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Ao del Centenario de Machu Picchu para el Mundo

FACULTAD DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS C.A.P. DERECHO

TEMA:
TRABAJO DE INVESTIGACIN

PARTIDOS Y MOVIMIENTOS POLTICOS EN EL PER

ESTUDIANTES : 1.-ISAAC ANGEL QUISPE QUISPE 2.-DEYSY ZEGARRA LAURA 3.-BRYAN FRANK TINTAYA SANCA 4.-JOSE ANTONIO MARTINEZ OLIVERAS 5.-MARIBEL ROCIO GUTIERREZ 6.-NORA FERNANDEZ CABRERA 7.-MILAGROS 8.- RUZMERY URURI QUISPE 9.-MARITZA PACHA SONCCO 10.-CRISTINA ROSA CALLA PARISACA 11.-RUBI DE LA ESPERANZA DOCENTE ENCARGADO: Mg. MAURO COARITE MAMANI

SEMESTRE: PRIMERO
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SECCION: A``

JULIO DEL 2011

EL PRESENTE TRABAJO LO DEDICAMOS A NUESTROS PADRES QUE NOS APOYAN Y AL DOCENTE; ESPEROQUE SEA DE SU AGRADO NUESTRO TRABAJO. GRACIAS

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PRESENTACION

El presente trabajo lo estamos realizando con el nico objetivo de conocer mas sobre el tema de partidos movimientos polticos en el Per, tambin con el objeto trascendental en el campo del derecho.

En este trabajo de investigacin presentamos aspectos de partidos, movimientos polticos en el Per, tambin damos criterios especficos de relacin que tienen varios aspectos.

El fin primordial es que tenga un carcter objetivo y que este orientado hacia el futuro y el conocimiento del tema ya mencionado, tambin tiene un carcter de investigacin y profundizacin de la realidad del Per en cuanto al tema ya mencionado.

En fin agradecemos a las personas que lean este trabajo de informacin, ya que influir en su conocimiento y tener una mejor concepcin del mundo en el que habitamos.

Gracias.

Estudiantes del equipo de investigacin Derecho

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INDICE
CAPITULO I Planteamiento del problema Justificacin Objetivos CAPITULO II FUNDAMENTOS TEORICOS 2.1. Ideologa: 2.1.1. Concepto 2.1.2. Principio De Ideologa 2.1.3. Tipos De Ideologa 2.1.4. Aplicacin De La Ideologa En Poltica 2.2. Poltica: 2.2.1. Concepto 2.2.2. Principios Y Funcionamiento De La Poltica 2.2.3. Influencias De Poltica En La Sociedad 2.3. Partidos Polticos: 2.3.1. Que Es Un Partido Poltico
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2.3.2. Constitucin De Los Partidos Polticos 2.3.3. Partidos Polticos En El Per 2.3.4. Funcionalidad De Partidos Polticos En El, Per 2.4. Movimientos Polticos: 2.4.1. Que Es Un Movimiento Poltico 2.4.2. Movimientos Polticos En La Sociedad 2.4.3. Movimientos Polticos En El Per 2.4.4. Funcionalidad De Movimientos Polticos En El Per 2.5. Movimientos Revolucionarios: 2.5.1. Ideologa De Los Movimientos Revolucionarios 2.5.2. Movimientos Revolucionarios En La Sociedad 2.5.3. Tipos De Movimientos Polticos En El Per

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CAPITULO I
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FUNDAMENTOS DEL PROBLEMA:

Los fundamentos del tema de partidos, movimientos polticos en el Per, son tan explcitos en el campo del estudio para su desarrollo aplicacin.

JUSTIFICACIN:
El presente trabajo de investigacin es un trabajo de conocimiento y trabajo de recurrencia en el campo del derecho.

OBJETIVOS:
Objetivo General:
Abarcar el grado de conocimiento en el estudio de relacin de teora y concepto.

Objetivos Especficos:
Representar el grado de preparacin del estudiante universitario

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CAPTULO II

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FUNDAMENTOS TEORICOS:
2.1. Ideologa: 2.1.1. Concepto 2.1.2. Principio De Ideologa 2.1.3. Tipos De Ideologa 2.1.4. Aplicacion De La Ideologa En Poltica 2.2. Poltica: 2.2.1. Concepto 2.2.2. Principios Y Funcionamiento De La Poltica 2.2.3. Influencias De Poltica En La Sociedad 2.3. Partidos Polticos: 2.3.1. Que Es Un Partido Poltico 2.3.2. Constituciocn De Los Partidos Polticos 2.3.3. Partidos Polticos En El Per 2.3.4. Funcionalidad De Partidos Polticos En El, Per 2.4. Movimientos Polticos: 2.4.1. Que Es Un Movimiento Poltico 2.4.2. Movimientos Polticos En La Sociedad 2.4.3. Movimientos Polticos En El Per 2.4.4. Funcionalidad De Movimientos Polticos En El Per
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2.5. Movimiemtos Revolucionarios: 2.5.1. Ideologa De Los Movimientos Revolucionarios 2.5.2. Movimientos Revolucionarios En La Sociedad 2.5.3. Tipos De Movimientos Polticos En El Per

PARTIDOS Y MOVIMIENTOS POLTICOS EN EL PERU

2.1 IDEOLOGA 2.1.1 Concepto:

La "ideologa" ha sido un aspecto del "sensismo", o sea, del materialismo francs del siglo XVIII. Su significacin originaria era "ciencia de las ideas", y como el nico medio reconocido y aplicado en la ciencia era el anlisis, la expresin significaba "anlisis de las ideas", o sea, "bsqueda del origen de las ideas". Las ideas tenan que descomponerse en sus "elementos" originarios y stos no podan ser sino "sensaciones": las ideas se derivan de las sensaciones. Pero el sensismo poda asociarse sin demasiadas dificultades con la fe religiosa, con las creencias ms extremadas en la "potencia del Espritu" y en sus "destinos inmortales"; as ocurri, por ejemplo, que Manzoni mantuvo su adhesin general al sensismo incluso despus de su conversin o retorno al catolicismo, incluso al escribir los Inni Sacri, y hasta que conoci la filosofa de Rosmini. El propagador literario ms eficaz de la ideologa fue Destutt de Tracy (17541836), por la facilidad y la popularidad de su exposicin; otro fue el doctor Cabanis, con su Rapport du Physique au Moral (Condillac, Helvetius, etc., son ms estrictamente filsofos). Lazo entre catolicismo e ideologa: Manzoni, Cabanis, Bourget, Taine (Taine es maestro para Maurras y para otros de tendencia catlica) --"novela sicolgica"-- (Stendhal fue alumno de Tracy, etc.). De Destutt de Tracy: la obra principal es Elments d'Ideologie (Paris, 18171818), ms completos en la traduccin italiana, Elementi di Ideologia del conte Destutt de Tracy, traducidos por G. Compagnoni, Milano, Stamperia di Giambattista Sonzogno, 1819 (en el texto francs falta toda una seccin, creo que la referente al Amor, conocida y utilizada por Stendhal por la traduccin italiana) (ibd.). Hay que examinar histricamente --porque lgicamente el proceso es fcil de captar y de comprender-- cmo el concepto de Ideologa pas de significar "ciencia de las ideas", "anlisis del origen de las ideas", a significar un determinado "sistema de ideas".
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Puede afirmarse que Freud es el ltimo de los idelogos, y que De Man es un "idelogo", cosa que da todava ms extraeza al "entusiasmo" de Croce y los crocianos por De Man. Lo que pasa es que hay una justificacin "prctica" de ese entusiasmo. Hay que examinar el modo cmo el autor del Ensayo popular [136 Bujarin] ha quedado preso en la Ideologa, cuando la filosofa de la prctica representa una superacin clara y se contrapone histricamente a la Ideologa. La misma significacin que el trmino "ideologa" ha tomado en la filosofa de la prctica contiene implcitamente un juicio de desvalor y excluye que para sus fundadores hubiera que buscar el origen de las ideas en las sensaciones y, por tanto, en la fisiologa en ltimo anlisis: esta misma "ideologa" tiene que analizarse histricamente, segn la filosofa de la prctica, como una superestructura. Me parece que un elemento de error en la consideracin del valor de las ideologas se debe al hecho (nada casual, por lo dems) de que se da el nombre de ideologa tanto a la superestructura necesaria de una determinada estructura cuanto a las elucubraciones arbitrarias de determinados individuos. El sentido peyorativo de la palabra se ha hecho extensivo, y eso ha modificado y desnaturalizado el anlisis terico del concepto de ideologa. El proceso de ese error puede reconstruirse fcilmente: 1) se identifica la ideologa como distinta de la estructura y se afirma que no son las ideologas las que cambian las estructuras, sino a la inversa 2) se afirma que una cierta solucin poltica es "ideolgica", o sea, insuficiente para cambiar la estructura, aunque ella crea poderla cambiar; se afirma que es intil, estpida, etc. 3) se pasa a afirmar que toda ideologa es "pura" apariencia, intil, estpida, etc. Por tanto, hay que distinguir entre ideologas histricamente orgnicas, que son necesarias para una cierta estructura, e ideologas arbitrarias, racionalistas, "queridas". En cuanto histricamente necesarias, tienen una validez que es validez "sicolgica": organizan las masas humanas, forman el terreno en el cual los hombres se mueven, adquieren conciencia de su posicin, luchan, etc. En cuanto "arbitrarias", no crean ms que "movimientos" individuales, polmicas, etc. (tampoco stas son completamente intiles, porque son como el error que se contrapone a la verdad y la consolida). (C. XVIII; I.M. S. 47-49.) Conviene destruir el muy difundido prejuicio de que la filosofa es una cosa muy difcil por el hecho de ser actividad intelectual propia de una determinada categora de cientficos especializados o de filsofos profesionales y sistemticos. Conviene, por tanto, demostrar preliminarmente que todos los hombres son "filsofos", definiendo los lmites y los caracteres de esta "filosofa espontnea" propia de "todo el mundo", o sea, de la filosofa contenida: 1) en el mismo lenguaje, que es un conjunto de nociones y de conceptos determinados, y no ya slo de palabras gramaticales vacas de contenido 2) en el sentido comn y en el buen sentido 3) en la religin popular y tambin, por tanto, en todo el sistema de creencias, supersticiones, opiniones, modos de ver y de obrar que desembocan en lo que generalmente se llama "folklore".

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Una vez demostrado que todos los hombres son filsofos, aunque sea a su manera, inconscientemente, porque ya en la ms pequea manifestacin de cualquier actividad intelectual, el "lenguaje", est contenida una determinada concepcin del mundo, se pasa al segundo momento, al momento de la crtica y de la conciencia, o sea, a la cuestin es preferible "pensar" sin tener conciencia crtica de ello, de un modo disgregado y ocasional, o sea, "participar" de una concepcin del mundo "impuesta" mecnicamente por el ambiente externo, esto es, por uno de los tantos grupos sociales en los que cada cual se encuentra inserto automticamente desde que entra en el mundo consciente (y que puede ser la aldea o la provincia, puede tener su origen en la parroquia, en la "actividad intelectual" del cura o del viejarrn patriarcal cuya sabidura es ley, o en la mujeruca que ha heredado el saber de las brujas, o en el pequeo intelectual amargado en su propia estupidez y en su impotencia para actuar), o es preferible elaborar uno su propia concepcin del mundo consciente y crticamente, ya, por tanto, escoger la propia esfera de actividad en conexin con ese esfuerzo, del cerebro propio, participar activamente en la produccin de la historia del mundo, ser gua de s mismo en vez de aceptar pasivamente y supinamente la impronta puesta desde fuera a la personalidad?

La concepcin del mundo y sus consecuencias Nota i

Por causa de la concepcin del mundo se pertenece siempre a una determinada agrupacin, y precisamente a la de todos los elementos sociales que comparten ese mismo modo de pensar y de obrar. Se es conformista de algn conformismo, siempre se es hombre-masa u hombre-colectivo. La cuestin es sta: de qu tipo histrico es el conformismo, el hombre-masa del que se es parte? Cuando la concepcin del mundo no es crtica y coherente, sino ocasional y disgregada, se pertenece simultneamente a una multiplicidad de hombres-masa, la personalidad es un algo abigarradamente compuesto: hay en ella elementos del hombre de las cavernas y principios de la ciencia ms moderna y avanzada, prejuicios de todas las fases histricas pasadas, groseramente localistas, e intuiciones de una filosofa futura que ser propia del gnero humano unificado mundialmente. Criticar la concepcin propia del mundo significa, pues, hacerla unitaria y coherente y elevarla hasta el punto al cual ha llegado el pensamiento mundial ms adelantado. Significa, por tanto, tambin criticar toda la filosofa habida hasta ahora, en cuanto ha dejado estratificaciones consolidadas en la filosofa popular. El comienzo de la elaboracin crtica es la conciencia de lo que realmente se es, o sea, un "concete a ti mismo" como producto del proceso histrico desarrollado hasta ahora, el cual ha dejado en ti mismo una infinidad de huellas recibidas sin beneficio de inventario. Hay que empezar por hacer ese inventario. NOTA II. No se puede separar la filosofa de la historia de la filosofa, ni la cultura de la historia de la cultura. No se puede ser filsofos en el sentido ms inmediato y literal, o sea, tener una concepcin del mundo crticamente coherente, sin la conciencia de la historicidad de la fase de desarrollo que representa y del hecho de que se encuentra en contradiccin con otras concepciones o con elementos de otras concepciones. La concepcin del mundo que uno tiene responde a determinados problemas planteados por la realidad, los cuales
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estn bien determinados y son "originales" en su actualidad. Cmo es posible pensar el presente, y un presente precisamente determinado, con un pensamiento elaborado para problemas de un pasado a menudo muy remoto y sobrepasado? Si eso ocurre, es que se es "anacrnico" en su propia poca, que se es un fsil, y no un ser que vive modernamente. O, por lo menos, que uno est abigarradamente "compuesto". Y efectivamente ocurre que grupos sociales que en ciertos aspectos expresan la modernidad ms desarrollada estn en otros aspectos retrasados respecto de su posicin social y, por tanto, son incapaces de tener completa autonoma histrica. NOTA III. Si es verdad que todo lenguaje contiene los elementos de una concepcin del mundo y de una cultura, ser tambin verdad que por el lenguaje de cada cual se puede juzgar la mayor o menor complejidad de su concepcin del mundo. El que no habla ms que su dialecto o comprende slo parcialmente la lengua nacional participa por fuerza de una concepcin del mundo ms o menos estrecha y provincial, fosilizada, anacrnica en comparacin con las grandes corrientes de pensamiento que dominan la historia mundial. Sus intereses sern restringidos, ms o menos corporativos o economicistas, no universales. Si no siempre es posible aprender ms lenguas extranjeras para ponerse en contacto con vidas culturales diversas, conviene por lo menos aprender bien la lengua nacional. Una gran cultura puede traducirse a la lengua de otra gran cultura, puede traducir cualquier otra gran cultura, ser una expresin mundial. Pero un dialecto no puede hacer lo mismo. NOTA IV. Crear una nueva cultura no significa slo hacer individualmente descubrimientos "originales"; significa tambin, y especialmente, difundir crticamente verdades ya descubiertas, "socializarlas", por as decirlo, y convertirlas, por tanto, en base de acciones vitales, en elemento de coordinacin y de orden intelectual y moral. El que una masa de hombres sea llevada a pensar coherentemente y de un modo unitario el presente real es un hecho "filosfico" mucho ms importante y "original" que el redescubrimiento, por parte de algn "genio" filosfico, de una nueva verdad que se mantenga dentro del patrimonio de pequeos grupos intelectuales. (C. XVIII; I.M.S. 3-5; son un texto introductorio al estudio de la filosofa y el materialismo histrico y tres notas.) 2.1.3 Tipos De Ideologa EL ANARQUISMO ANARQUISMO y ANARQUIA son sin duda las ms falsificadas ideas de la teora poltica. Generalmente estas palabras se usan para denotar caos o desorden y as pues, implican que los anarquistas desean el caos social y un retorno a la ley de la selva. Este proceso de falsificacin no carece de paralelos histricos. Por ejemplo, en los pases que han considerado necesario el gobierno por una persona (la monarqua), las palabras repblica o democracia han sido utilizadas precisamente como anarqua para implicar desorden y confusin. Aquellos que tienen intereses creados en preservar el status, es obvio que desearn dar a entender que la oposicin al sistema en rigor no puede funcionar en la prctica, y que una nueva forma de sociedad slo nos llevar al caos; como lo expresa Errico Malatesta: si se cree que el gobierno es necesario y que sin gobierno
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tiene que haber desorden y confusin, es natural y lgico suponer que la anarqua significa la ausencia de gobierno , tiene tambin que significar la ausencia del orden. Los punks anarquistas buscan cambiar esta opinin de comn de la anarqua para que la gente se de cuenta de que el gobierno y las relaciones jerrquicas son dainas e innecesarias, puesto que cuando la opinin cambia y el pueblo se convence de que el gobierno no es necesario, si no mas bien extremadamente daino; la palabra anarqua precisamente significa un orden natural, armona de las necesidades y los intereses de todos, libertad completa con solidaridad completa Capitalismo El capitalismo se forma por medio de la propiedad privada de los medios de produccin y la libertad de gestionarlos. En la imagen un ejemplo de empresa privada, una heladera en Oxford. El capitalismo es el orden social que resulta de la libertad econmica en la disposicin y usufructo de la propiedad privada sobre el capital como herramienta de produccin.[1] En el capitalismo los individuos y las empresas llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes o de servicios en forma libre dentro de la divisin del trabajo, con el propsito necesario del beneficio monetario para la obtencin de recursos en funcin de cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperacin mediatizada por el mercado[ ]La distribucin, la produccin y los precios de los bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda entre productores y consumidores. El origen etimolgico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su uso para la propiedad privada de los medios de produccin [][] sin embargo se relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de una economa de mercado que es su condicin necesaria,[]y a la propiedad burguesa que es su corolario previo[] como forma ms acabada y coherente de la propiedad privada.[] Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad poltica y jurdica originada en la moderna civilizacin occidental y basada en una organizacin racional del trabajo y monetario-utilitaria de los recursos de produccin, caracteres propios de aquel sistema econmico.[] El orden capitalista, en tanto sociedad formada por clases en vez de estamentos, se distingue de otras formas sociales y productivas por la movilidad social de los individuos y por la regulacin formal de las relaciones socioeconmicas mediante el contrato libre. El nombre de sociedad capitalista proviene del hecho de que el capital como relacin de produccin se convierte dentro de sta en un elemento econmicamente predominante.[] La discrepancia sobre las razones de este predominio divide a las ideologas polticas modernas: el enfoque liberal smithiano se centra en la utilidad que el capital como relacin social provee para la produccin en una sociedad comercial con una amplia divisin del trabajo, entendida como causa y consecuencia de la mejora de la oferta de consumo y los mayores ingresos por va del salario respecto del trabajo autnomo,[] mientras que el enfoque socialista marxista considera que el capital como relacin social es precedido (y luego retroalimentado) por una institucionalizada imposibilidad social de sobrevivir sin relacionarse con los
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propietarios de un mayor capital fsico mediante el intercambio de trabajo asalariado.[] La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital a la organizacin econmica se la describe como "capitalista", a diferencia de las funciones empresariales y gerenciales[] Vulgarmente se describe desde el siglo XVIII como "burguesa" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo de una moderna sociedad industrial, pero la burguesa se origina en las ciudades de la sociedad rural medieval y est constituida por propietarios auto-empleados cuya naturaleza da origen al capitalismo moderno COMUNISMO El comunismo (de comn),[]entendido como organizacin social y econmica, es una asociacin basada en la comunidad de los medios sociales de produccin y los bienes producidos mediante los mismos.[][] A diferencia de lo que acontece en el socialismo, el comunismo implica la abolicin de la divisin del trabajo y del dinero. El comunismo, entendido como movimiento socio-poltico, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo principal objetivo histrico es -particularmente desde la adopcin de la doctrina marxista- la supresin revolucionaria de la sociedad capitalista en tanto ltima forma de sociedad con clases, y el establecimiento de una sociedad socialista como paso previo a la construccin gradual de una organizacin social comunista. Las doctrinas de las diversas corrientes comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de produccin sociales) y en la emancipacin del proletariado como la primera clase oprimida sin economa propia,[] negacin de toda posible apropiacin privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en una comunidad comunista.[] Debido a la popularidad de la revolucin rusa de 1917 y la polarizacin poltica entre los regmenes socialistas y el capitalismo occidental, el Comunismo se ha identificado casi exclusivamente con la doctrina marxista-leninista. Sin embargo, existen otras doctrinas comunistas (algunas previas al marxismoleninismo, otras contemporneas, y otras posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley), el comunismo de consejos de base marxista pero no leninista, el comunismo cristiano premoderno y moderno (Toms Moro, los Shakers de Manchester,[] Gerrard Winstanley), el comunismo feudal que llam la atencin del ltimo Marx[ ] (los Mir tradicionales rusos, los isleos escoceses de St Kilda[7] ), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas hippies y los kibbutz israeles, entre otros.[

