cientfica de la bsqueda

verdadero. religiosa de la humanidad y concentrado nicamente en el anterior proceso educacional. En efecto, se trata de dos bsquedas complementarias, una para el descubrimiento del orden que se manifiesta en s mismo en el mundo exterior de la materia, energa, espacio y tiempo y el otro para descubrir el orden (paz, armona, virtud) en el mundo interior de nuestra conciencia. Pero por error hemos igualado religin a la creencia hemos creado un antagonismo entre la ciencia y la religin. Realmente ambas son bsquedas por la verdad en dos aspectos complementarios de una misma realidad compuesta tanto de materia como de conciencia. Una mente que es puramente racional, cientfica, intelectual, puede ser extremadamente cruel y desprovista de amor y compasin. Una que es solamente religiosa (en un sentido estrecho) puede ser en extremo emocional, sentimental, supersticiosa y por tanto neurtica. Debemos por tanto apuntar a crear una mente que es tanto cientfica como religiosa al mismo tiempo--- una que pregunte, precise, racional y escptica pero al mismo tiempo tiene el sentido de la belleza, sorpresa, esttica, sensitividad, humildad, y consciente de las limitaciones del intelecto. Sin un equilibrio innegable entre emocin e intelecto, una mente no es educada verdaderamente. El entendimiento de uno mismo (conocimiento de s mismo) es tan importante como el entendimiento del mundo. Sin un profundo entendimiento de nuestras relaciones con la naturaleza, con las ideas, con seres humanos, con la sociedad, y un respeto profundo por toda la vida uno no estar realmente educado. El arte de vivir. La educacin debe tomar en cuenta el arte de vivir creativamente, que es mucho ms vasto que los artes especficos de la pintura, la msica o la danza que enseamos en el presente. Hemos igualado la calidad de la vida con el estndar de
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vida y lo hemos medido en trminos del Producto Nacional Bruto o el ingreso per capita de la gente. Pero es esta igualdad de nuestra vida determinada solamente por la calidad de la casa en la que vivimos, el carro que manejamos, la comida que nos comemos o las ropas que vestimos? Acaso no la calidad de nuestra mente afecta la calidad de nuestra vida ms all? Una mente que est constantemente preocupada, aburrida, envidiosa o frustrada no puede guiar su vida a una calidad superior. Cuando educamos no para el desarrollo econmico sino para el desarrollo humano debemos preocuparnos por la felicidad del individuo integralmente, en el cual el bien estar fsico y el confort son pequeas pero partes necesarias. Ms importante es la habilidad de trabajar con gusto, sin compararse unos a otros. Si uno es insensible, hay constante aburrimiento y para escaparse de ello busca en forma constante el placer. La industria entera del entretenimiento ha llegado a capitalizar en base al aburrimiento humano. Cuando enseamos a los nios a trabajar por una recompensa y no por el gusto de trabajar, les estamos enseando a separar el trabajo del placer. Tal mente es energizada solamente cuando hay recompensa, de otra forma vivir en un estado de aburrimiento. El arte de vivir consiste en regocijarse de lo que uno hace, independientemente de los resultados que ofrece. Entonces uno trabaja creativamente, con sensibilidad y no por ambicin personal. Esto, y mucho ms, es el arte de vivir. No se puede aprender como si fuera una frmula. Es resultado de nuestro propio entendimiento de la vida y de uno mismo. Por lo tanto debemos ayudar a los estudiantes a encontrar ese entendimiento. La virtud, que es el florecimiento de la bondad en la conciencia humana, es un producto del auto conocimiento. No es algo que pueda practicarse mecnicamente como si fuera una habilidad. Un desarrollo holstico de todas las facultades. La educacin de hoy est engranada para producir especialistas. Alguna cantidad de especializacin de habilidades puede ser inevitable pero somos ante todo seres humanos y despus ingenieros, doctores, abogados, artistas o agrnomos. Por tanto, la especializacin no debe ser al costo de entender lo que significa vivir plenamente como ser humano.
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La conciencia humana tiene varias facultades (capacidades) y he tratado de agruparlas en palabras que comnmente las describe, en cuatro categoras. Muchas de estas se traslapan entre s pero aquellas dentro de cada categora me parece que tienen una base comn y difieren de una forma fundamental de aquellas que pertenecen a otra categora.

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CONCLUSIN Como puede deducirse, el concepto de brecha digital se ha modificado a travs del tiempo. En un principio se refera bsicamente a los problemas de conectividad. Posteriormente, se empieza a introducir la preocupacin por el desarrollo de las capacidades y habilidades requeridas para utilizar las TIC (capacitacin y educacin) y ltimamente tambin se hace referencia al uso de los recursos integrados en la tecnologa. Adems, muchos de los organismos internacionales han definido una poltica de desarrollo orientada a la reduccin de la brecha digital. Sin embargo, a pesar de la evolucin en el concepto, se enfatiza principalmente en el desarrollo de la infraestructura tecnolgica. Las inversiones y las polticas nacionales para la reduccin de la brecha digital siguen orientadas principalmente hacia el desarrollo de la conectividad. Una de las mejores maneras de concretar la comprensin de un concepto es la forma en que este se le valora. En este sentido, las ms importantes mediciones de la brecha digital (e-readiness, UIT) estn relacionadas con el grado de masificacin del uso de las TIC entre pases, regiones, grupos o personas y se mide por variables como la disponibilidad de computadoras, la densidad telefnica y la velocidad de acceso por persona.

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REFERENCIAS ELECTRNICAS Servon, L. (2002). Bridging the Digital Divide. Technology, community and public policy. Inglaterra: Blackwell Publishing, p. 5 [Documento en lnea] Disponible: http://www.brechadigi%tal.com/trabajos28/ensenanza-lengua-.shtml [Consulta: 2011, julio 28] Maggio, M. (2007). Dilogos en educacin. Educared Argentina. Buenos Aires, 2007 [Entrevista en lnea]. Disponible: http://www.mcu.es/libro/MC/CentroDoc/index.html Consulta: 2011, julio 29] Hoffman, D.L, Novak, T.P. y Schlosser, A. E. (2001) The evolution of the digital divide: Examining the relationship of race to internet access and usage over time. [Documento en lnea] Disponible: http://www.mcu.es/libro/MC/CentroDoc/index.html. En Compaine B. Digital Divide. Cambidge, Massachussets: The MIT Press [Consulta: 2011, julio 29] Baigorri, A. (2000), 'La fractura Digital', I Congreso Mundial de Alfabetizacin Tecnolgica [Documento en lnea] Disponible: http://www.mcu.es/libro/MC/CentroDoc/index.html. Barcelona: Paids, p. 163 [Consulta: 2011, julio 29]

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