Eliminando el Cuarto Mandamiento?

Siendo aun parte de los mandamientos, y sabiendo que NINGUNO de los mandamientos al guardarlos nos hacen salvos, Podemos eliminar este mandamiento sin estar DELIBERADAMENTE descartando la ley de Dios y cambiandola por un da mas "CONVENIENTE" para los Cristianos (o tradicin)? Podemos hacer lo mismo con los demas mandamientos? cual es el criterio a utilizar en esta "eliminacin" o invalidacin"? Es cierto que nadie se salva por guardar los mandamientos, PERO los salvados guardan los mandamientos. De hecho los Cristianos debemos guardar los mandamientos mucho mejor y con mas conocimiento (Mateo 5:20) que lo hacia Israel en el AT porque tenemos entendimiento claro de lo que Dios requiere de nosotros como hijos y no solo eso, El mismo nos da el corazn para que as sea. Hebreos 10 14 porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. 15 Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque despus de haber dicho: 16 Este es el pacto que har con ellos Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus mentes las escribir,(4) 17 aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. (5) \m 18 Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. Ese mandamiento incluye el guardar el Sbado. Pero quiero aclarar dos cosas aqu. Primero, ninguno de nosotros puede guardar la ley perfectamente a causa de nuestra naturaleza carnal, la perfeccin en el guardar la ley viene de nuestra unin con Cristo. Romanos 5 19 Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos Somos declarados justos por la justicia de Cristo que se nos es imputada por la fe. La obediencia de Cristo es contada como nuestra obediencia, la Justicia de Cristo es contada como nuestra Justicia, y de esa manera somos hechos perfectos para siempre ante Dios porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. Esa es la parte legal, pero ahora queda la parte prctica del asunto. Dios requiere que nosotros pongamos esa Justicia en prctica en nuestra vida. Primero la Justicia es imputada (por la Gracia mediante la fe) , luego la Justicia es practicada (por la Gracia mediante la fe) .

1.

El Sbado... El mandamiento del Sbado NO ha sido abrogado. Al nosotros estar en Cristo, hemos entrado al descanso verdadero. Cristo es el Sbado (reposo), los que estn en Cristo estn en el reposo. Veamos algo sobre Hebreos 4: Hebreos 4 1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. 2 Porque tambin a nosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovech el or la palabra, por no ir acompaada de fe en los que la oyeron. 3 Pero los que hemos credo entramos en el reposo Como puedes ver la promesa de entrar en su reposo es una referencia a ser salvos. La promesa est en pie, pero si alguno no ha entrado a su reposo es porque no ha credo en Cristo.. Los que no han credo el mensaje no estn en reposo. Jesus dijo "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar" (Mateo 11:28). Este reposo tiene que ver conque no estamos trabajando dependiendo de nuestras obras para nuestra salvacin sino que descansamos en Cristo para nuestra salvacin. Esto lo vemos en el prximo pasaje: Hebreos 4 7 otra vez determina un da: Hoy, diciendo despus de tanto tiempo, por medio de David, como se dijo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcis vuestros corazones. 8 Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. 10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11 Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. La carta de Hebreos fue escrita a un grupo mixto de creyentes y no creyentes, (salvados y no salvados). Ya anteriormente, hablando a aquellos 'indecisos' que no prestaban total atencin a la salvacin por la fe en Cristo el escritor les habia dicho "Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin tan grande? (Hebreos 2:23). Parece que algunos no haban hecho plena profesin de fe y pensaban volver atrs en incredulidad, por esa razn, el escritor les insta a que Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para