Concepto De Ideologa Poltica

Edward Shils La ideologa es una de las formas que pueden revestir los diversos modelos integradores de las creencias morales y cognitivas sobre el hombre, la sociedad y el universo que florecen en las sociedades humanas.
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Frente a la filosofa, cuyo objetivo es la especulacin, y frente a la teora cuya pretensin es la demostracin, la ideologa invita a la accin, a la praxis. Sus funciones son mltiples: instrumentales, movilizadoras, organizadoras, expresivas de intereses, comunicativas, orientadoras y explicativas. Su carcter poltico resulta evidente. Como es sabido, histricamente el trmino aparece con la publicacin del libre de DESTUTT DE TRACY, Elementos de la ideologa (Pars, 1801). El autor, dentro de la corriente francesa del materialismo sensorial y psicologista, cuyo mximo representante es CONDILLAC, postula una ciencia de las ideas a partir de las sensaciones externas y las percepciones mentales. De ideologie se derivar el trmino ideologue, que como TRACY mantiene una concepcin poltica liberal, moderada pero crtica del bonapartismo, por lo que ser el propio NAPOLEON BONAPARTE el primero en usar tal expresin con una carga peyorativa y descalificadota que se ha perpetuado: ideologa e idelogos, calificativos de un fenmeno social, como tendencia al pensamiento abstracto e inconformista de determinados intelectuales. Liberalismo Liberalismo es ms bien una amplia tendencia que un cuerpo doctrinario conciso, y nos recuerda a GOETHE, para quien no existen ideas liberales, sino sentimientos liberales. (Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales). Liberalismo como creencia en un conjunto de mtodos y prctica que tienen como objeto comn lograr una libertad mayor para los individuos. John Locke, Su formulacin clsica: la libertad reside en el hecho de que el individuo es propietario de s mismo y del resultado de su actividad: De todo ello resulta evidente que los bienes de la naturaleza estn esparcidos en forma indivisa, pero que el hombre, sin embargo, lleva en s la justificacin principal de la propiedad, porque l es su propio dueo y el propietario de su persona, de lo que ella hace y del trabajo que ella desarrolla; a medida que las invenciones y las artes han perfeccionado las comodidades de la vida, lo esencial de aquello que l ha empleado para asegurar su propia conservacin y su bienestar con otros. (Segundo tratado sobre el gobierno civil, 1690, cit. por G. MAIRET.)

Los nuevos liberales han tenido el valor de reconocer que el viejo liberalismo y marxismo son, en ciertos aspectos, fenmenos similares. La sana reparticin de la renta nacional y la radical disminucin del nmero de los sin fortuna, son postulados neoliberales tanto como conservadores, ya que la libertad y propiedad son excepto en el caso lmite de los santos- inimaginables una sin

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la otra. (E. VON KHNELT-LEDDIHN, El nuevo conservatismo y el nuevo liberalismo en Europa y Norteamrica.) Conservadurismo Un denominador comn de todos los conservadurismos es su carcter contrarrevolucionario, es decir, el empeo en conservan unos valores, unas ideas y un orden social anteriores a la revolucin. La cuestin, pues, es saber qu tipo de revolucin (la liberal o la socialista) constituyen el referente que nos permite comprender ideolgicamente las diversas expresiones del conservadurismo contemporneo.

2.2 POLITICA
2.2.1 Concepto En primer lugar, para efectos acadmicos, ubicamos a la poltica, como parte y materia de estudio de la politologa o Ciencia Poltica. La poltica, por principio, es un hecho social, porque es ejecutada por el hombre en relacin con sus semejantes (interaccin). Sin embargo no es un hecho social cualquiera. Como ciencia social, est vinculada a los problemas acerca del gobierno, ejercicio del poder y el Estado. Gobierno, poder, y Estado son sus elementos fundamentales. En segundo lugar, la poltica como practica, es la relacin social motivado por aspiraciones y preocupacin de los hombres por tomar parte activa en los actos de gobierno y control del estatal, al que comnmente se accede a travs de continuos conflictos estamentales, grupales, institucionales o partidarios, en los marcos jurdicos pre-establecidos o en otros casos atpicos, por medios facticos En tercer lugar, la poltica como ciencia y accin social, esta siempre est relacionada a objetivos definidos: al modo, forma, oportunidad, eficacia y caractersticas del ejercicio de los actos de gobierno y control del estado. As de esta manera, podemos conceptuar a la poltica, como la ciencia acerca del gobierno y del Estado, los medios, los medios y mecanismos para acceder a ellos; como lucha permanente de naciones y Estados, sectores y clases sociales, organizaciones polticas partidarias y populares, instituciones y corporaciones de diferente matiz, pugnases y contrarios por el logro del control, en su caso, convivir, compartir, modificar o transformar situaciones concretas de aspectos gubernamentales, poder y el Estado. 2.2.2 PRINCIPIOS Y FUNCIONAMIENTOS DE LA POLITICA ARISTOTELES, la estagirita padre de la Ciencia Poltica, ubicada la poltica, no entre las ciencias especulativas o teorticas, sino entre las ciencias practicas en cuanto a la accin. Por ello, para ARISTOTELES, el hombre es; por naturaleza, un animal poltico, una vez perfeccionado es el mejor de los animales si no posee virtud es el ms sacrlego y salvaje, pero la justicia es el
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vinculo de los hombres dentro de los Estados . Asi, de esta manera, el hombre no solo es un animal social, sino animal poltico cuya especificad es la convivencia en esa comunidad que constituye la polis, una necesidad natural e ideal. El fin de la poltica no es el conocimiento, sino la accin , En la antigedad, tenemos a otros ilustres pensadores de la poltica: Platn, Polibio, Cicern, Marsilio de Padua, Guillermo de Occam, Nicols Maquiavelo.etc. CARACTERISTICAS Los rasgos comunes que caracterizan a la poltica como accin de la practica social es: a) Por su finalidad, la poltica, est referido fundamentalmente a la conquista y control del poder y el gobierno. Puede ser nacional, regional o local; b) La poltica tiene su expresin a travs de activos y permanentes conflictos de carcter social, poltico, ideolgico, econmico, cultural, militares o religiosos; c) Se dan por medios pacficos y legales, consensuales y democrticos, en otros casos. Haciendo uso de la fuerza y la coaccin; d) Engloba individualmente, grupos sociales organizados dentro la colectividad, tambin abarca a sectores no organizados: e) La actividad poltica se ejerce a travs de partidos, movimientos, frentes o alianzas polticas, luego tambin, a travs de organismos populares o graminales, instituciones sociales y culturales; f) La poltica se expresa en confrontaciones de sectores sociales a veces antagnicos en todos los niveles y estratos sociales. No existe hecho poltico que no implique lucha o disputa sea en el plano ideolgico o programtico, a travs del discurso y persuasin; tambin el plano factico. En este ltimo caso, los enfrentamientos alcanzan ribetes de violencia; g) La esencia de la poltica, si es noble y cientfica coadyuva al desarrollo y bienestar de la humanidad, en tanto, trata de coordinar la vida de los miembros de la sociedad a fin de que el mayor nmero posible de ellos logre bienestar y justicia social. Quien mejor logre bienestar y justicia y justicia social. Quien mejor logre ese objetivo mejor poltico ser; h) Su mxima expresin se da en el plano ideolgico. Lo ideolgico es lo determinante en el comportamiento poltico de las personas, gremios, partidos, gobiernos y estados. POLITICA Y CIENCIA POLITICA Sin duda, el precursor, de la Ciencia Poltica, es ARISTOTELES y su desarrollo est ligado a la evolucin y primigenias ideas polticas desde la poca de PLATON hasta nuestros das. La Ciencia Poltica en el mundo contemporneo est ntimamente relacionado al pensamiento poltico social del siglo XIX y XX particularmente. Fueron los positivistas, luego marxista, quienes la elevaron a
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la categora de Ciencia Poltica. Sin embargo, ya el ao 431 a.C., PERICLES, el gobernador ateniense, afirmaba que, quien no se interesa en el gobierno de su sociedad no debe tener cabida en ella. Y cuando Abraham LINCOLN, expreso su celebre frase poltica: el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo lo hizo refirindose a que la actividad poltica, como comportamiento social, debera corresponder a todo el pueblo y de ninguna manera solamente a elites o actividades polticos. Ello explica la importancia de la participacin ciudadana en la vida y accionar poltico de la sociedad del que forma parte. Poltica Y Apoltica El apoliticismo es una forma atpica de hacer poltica. El apoliticismo como tal, es la expresin, consciente o inconsciente de la ignorancia o ingenuidad poltica de las personas y no constituye una categora de la Ciencia Poltica. El apoliticismo en el contexto social, es la expresin del subdesarrollo cultural de los pueblos. Por ello, en nuestro medio, es una manifestacin vulgar, cnica y ruin, cuando por ejemplo, escuchamos a personajes que hacen y viven de la actividad poltica, expresiones como soy apoltico, o, soy independiente. En Ciencia Poltica, el apoliticismo no existe, aun los que dicen, ser apolticos, en la prctica hacen poltica, pero del apoliticismo, y los autodenominados independientes, son dependientes de sus propias afirmaciones que en el fondo tiene un contenido poltico, aunque este sea meramente emprico. Naturaleza del Poder El poder es la facultad de gobernar, de dictar reglas a la conducta ajena, el poder es inherente a la naturaleza humana y que el estado en un primer aspecto, es institucionalizacin del poder. El poder es la energa organizadora de la vida social una energa de la voluntad que asume el gobierno gracias a su superioridad, para asegurar el orden y crear el derecho. Ello significa que la aptitud para el mando y la vocacin del poder son cualidades naturales del espritu, que corresponden a personas dotadas de ascendiente, entonces el poder se define como un impulso de intensificacin de la personalidad. El poder comporta dos elementos. Dominacin y Competencia, este ultimo determina que normalmente el poder sea obedecido sin recurrir a la coaccin. En cuanto idea el poder pertenece al poder del espritu, a diferencia de la fuerza que pertenece al mundo fsico. La Poltica como Funcin Social

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La poltica es la lucha por el poder. Pero no es lucha siega almenos modernamente, pues se halla condicionado por intereses morales, por ideologas que conforman una ideologa poltica, sea un mbito que es parte de la cultura general. La realidad social es gobernada y orientada por la poltica en cuanto a vocacin de poder. Cuando el estado resulta un ente habido de poder, ello conduce inevitablemente a la dictadura en lo interno y a la guerra en lo exterior. La poltica se explica por la aspiracin al poder y detentacin del poder. El poder poltico es el nico que puede ejercerse sobre la comunidad entera a diferencia del poder econmico, del poder religioso, del sindical. El poder cumple una triple funcin: De direccin, de especializacin y de coaccin. Estado y Sociedad Naturaleza del Estado: El estado es sociedad ms poder, sea una sociedad polticamente organizada. Al estado no advertimos en forma corprea sino atreves de sus manifestaciones sea atreves de la legislacin, la administracin pblica, la fuerza armada ay los smbolos. De ah que su naturaleza aparezca inaprensible, y es que el estado es un concepto, ante todo. Su realidad se concreta a la sociedad. Entonces el estado puede definirse como la colectividad humana organizada polticamente sobre un territorio.

Delimitacin del derecho constitucional La teora del estado y La ciencia poltica. En las ltimas dcadas se ha hecho ms visible que el ordenamiento jurdico y la estructura del estado son resultantes de la actividad poltica. El derecho cristaliza en normas el resultado de la lucha de poder. De ah que la disciplina que estudia el estado globalmente, sea en su triple aspecto de organizacin constitucional de doctrina que informa su estructura y actividad poltica, recibe hoy el nombre de ciencia poltica.
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Esta pluralidad de disciplinas que ataan al estado y al fenmeno poltico se debe a que el conocimiento poltico tienen tres planos diversos: Un plano filosfico, que corresponde a la teora del estado, un plano jurdico atinente al derecho constitucional, y un plano sociolgico, analizado por la sociologa poltica o ciencia poltica propiamente dicho. Las tres disciplinas enfocan el conocimiento del estado pero cada una desde un centro de inters distinto. DERECHO CONSTITUCIONAL Es el derecho que se aplica a las instituciones polticas tiene por objeto la organizacin jurdica del estado. Su contenido atiende a la relacin entre el estado y sus instituciones, as como a la relacin entre el estado y los individuos. Equivale al encuadramiento de los fenmenos polticos, logrando por virtud de instituciones polticas. En el derecho constitucional debe verse una tcnica de la autoridad y la libertad a alas cuales concilia. Cuando se quiere hacer un estudio amplio capaz de respuesta a los interrogantes que nos sugiere el estudio dele estado, el conocimiento el conocimiento excede del campo de la legislacin establecida, sea del campo propiamente jurdico, he invade el mbito filosfico, al que corresponde la teora del estado, as como un rea prctica factual que es estudiada por la ciencia poltica. Las normas constitucionales son dictadas en funcin de un medio que hay que conocer, realidad viviente que hay que conocer, y praxis que la ciencia poltica estudia en profundidad.

Teora del Estado

Es la disciplina filosfica que investiga la esencia y finalidad del estado. Su meta es valorativa, axiolgica. La relacin entre el estado y derecho es parte principal de su indagacin. La teora dele estado se enfrenta a lo inasequible pues la capacitacin de la esencia del estado no es certera ni fcil a extremo tal que se consideraba imposible la captacin o inteleccin cientfica del nounemo o esencia del estado. La teora del estado abarca conocimientos que debemos mirar como introductorios al estudio del derecho constitucional. Su

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denominacin es de origen Alemn y su materia propia se ha desarrollado desde la segunda mitad del siglo pasado. La teora del estado no es un conocimiento concreto como lo son el derecho constitucional y la ciencia poltica. No es ciencia estricta sino filosfica, con aproximacin a lo metafsico aprende al estado como un orden ordenado entre s; tiene como objeto la realidad del estado en sus caracteres especiales por encima de las diversas formas histricas y actuales. Ello quiere decir que mira al estado en abstracto y tiene por objeto nociones meta jurdicas, sea situadas mas all del derecho. Como quiera que el fin poltico influye en la organizacin jurdica de un pueblo, la teora del estado es un conocimiento indispensable para comprender el derecho constitucional. Los problemas que ella analiza aparecen ya resuelto en el derecho constitucional, el cual expone la legislacin establecida y da por supuestos valores filosficos y polticos que la han inspirado. La soberana como derecho del estado, el bien comn como fin de la sociedad poltica, el pueblo como fuente de las decisiones, etc. Son dogmas que el derecho constitucional recoge de la teora dele estado y sobre los cuales constituye la organizacin de este, pues ideologa y praxis se influyen recprocamente.

Ciencia Poltica Es la ciencia del poder. Es una ciencia crtica que ha venido a destruir la ingenuidad del derecho constitucional, quien encubra en parte los hechos al atribuir a las formas una realidad separada de la vida que las inspira. Equivale a la sociologa poltica, sea que es una ciencia pragmtica y realista, emprica. Los especialistas se denominan politlogos y en otros pases cientficos polticos. La nueva disciplina se ha desprendido de la sociologa, con dimensin propia, a partir de la segunda guerra mundial. Analiza la naturaleza y ejercicio de la autoridad. Es objeto de su estudio la relacin mando- obediencia dentro de la sociedad. Hace el uso del gobierno como hecho y sobre el origen y la formacin de las decisiones polticas. Este estudio del proceso de decisiones
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permite particularizar lo poltico dentro del marco de lo social se trata de un conocimiento preferentemente sociolgico, dado que el poder reprime pero a las vez absorbe la influencia innovadora de los gobernados. La descripcin e interpretacin del fenmeno poltico es decir de la movilidad del poder, sea de los hechos polticos, es decir de la vida poltica, constituye el rea propia de la ciencia poltica pero con frecuencia sobre todo cuando la tratan autores franceses, la ciencia poltica ensancha su mbito y pretende constituirse en ciencia global del estado. En su aceptacin estricta la ciencia poltica es el conocimiento de la vida poltica del comportamiento humano en relacin con el poder, la dominacin y la toma de decisiones. Es una aceptacin amplia no globalizadora, resulta un conocimiento mise lao, comprensivo de cuanto atae al estado: Ideas, constituciones y vida. Hasta hoy no existe unanimidad respecto a establecer si el estudio de las realidades y las abstracciones que conforman el estado constituye una sola ciencia o varias, sea cabe emplear la expresin ciencias polticas o solamente la de la ciencia poltica. Es pertinente recordar que los especialistas reunidos por la UNESCO en 1948, se inclinaron por la denominacin en singular fundndose en que la unidad de objeto debe corresponder la unidad de ciencia. A pesar de que dicho consenso ha sido corroborado en diferentes certmenes internacionales, lo real es que el comportamiento poltico no puede ser analizado por si no una gran variedad e disciplinas por ser un comportamiento humano de complejidad extensa. De esa variedad de disciplinas tres son las que comprenden la mayor parte de los conocimientos relativos al estado: Teora del estado, Derecho constitucional y Ciencia poltica. Distinguiendo entre la teora del estado y ciencia poltica, repetiremos que esta ultimas es la ciencia del poder; de los hechos y no de los principios. La teora dele estado se propone desentraar la esencia del estado sea lo que este tiene de permanente, aquello que le confiere identidad. Pero dado que existe una conexin indisoluble entre lo terico y lo prctico la actitud terica no alcanza a desprenderse de los factores reales para cobrar una autonoma radical. Por eso en todo estudio doctrinario sobre el estado advertimos la presencia o cuando menos la referencia ilustrativa, de hechos reales, con
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valoracin poltica. De este modo la ciencia poltica que es de naturaleza sociolgica se entrelaza con la teora dele estado que es filosfica y con el derecho constitucional, que es jurdico positivo, para darnos una valiosa explicacin de la dinmica del estado, sea de los grupos que lo dominan. La evaluacin hecha por la ciencia poltica es til particularmente a los pases en desarrollo para la adopcin de una poltica de mejoramiento social y de reforma o sustitucin de estructuras. El estudio del derecho constitucional que debera circunscribirse a los textos legales supremos, se extiende hoy al anlisis de las instituciones polticas tal y como funcionan en la realidad. Casi siempre existe disconformidad entre los textos legales y los hechos. Tal contraposicin entre los hechos y el derecho distingue que parte del derecho tiene aplicacin real y que parte no la tiene. Ms aun, hoy reluce que el ordenamiento jurdico se esfuerza por coordinar la realidad con la legislacin, adecuando esta a aquella. El derecho constitucional para analizar instituciones que la constitucin ignora, tales como los partidos polticos, la prensa, los grupos de presin, la manipulacin de la opinin pblica, recurre a la ciencia poltica desprendida de la sociologa. Efectuase a as un valioso proceso de abstraccin. Dicho proceso, partiendo de los hechos polticos (ciencia poltica), conduce al estudio de la organizacin formal del estado (derecho constitucional) y por ltimo se eleva a lo especulativo racional (teora dele estado). El eslabonamiento de las tres disciplinas es constante y resulta imposible demarcarlas con nitidez excluyente. Pero en sus lneas fundamentales cada una tiene su mbito propio y constituye una etapa de la operacin gnoseolgica que permite penetrar en la naturaleza del ente estatal. La tcnica de la ciencia poltica tiene mucho de sociologa y aun de microsociologa, cuando estudia la formacin e lderes o el descubrimiento de las opiniones de grupos de magnitud menor que la sociedad nacional o regional. Pero guarda gran conexin con el derecho, como muchos de los investigadores llamados cientficos polticos (political scientis) han ejercido primero como constitucionalistas y recaen en lo jurdico, no obstante el mvil de su disciplina. Su pragmatismo no les impide elevarse a abstracciones, a conceptos generales que estn ms all de los datos materialmente identificables. Al aprender el
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fenmeno poltico que eta inextricablemente unido al conjunto de fenmenos sociales, realiza un proceso de abstraccin para expresar la unidad de esencia como dice Burdeau, sin tal abstraccin la ciencia poltica resulta encadenada a la poltica menuda; se hace de ella una simple recopilacin de rectas para cada contingencia.

Conceptos sobre lucha de clases: Lucha de clases segn Marx Karl Marx fue posiblemente quien se mantuvo ms cerca de la concepcin de la lucha entre las clases en la lnea que va de Maquiavelo a Burke, pero para l ese conflicto no produce armona o libertad sino cambio social o progreso: La historia (escrita) de todas las sociedades existentes hasta ahora es la historia de la lucha de clases.[19] (esto es generalmente conocido como "la teora de la lucha de clases como motor de la historia"). En otras palabras, el conflicto entre clases sociales ha sido la base sobre la que se produjeron los hechos que dan forma a las sociedades. Esta lucha se da principalmente entre las dos clases sociales antagnicas que -en su opinincaracterizan cada modo de produccin. Sin embargo, esta lucha de clases se define no solo por las caractersticas inherentes a cada sector social (especialmente los antagonistas centrales) sino tambin a las relaciones que tales sectores tengan o establezcan entre s: por ejemplo: las caractersticas del sistema poltico o de gobierno que exista en un momento histrico dado, las caractersticas de las clases dominantes y las dominadas, junto a las de otros sectores sociales, el tipo de desarrollo econmico social, etc. (ver "Critica al Programa de Gotha"). Esta lucha ha acabado con una transformacin revolucionaria de toda la sociedad o con la ruina de las clases en lucha. Sigue que, de acuerdo a Marx, nuestra poca no ha eliminado el antagonismo de las clases; lo ha vuelto ms simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez ms en dos grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado.

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La burguesa es la clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de produccin y los patrones de los asalariados. El proletariado es la clase moderna de los asalariados, no son propietarios de medios de produccin, se ven obligados a vender su fuerza laboral para subsistir. El fin ltimo de la lucha de clases se producir, segn Marx, solo cuando las clases dejen de existir. Como el mismo escribi (carta a Joseph Weydemeyer, del 5 de marzo de 1852):

Tomaremos en cuenta algunos de los discursos de Marx. ...no me cabe el mrito de haber descubierto la existencia de las clases en la sociedad moderna ni la lucha entre ellas. Mucho antes que yo, algunos historiadores burgueses haban expuesto ya el desarrollo histrico de esta lucha de clases y algunos economistas burgueses la anatoma econmica de stas. Lo que yo he aportado de nuevo ha sido demostrar: 1) que la existencia de las clases slo va unida a determinadas fases histricas de desarrollo de la produccin; 2) que la lucha de clases conduce, necesariamente, a la dictadura del proletariado; 3) que esta misma dictadura no es de por s ms que el trnsito hacia la abolicin de todas las clases y hacia una sociedad sin clases... Sobre el Conocimiento Seg Lora Cam. En la sociedad moderna, las posiciones gnoseolgicas: El racionalismo y el empirismo, han sido negada por el agnosticismo, que sostiene que es imposible para el hombre llegar a conocer alguna cosa. En el mundo contemporneo las dos posiciones ms representativas son: Por un lado el neotomismo y por otro el neopositivismo, estas dos posiciones filosficas y epistemolgicas tiene un conglomerado de representantes, quienes en el caso del neotomismo constituyen una corriente teolgica filosofan te en la medida que Dios es el todo y el hombre la nada. Y en el caso del neopositivismo da relieve al lado lgico del anlisis. Concepto sobre la poltica en el Per

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Gonzlez Prada se caracteriza sus escritos polticos por la crtica al Estado Peruano que l vea que serva a los intereses de la oligarqua limea. En el ensayo "Nuestros Indios" se da un importante intento de pensar la realidad peruana y latinoamericana desde la posicin anarquista. All primero cuestiona las concepciones de la sociologa de su poca y desarrolla un posicionamiento sobre la cuestin de la raza y su subordinacin en ese contexto poscoloniales en el cual se entrecruza con una explotacin de clase. Al final del ensayo propone que los indgenas construyan instancias comunitarias de autodefensa contra los latifundistas. En este aspecto afirma que "Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas ms distantes de las grandes haciendas, se disfruta de ms orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades"[ ]Sus posiciones y anlisis influiran en el pensamiento del marxista peruano Jos Carlos Maritegui, a pesar de las divergencias profundas sobre el orden poltico a seguir. Sus posiciones sobre el anarquismo y la anarqua estn expuestas en su libro La anarqua de 1901. All recoge varios ensayos y expone lo que llama el "ideal anrquico" como "la libertad ilimitada y el mayor bienestar posible del individuo, con la abolicin del Estado y la plutocracia.".[] Con respecto a la revolucin afirma que: "Desde la Reforma y, ms an, desde la Revolucin Francesa, el mundo civilizado vive en revolucin latente: revolucin del filsofo contra los absurdos del Dogma, revolucin del individuo contra la omnipotencia del Estado, revolucin del obrero contra las explotaciones del capitalismo, revolucin de la mujer contra la tirana del hombre, revolucin de uno y otro sexo contra la esclavitud del amor y la crcel del matrimonio; en fin, de todos contra todo".[]

BIBLIOGRAFIA: Ciencia Poltica: Ral Ferrero R. Filosofa: Jos F. W. Lora Cam Lima febrero de 1986. Jos Carlos Maritegui: Mara Wiesse Lima diciembre de 1982 Lima, 1984 Arequipa 1986

El Antiimperialismo y el APRA: Vctor Ral Haya de la Torre

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Revista Gallitos de Papel # 181 (QUEHACER) http://es.wikipedia.org/wiki/Lucha_de_clases http://es.wikipedia.org/wiki/Manuel_Gonz%C3%A1lez_Prada

PARTIDOS POLITICOS Ley de partidos polticos No se ha podido todava expedir la ley de partidos polticos, ley de desarrollo constitucional , ley necesariamente orgnica. Concepto de partidos polticos El partido. Politico puede definirse sumariamente como la asociacion de ciudadanos que tienen el mismo idearion y que una vez en el gobierno, se proponen ejecutyar el misdmo programa. supone pues, el partido coincidencia en las mentalidades la adhesion al ideario y conciertop de voluntades para la ejercucion del ptrograma . el partido comomsu nombre lo indica, refleja una parte de la opinin. De ah que el partido unico en el que la paerte pretende concvertirse en el todo sea una contradiccin en los trminos En la antigedad no habia partidos politicos, tal como hoy los conocemos, pero habia facciones y ,sin duda corrientes de opinin. en roma se enfrentaban la faccion de los patricios y la faccion de los populares . En bizancio, los cverdes y los rojos, tal como se distr8ibuian loos aficiondos en el hipodromo. En florencia, los guel fos y los gibelinos segn fuerann partidarios de la supremaca de3l poapa o la del emperador , respectivamente loas patricios romanos se apoyaban en al tradicion , en la autoridad del senado , conclave aristocratico. los popuklares o plebeyos poastulan al cambio . antes que el senado , prefieren los turbulentos comicios en que todos los ciudadanos tienen derecho de participar. el tribuno magistrado inviolable que puede opopner su vetop a las resoluciobnes del senado representa una conquistas que los plebeyos arrancan a los patricios. lideres de los plebeyos , como los graco-tiberio y cayo predican y ponen en marcha , ya que en aquella epoca (siglo y medio antes de cristo) programas de reforma agraria . los patricios organizan asdonadas a resultas de las cuales los graco son sucesivamente asersinados.
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caqudillo del `partido popular es por ejemplo , julio cesar , a pesar de su origen aristocratico y de una genealogia mistica y legendaria que se rem9onta hasta la dsiosa venus . Entre los patricios, destacan, en cambio, ciceron, no obstante su humiklde cuna, caton, bruto, el asesino de cesar. el fundador del imperio , augusto, realiza una especie de transsaccion : respeta las formas de la rwepublica, como querianlos patricios, pero asume el mando unico y supremo, como queria cesar . el partido politico moderno nace acaasso con la revolucion fransesa . En los albores de esta, el club esel equivalente del partido. el mas famoso de los clubes es el club jacobino, llamado asi por el nombre del antiguo convento donde los socios se reunen .es el club que domina maximiliano de robespierre . tambien hay el club de los fuldenses que copngrega alos moderados. o el club de los cordeleros o franciscanos , el club de danton , que ocasionalmente se muestra mas radical y de avanzada que el propio club de los jocobinos . o el club de los girondinos que reune , en primera instancia, alos diputados del departamento dse la gironda. En inglaterrra, a merdida que el parlamento afirma sus derechos delante de la corona, aparecen , principalmente como equipos parlamentaruios, los whigs`` y los tories``.los primeros abrazan la causa del prlamentario . los segundos defienden las atribuciones del rey b. los primeros son los futuros liberales . los segundos, los futuros conservardores . Clasificacion de los partidos: Regimen de partido unico En la union sovietica , no se admite otro partido que no sea el partido com. Con variantes en la denominacion , lo mismo ocurre en los, llamados paises satelites de europa oriental , en yugoeslavia, cuba, republica popular de china. En la llamada alemania democrratica y en polonia se admite , nominalmente , una variedad de partidos, perio estos se hallan bajo dominio del partido comunista. EN MEXICO DESDE HACE SEIS DECADAS, EL PRI o partido revolucionario institucuional tiene el monopolio del poder. hay partidos menores , pero sin posibilidades de alcabnzar el gobierno. Son partidos cuya exisdtencia el PRI tolera , sobre todo como elemento de corativo del sisitrwma oficialmente republicano y demicratico.el principal de eelos es PAN o partido de accion nacional , de inspiracion democrata cristiana, que recibe regularmente una cuota de escanios en el congreso. Regimen bipartidista En los estados unidos , dos partidos se turnan en el gobierno: el partido republicano y el democrata . en gran bretaa , el partido conservador y el
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laborista . en colombnia , hay dos partidoa historicos : el partido conservador y el partido liberal. En venezuela, desde hace dos decadas y ,media , dos ppartidos practican la alternatibilidad: accion democratica y COPEI . el primero es social democrata . el segundo, democristiano.

Regimen pluripartidista Es el regimen con mas de dos partidos , y de modo tal que ninguno tiene la mayoria absoluta ni el cuerpo elctoral ni en lad camaras . de esta suete el gobierno de coalicion resulta indespensable. Pero precario las mas de veces. Caso ti`pico es el de italia , donde hay democratas cristianos, comunistas, socialistas, social democratas , liberales, republicanos, neofascistas del movimiento social-itasliano,monarquicos en vias de extincion. En alemania feddreal , hay dos grandes partidos :la social democracia cristiana en el centro derecha. Pero subsiste en la derecha el partido liberal o delos democratas libres, que tienen el fiel de la balanza en el bundestag o camara baja. Si los lliberales se alian a los democratas cristianos , tienen gobierno de dercha. Ademas , hay un partido anti parlamentario: el de los verdes`` oi ecolegistas. Caso aparte es el de francia . alli se advierte n dos corrientes de opinion la derecha y la izquierda . cada una de esas corrientes se refleja en dos partidos , de esta que , al postre, hay que contabilizar cuatro grandes partidos. Los partidos en al periu A comienzos de la republica hay corrientes de opinion o escuelas doctrinarias, perio no hay, propiamente, partidos politicos. Hay corriente liberal que se expresa en los textos constitucionales de 1823, 1828, 1834, 1856, 1867. Hay corrientes conservadoras que se expre sa en elos textos constitucionales de 1826 y 1839 y en los de la confederacion peruboliviana . ideologo del conservadurismo es batolome herrera , rector dekl convictorio de san carlos. Adalides del liberalismo son los hermanos pedro y jose galves . Tribunos lioberales subidos de collor son francisco javier de luna pizarro , presidente del primer congreso constituyente y futuro arzobispo delima , y francisco paula gonzales vigil Partidos del Per El partido civil y el democrata La union nacional y la UR
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El pertido aprista Al partido comun ista El partido se accion popular La democracia cristiana El partido popular cristianop EL FNTC y el social progresivo La izquierda unida Sendero luminoso El MRTA MOVIMIENTOS POLTICOS I. Concepto

Son un grupo o conjunto de grupos con afinidad de criterios, intereses y aspiraciones que se constituyen y accionan con el fin primordial de alcanzar el poder poltico. La idea de movimiento va asociada a la accin colectiva, a la expresin dinmica de las demandas y a la reafirmacin pblica de las tendencias. La idea de movimiento poltico se asocia con lo anterior, referido especficamente, a la finalidad de obtener el poder. Los movimientos polticos pueden ser mltiples y variados pero todos deben tener en comn algunas caractersticas consideradas fundamentales para ser ubicados en los procesos polticos especficos. Es importante precisar que los movimientos polticos son grupos en movimiento, lo cual sirve para desestimar la connotacin esttica de llamar movimientos a grupos que no se mueven o que lo hacen espordicamente. Otra precisin importante es la asociacin entre movimiento poltico y poder, lo que nos permite excluir de la terminologa las revueltas y los motines que son ms dispersos y de menor alcance.* CONSTITUCION Y RECONOCIMIENTO DE LOS MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES POLITICAS DE ALCANSE LOCAL ART. 17: MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES POLITICAS DE ALCANCE LOCAL.

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Se entiende como movimiento las organizaciones polticas de alcance regional o departamental y como organizaciones politicas locale las de alcance provincial o distrital. En las elecciones o municipales puedan participar los movimientos. En las eleciones municipales puedenparticipr las organizaciones polticas de alcance local. Para participar en las elecciones, los movimientos y las organizaciones polticas de alcanse local deben inscribirse en el registro especial que mantiene el registro de organizaciones polticas. Los movimientos y organizacines polticas locales deben cumplir los siguientes requisitos para su constitucin. a) Relacin de aderhentes en numero no menor del 1% de los ciudadanos que sufragaron en elas ultimas elecciones de carcter lnacional , dentro de las circunscripcin en la que el movimiento u organizacin poltica local desarrollle sus actividades y pretende presentar candidatos. Dicha relacin se presentara con la firma y el numero mde documento nacional de identiadad de cada uno de los adherentes. b) Las actas de contitucion de comits en, a lo menos, la mitad mas de uno del numero de provincias que integren la regin o el departasmiento correspondiente, en el caso de los movimientos. Para los casos de las organizaciones polticas locales cuyas actividades se realicen a nivel de las provincia de lima callao, asi como de cualquier otra provincia en particular, se debern presentar de la actas de contitucion en, por lo menos la mitad mas de uno de total de distritos. c) El acta de constitucin de, cuando menos, un comit partidario en el distrito correspondiente, en el caso de que la organizacin poltica local desarrolle sus actividades a nivel distrital. En tod los casos, cada acta de constitucin debe de estar susucrita por lo manos de cincuenta adherentes, debidamente identificados. En los casos movimientos y organizaciones polticas locales, su inscripcin se realiza ante el registro de organizaciones polticas, el que procede con arreglo a lo que establece el articulo 10 de esta ley. En tales casos, contra lo que se formula dentro de los tres (3) das hbiles siguientes a la notificacin de la resolucin que se encuesta.