que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. De eso nos habla la Escritura cuando nos dice: Colosenses 2 16 As que nadie los juzgue a ustedes por lo que comen o beben, o con respecto a das de fiesta religiosa, de luna nueva o de reposo. 17 Todo esto es una sombra de las cosas que estn por venir; la realidad se halla en Cristo. El reposo el cual aqu se refiere cuando dice 8 Porque si Josu les hubiera dado el reposo,(5) no hablara despus de otro da. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Es una referencia a CRISTO! El es nuestro da de Reposo. En cierta ocasion Jesus dijo con respecto al dia sbado.. Marcos 2 27 Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. 28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo Esto tiene que ver conque el hombre necesita el dia de reposo (salvacin), no la salvacin al hombre. Es el hombre quien est cansado por las "obras", es el hombre quien est agotado por los "esfuerzos humanos", es el hombre quien est necesitado de reposar (ser salvo) y por eso Dios estableci ese dia sbado como 'sombra' del verdadero reposo que encuentra el hombre cuando viene al Seor del da de reposo, Cristo. PERO Ese aspecto es el aspecto imputado del da del reposo. En la prctica se demuestra de la siguiente manera. La palabra Sabbath se refiere al descanso. La Biblia nos da instruccin de que el sptimo da sera el dia de descanso. Interesantemente, en el Nuevo Testamento, el da Domingo ha sido llamado Sabbath, cuando se habla del da que Cristo resucit. El Telogo Tony Warren en su Escrito titulado El Sbado del Nuevo Testamento dice lo siguiente: "Cuando Cristo muri en la cruz y se levant como ls primicias el dia Domingo, este evento vino a ser una seal del Sbado del Nuevo Testamento (nuestra resureccin en Cristo). Cuando su "obra" fue completada, El se levanto de entre los muertos en nuestro Nuevo Sbado de descanso el dia Domingo. Este dia se convirti en nuestro dia de descanso del Nuevo Testamento, de la misma manera en que Dios termina su trabajo y descans el Sbado en el principio, el dia de descanso del Antiguo Testamento. Ya no tenmos que descansar en el Sbado del Antiguo testamento (lo cual nos pone bajo la ley), sino que en el Sbado del Nuevo Testamento, ilustrando nuestro Sbado (descanso) del trabajo es en la resureccin de Cristo, No bajo ley, ms bajo la Gracia! Leemos en:

Mateo 28:1 "En el fin de los Sbados, cuando amanecia el primero de los Sbados, vino Maria Magdalena y la otra Maria a ver el Sepulcro". Era el fin de los Sbados del Antiguo Testamento, y el amanecer de los Sbados del Nuevo Testamento. En su Biblia debe leer el "primer dia de la semana" (una desafortunada traduccin) pero la palabra alli es Sbados [sabbaton] de la raiz de la palabra Hebrea [Sabbath]. En ese verso, las dos palabras, una traducida "semana" y la otra traducida "Sbado" son palabras idnticas, el plural [sabbaton], Sbados! Entendemos porque los traductores cometieron este error, por lo que no "parece " correcto decir "en el ltimo de los Sbados (Plural), cuando amanecia el primero de los Sbados (plural)". Pero cuando entendemos que estaba hablando del final de de la era de Sbados del Antiguo Testamento y el comienzo (amanecer) de laa era de los Sbados del Nuevo Testamento, entonces tiene sentido perfecto" (nfasis aadido aqu). Como es muy sabido por todos, la Iglesia primitva se reuna a adorar el primer da de la semana (Domingo). Ese fue el da de la resurreccin y fue el da del nacimiento de la Iglesia del Nuevo Testamento (Pentecosts), etc. Creo que hemos visto que no ha sido un cambio hecho por los hombres sino un cambio establecido por Dios y establecido cuando inspir la Escritura del Nuevo Testamento. Mateo 5 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos. Si continas leyendo en tu Biblia lo que sigue a este pasaje, vers que Jesucristo est presentandonos con lo que acaba de decir. No una Justicia como la de los fariseos y escribas sino una justicia mayor que la de ellos. No una justicia basada en las obras externas, sino una justicia basada en la condicin de nuestro corazn. Donde era pecado matar, ahora es mayor, el llamar necio al hermano es homicidio. Donde era pecado adulterar, ahora es mayor, adulterio no es solo el hecho sino el pensamiento, etc Y termina diciendo Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los cielos es perfecto.