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En el caso de las organizaciones polticas locales, concluido el proceso electoral se procede a la cancelacin de oficio del registro respectivo. Los movimientos polticos debidamente inscrito pueden hacer alianzas entre si, con fines electorales y bajo una denominacin comn, dentro de la circunscripcin donde desarrolla sus actividades. Para tales efectos, deberan cumplir con los mismos procedimientos, plazos y requisitos que se prevn en el articulo 15 de la presente ley. II. Caractersticas

Como todo grupo en movimiento, el movimiento poltico un comit partidadrio en el distrito correspondiente debe tener identidad, finalidad, visin de totalidad, estructura interna y metodologa propia, para considerarse y ser reconocido como tal. a) La identidad le permite definir todo aquello que es comn a sus integrantes y que los ha motivado a asociarse. Rene un conjunto de criterios que giran alrededor del propsito que los aglutina; articulan intereses generales y especficos que se expresan para precisar su naturaleza particular, y expresa un conjunto de aspiraciones que lo hacen adquirir fisonoma propia y, como tal, diferenciarse de otros movimientos similares. b) La finalidad de un movimiento poltico es alcanzar el poder, es decir, estar en condiciones de decidir sobre el Estado y su relacin con la sociedad, y establecer, por la razn o por la fuerza, su propia visin del mundo como orientadora de la accin estatal. c) La visin de totalidad le permite ubicar su interrelacin con los diferentes grupos polticos o sociales, y descubrir los elementos que lo acercan a unos y que lo alejan de otros. Esto quiere decir, estar en condiciones de caracterizarlos como aliados o adversarios (o como amigos o enemigos), en la bsqueda del poder, considerando las circunstancias, la coyuntura y las caractersticas del contexto. d) La estructura interna es condicin indispensable para mantener la adhesin, dinamizar la accin y garantizar su permanencia. Requiere de un lder o conductor, una minora dirigente que se encarga de que el movimiento funcione como tal, y una mayora que
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los sigue, los apoya y confa en ellos, a travs de los mecanismos de identificacin y representacin. e) La metodologa propia de un movimiento poltico se refleja en el diseo de la estrategia a seguir para alcanzar el poder, en la formulacin de uno o ms planes de accin en funcin de la correlacin de fuerzas, y en la realizacin de diversos tipos de acciones con los cuales pretenden alcanzar su finalidad (movilizaciones, marchas, protestas, negociaciones, plantones, propuestas, acciones de fuerza, pronunciamientos, etc.). Esto es lo que le da sentido de permanencia como movimiento y garantiza la existencia de un hilo conductor cuya ausencia negara su condicin de movimiento. III. Tipologa

Puede establecerse una tipologa bsica de los movimientos polticos, segn la cual pueden ubicarse como tales, los que estn dentro o fuera del sistema. Los movimientos que se producen dentro del sistema (intrasistema) pueden ubicarse al interior de un partido poltico, en cuyo caso, persiguen la meta inmediata de alcanzar el poder a nivel del partido; pero tambin pueden surgir al margen de stos, con la intencin de llegar a convertirse en partidos polticos o a reunir los requisitos que le permitan participar en el juego poltico, manteniendo su independencia y, de acuerdo a las circunstancias, limitando su existencia al proceso electoral. Es el caso de las coaliciones de grupos y/o partidos que se desintegran una vez alcanzado el poder (p.e. la coalicin que condujo a la presidencia de Nicaragua a Doa Violeta Chamorro en 1990). Los movimientos polticos que se producen al margen del sistema (extrasistema), incluyen a aqullos cuya finalidad es la destruccin del Estado y/o cuya estrategia de accin se estructura al margen de la legalidad. Se ubican en esta tipologa los movimientos polticos extremistas (guerrilleros, fundamentalistas, fascistas, racistas, terroristas, etc.). Una terminologa diferente ubica la tipologa anterior como movimientos polticos que utilizan la va violenta, la va pacfica o la va negociada, que viene a ser una combinacin de ambas, para alcanzar
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su finalidad o solucionar sus conflictos con otros grupos o actores. Al respecto, es importante destacar que la finalizacin de la guerra fra, el establecimiento de la distensin mundial, y la consolidacin de los procesos democrticos, han estimulado el respeto por la legalidad (vigencia del Estado de Derecho) y los mecanismos de resolucin pacfica de conflictos, lo cual ha obligado a una diversidad de actores a incorporarse al juego poltico y a insertarse en las reglas del juego democrtico (p.e. el Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional, FMLN, en El Salvador). Sin embargo, an subsisten viejos movimientos polticos que se aferran a su metodologa tradicional (p.e. Sendero Luminoso en el Per), u otros que van apareciendo, provocados por causas que priorizan lo social por encima de lo ideolgico (p.e. el Movimiento Zapatista en Mxico). IV. La razn de ser

La razn de ser de un movimiento poltico no se limita a la consecucin del poder, sino que se ubica en la motivacin que lo ha impulsado a obtenerlo o alcanzarlo. En este sentido, podemos decir que un movimiento poltico alcanza su plenitud cuando posee el poder necesario para mantener, transformar o destruir al Estado. Esta afirmacin trata de rescatar la diferenciacin histrica entre conservadores, reformistas y revolucionarios cuya existencia modific los procesos polticos en muchos pases del mundo y afect el destino de muchos seres humanos en diversos momentos histricos. Mientras los conservadores consideran que los gobiernos ms prudentes hacen demasiadas concesiones polticas, sociales, econmicas o culturales a los excluidos, los reformistas proponen un sistema mejor y ms eficiente con el impulso de importantes reformas que lo volveran ms funcional y le permitiran manejar de mejor manera la conflictividad social y poltica. Los revolucionarios, por su parte, plantean que slo un cambio radical del sistema es capaz de responder a los retos que plantea la sociedad a travs de sus organizaciones ms representativas. Las reformas, concluyen, slo sirven para retardar el proceso y volver ms difcil el proceso ideolgico de toma de conciencia.

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V.

Duracin

La duracin de un movimiento poltico guarda relacin directa con su estructura, dinamismo, beligerancia de las fuerzas opositoras, mantenimiento de la adhesin poltica, formas de acceso al poder e institucionalizacin del mismo. Por las razones anteriores, hay muchos movimientos polticos que desaparecen antes de obtener su finalidad y tienen una duracin oscilante que va desde el corto hasta el mediano y largo plazo. El acceso al poder, por parte de un movimiento poltico, contiene el germen de su desintegracin, por la fuerza de las circunstancias, el desarrollo de la conflictividad al interior del mismo y por la contradiccin entre el inters particular y el inters general. Lo anterior indica que un movimiento poltico comienza a desdibujarse al obtener su finalidad (el poder poltico) y a deteriorarse al alcanzar su razn de ser (mantener, transformar o destruir al Estado). Cuando un movimiento poltico alcanza el poder, comienza a imponer (y la gente a aceptar, entusiasmada o resignada) su visin particular como visin general de la sociedad. De ah que, en tanto no cobren fuerza las visiones opositoras, las particularidades se van diluyendo en la generalidad, a menos que se mantengan, o traten de mantenerse, por la va del fanatismo, el consenso, la manipulacin o, en ltimo caso, por la fuerza del autoritarismo o del totalitarismo, lo que sirve para postergar, a veces por mucho tiempo, el proceso de desdibujamiento o desaparicin (p.e. el caso del Movimiento 26 de julio que condujo al triunfo de la revolucin cubana en 1959, o el caso del Frente Sandinista de Liberacin Nacional, FSLN, que se mantuvo en el poder desde 1979 hasta 1990). VI. Institucionalizacin

La institucionalizacin es el riesgo y el reto ms grande que puede enfrentar un movimiento poltico, ya sea que se produzca durante el proceso o una vez que ha alcanzado su finalidad. La misma se expresa en la forma en que el movimiento se diluye en el funcionamiento burocrtico, se inserta en las instancias oficiales de formulacin de polticas, se integra en el proceso de toma de decisiones y se incrusta en el ncleo del poder poltico.
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La institucionalizacin de un movimiento poltico es un proceso que tiene que ver con las fortalezas y debilidades del eje ideolgico que cohesiona al movimiento, con la habilidad para comprender las variaciones del contexto y actuar en consecuencia, y con la capacidad de adecuar el pensamiento, la actitud y el discurso, a los giros del contexto nacional e internacional. Lo anterior no pretende cuestionar la institucionalizacin per se, al contrario, trata de presentarla como la consecuencia lgica de un proceso que establece la disyuntiva de desaparecer como movimiento y como integrantes del mismo, saliendo del escenario poltico, o desaparecer, quedndose en l como protagonistas. En todo caso, el problema que se plantea en este proceso es el salto de la condicin contestataria a la condicin protagnica, y la capacidad de los actores para realizar el giro cultural, expresado en un cambio de valores, creencias y actitudes, que sirve para profundizar el giro poltico e institucional. La situacin se vuelve compleja por la dificultad de separar el inters personal de los integrantes, con los intereses, objetivos y aspiraciones del movimiento en su proceso de desarrollo y, si se quiere ir ms all, con los intereses generales y especficos del proceso de construccin democrtica. En consecuencia, la institucionalizacin no debe verse como el resultado de la cooptacin, entendida sta como el proceso de neutralizacin de la capacidad confrontativa de la oposicin, mediante la fascinacin que ejerce el poder o el poder de conviccin que poseen los estmulos materiales. Esta apreciacin fcil y simplista de la situacin, es natural en los que no logran entender el giro radical experimentado por los procesos polticos, y en aqullos que no pudieron asimilar que la confrontacin ideolgica fue parte del proceso de desarrollo del movimiento, pero no debe ser parte de su culminacin, mucho menos en un contexto en el que han cambiado los retos y las responsabilidades.

VII.

Oposicin

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Al margen de la forma de acceso al poder, por parte de los diferentes movimientos polticos que se han precisado, el reto final de un movimiento poltico que ha alcanzado su finalidad, no es la eliminacin de su condicin de oposicin a los que ejercen o han ejercido el poder, sino la aspiracin de impedir que la conflictividad que pueda emanar de la oposicin de intereses y aspiraciones, se convierta en confrontacin o lucha, dejando de lado los mecanismos de resolucin pacfica de las diferencias. Esto se logra cuando se asume que el acceso al poder es transitorio y que los que un da son gobierno, al otro pueden ser oposicin. El reconocimiento de este hecho como una caracterstica inherente al proceso poltico, obliga a los diferentes actores a someterse a un proceso de rendicin de cuentas, prctica pluralista y tolerante, y conducta pblica transparente y eficiente, para ampliar su margen de legitimidad ante la ciudadana. Tambin, el reconocimiento de que la oposicin forma parte de la solucin de los problemas obliga a unos a ampliar los mrgenes de inclusin, y a otros a reducir los mrgenes de autoexclusin. En el proceso de constitucin de la oposicin se inserta lo que se conoce como el paso de la protesta a la propuesta. Ser parte de la oposicin es ser capaz de sealar lo que est mal, formular lo que puede ser una solucin, y estar dispuesto a debatirla en un marco de tolerancia y respeto a las diferencias. Sin embargo, lo planteado no es fcil para los diversos actores, acostumbrados a concentrarse en los cuestionamientos y las denuncias, en momentos y circunstancias en que la crtica y hasta el pensamiento libre eran proscritos, y con poca capacidad de formulacin, proposicin e incidencia. Es difcil para los que se insertaron en las reglas del juego democrtico y en el marco del Estado de Derecho, pero tambin es difcil para los que se acostumbraron a plantear la destruccin del Estado capitalista, cuando lo que se exige hoy es la propuesta del Estado ms adecuado para las exigencias del proceso democrtico. El reto ms grande que se plantea en la actualidad gira en torno a la capacidad del Estado para responder con eficiencia a las principales demandas de la ciudadana, garantizar la gobernabilidad democrtica, neutralizar el desencanto poltico, e impedir, por la va del consenso, que la conflictividad social y poltica se convierta en una innecesaria confrontacin que no hara ms que reiniciar el ciclo que parece haber concluido con la finalizacin de la guerra fra.
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Bibliografa: Gimnez, Gilberto: Los movimientos sociales. Problemas terico-metodolgicos, Cuadernos de Ciencias Sociales, No. 82, FLACSO, Costa Rica, 1995. Giner, Salvador, Emilio Lamo de Espinosa y Cristbal Torres (Eds.): Diccionario de Sociologa, Ciencias Sociales, Alianza Editorial, 1998. Guido Bjar, Rafael y Otto Fernndez: El Juicio al Sujeto en El juicio al Sujeto, FLACSO, Mxico, 1990. Gunder Frank, Andr y Marta Fuentes: Diez tesis acerca de los movimientos sociales, en El juicio al Sujeto, FLACSO, Mxico, 1990. Laraa, E. Johnston y Gusfield, J. (Eds.): Los nuevos movimientos sociales: de la ideologa de a la identidad, Centro de Investigaciones Sociolgicas, Madrid, 1994. Ontza, Jun (Dir.): Diccionario del Saber Moderno, Ediciones Mensajero, Madrid, 1983.

MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS Movimiento Revolucionario Tpac Amaru

Activa Tipo Tamao Acuartelamiento Equipamiento Comandantes Comandantes notables Cultura e historia Mote Lema Colores

1984 - 1997 Terrorista[1] Probablemente unos cuantos cientos de militantes Desconocido armas de guerra y dinamita

Vctor Polay Campos (preso)

MRTA "Patria o Muerte, Venceremos" Rojo y Negro

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El Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) es una organizacin terrorista peruana,[2] [3] [4] fundada en 1984 e inspirada en las guerrillas izquierdistas de otros pases de la regin, que inici su accionar terrorista en julio de 1985.[5] En la actualidad, esta organizacin se encuentra casi desarticulada en el plano militar, pero subsiste en alianza con el narcotrfico y hay indicios de que algunos de sus miembros estn intentando reconstituir la estructura organizacional, infiltrndose en organizaciones civiles de extrema izquierda.[6] [7] En conjunto con otras agrupaciones terroristas autodenominadas revolucionarias de la misma poca como Sendero Luminoso, el MRTA se sirvi de asesinatos y atentados con coches bomba para aterrorizar a la poblacin urbana. Al mismo tiempo, funcionaron guerrillas de este grupo en las regiones de la selva alta peruana. El MRTA fue liderado por Vctor Polay Campos y, tras su captura y encarcelamiento en julio de 1992, por Nstor Cerpa Cartolini, hasta la muerte de ste durante la toma de la embajada japonesa en Lima el 22 de abril de 1997. Contenido

1 Principales acciones terroristas

1.1 La prctica del secuestro 1.2 Acciones contra minoras sexuales 1.3 Toma de la residencia del embajador de Japn

2 Vase tambin 3 Referencias 4 Enlaces externos Principales acciones terroristas Las acciones ms importantes de este grupo fueron asesinatos de policas, militares y civiles, atentados con coches bomba, secuestros, el derribo de torres de alto voltaje e incursiones con armas de guerra en centros urbanos, incluyendo a Lima. Dichas acciones fueron el principal mecanismo para hacer notar su descontento con sectores pblicos y privados peruanos. Se estima en 1247 las vctimas de sus acciones a lo largo de los aos, un 1,8% del total de vctimas del Conflicto Armado Interno en Per (1980-2000), de acuerdo con la Comisin de la Verdad. A diferencia del movimiento senderista, los militantes del MRTA vestan uniforme para no ser confundidos con la poblacin civil en las zonas altoandinas, pero en las ciudades se encubran entre la poblacin civil. La prctica del secuestro Cuando la privacin a la libertad personal se realiza por un grupo armado de manera generalizada o sistemtica, constituye un crimen de lesa humanidad.[8] Entre 1984 y 1996, la CVR obtuvo evidencias de que el MRTA habra realizado decenas de secuestros individuales y colectivos. Estos secuestros eran una prctica frecuente orientada a la obtencin de beneficios polticos o econmicos.[9] Los miembros del MRTA actuaban con gran precisin al momento de la aprehensin de sus vctimas. En muchos casos, disparaban a sangre fra contra quienes trataban de impedir el secuestro o incluso contra sus vctimas si
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estas ofrecan resistencia, como fue el caso del empresario vidriero Pedro Miyasato Miyasato, realizado el 22 de abril de 1993.[10] Adems, segn la CVR, el cautiverio implic tratos crueles, inhumanos y degradantes.[10] Acciones contra minoras sexuales El 31 de mayo de 1989, un grupo de seis emerretistas ingres violentamente a un bar en la ciudad de Tarapoto y asesin a ocho travestis. Pocos das despus, el semanario Cambio, rgano oficioso del MRTA, reivindic la accin y aleg que se debi a la supuesta proteccin que las fuerzas del orden dispensaban a estas lacras sociales, que eran utilizadas para corromper a la juventud. El semanario tambin mencionaba un asesinato del similares caractersticas acaecido en febrero del mismo ao, cuando el MRTA ejecut a un joven "homo" muy conocido en Tarapoto.[11] Toma de la residencia del embajador de Japn Artculo principal: Toma de la embajada japonesa en Lima En diciembre de 1996, un grupo armado del MRTA tom la residencia del embajador japons en Lima y captur a 600 rehenes pertenecientes a los sectores ms encumbrados de la vida poltica y econmica peruana, en lo que fue la ltima gran accin terrorista en la historia del Per. A partir de esta incursin, empezara la desarticulacin casi total del MRTA. El hecho tuvo como desenlace el asalto de la embajada por fuerzas especiales del Ejrcito peruano, en la Operacin Chavn de Huntar. Durante el operativo militar, murieron los 14 terroristas, un rehn y dos comandos, siendo presidente de Per en aquel entonces Alberto Fujimori. Investigaciones posteriores y las declaraciones de testigos indican que Eduardo Cruz Snchez, "Tito", el segundo jefe del comando del MRTA, se encontraba vivo y habra intentado rendirse.[12] El 12 de marzo del 2001, los restos de Eduardo Cruz Snchez fueron exhumados. Toda la evidencia hallada llev a la fiscala a denunciar a un grupo de comandos ante el Poder Judicial para determinar de dnde provino la orden de ejecutar a Tito cuando el enfrentamiento ya haba terminado.[13] Segn la CVR, existen suficientes evidencias para presumir razonablemente que durante el operativo de rescate se incurri en violaciones a los derechos humanos por parte del Estado peruano; por ello, recomendaba una investigacin imparcial que determinara las responsabilidades del caso.[14] Vase tambin

Comisin de la Verdad y Reconciliacin Vctor Polay Campos Toma de la embajada japonesa en Lima

Referencias
1. Christopher Hellman y Reyko Huang (ed.): List of known terrorist

organizations (en ingls). Center for Defense Information. Consultado el 30 de julio de 2009.
2. Corte Suprema incrementa condenas a Vctor Polay y a cpula del

MRTA, Andina, El Comercio, 24 de junio de 2008. Consultado el 30 de julio de 2009. La Sala Penal Permanente de la Corte Suprema de Justicia emiti la resolucin en la cual dispone en ltima instancia incrementar hasta por 35 aos la condena impuesta a Vctor Polay Campos, as como al resto de la cpula del Movimiento Revolucionario

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Tpac Amaru (MRTA), confirmando adems la calificacin de grupo terrorista.

3. PJ enva a la Unin Europea lista de terroristas del MRTA,

Periodismoenlinea, 13 de febrero de 2008. Consultado el 30 de julio de 2009. Ante la campaa que ha iniciado el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA) para conseguir el estatus de fuerza beligerante ante la Unin Europea (UE) y no ser considerada terrorista, el presidente del Poder Judicial (PJ) del Per, Francisco Tvara, orden remitir a la sede del organismo internacional la relacin de personas procesadas o condenadas por pertenecer a dicha agrupacin y para que sea considerada en la lista de organizaciones terroristas de esta comunidad internacional.
4. MRTA ser incluido en la lista de terroristas, El Comercio, 8 de

mayo de 2009. Consultado el 30 de julio de 2009. la Eurocmara como tambin se denomina al Parlamento Europeo aprob por abrumadora mayora (275 votos a favor y 120 en contra) pedir al Consejo Europeo, en su Informe anual de derechos humanos en el mundo del 2008, que se incluya al MRTA en la lista de organizaciones terroristas de la Unin Europea (UE). pp. 393. http://www.cverdad.org.pe/ifinal/pdf/TOMO%20II/CAPITULO %201%20-%20Los%20actores%20armados%20del %20conflicto/1.4.%20El%20MRTA.pdf. El 12 de julio [de 1985], siete puestos policiales, ubicados en diferentes distritos de Lima, fueron atacados en forma simultnea; y el 25 de julio, un coche bomba fue colocado en el Ministerio del Interior, sin ocasionar vctimas mortales. Esta fue la primera vez que se hizo uso de esta modalidad terrorista.

5. 1.4. El Movimiento Revolucionario Tpac Amaru. Informe final. II.

6. Departamento de Estado de los Estados Unidos (30 de abril de 2007).

U.S. Department of State Country Reports on Terrorism 2006 - Peru (en ingls). UNHR. Consultado el 30 de julio de 2009. The Tupac Amaru Revolutionary Movement (MRTA) has not conducted a significant terrorist attack since the December 1996 hostage taking at the Japanese Ambassador's residence in Lima. However, there were indications that ex-MRTA members were trying to reconstitute an organizational structure. These MRTA activists were infiltrating far left civil society organizations.. Repblica, Peru.com, 22 de julio de 2009. Consultado el 2 de agosto de 2009.

7. Investigarn apologa al grupo terrorista MRTA en Congreso de la

8. El Estatuto de la Corte Penal Internacional en su artculo 1, inciso e),

seala que: ... se entender por crimen de lesa humanidad cualquiera de los actos siguientes cuando se cometa como parte de un ataque generalizado o sistemtico contra una poblacin civil y con conocimiento de dicho ataque: e) Encarcelacin u otra privacin grave de la libertad fsica en violacin de normas fundamentales de derecho internacional aislados a una prctica sistemtica) (pdf). Informe final. VI. pp. 550 y 552.

9. 1.7.3. La prctica del secuestro por el MRTA (1.7.3.1 De hechos

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1.7.4. Modus operandi (pdf). Informe final. VI. pp. 568. Pedro Miyasato trat de escapar y, sacando parte del cuerpo por una de las ventanas posteriores, grit pidiendo auxilio. Esto motiv que el responsable del operativo ordenara su ejecucin, procediendo a dispararle numerosos proyectiles para luego abandonarlo en la acera. El empresario falleci minutos despus del incidente. pp. 432-433. La Comisin de la Verdad y Reconciliacin registr un testimonio que corrobora este crimen y seala que el cuerpo de la vctima fue abandonado con un cartel que deca As mueren los maricones [] Las ocho personas asesinadas en Tarapoto, de acuerdo a distintas fuentes, fueron Csar Marcelino Carvajal, Max Prez Velsquez, Luis Mogolln, Alberto Chong Rojas, Rafael Gonzales, Carlos Piedra, Ral Chumbe Rodrguez y Jhony Achuy Consultado el 1 de agosto de 2009.

a b

11. 1.4.3. Actos de terror contra minoras sexuales (pdf). Informe final. II.

12. Sulln, Sonia.Cmo muri Tito?, Caretas, 22 de marzo de 2001. 13. Csar Hildebrandt Chvez y Mara Isabel Torres.Nuevos testimonios

confirman que "Tito" estaba vivo, agenciaperu.com, 19 de mayo de 2002. Consultado el 1 de agosto de 2009. Segn dos policas, ellos capturaron al emerretista al que segundos despus identificaron como Eduardo Cruz Snchez (a) camarada Tito, a quien revisaron de pies a cabeza para constatar que no tuviera un explosivo. Inmediatamente lo esposaron y procedieron a llamar por radio al encargado del rea de rescate, el coronel del Ejrcito Jess Zamudio Aliaga. de Japn (1997) (pdf). Informe

14. 2.66. Las ejecuciones extrajudiciales en la residencia del embajador

Movimientos terroristas: Sendero Luminoso y MRTA 1. Introduccin Durante ms de diez aos el Per estuvo sujeto a dos grupos terroristas causando terror, desolacin y muerte; la vida de los ciudadanos no tenan ningn valor, la muerte acechaba en el interior de sus casas, en la calle o en el campo. El campo y la ciudad se convirtieron en campos de batalla para esos grupos terroristas : "Sendero Luminoso" (SL) y " Movimiento Revolucionario Tupac Amaru" (MRTA), arrasaron con vidas humanas, la economa nacional, la cultura, la libertad, los valores culturales y ticos. La concepcin del equilibrio estratgico para la fanatizada idea terrorista estaba en su punto medio. Ellos consideraron tener capacidad y condiciones para desarrollar las primeras acciones de una "Guerra Irregular", internndose en la misma mdula de la sociedad. El presente trabajo est organizado en cuatro captulos y tiene como objetivo principal, el dar a conocer el origen, desarrollo y cada de los dos grupos terroristas ms importantes que operan en el Per : "Sendero Luminoso" (SL) y " Movimiento Revolucionario Tupac Amaru" (MRTA), y fueron los causantes de la muerte de 26,829 personas y de prdidas econmicas que superan los 26,000 millones de dlares; en una arbitraria
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e ilusoria carrera de querer tomar el poder por la va violenta, valindose de todos los medios a su alcance y de todas las formas de lucha, gran parte de ellas vedadas por la razn y las leyes humanitarias universales y que van contra la normatividad de las leyes peruanas. En el primer captulo se trata sobre el fenmeno subversivo en el Per y se describe la evolucin histrica, datos biogrficos de cada uno de los lderes, estructura orgnica, estrategia general y vinculaciones internacionales de los movimientos terroristas (PCP-SL) y (MRTA). En el segundo captulo se efecta un anlisis de los nefastos resultados como producto de la violencia y se realiza un balance del costo social y econmico de las acciones de dichos grupos terroristas. En el tercer captulo se indica las acciones y medidas tomadas por el Gobierno Peruano para combatir y derrotar la violencia terroristas. En el cuarto captulo se indica las principales conclusiones recogidas del presente trabajo. 2. El terrorismo en el Per Origen y desarrollo del partido comunista del Per "por el sendero luminoso de Jos Carlos Mariategui (PCP-SL) Evolucin Histrica Al igual que muchos partidos comunistas del Per, remontan sus orgenes a la fundacin del Partido Socialista por Jos Carlos Mariategui, el 07/10/28; muerto el fundador del socialismo, sus seguidores adoptan el nombre de "Partido Comunista Peruano" con Eudocio Ravines Prez (1930), posteriomente en la dcada del 60 surgen deslindes ideolgicos a raz de los acontecimientos en el mundo y en el Per, instaurando definitivamente la denominacin de Partido Comunista del Per, presionados entre otros sucesos, porque en el ao anterior, aparece con fuerza otra agrupacin de corte comunista, denominado Movimiento de Izquierda Revolucionaria (MIR), fundada el 12/10/59 por Luis de la Puente Uceda (ex APRA rebelde) que a la postre sera pieza fundamental en la organizacin del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru (MRTA) en 1982. El PCP tambin es consecuencia de lo que vena ocurriendo en el mundo en la segunda mitad de nuestro siglo, particularmente con la revolucin china de 1949, marcando un hito en la ofensiva estratgica comunista; Mao Tse Tung realiza exitosamente una sistematizacin de la creacin y experiencia de las masas en esta lucha anti colonialista y anti imperialista, constituyendo un aporte al marxismo leninismo, que aviv los nimos de los denominados comunistas peruanos en la dcada del 50. En aquella poca muy pocos peruanos conocan el significado del comunismo, marxismo, leninismo y quienes eran sus principales protagonistas criollos en el Per. En 1960, a raz de la confrontacin poltica entre la URSS y China por el planteamiento de la coexistencia pacfica, se produce una ruptura y escisin del movimiento comunista internacional, influenciando en el PCP, dando lugar a dos corrientes contrapuestas: la pro-moscovita que respalda la va pacifica al socialismo y la pro-pekinesa que propiciaba la lucha armada como nico medio para la conquista del poder y el establecimiento del comunismo . En 1964, como consecuencia de los problemas originados durante la realizacin de la IV Conferencia Nacional, se produce la divisin del PCP en dos facciones; uno liderado por Jorge del Prado y Ral Acosta Barrios, el
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vocero oficial del partido era el peridico "Unidad"; y el otro, liderado por Saturnino Paredes Macedo, Jos Sotomayor Prez y Abimael Guzmn, el vocero oficial del partido era el peridico "Bandera Roja". A partir de ese momento inician su accionar en la escena poltica dos organizaciones sin ninguna relacin entre s y ambas compitiendo por el mismo espacio. El PCP-Unidad de tendencia pro-moscovita, sostena la va sovitica del trnsito pacfico al socialismo, que el trabajo poltico debera orientarse a favor del obrero y que la toma del poder deba hacerse por la va pacfica. El PCP-Bandera Roja de tendencia pro-pekinesa, sostena a su vez que el trabajo poltico debera orientarse a favor del campesino y que la toma del poder deba hacerse en forma violenta, asumiendo los planteamientos maostas "Guerra Popular" para tomar el poder. EL PCP-BR, desde sus inicios tena en s el grmen de la divisin, en vista de que los documentos que contenan las conclusiones y recomendaciones de la IV Conferencia Nacional, elaborada por Jos Sotomayor y el informe poltico preparado por Saturnino Paredes tenan profundas diferencias doctrinarias. Para Jos Sotomayor el gobierno de Belaunde era la "Burguesa Nacional" y para Saturnino Paredes, dicho rgimen era "Pro Imperialista y Oligrquico". Una de las bases de esta lnea (pekinesa), lo constitua el Comit Regional de Ayacucho en el cual ya militaba Abimael Guzmn Reynoso, Luis Kawata Makabe y Alvaro Villavicencio Wintembury, entre otros. En septiembre de 1967, durante la sesin ampliada de la Comisin Poltica, surge una faccin autodenominada "Patria Roja", que critica la jefatura de Saturnino Paredes, quien en enero del 68 impide la concurrencia de "Patria Roja" a una reunin extraordinaria, lo que precipit la salida del PCP-BR. La jefatura de esta faccin sealaba que la lucha debera seguir el marxismoleninismo-pensamiento Mao Tse Tung y el pensamiento de Maritegui, para destruir al revisionismo y plante retornar al Comit Regional de Ayacucho. En enero del 69 se realiz la VI Conferencia Nacional del PCP-PR; en ella la jefatura plante la base de unidad partidaria (marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tese Tung-pensamiento de Maritegui), la lnea poltica general y la reconstitucin del partido. Saturnino Paredes, secretario general, se opona a la base de unidad partidaria y a la reconstitucin del partido, tratando de marginar a la faccin "Patria Roja". En febrero de 1970, una faccin de "Bandera Roja" convoc a un II Pleno del Comit Central del PCP-BR y en el mes de julio, Saturnino Paredes ( que estaba en desacuerdo) volvi a convocar a otro evento denominndolo el Verdadero II Pleno, acordando entre otros puntos la expulsin de Abimael Guzmn Reynoso y sus seguidores, por traicin a la lnea proletaria y desercin de las filas del partido, liquidadores de izquierda. A partir de este momento (1970 ) Abimael Guzmn se constituye en el lder del nuevo partido, adoptando la denominacin de Frente Estudiantil Revolucionario "Por el Lumino Sendero de Jos Carlos Maritegui" y utilizando a la Universidad Nacional San Cristbal de Huamanga, con proyeccin hacia el movimiento barrial y campesino de los Departamentos de Ayacucho, Huancavelica, Apurimac, Junn y parte del Cuzco. Posteriormente increment la organizacin con diversas bases universitaria y campesinas de distintos

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puntos del pas y partidos de tendencia maosta, entre otros "Patria Roja", "Pukallacta", "Bandera Roja" y "Vanguardia Revolucionaria". En julio de 1973 se realiz el III Pleno, donde se acuerda establecer las bases polticas para su reconstitucin. En octubre de 1974 se llev a cabo el IV Pleno, en el que se acord desarrollar el trabajo de masas tomando como centro el partido. En noviembre de 1975 se realiz el V Pleno, donde acuerdan impulsar la reconstitucin partidaria y considerar a Ayacucho como Comit Regional principal y a Lima como Comit Metropolitano. En diciembre de 1976 se organiz el VI Pleno; en el que se analiza la situacin internacional y nacional, establecindose desarrollar la construccin del partido en funcin de la lucha armada. Desde el 10 de julio hasta el 02 de septiembre de 1978, se realiz el VII Pleno ampliado, para culminar la reconstruccin y sentar las bases de la lucha armada. Es a partir de esa fecha que el PCP- SL ingresa a la clandestinidad. Desde el 19 de mayo hasta el 05 de julio de 1979, se desarroll el IX Pleno ampliado del comit central, en el que se acuerda iniciar la lucha armada cuanto antes. El 02 de abril de 1980 se inaugur la "I Escuela Militar del Partido", clausurando el I curso, Abimael. Sus seguidores dicen que este discurso fue la mejor pieza de oratoria que se le conoce cuyo titulo fue; "Somos los Iniciadores" "Camaradas: a concluido nuestra labor con las manos desarmadas, se inicia nuestra labor armada". As el 19 de abril 1980 Abimael Guzmn clausur su I escuela militar denominada ILA 80, marcando un hito importante en el inicio de la lucha armada. Y para darle la resonancia que requera, escoge como fecha la vspera de las elecciones presidenciales de mayo 80 y precisamente el 17 de mayo de 1980 se da inicio a la lucha armada en el casero de Chuschi, provincia de Cangallo, departamento de Ayacucho, quemando las anforas electorales. La presencia de SL en Chuschi data de 1970, a travs de los maestros transferidos a la localidad (total 19), tres eran originarios de la comunidad y el resto forneos pertenecientes al SUTEP, muchos de ellos haban sido preparados por Abimael en la UNSCH. SL consigna como inicio de la lucha armada (ILA) el 17 de mayo del 80 con la quema de la nforas, cdulas de votacin y padrones electorales en el casero de Chuschi, asaltando las oficinas del registro electoral sin derramamiento de sangre Datos biogrficos sobre Abimael Guzmn Abimael naci el 4 de diciembre de 1934, en el distrito de Tambo, ubicado geogrficamente en la provincia de Islay - Mollendo, Arequipa; fue hijo natural de Abismael Guzmn Silva y de Berenice Reynoso, fallecida en 1939, siendo criado desde los 5 aos por la seora Isabel Jorquera esposa de Abismael con quien tena 4 hijos. El pequeo Abismael era pues hijo "ilegtimo"; cuando l nace, su padre por entonces tena dos hijos con su verdadera esposa, luego naceran dos ms. Sus primeros aos los pasa en Mollendo, donde cursa la educacin primaria.