Pero miremos que interesante lo que dice Pablo Romanos 7 12 Concluimos, pues, que la ley es santa, y que el mandamiento es santo, justo y bueno.13 Pero entonces, lo que es bueno se convirti en muerte para m? De ninguna manera! Ms bien fue el pecado lo que, valindose de lo bueno, me produjo la muerte; ocurri as para que el pecado se manifestara claramente, o sea, para que mediante el mandamiento se demostrara lo extremadamente malo que es el pecado. 14 Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual. Pero yo soy meramente humano, y estoy vendido como esclavo al pecado. Y lo que dice David Salmo 19 7 La ley de Jehov es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehov es fiel, que hace sabio al sencillo. 8 Los mandamientos de Jehov son rectos, que alegran el corazn; El precepto de Jehov es puro, que alumbra los ojos. 9 El temor de Jehov es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehov son verdad, todos justos. 10 Deseables son ms que el oro, y ms que mucho oro afinado; Y dulces ms que miel, y que la que destila del panal. 11 Tu siervo es adems amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardn. Estamos tan acostumbrados a hablar tanto de la Gracia que a veces como que se descuida un poco (o bastante) el aspecto tan importante de guardar la ley de Dios y veces se llega hasta cierto 'desprecio' hacia la Ley de Dios. Pero la realidad es que sin Ley no hay Gracia y sin Gracia no hay Ley!. Y me explico, La Gracia viene porque la Ley nos muestra nuestra incapacidad y nos condena. Pero cuando llega la Gracia, tambien nos llega la capacidad y la inclinacin y amor hacia la Ley. Pero no comenz la Ley con Moiss en el monte Sina, como puede referirse a la Ley Romanos 3:19? Existe algo importante que quisiera aclarar lo cual parece estar causando confusin sobre el tema. Para evitar esto, los Telogos han sub-dividido la Ley de Moiss en tres partes, Ley Moral, Ley Cermonial y Ley Judicial. Por supuesto, el aspecto cermonial y judicial de la ley no es lo que nos refermos cuando hablamos de ley escrita en los corazones tampco creo que Pablo se refera a eso cuando habla de condenacin y juicio de Dios en ese pasaje (Romanos 3:19). Las Ceremonias de la Ley (Sacrificios, Cirucuncisin, Sbados, la Pascua, las Fiestas, etc.) fueron dadas al pueblo por Dios por medio Moiss en el monte Sinai. Estas ceremonias miraban (tipificaban) hacia Cristo el cual dara cumplimiento. La Ley Judicial estaba en pie mientras la nacin de Israel existi para que el pueblo fuera gobernada por ella, pero la aspecto Moral de la ley

el cual se resume en los diez mandamientos, muestra el carcter justo de Dios y presenta las exigencias que El impone a todo hombre como mandamiento. A esas exigencias morales es que Dios se refiere que todo hombre a roto. Y no ha podido cumplir. Esas leyes aunque presentadas en el Declogo, no comenzaron en Sina sino que es la demanda eternal de Dios sobre el hombre. Esas leyes estaban en el corazn de los hombres desde el comienzo y por eso el hombre es inexcusable ante Dios. Es obvio que Dios no le dijo a Cain que celebrara las fiestas ni que obedeciera un sistema de Sacrificios. No es a eso lo que nos referimos cuando hablamos de la Ley aqu.(Romanos 3:23) Creo que es muy claro que la ley del Sbado es mayormente Ceremonial, lo que significa que es una sombra de una verdad espiritual (Colosenses 2:16) y por lo tanto tambien tuvo su pleno cumplimiento en Cristo. Fue includa en los diez mandamientos porque fue dado al Pueblo de Dios y representa la Salvacin de las obras que viene solamente por medio del descanso (Salvacin) que tiene el pueblo de Dios en Cristo. 1 Corintios 7 19 La circuncisin nada es, y la incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. 1 Juan 2 4 El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; Que Dios ayude a los salvados (nosotros, su pueblo) a guardar su Ley!! no ignores hermano que somos salvo por gracia y no por obra que demande la ley, mas bien damo gacias al espiriu de Dios que nos ha librado de este cuerpo de muerte, y por el podemos cumplir la perfecta ley en cristo. ahora bien crees tu que jesus es el hijo de Dios? al el escuhad, pues el padre da testimonio de el. entra pues en el reposo de tu seor.