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En 1946 viaj a Lima, estudi en el colegio Dos de Mayo del Callao, primer ao de secundaria. En 1947 regres a Arequipa y estudi en el colegio La Salle, fue alumno destacado, ocup el primer puesto en 3er y 4to ao de secundaria y segundo puesto en el 5to ao, obteniendo las mejores notas en conducta y aseo, era el sueo de un cura como le decan sus compaeros de carpeta. La Salle era un colegio de gran severidad. Sus alumnos concurran todos los das domingos con saco y corbata a escuchar misa en el mismo plantel, confesarse y comulgar una vez al mes. En este prestigioso plantel, disputa preeminencias colegiales con Danilo Valencia Zrate (oficial de alta graduacin del Ejrcito del Per), Jaime Bouroncle Gmez, Eduardo Rodrguez Ancieta y Justo Daz Cano, entre otros intelectuales. A los 19 aos ingres a la Universidad Nacional San Agustn de Arequipa (1953), a la Facultad de Letras para estudiar Filosofa, carrera que concluy sustentando su tesis Los Espacios Kantianos; luego estudi Derecho. Ya como universitario, adopt formalmente el nombre de "Abimael", sustituyendo al apocalptico Abismael; de todas formas, el nombre de por s Abimael, suena ahora terrorfico. En 1958 se inscribi como militante de base en el Comit Regional de Arequipa del PCP. En 1959 se desempeo como profesor de matemticas en la Universidad de San Agustn, siendo reconocido como un gran maestro. En 1962 acept la invitacin que le hiciera el rector de la Universidad Nacional San Cristobal de Huamanga (UNSCH) Ayacucho, Efran Morote Best, como catedrtico, siendo nombrado responsable del trabajo juvenil del Comit Regional Jos C. Maritegui del PCP. En 1963 se reinscribi en el Comit Regional de Ayacucho del PCP y se integr a una llamada clula funcional de intelectuales. En la UNSCH dict cursos de Ciencias Sociales y en 1963 se incorpor como delegado de sta ctedra al Consejo Ejecutivo de la Universidad; luego se traslad a la Facultad de Educacin (para adoctrinar a los futuros profesores). Trabaj casa por casa, desarrollando el marxismo y estudi quechua para acercarse al campesinado. Fue director del Ciclo Bsico de Estudios Generales, propiciando la creacin de la Escuela de Aplicacin Guamn Poma de Ayala para las prcticas de los alumnos de la Facultad de Educacin, a fin de "adoctrinar" a los futuros profesores de escuelas, que expanderan el marxismo-leninismo-maosmo en las sierras de Ayacucho, Huancavelica y Apurmac. En 1964 cre la Federacin Estudiantil Revolucionaria de la UNSCH (FER), de filiacin maosta. En ese ao contrajo matrimonio con Augusta La Torre, alumna de la UNSCH, mujer de carcter duro, decidiendo ambos no tener descendencia, porque la guerra que pensaban hacerle al Per as lo requera, evitando represalias dolorosas en el futuro: (l tena 30 aos y ella 18, no tuvieron hijos). En 1965 Abimael le confi la conduccin del Movimiento Femenino Popular de Ayacucho. En enero de ese ao viaj a China por primera vez, va GuayaquilPars-Pekn y particip en las charlas que se dictban en la escuela Poltico[Escribir texto]

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Militar de Shangay, dirigida por Mao Tse Tung, para comunistas latinoamericanos. A su regreso asumi la direccin del Comit Regional de "BR" en Ayacucho; denominndolo Jos Carlos Maritegui. A partir de ese momento adopt el seudnimo de "Alvaro" y su esposa el de "Betty". Tambin viaj con Abimael, Reynaldo Arana Montaez (a) "Remigio", integrante del Comit Central de SL. En 1969 volvi a viajar a China (segunda vez) y al retornar, fue nombrado Secretario Nacional de la Organizacin de "BR", que a su vez se fraccion en "Patria Roja" que hoy integra la UNIR. En 1970 fue designado Director de Personal Acadmico Administrativo y de Servicios de la UNSCH. Abimael sac provecho de este importante cargo, despidi a los profesores que se le oponan y contrat a los de su agrado, lgicamente todos de tendencia maosta. Entre 1973-74 cre y desarroll frenticamente el Movimiento de Obreros y Trabajadores Clasistas (MOTC), el Movimiento Clasista Barrial (MCB) y el Movimiento Juvenil Popular (MJP); stos fueron los primeros organismos "generados" de SL, luego surgiran muchos ms por la facilidad que le brindaba la situacin poltica-econmica y social del pas. Ms tarde cre la Federacin de Barrios de Ayacucho (FBA), la Federacin Departamental de Comunidades Campesinas de Ayacucho (FDCCA), el Frente nico de Estudiantes Secundarios de Ayacucho (FUESA) y el Centro de Trabajo Intelectual Maritegui (CTIM). En 1973 cuando frisaba los 39 aos, se le diagnostic bosinafilia (falta de pigmentacin a la piel) y en 1974 ya padeca de soriasis (lesiones a la piel), actualmente a pesar de su edad, su salud es ptima; sin embargo no se descarta un probable cncer a los riones. En 1974 Abimael enva numerosos militantes al campo para emprender la "Guerra Popular", preparando el cerco a las ciudades En 1975 fue cesado como docente en la UNSCH presumiblemente con el consentimiento del rector Morote y pas a la clandestinidad, viajando por tercera y ltima vez a la China, junto con el fallecido idelogo Antonio Daz Martnez (quien muri en los luctuosos acontecimientos de los penales, en 1986 ) y Osmn Morote Barrionuevo, hijo del rector y actualmente preso. Entre 1975 y 1979 cre y desarroll sus " Escuelas Populares" y "Escuelas Militares" gradundose la primera promocin el 19/abr/80 y el 17/may/80 se dio inicio a la lucha armada (ILA) en el caseri de Chuschi, Cangallo. El 12 set 92 fue recapturado en Lima y recluido a perpetuidad, inicialmente en la isla de San Lorenzo, Callao; luego, el 3 de abril de 1993, fue trasladado al interior de la Base Naval del Callao, donde se construy una crcel de mxima seguridad, especial para los principales lderes de SL y del MRTA, a fin de evitar posibles fugas o intentos de rescate por parte de sus seguidores. La vigilancia est a cargo de la Marina de Guerra del Per. Estructura Orgnica Basa su organizacin en los tres " instrumentos de la revolucin" que considera la doctrina de Mao, ( los que han variado desde 1980 a 1994 conforme se ha ido desenvolviendo el desarrollo de la lucha armada) El Partido
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Es el instrumento director dentro de la organizacin subversiva, encargado de delinear y trazar el rumbo a seguir; produce doctrina y elabora programas, planes, campaas, etc. Comit Central veinticinco, y segn los acuerdos tomados en la 3 sesin del I congreso-jun 89- son 19 titulares, 3 suplentes y 3 candidatos. El poder del PCP-SL se manifiesta en forma de crculos concntricos; es decir, los integrantes del comit Permanente, tambin son parte del Bur Poltico y del comit Central y los del Bur Poltico, a su vez, forman parte del Comit Central Ejrcito Guerrillero Popular (EGP) Es el elemento ejecutivo que, con sus acciones armadas, permitir dar cumplimiento al programa elaborado por el partido, para alcanzar la meta de tomar el poder y crear la Repblica Popular de Nueva Democracia (RPND), como paso previo para la Repblica Popular del Per (RPP). Est conformado por una fuerza de base, una fuerza local y una fuerza principal proyectadas para todos los comits regionales-.Este EGP hoy denominado Ejrcito Popular de Liberacin (EPL), tiene como proyecto la expulsin del enemigo invasor en la eventualidad de que fuerzas armadas extranjeras invadan el Per so pretexto de apoyar la lucha contra el narcotrfico. Estrategia General La estrategia senderista se desarrolla siguiendo los lineamientos comunistas de la guerra prolongada o estrategia a largo plazo o sin tiempo, aplicando diversas figuras maostas tales como " estrategia indirecta" que antepone los dominios no militares sobre los militares, incidiendo en el campo ideolgico, y dejando la aplicacin de la fuerza militar para la ofensiva estratgica. Estratgico" - V Gran Plan para pasar al VI Gran Plan (feb 93), "Construir la conquista del Poder en medio de la Guerra Popular". La estrategia general del grupo subversivo Sendero Luminoso, busca como objetivo final el establecimiento del comunismo en el Per y como objetivo mediato la toma del poder; desarrollando para ello un proceso de guerra revolucionaria, en tres etapas: la primera denominada Revolucin Democrtica, la segunda, Revolucin Socialista, y finalmente realizar sucesivas Revoluciones Culturales hasta llegar al comunismo, lo que vendra a ser la tercera etapa. La Revolucin Democrtica se debe realizar mediante la aplicacin de la guerra popular, que sigue el camino de cercar las ciudades desde el campo; entendida como el desarrollo de la lucha armada para liberar reas geogrficas de la zona rural, estableciendo inicialmente "Comits Populares", "Bases de Apoyo" y en forma paulatina cercar a las ciudades asfixindolas hasta la toma del poder y finalmente establecer su denominada "Repblica Popular de Nueva Democracia" (RPND), como paso previo a la denominada Repblica Popular del Per. Esta guerra popular, para que sea alcanzada como tal, necesariamente tiene que desarrollarse en tres momentos: el primero denominado "Defensiva Estratgica", donde sus fuerzas son inferiores a las de las Fuerzas del Orden; el segundo denominado "Equilibrio Estratgico", en el que su capacidad se equipara a la capacidad de respuesta del Estado en su conjunto; y el tercero la "Ofensiva Estratgica", donde los elementos subversivos, se supone, han adquirido una capacidad superior a las del Estado y se disponen a tomar el poder sin mayor resistencia, desarrollando la "Guerra de Movimientos".
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Vinculaciones Internacionales El PCP-SL desarrolla un plan internacional en el frente externo como complemento de su accionar en el frente interno, orientando su esfuerzo a los objetivos siguientes:

Fortalecimiento del MRI Establecimiento de organismos generados y de fachada Desarrollo de propaganda tendiente a desprestigiar al gobierno Peruano

SL comenz su trabajo en el exterior en la dcada de los 80, vinculndose internacionalmente con otros movimientos afines. En 1980, trece organizaciones marxistas-leninistas de diversos pases, se reunieron para realizar su primera conferencia en Francia, coincidiendo que pasaban por una grave crisis ideolgica-poltica y que crearon una organizacin a nivel mundial que sirviera como "gua del proletariado mundial", denominado: "Movimiento Comunista Internacional". SL no intervino en el evento, pero los acuerdos finales s llegaron a las manos de Abimael Guzmn, hecho que motiv que enviase representantes a Europa para formar una cobertura exterior de apoyo a SL, viajando para el efecto, Maximiliano Durand Araujo , llamado "el doctor" (a) "Ral" , a Pars en mayo de 1982, en calidad de becado, constituyndose en el eje del puente areo de Europa al Per. En 1983, SL nombr otro representante en Suecia, nada menos que a Javier Esparza Mrquez, concuado de Abimael, casado con Gisela La Torre Carrasco, hermana de su esposa Augusta La Torre Carrasco; All encontr a ms miembros de la familia Guzmn y otros militantes, llegando a formar el "Crculo de Estudios Ayacucho" (CEA) con sede en Estocolmo. El 13 ago 83, el MCI realiz su II conferencia, acordando la aceptacin del maosmo como pensamiento base y la formacin del Movimiento Revolucionario Internacionalista (MRI); hecho que se concret en feb 84, asistiendo el (a) "Ricardo", Ricardo Alberdi, representando a SL. Al trmino de la conferencia, las organizaciones presentes dieron a conocer una declaracin poltica internacional conjunta, fue publicada por la revista "Un Mundo por Ganar" del PCP de EEUU en Nueva York, quedando establecidas dos corrientes; los continuadores del MCI pro-sovitico y los nuevos seguidores del maosmo, agrupados en el MRI, cuya sede fue Londres a partir de marzo de 1984, es en este momento que SL se afilia clandestina pero oficialmente al MRI, nombrando sus representantes, para tener opcin a recibir apoyo de todas las organizaciones afiliadas al MRI. EL PCP-SL actualmente tiene vinculacin con otros partidos de corte comunista en diversos pases del mundo, siendo el MRI el encargado de brindarle apoyo sico-social y econmico, como se indica: En EEUU de NA, por intermedio del Partido Comunista Revolucionario (PCR) En Europa, por intermedio de organizaciones afiliadas, como son los denominados "Comits de Apoyo a la Revolucin en el Per" (CARP) y otras organizaciones de fachada encargadas de organizar conferencias, forums, mtines, proyeccin de slides, cortos metrajes, venta de folletos, afiches, souvenirs y realizar recoleccin pblica de dinero, soslayando la accin de los gobiernos o porque la situacin democrtica que vive cada pas se lo permite y/o no prohiben actividades de esta ndole, aparte que no tienen ningn inters
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en lo que acontece en el Per, salvo cuando los subversivos reclaman para s los DDHH que en la mayora de casos, ellos mismos violan. 3. Origen y desarrollo del movimiento revolucionario "Tupac Amaru" (MRTA) Evolucin Histrica El MRTA nace como tal, en 1982 como resultado de la unin de la faccin del Partido Socialista Revolucionario marxista-leninista (PSR-ml) liderado por Luis Varesse Scotto y de elementos migrantes del Movimiento de Izquierda Revolucionaria- El Militante (MIR-em) de Hugo Avellaneda, Antonio Meza, Elio Portocarrero y de Victor Polay afiliado al MIR-em el ao1977, a su regreso de Europa. Cuando surge pblicamente, muchos pensaron que era el ttulo de fachada urbana de SL. Sin embargo, el antecedente histrico de algunos componentes del MRTA, particularmente del MIR, se remonta al ao de 1959, cuando el APRA sufre un fraccionamiento, naciendo el "APRA Rebelde" de Luis de la Puente Uceda, Elio Portocarrero Ros y Gonzalo Fernndez Gasco. En 1962 se conforma el MIR II ETAPA, en base al "APRA Rebelde" y cuadros polticos del Partido Comunista Peruano (PCP), adoptando a partir de 1965 la denominacin MIR III ETAPA, que con el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), jefaturado por Hctor Bjar Rivera, inician las guerrillas en el pas. Desarticuladas las guerrillas, (el presidente Belande los tild de abigeos), el MIR se dividi en MIR-Histrico y MIR- Reconstruccin; en 1968 se reagrupa el MIR-Histrico sin tener mayor figuracin poltica, debido entre otros factores al golpe militar del general Juan Velasco Alvarado El MRTA, en el documento emitido "Conquistando el Porvenir"-III Comit Central, 1991 sobre su historia; dice: " los militares que asaltaron el poder el 3 de oct 68, aparecieron en Amrica Latina, como un fenmeno social indito y completamente inusual, pues muchas de las acciones que ejecutaron fueron reivindicaciones que la izquierda de esos aos reclamaba". Se dijo por eso que la Junta Militar de Gobierno (JMG), le arrebat sus banderas a la izquierda. El 23 nov de 1976 se fund el Partido Socialista Revolucionario (PSR) liderado por el Gral Leonidas Rodrguez Figueroa, al unirse facciones del Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN) y del Frente Obrero Campesino Estudiantil del Per (FOCEP). En 1977 el PSR sufre una escisin y nace el PSR-ml, al mando de Luis Varesse Scotto (excombatiente, capitn guerrillero del FSLN de Nicaragua). En este ao, Polay se afilia al Movimiento de Izquierda Revolucionaria El Militante (MIR-em), viajando algunos de ellos a integrarse al Partido Revolucionario de los Trabajadores (PRT) de Argentina, para adquirir experiencia En el PSR, se establecieron dos niveles: uno el "pblico", con personalidades prestigiadas polticamente, con una labor "abierta" con fines electoreros y otro nivel, cerrado, clandestino, encargado del trabajo conspirativo que tom el nombre de "Orga". El 4 de febrero de 1979 se produce un hecho importante para la izquierda; la huelga de los obreros de la fbrica Cromotex, tuvo como saldo varios heridos y detenidos, debido a la radicalizacin deb sus reclamos y al enfrentamiento con

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la polica. La huelga fue dirigida por Nstor Cerpa Cartolini militante de SL, quin despus integrara el MRTA. En mar 82, se autodenominan Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, en memoria del gran rebelde peruano Jos Gabriel Condorcanqui Noguera, Tpac Amaru II, Cacique de Tungasuca, Pampamarca y Surimana, que se rebel contra la dominacin espaola en 1780. Se dice que un partido poltico tradicional del Per apoy inicialmente la organizacin del MRTA para combatir a SL, luego escapara de su control en discrepancia con su dirigencia. La primera accin armada pblicamente conocida del MRTA, fue el ataque de un comando tupacamarista con armas de fuego, sobre el puesto policial de Villa El Salvador - Lima el 22 de enero de1984 a travs de la escuadra de combate "Micaela Bastidas"; sin embargo, el 31 de mayo de 1982, un grupo embrionario del MRTA, al mando de Polay, asalt una agencia del Banco de Crdito ubicada en la Av.28 de Julio-Lima, muriendo Jorge Talledo Feria, alias "Daniel", militante considerado como primer mrtir revolucionario tupacamarista integrante del Comit Central. En julio de 1985, al asumir el gobierno el partido Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA), la organizacin terrorista "Tpac Amaru" le dio un ao de "tregua", que aprovech para organizar cuadros guerrilleros en la ceja de selva del departamento del Cusco, centro que fue desarticulado por las Fuerzas del Orden a mediados de 1986. Luego de este revs, el MRTA traslad su centro operativo a las zonas cocaleras de los departamentos de Junn, Hunuco y San Martn, donde forma sus frentes guerrilleros que le permitieron establecer una alianza con las mafias del Trfico Ilcito de Drogas (TID). El cabecilla del MRTA desde sus inicios y luego de duras pugnas internas, era Victor Polay Campos, cuyo nombre de guerra es "Rolando" y fue quien organiz los primeros actos. Su captura en febrero de 1989 desarticula el Comit Regional del Centro ubicado en los departamentos de Junn y Pasco; la captura se produce luego de un operativo en el que fueron abatidos 106 terroristas; revs que el MRTA atribuy a una iniciativa del ex ministro de Defensa, general (r) Enrique Lpez Albjar, lo que los lleva a asesinarlo en 1990, siendo ste uno de los actos ms nefastos de su actividad a comienzos de la dcada. En el perodo de la denominada "Guerra Revolucionaria del Pueblo" el MRTA experiment un paulatino crecimiento en su estructura poltica y militar, prueba de ello es que a partir de 1984 se registran 19 actos terroristas, para seguir una escalada de 198,219,392, 413, hasta llegar a 580 acciones en 1989, cantidad 30 veces superior a las cometidas en su inicio. A comienzos de la dcada del 90, la organizacin terrorista "Tpac Amaru" contaba con cuatro frentes guerrilleros localizados en los departamentos de San Martn, Ucayali, Pasco, Junn, Cusco y Puno. Su actividad urbana se centralizaba principalmente en las ciudades de Lima, Trujillo, Huancayo y Arequipa. En julio de 1990 durante el gobierno del Presidente Alan Garca Prez se produce la maliciosa fuga de Vctor Polay Campos, "Rolando", con otros 46 militantes del penal Castro Castro, ubicado en el departamento de Lima; lo logra a travs de un tnel que haban construido con sigilo, aunque no se descartan complicidades dentro de la misma crcel. Polay retoma la conduccin, pero debe esforzarse para imponer sus decisiones.
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En ese entonces, el llamado Bloque Popular Revolucionario (BPR) y el Movimiento Patria Libre (MPL), facciones legales ambas de izquierda radical, se haban convertido en los principales instrumentos de captacin y formacin ideolgica de cuadros para el MRTA, no obstante ello, se calcula que en 1991 tena una fuerza que no superaba los mil hombres, de los cuales el 60 % estaba armado, y gracias a secuestros y a vnculos establecidos con los narcotraficantes, haba podido adquirir una apreciable cantidad de metralletas y otros elementos blicos. Ese mismo ao, el MRTA continu mostrando un aparente fortalecimiento poltico y militar, en parte debido a la importante cantidad de militantes que se haban evadido de la crcel. Esta recuperacin le permiti desarrollar sus acciones violentas, tanto en el rea urbana como en la rural. Pero a partir de 1992 comienza su decadencia por la accin de las Fuerzas del Orden las que, entre otros xitos, lograron recapturar a Victor Polay Campos, el 09 de junio de 1992 y a otros integrantes de alta jerarqua. A ello se sum que en el seno del Bloque Popular Revolucionario y del Movimiento Patria Libre, surgieron discrepancias y disputas por el mando, lo que debilit su trabajo a nivel popular y provoc el distanciamiento de militantes desilusionados y, cuando se capturaron y encarcelaron a sus cabecillas, ambos nucleamientos fueron disolvindose. En 1993, como consecuencia de sucesivos fracasos y el debilitamiento de su estructura poltica y militar, la actividad violenta del MRTA disminuy ostensiblemente, siendo sus actos, en la mayora, orientados hacia fines netamente propagandsticos. Su actividad disminuy ms an en 1994 debido sobretodo a que su conduccin nacional se fue desarticulando con la captura de sus principales niveles de mando y otros desaparecieron por efecto de la ley de arrepentimiento. Varios desertores pasaron a colaborar con las Fuerzas del Orden, lo que aument el desbande de sus efectivos. En el ao 1995 su actividad se centra en el Comit Regional del Centro, cuya ineficacia pone en evidencia una total falta de conduccin y direccin y desnuda la desorganizacin que existe en su estructura militar y poltica. Al mismo tiempo, su direccin nacional sigue sufriendo reveses, en particular por la captura en el distrito de La Molina, ubicado en el departamento de Lima, del dirigente Miguel Wenceslao Rincn Rincn, miembro de esa direccin nacional, que cae conjuntamente con otros veinte dirigentes jerrquicos, entre ellos la norteamericana Lori Berenson Meja y el panameo Pacfico Castrilln Santamara y Nancy Gilvonio Conde, mujer de Nstor Cerpa Cartolini. Como consecuencia de la aplicacin de la nueva estrategia contraterrorista para la Pacificacin Nacional, el MRTA ha sufrido duros fracasos en su estructura poltica y militar. Esto se comprueba analizando su actividad operativa en estos aos en la que se observa una permanente disminucin con respecto a 1990, que registra 596 acciones terroristas que aumentan enseguida a 680. A partir de esta cifra "rcord" comienza una notoria declinacin, 542, 254, 136, 75, para bajar en 1996 a 44 acciones, que representan apenas el 12% del nivel obtenido a inicios de la dcada actual. La accin ms significativa de este perodo y tambin de todo su historial, est representada en la incursin realizada el 17 de diciembre de 1996, dirigida por el cabecilla Nstor Cerpa Cartolini, junto con otros dirigentes del grupo, a la residencia del Embajador del Japn en Lima, en oportunidad de realizarse una recepcin por el natalicio del Emperador de esa Nacin. Se secuestraron
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inicialmente 500 personas, entre las que se contaban ministros de estado, congresistas, embajadores y varias personalidades del mundo poltico y social de Lima. Luego, a raz de liberaciones efectuadas por razones de espacio y seguridad de los mismos terroristas, los secuestrados se redujeron a 72, entre los que estaban las figuras polticas y diplomticas ms destacadas. La finalidad de esta arriesgada incursin era chantajear al Gobierno para lograr la liberacin de 400 de sus militantes condenados por delitos de terrorismo. La repercusin mundial por este acto extremista fue de gran impacto y acapar las primeras planas de todos los medios de informacin. El 22 de abril, despus de largas conversaciones y debido a la decisin del MRTA de rehusarse a permitir visitas mdicas a los rehenes, las Fuerzas Militares Peruanas realizaron la ms exitosa de las operaciones militares de rescate y lograron sacar con vida a 71 rehenes, lamentndose la prdida de vida de uno de los rehenes y de dos oficiales, as mismo, murieron los 14 terroristas del MRTA. El MRTA, ha quedado reducido a una mnima expresin y virtualmente descabezado. Desde entonces comienza su decadencia y su actividad se ve limitada cada vez ms a secuestros de incautos y a la toma de poblados por unas pocas horas, con la finalidad de dar seales de vida, como sucedi en agosto de 1997 en Limacpampa, al norte del Per, una pequea localidad donde viven unas 1,000 personas. Ingresaron el domingo 10 por la noche unos 15 terroristas, pintaron las fachadas de la iglesia y de la municipalidad con lemas alusivos a su lucha armada, rindieron homenaje a su ex lder Rolly Rojas Fernndez que estuvo entre los 14 emerrretistas abatidos en el rescate de la residencia del Embajador del Japn. La toma de Limacpampa, la conduca un terrorista apodado "Percy", que hace tres aos comand la toma de la ciudad de Rodrguez de Mendoza en la frontera con Ecuador. Como consecuencia de la aplicacin de la estrategia para la pacificacin nacional el MRTA ha sido desarticulado en su estructura; le queda como ltimo reducto una columna que centra sus movimientos entre las provincias de Chanchamayo (Junn) y Oxapampa (Pasco), departamentos de la ceja de Selva. El 03 de nov de 1998 fue capturado el terrorista Filomeno Cerrn Cardoso o Remigio Huamn Ore (a) "Joel", nmero uno y jefe poltico militar del MRTA, en la selva del Huallaga. "Joel" qued como cabecilla de la banda subversiva al entrar en la clandestinidad y refugiarse en el exterior los tres mandos del MRTA: Hugo Avellaneda, Isaac Velasco y Rodolfo Kleim. Datos biogrficos sobre Vctor Alfredo Polay Campos Naci en el Callao el 06 de abril de 1951, hijo de Vctor Polay Risco, fundador, dirigente y ex diputado del APRA y de Otilia Campos. Bautizado con el nombre de Vctor Alfredo Polay Campos, estudi la primaria en el colegio religioso San Antonio del Callao y la secundaria en el Colegio Nacional Dos de Mayo. A los 15 aos ingres a la Universidad Tcnica del Callao para estudiar Ingeniera Mecnica. Fue secretario de relaciones exteriores del Comando Universitario Aprista (CUA). En 1958 se inscribi en el APRA, perteneciendo a la CHAP el 23 de Mayo. En 1972 fue elegido Secretario General del Comit Ejecutivo del PAP-Callao. El 18 may 72 fue detenido por la polica, por primera vez, junto con otros
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miembros del PAP, acusados de haber realizado acciones dinamiteras en Ica y Lima entre el 17 feb 70 y el 02 may 72. El partido aprista lo envi a varios congresos de capacitacin Costa Rica- con otros compaeros que ms tarde fueron senadores y diputados en el Per. Luego fue enviado a Francia y Espaa para seguir estudios de Sociologa; estando en Francia se interesa por el MIR, llegando a ingresar a este movimiento. En Espaa, 1973, se reencontr con Alan Garca y con Carlos Roca- ex parlamentario-; conoci a Javier Valle Riestra- tambin ex parlamentario- y al pintor Felipe Cosso del Pomar. La estada de Polay en Europa, se deba a una concesin especial que el gobierno le hizo a la familia Polay, para liberarlo de su reclusin en la crcel, con tal de que abandone el pas; otros dicen que fug del Per por haber asaltado una comisara y era buscado. Aqu conoci al chileno Jaime Francisco Castillo Petruzzi (a) El Toro (militante del MIR de Chile). A su retorno a Lima, trajo consigo ideas de corte trotskista y marcado tinte marxista- leninista. En 1977 se enrol en el MIR-em, de Avellaneda y Portocarrero, fecha en que el PSR-ml se facciono en dos, era la poca en que la izquierda divagaba sin rumbo fijo. En 1978 viaj a Cuba para participar en el XI Festival Mundial de la Juventud. A partir de esa fecha se separa de su familia y se dice que dej a su esposa e hijo (se conoce que tanto la esposa como el hijo se encuentran en Francia en calidad de asilados polticos). Durante su estada en Europa, conoci a militantes del M-19 de Colombia, con quienes mantuvo estrechas relaciones ideo-polticas. Al pasar a la clandestinidad, abraz definitivamente el camino de la guerrilla, siguiendo los postulados de Luis de la Puente Uceda del MIR. Y en 1982 particip en la fundacin del MRTA, perfilndose como lder de esa agrupacin. En 1986 viaj a Colombia a recibir entrenamiento en el Batalln Amrica, reapareciendo en el Per el 7 oct 87 al frente de un denominado destacamento guerrillero para incursionar en los pueblos de Tabalosos- San Martn y Concepcin- Junn. El 3 feb 89 fue capturado por las Fuerzas del Orden en la ciudad de Huancayo, en compaa de Rosa Luz Padilla Baca, siendo recluido en el penal Castro Castro en Lima, luego el 9 jul 90 se escap de la prisin junto con otros 47 subversivos. Finalmente, el 9 jun 92 fue recapturado en Lima y recluido en el penal de Yanamayo-Puno, Per. El 3 abr 93 fue sentenciado a cadena perpetua y el 27 de abril del mismo ao trasladado a las instalaciones de la Base Naval del Callao, prisin de mxima seguridad. (vecino de Abimael). Estructura Orgnica Su estructura se basa en tres aspectos definidos: poltico, militar y el frente de masas, controlado por una direccin nacional. Direccin Nacional Es la mxima instancia de direccin y control del movimiento, integrado por seis miembros y liderado por Vctor Polay Campos. Ahora que est preso Polay, el MRTA estuvo dirigido por Nstor Cerpa Cartolini alias "Evaristo", como cabeza visible. Al momento ningn miembro ha tomado la dirigencia.
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Organizacin Militar (FAR) Es la forma como est estructurada su fuerza armada revolucionaria para derrocar al gobierno legalmente constituido. Considera una Comandancia General con su Estado Mayor, bajo un mando nico que es la piedra angular en la construccin militar. La FAR le da consistencia a su organizacin y est integrada por : (El Ejrcito Popular Tupacamarista, Los Comandos Urbanos y Rurales, Las Milicias Tupacamaristas Urbanas y Rurales, Los Grupos de Autodefensa Urbanos y Rurales y La Comandancia General). Intente agrupar a las organizaciones sociales, polticas y culturales a travs de los Frentes de Defensa de los Intereses del Pueblo (FEDPs), la Asamblea Nacional Popular (ANP) y otros afines, considera a: (Los Frentes de Defensa de los Intereses del Pueblo, La Unin Democrtica Popular, La Asamblea Nacional Popular, El Bloque Popular Revolucionario y El Movimiento Patria Libre). Estrategia General El objetivo principal de la estrategia general, es la toma del poder inicialmente, para luego construir el socialismo, a fin de establecer el " Poder Revolucionario Popular", en el Per (PRP). El MRTA manifiesta que la lucha revolucionaria atraviesa por distintas etapas, las que necesariamente deben ser consideradas dentro de la formulacin de la misma, estas etapas estn consideradas por las diferentes correlaciones de fuerzas que se establecen entre ellos y el supuesto enemigo, pudiendo ser : -"1ra Etapa, Defensa Estratgica". Se parte del hecho de que nosotros somos dbiles y el enemigo fuerte. La orientacin general de esta primera etapa es la acumulacin de fuerzas. -"2da Etapa, Equilibrio Estratgico". Este es un equilibrio relativo de las fuerzas en lucha. Aqu se polarizan las fuerzas, se busca aislar al enemigo, neutralizando a sus posibles aliados. La lucha armada, la guerra del pueblo, contina en su desarrollo y pasa a ser "la guerra de movimientos" de fuerzas predominantes; la guerra se generaliza. Vinculaciones Internacionales En cuanto a sus vinculaciones, el MRTA desde sus inicios mantuvo relaciones de carcter subversivo a nivel internacional con movimientos similares, prioritariamente en Amrica, que contribuyeron a su formacin inicial y consolidacin posterior, como una organizacin poltico- militar para tratar de subvertir el sistema democrtico. En Amrica, las diversas organizaciones rebeldes de Cuba, El Salvador, Nicaragua y Colombia principalmente, fueron sus inspiraciones que le dieron el tinte marxista- leninista. El FSLN de Nicaragua contribuy inicialmente a darle los primeros lineamientos, con la participacin en la denominada convergencia, de Luis Varesse Scotto ex militante del PSR-ml y anteriormente excombatiente como capitn del FSLN. El M-19 de Colombia por su parte, imparti instruccin guerrillera a sus primeros combatientes en el llamado "Batalln Amrica". El FMLN de El Salvador (una vez desactivado) se presume que envi al Per instructores militares para entrenar a los guerrilleros del MRTA en el Huallaga. Los grupos subversivos de Chile no se quedaron atrs, pues se comprob la participacin de subversivos chilenos al ser allanado el centro de comunicaciones del MRTA en Surco-Lima

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el 14 de jul 93, ellos son Marcela Ximena Gonzles (a) "Marcia" y Alejandro Valdivia Lpez, quines ingresaron al Per por el departamento de Puno. A nivel mundial aprovecha la situacin democrtica particular que viven algunos pases de Europa, para desarrollar sus propagandas y conseguir diferentes apoyos de las organizaciones y grupos afines, alineados al Movimiento Comunista Internacional (MCI), particularmente en los pases siguientes: (Suecia, Francia, Italia y Alemania). 4. Consecuencias De Las Acciones Subversivas Costo Social Segn un informe de la Asociacin pro Derechos Humanos y del Centro de Asesora Legal, por efectos directos de los grupos terroristas SL y el MRTA, perdieron la vida 26,829 personas, se registraron ms de 4,000 nios muertos o lisiados, 55,000 hurfanos y 238 desaparecidos a nivel nacional. Adems los subversivos son responsables de haber dejado a ms de 131,700 menores en estado de orfandad. El asesinato de autoridades civiles y polticas representativas del presidente de la Repblica, a manos de los terroristas cobr 593 vctimas entre ellos 4 prefectos, 11 sub prefectos, 86 gobernadores, 167 tenientes gobernadores, 13 fiscales, 70 jueces de paz, 164 alcaldes, 25 tenientes alcaldes, 30 agentes municipales y 23 regidores. En Ayacucho se registr la mayor cantidad de muertos con 128 vctimas, seguido de Junn con 83, Puno con 63 y Lima con 63. Entre otras autoridades asesinadas figuran 156 muertos entre ellos 6 diputados, 12 dirigentes laborales, 9 dirigentes polticos, 18 dirigentes vecinales, 41 dirigentes comunales, 22 dirigentes de los asentamientos humanos, 5 dirigentes del programa Vaso de Leche, 21 dirigentes de rondas urbanas y campesinas y 22 candidatos. Lima fue la ms afectada con 58 casos, seguida por Junn con 21 y Puno con 13. El terrorismo cobr un total de 300 profesionales asesinados entre ellos 21 religiosos, 7 abogados, 17 administradores, 2 catedrticos, 5 contadores, 11 enfermeros, 92 ingenieros, 5 mdicos, 127 profesores y 13 periodistas. El departamento de Ayacucho fue el ms afectado con 96 casos, seguido por Junn con 40, Lima con 39, Huancavelca con 26 y Ancash con 24. La mayor escalada subversiva en relacin al costo social se dio durante los aos 1983 y 1984, aos previos a las elecciones presidenciales, siguindole el ao 1989, coincidentemente tambin un ao anterior a las elecciones presidenciales; lo que indica la clara vocacin de los grupos subversivos de frustar las elecciones democrticas del pas con su slogan y consigna "Elecciones No, Guerra S". Costo Econmico Para la consecucin de sus fines, tanto SL como el MRTA tratan de quebrar la infraestructura econmica del pas como parte del propiciado colapso a nivel nacional e internacional; aqu recordemos que entra a jugar papel importante para los senderistas, la eliminacin selectiva como el caso de los tcnicos agroindustriales japoneses en Huaral (1991), provocando el regreso inmediato de ms de 200 de ellos a su pas o la emigracin a otros pases ms seguros, abandonando proyectos de vital importancia para el desarrollo del pas, provocando de esta manera el desconcierto y potencializacin de las
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contradicciones en la poblacin marginal, a fin de conducir a sta , a una reaccin violentista, con miras a crear las condiciones para una insurreccin generalizada, mientras contina la desestabilizacin del poder poltico, afectando seriamente la estructura econmica del pas y las posibilidades de una reinsercin franca en el sistema financiero internacional. Para tal fn, orient sus acciones de sabotaje contra instalaciones, obras de arte, vas de comunicacin, torres de alta tensin (TTAT), fundos, etc; que signifiquen medios de desarrollo y progreso. La suma en prdidas econmicas superan los 26,000 millones de dlares. Si a estas elevadas cifras numricas del costo social y econmico, se le agregan los costos que demandan al Estado y a las familias la formacin educativa para forjar un profesional en el Per, stas se duplicaran pecuniaramente y quintuplicaran moralmente el dao en el seno familiar, todo esto va socavando las bases sociales, polticas y econmicas en que se fundamenta el Estado peruano. Cada torre de alta tensin derribada le cuesta al Estado 30,000 dlares y la formacin de un profesional desde el inicio de su educacin hasta su culminacin, nada menos que 20,000 dlares. La primera torre fue derribada el 28 de julio de 1980 en Huancavelica, en momentos que el recin reelecto, arquitecto Fernando Belande Terry, lea su primer mensaje al pas, en el Congreso de la Repblica como Presidente Constitucional; el lugar elegido por SL para esta primera accin fue el casero de Chonta, Huancavelica a 5,000 msnm; esta torre perteneca a una de las tres lneas de la troncal del sistema interconectado del Mantaro (Isco) que abastece de energa elctrica a gran parte del territorio nacional. El nmero de torres de alta tensin derribadas, fue de aproximadamente de 1,811 en trece aos de lucha armada. Se calcula que como consecuencia de la violencia terrorista, el movimiento voluntario de talentos hacia el exterior, ha dado lugar a que hayan "fugado" un promedio de 59,000 tcnicos y profesionales, que atemorizados y por la falta de garantas y de oportunidades, abandonaron el pas dejndolo todo; justamente, es lo que buscaban estas organizaciones de SL y del MRTA. Otra de las consecuencias del terrorismo, fue la emigracin interna, la huda para salvar la vida, dejando tras de s familiares, tierras y pertenencias. Segn el Centro de Promocin y Desarrollo Poblacional (CEPRODEP), se calcula entre 600,000 y un milln de personas, los que abandonaron las zonas andinas para refugiarse en las ciudades del departamento al que pertenecen o en otras, como es el caso de Lima, a donde se calcula que habran llegado entre 200,000 a 300,000 pobladores andinos. 5. Acciones para combatir la violencia terrorista Cuando en 1992 el gobierno presidido por el Presidente Alberto Fujimori Fujimori, decide polticamente combatir a fondo a Sendero Luminoso y al MRTA, lo hace sustentado en cuatro pilares fundamentales: Direccin de la guerra con una estrategia integral. Potenciamiento e integracin de la Comunidad de Inteligencia bajo la direccin de su ente rector, el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN). Marco legal adecuado; para afrontar eficazmente la accin homicida de SL y el MRTA.
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Organizacin voluntaria de la poblacin para su autodefensa. Los objetivos polticos fijados por el gobierno para lograr la Pacificacin Nacional, son los siguientes:
a. Restablecer la paz y el orden constitucional, basados en la justicia social

y en la consolidacin de la democracia. b. Neutralizar y eliminar a los grupos subversivos que se negaren a deponer las armas. c. Recuperar la presencia del Estado en su expresin administrativa y pacificar las reas sometidas a la accin subversiva. d. Crear un sentimiento de estabilidad poltica y de confianza por parte de la poblacin. e. Paralelamente, profundizar el esfuerzo del Estado y del Gobierno para resolver los problemas socioeconmicos de las clases necesitadas y de las zonas deprimidas. 6. Conclusiones El surgimiento de los movimientos terroristas en el Per en las zonas mas deprimidas del pas, pueda deberse a las siguientes razones: 1. En estas regiones existen poblaciones que viven en el ms completo abandono por parte del Estado, permitiendo que no exista ningn control ni orden. 2. Las escasas vas de comunicacin permita que estos poblados puedan ser controlados por organizaciones terroristas, desarrollando sus polticas de adoctrinamiento. 3. Le permita a los terroristas un amplio campo de batalla para poder afrontar al Estado, ya que conocan mejor el terreno.
4. Concebir

en un principio a estos movimientos como simples delincuentes, mafiosos o abigeos y no como un problema social que se produjo por la escaza presencia del Estado y el centralismo imperante en el pas.

Por lo tanto, el Estado deber prestar mayor atencin social, econmica, educacional y poltica a esas regiones para evitar futuros surgimientos de movimientos terroristas. El terrorismo en el Per actualmente se reducido, quedando residuos de contingentes de SL y del MRTA ubicados en la zona de ceja de selva en el departamento de Ayacucho y en la zona del Aguayta en el dpto de San Martn, estos dos grupos no exceden de un total aproximado de 500 hombres en armas. Los movimientos terroristas SENDERO LUMINOSO (SL) y el MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO "TUPAC AMARU" (MRTA), que causaron tanto caos y destruccin en el Per, en la actualidad no constituyen una amenaza para la seguridad del Continente Americano; pero siempre y cuando los Gobiernos que sustituyan al actual, continen y mejoren las polticas y estrategias de la lucha frontal y destruccin del terrorismo y narcotrfico: a. Decisin poltica para enfrentar a la subversin frontalmente y en forma abierta, en todos los campos del quehacer nacional.
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b. Acondicionamiento de un marco legal adecuado, debido a que el Gobierno de turno uso estas leyes antiterroristas como armas polticas para encarcelar a opositores del rgimen o desprestigiar a rivales polticos.
c. Funcionamiento de una adecuada ley de arrepentimiento , evitando que

esta ley no sea usada como arma poltica.

d. Unificacin de los sistemas de inteligencia y que esta sea controlada por

el Estado y no por los militares.

e. Implementacin de la pena de cadena perpetua para cabecillas

comprobados y terroristas confesos, evitando que esta ley no sea usada como arma poltica. f. Atencin socio-econmica a las zonas ms deprimidas del pas y organizacin para su autodefensa. g. Control y erradicacin del narcotrfico
h. Aplicacin de las normas y principios de los derechos humanos por parte

de las Fuerzas del Orden y del Estado.

i. Que el Estado vea el asunto de la subversin como un problema social, producto de la grave situacin que vive el pas en las ltimas dcadas. Finalmente, segn los ltimos acontecimientos sociales y polticos sucedidos en el pas durante el presente ao (al 02 de diciembre de 2000), se podra plantear para un desarrollo posterior del tema, la posible asociacin que pudo haber tenido el Gobierno con los Narcotraficantes de la Selva Central para poder disminuir al terrorismo econmicamente y en presencia militar. Esta posible alianza permitira que los narcotraficantes fueran protegidos por los militares, permitiendo que no pagarn cupos a los terroristas, cortando de esta manera su principal flujo de financiacin para proseguir con sus campaas de terror. Antecedentes El MRTA, hunde sus races en la tradicin guerrillera revolucionaria latinoamericana, en auge tras la victoria cubana de 1959, que tiene por objetivo la toma del poder y la instauracin de un rgimen socialista. A nivel local, sus referentes son el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN), y ms directamente el Movimiento de Izquierdas Revolucionarias (MIR), que actan en Per en la dcada de los '60 y que fueron militarmente derrotados en 1965. A partir del golpe militar de octubre de 1968 encabezado por el general Juan Velasco, se introdujeron en Per las transformaciones capitalistas que sufrieron todos los pases de Amrica Latina durante ladcada de los '70. Explotacin y pobreza. Este giro fue an ms brusco tras el contragolpe que lider el tambin general Morales Bermdez, en 1975, encargado de aceptar por vez primera los "paquetazos" que el Fondo Monetario Internacional descargar desde entonces contra la sociedad peruana. Pero la dcada de los '70 es tambin la del nacimiento de lo que despus se llamar la "Nueva Izquierda", una generacin que crece enfrentada a este gobierno militar y que a lo largo de un arduo camino de aprendizaje, teorizacin, movilizacin, y de muchos encuentros y desencuentros entre organizaciones, asociaciones y movimientos, logra crear un clima propicio para
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la revolucin que ven inminente. Desencantados con los viejos partidos de la izquierda, buscan inspiracin en los clsicos, =de Marx a Lenin, de Troski a Mao, para interpretarlos de una manera propia, latinoamericana. Y encuentran nuevos referentes, Fidel, Farabundo Mart, los Sandinistas. En estos aos Centroamrica se enciende, Salvador, Honduras, Guatemala, all arde la revolucin y triunfa en Nicaragua. Sin embargo, en el cono sur vence la bestia. Caen Argentina y Uruguay, y sobre todo, caen Allende y Chile. Llegan la dictadura, la tortura, las desapariciones, la muerte. Las primeras acciones de esta nueva izquierda peruana se concretaron en movimientos masivos que pillaban desprevenidos a las autoridades. Paros nacionales de protesta y choque, liderados por obreros y campesinos, tomas de tierras en los campos, organizacin y lucha. El Movimiento Revolucionario Tpac Amaru se define como una organizacin poltico-militar, vanguardia revolucionaria al mejor estilo leninista, socialista y obrero. Internacionalistas y bolivarianos, promulgan la revolucin a escala continental. Su prdica: mantener la vietnamizacin de Amrica latina. En 1980 ao en que termina la transicin poltica y comienza la consolidacin democrtica, pero que tambin marca el comienzo de la accin de Sendero Luminoso, un grupo de antiguos militantes del MIR, de la guerrilla del 65, exapristas, del Partido Socialista Revolucionario Marxista Leninista, del Movimiento Revolucionario Velasquista, conforman una nueva organizacin que toma el nombre provisorio de: Movimiento Revolucionario Tpac Amaru. Primeras acciones Este grupo durante los dos aos siguientes desarrolla un trabajo de discusin ideolgica, poltica y militar para definir lo que seran sus posiciones polticas, en lo que constituye su primera etapa. A partir de marzo de 1982, adopta oficialmente ese nombre, en memoria del indgena peruano Jos Gabriel Condorcanqui, Tpac Amaru II, cacique de Tungasuca que se rebel contra la dominacin espaola el 4 de noviembre de 1780. Ese mismo ao pasan a la segunda etapa de su historia: "la acumulacin de fuerzas" que consiste en la incorporacin de militantes para preparar las condiciones para su accionar. En 1984 abre la tercera fase: "la de propaganda armada, cuyo objetivo central no es la derrota o el aniquilamiento de las fuerzas vivas del enemigo, sino el darse a conocer al pueblo peruano, principalmente de llegar a las conciencia de las masas".(Combatiente El; Revista del MIR C- Militar chileno, N 20, abril 1991, pg 9) El 28 de julio de 1984 se hizo pblico, por primera vez, el nombre del MRTA a travs de un embanderamiento masivo. La bandera tupacamarista es similar al emblema peruano, pero lleva en la franja blanca la imagen de Tpac Amaru II rodeado de un fusil y una porra incaica que se cruza en "V", con las siglas MRTA. Adems, durante ese perodo atac el puesto policial de Villa El Salvador en Lima, rob el sable de San Martn y la primera bandera peruana. En esa ocasin realiz una incursin a la localidad de Tabalosos que origin un gran efecto poltico y sicolgico a nivel nacional e internacional. Al igual que otros grupos del continente, como el M-19, el MRTA realiz sus primeras acciones buscando smbolos que le dieran legitimidad en la sociedad. "Robaron esa espada para apoderarse de un smbolo nacional y para dar a entender que libraran la segunda guerra de emancipacin. con eso decan: nosotros somos los detentores de la legitimidad nacional. Sendero con los
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perros colgados, lo que pretendan era colocar una barrera entre ellos 'los legtimos herederos del maosmo', y los dems". (Gonzlez Ral; Una larga agona: conversando con Henri Favre; Revista Qu Hacer, N54, agostoseptiembre 1988, pg. 50) Ideologa A diferencia de lo sucedido con Sendero Luminoso poco se ha estudiado la concepcin poltico-ideolgica del MRTA. Principalmente existen anlisis de sus acciones de propagandas armadas, subestimando aquellos elementos programticos que definen su personalidad poltica. En ello sus propios militantes tienen responsabilidad, pues no han dado la importancia del caso a la difusin de su lnea, bajo la justificacin de sustraerse de un debate principista, al que ha sido tan adicta la izquierda peruana. En el documento "MRTA-MIR: Unidad para la revolucin", de diciembre de 1986, se resumen sus principales presupuestos tericos. El MRTA pretende buscar en lo profundo de la historia del Per, sus races y la justificacin de su existencia como organizacin poltica. "A s mismo, se consideran como una prolongacin de las luchas del pueblo peruano: desde la resistencia indgena al colonialismo espaol, pasando por la revolucin de Tpac Amaru II -que da origen al nombre- hasta nuestros das. En lo anterior se percibe el intento de resolver la compleja relacin entre socialismo y nacin en una sociedad como la nuestra, en que la cuestin nacional contina siendo un problema pendiente para la revolucin".( Simon Yehude; Estados y Guerrillas en el Per, EES, Lima, pg. 119) Se autodefinen como una organizacin poltico militar de origen marxista leninista, no ortodoxa, continuadora de las Guerrillas del 65 y del Che Guevara, e influenciados por todas las experiencias guerrilleras latinoamericanas, principalmente la sandinista. Pero no niegan su vocacin nacionalista que les ha permitido realizar alianzas tcticas con otros partidos polticos de izquierda peruanos. El marxismo leninismo lo entienden como lo formul Jos Carlos Maritegui: no como calco o copia, sino como creacin heroica. Insisten que el marxismo leninismo no es un cuerpo religioso repleto de verdades inapelables, sino un dinmico conjunto de leyes y principios que se nutren con lo ms avanzado del pensamiento y la praxis revolucionaria de la poca. Esta visin es la que los lleva, por ejemplo, a plantear la apertura hacia las diversas corrientes del campo popular, que van desde los cristianos de izquierda hasta el pueblo aprista. El MRTA, por otra parte, afirma explcitamente su total autonoma respecto de cualquier pas socialista o centro ideolgico internacional, mostrando distancia con esta afirmacin de Cuba o Nicaragua. Afirman que la suya "es una corriente poltico-ideolgica que se est construyendo en la lucha, ajena a las divisiones y conflictos entre los Estados socialistas son ms compromisos que los que existen con la causa histrica de nuestro pueblo y las obligaciones del internacionalismo proletario". Y aaden: "Somos parte del movimiento revolucionario latinoamericano, que bajo las banderas del Che Guevara le dieran una nueva actitud y perspectiva a la izquierda del continente. no obstante cuestionan a quienes dogmticamente
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califican al campo socialista de "socialimperialista" -refirindose explcitamente a Sendero Luminoso-. (Ibdem., pg. 119) La revolucin socialista es establecida en su programa como su objetivo final. Creen que el socialismo es la nica salida a la profunda crisis del sistema imperante y para llegar a l consideran que es necesario transitar por una primera etapa, dentro de las cuales las tareas nacionales y democrticas tienen un peso importante: resolvindolas es que se despejar el camino al socialismo. Afirman que mientras ms se retrase la revolucin, ms pattica sern las deformaciones del capitalismo dependiente (miseria, desocupacin, depredacin de los recursos naturales, estancamiento agrario, centralismo). El anlisis de la realidad peruana les muestra un pas capitalista dependiente y deformado, que mantiene relaciones de produccin pre-capitalistas. Ven como sujeto histrico de la revolucin a la clase obrera, en alianza con el campesinado y aglutinando en torno suyo al conjunto del pueblo. De este modo, la construccin de la nacin peruana, la solucin de la cuestin agraria, el fin del centralismo burgus, la reedificacin de la relacin agriculturaindustria, la reestructuracin de la industria y la ruptura de cualquier lazo de dominacin y dependencia imperialista, son tareas que slo puede resolver plenamente en el socialismo. La condicin indispensable de este proceso de transformaciones -que impulsa el MRTA- es la construccin de un nuevo Estado. Este, edificado sobre los escombros de la vieja maquinaria estatal burguesa, ser expresin de la democracia directa de las masas a travs de sus rganos de poder popular y se sostendr en las fuerzas armadas revolucionarias y el pueblo organizado en milicias. La revolucin peruana afectar, a su vez, a los intereses del imperialismo y la gran burguesa, cuyos bienes sern confiscados y pasarn a manos del nuevo Estado para conformar el rea socialista de la economa. As se pondr en prctica una planificacin democrtica, que progresivamente se convertir en el eje organizador de la reproduccin econmica y social; y se mantendrn formas plurales de propiedad, coexistiendo el rea estatal socialista, el rea cooperativa, y el de la pequea y mediana propiedad privada, dentro de un proceso de transicin en que la primera rea es la predominante. El MRTA considera, finalmente, que dentro del nuevo Estado que propugna es factible la ms amplia libertad poltica y cultural del pueblo. Cree, as, que la libertad burguesa de hoy es fetichista porque da una falsa igualdad jurdica a quienes se encuentran desigualmente ubicados en la sociedad; y que logrando superar los abismos sociales que separan a los peruanos, se alcanzar la verdadera libertad. Estrategia y tcticas Pero cmo el MRTA piensa que lograr los objetivos anteriormente sealados: A travs de la "Guerra Revolucionaria del Pueblo", concepcin estratgica que implica un complejo entrelazamiento de factores ideolgicos, polticos, sociales, econmicos y militares en torno a un eje estratgico: la lucha armada. Algunos de sus lineamientos estratgicos de dicho proyecto son los siguientes: 1. La Guerra Revolucionaria es un proceso en que concurren diversas formas de lucha y de organizacin, las mismas que se supeditan a la lucha armada;
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2. Es necesaria la construccin tanto de la "fuerza poltica" como de la "fuerza militar" del pueblo, en la medida en que ambas tareas se impulsan paralelamente y no la segunda despus de la primera; y 3 .La guerra revolucionaria se desarrolla donde estn las masas, tanto en las ciudades como en el campo. No obstante estiman que cada escenario tiene sus particularidades: mientras en el campo buscan construir su fuerza militar regular (el Ejrcito Tupacamarista), consideran a las ciudades como los centro de luchas principales poltico y social, donde lo militar tiene la funcin de auxiliar la guerrilla rural y preparar las condiciones para la ofensiva insurreccional del pueblo. Es necesario sealar que las derrotas de la mayora de las experiencias foquistas y de guerrilla urbana en Amrica Latina, ms que mostrarles un camino errado en pro de sus objetivos, slo los llevo a realizar ajustes en la construccin estratgica, tratando de contar, al mismo tiempo, con una base social y poltica slida tal como la conseguida por los sandinistas. Pero al igual que el Che Guevara apuntan a que las condiciones para una revolucin pueden ser apuradas por un pequeo grupo guerrillero, urbano o rural. Convirtindose este grupo en el fsforo que encienda el pajar en que estn parados, dado la crisis global que sacude a ese pas, que provoca -a su juicio- las condiciones objetivas y subjetivas precisas para el estallido insurreccional. El MRTA se define a si mismo como un factor en la construccin de la direccin estratgica de la revolucin peruana. Esto es crucial dentro de su estructura partidaria: si bien posee la mstica y la autoconfianza sin la cual una organizacin poltica no puede desarrollarse, erradican, en cambio, la nocin de la autoridad cuasi papal del partido nico y exclusivo. No es fortuito, entonces que uno de los ejes de su poltica sea precisamente la bsqueda de la unidad ms amplia de la izquierda y el pueblo en general, como tampoco lo fue su unificacin con el MIR. Referencias www.galeon.com www1.universia.es www.caretas.com.pe www.peruactual.com

http://wiki.sumaqperu.com/es/Movimiento_Revolucionario_T %C3%BApac_Amaru

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CAPITULO III

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RESULTADOS OBTENIDOS DE LA INVESTIGACION

CONCLUSIONES Los estudiantes de las C.A.P Derecho y Contabilidad del VI semestre tienen conocimiento sobre ideologa y poltica. Los estudiantes son conscientes de que la sociedad esta direccionada bajo influencias Los estudiantes no estn de acuerdo con la funcin que cumple el partido poltico del gobierno actual. Los estudiantes carecen o les falta fortalecer los conocimientos sobre la ideologa de los movimientos polticos. Los estudiantes no le prestan importancia a la poltica porque no tienen afinidad con ningn grupo poltico como movimientos polticos, partidos polticos. Los estudiantes desconocen la finalidad de los movimientos polticos

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