Satans Ser o no ser: He aqu el problema!

Primeramente debemos buscar saber el origen de ese personaje. En el libro " La Historia de la Biblia ", Hendrik Willem Van Loon, encontramos: "Durante la larga residencia en Persia, los judos trabaran conocimiento con uno nuevo sistema religioso. Los persas seguan uno grande maestro de nombre Zaratustra, o Zoroastro". "Zaratustra consideraba a vida como una eterna lucha entre o Bien e o Mal. El dios del Bien, Ormuz, estaba siempre en guerra con el dios del Mal y de la ignorancia - Ahriman. Ora, esto era una idea nueva para la mayor parte de los judos". "Hasta entonces haban ellos reconocido a un nico Seor, al cual dieran el nombre de Jehov. Cuando las cosas corran mal, cuando ellos eran derrotados en las batallas o azolados por molestias, invariablemente atribuan el desastre la falta de devocin del pueblo. La idea de que el pecado proviniese de interferencia de uno espritu del mal, nunca les ocurrir. La propia serpiente en el Paraso aparentaba menos culpada que Adn y Eva, los cuales conscientemente haban desobedecido la voluntad divina". "Bajo la influencia de las doctrinas de Zaratustra, los judos empezaran a creer en la existencia de uno espritu que procuraba deshacer la obra de Jehov. Y ese adversario les dieran el nombre de satn". "Pasaran a odiarlo y temerlo, y en el ao de 331aC si convencieran de que satn andaba por la tierra". Informacin importantsima, nos trae Hendrik, pues ahora sabemos que la cultura persa acabo por influenciar nuestros antepasados en el tocante a la existencia de satans. (La letra minscula es ha propsito). La primera vez que esa palabra aparece en la Biblia es en 1 Crnicas 21,1. Entretanto a ese respecto podemos colocar las observaciones del Dr. Severino Celestino da Silva, autor del libro Analizando las Traducciones de la Bblica (todava no traducida al espaol), que habla el siguiente: "Una otra observacin interesante es que el libro de Samuel fue escrito antes de la influencia persa en el ao de 622 a .C y, en el II libro de Samuel en su captulo 24:1, usted lee con relacin al Censo de Israel el siguiente: Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud". "Ahora vea esta misma pasaje en el I libro de las Crnicas, que fue escrito en el inicio del ao 300 a .C, por lo tanto, ya bajo la influencia do Zoroastrismo persa, con el conocimiento de Ahriman Satans. En el captulo 21:1 de ese libro, est escrito: Pero Satans se levant contra Israel, e incit a David a que hiciese censo de Israel. Por lo tanto, lo que era IAHVH en el libro de Samuel aparece ahora en el libro de las Crnicas como SATANS. (Confiera en su Biblia)". "As, est evidenciado que Satans no es uno concepto original de la Biblia , pero si, introducido en ella, a partir del Zoroastrismo Persa". De esta forma, la prueba de la incorporacin de la cultura religiosa persa se nos presenta de manera clara. Y a ttulo de informacin el dominio persa sobre los judos se paso en el perodo de 539 a 400 a .C. Siguiendo, vamos encontrarlo nuevamente en el libro de Job 1,6-12, que narra: Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans.

Y dijo Jehov a Satans: De dnde vienes? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: De rodear la tierra y de andar por ella. Y Jehov dijo a Satans: No has considerado a mi siervo Job, que no hay otro como l en la tierra, varn perfecto y recto, temeroso de Dios y apartado del mal? Respondiendo Satans a Jehov, dijo: Acaso teme Job a Dios de balde? No le has cercado alrededor a l y a su casa y a todo lo que tiene? Al trabajo de sus manos has dado bendicin; por tanto, sus bienes han aumentado sobre la tierra. Pero extiende ahora tu mano y toca todo lo que tiene, y vers si no blasfema contra ti en tu misma presencia. Dijo Jehov a Satans: He aqu, todo lo que tiene est en tu mano; solamente no pongas tu mano sobre l. Y sali Satans de delante de Jehov. ". Infrmanos los traductores de la Biblia Sagrada (publicacin da Editora Voces), en nota de pie de pagina, que "Satans no es el demonio de la concepcin cristiana, pero simplemente personaje funcional de la narrativa". De lo que deducimos, por la informacin, que no se trata de uno ser especfico. Por alrededor del ano 520 a .C, en pleno dominio persa, aparece en el escenario bblico el profeta Zacaras. En su libro (3,1), encontramos mas una vez referencia a satans, veamos: " Me mostr al sumo sacerdote Josu, el cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para acusarle.". Los mismos traductores citados hace poco nos dan la siguiente informacin: "Satn no es todava el Espritu del Mal o el Demonio de la concepcin cristiana. No es una persona, pero antes alguien que ejerce una funcin, a de contradecir a Dios; solo a los pocos es visto como uno ser personal". Confirman lo que decan anteriormente, pero ahora de una manera todava mas clara, que no permite otro tipo de interpretaci n. Es muy comn citaren la pasaje de Isaas 14,12-14, como una referencia a satans. Vemosla: " Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones. T que decas en tu corazn: Subir al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar mi trono, y en el monte del testimonio me sentar, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir, y ser semejante al Altsimo. Mas t derribado eres hasta el Sol, a los lados del abismo. ". En la publicacin Mundo Nuevo, Biblia usada por los protestantes, nosotros encontramos, en nota de pie de pagina de los traductores, que seria una referencia a satans. Ya en la Biblia Sagrada publicacin Editora Voces, de orientacin catlica, la nota dice que esa pasaje es "probablemente una alusin a uno mito cananeo. Hay diversos paralelismos con textos de la literatura ugartica, descubiertas en Ras-Shamra". Ese trecho puede estar relacionado al mito cananeo, entretanto, lo mas importante es que el, en verdad, es una stira que Dios manda Isaas hacer al rey de Babilnia, conforme podremos verificar en el inicio del texto (13,1 e 14,2-4). As el contexto no autoriza nadie a atribuir tal referencia a nadie a no ser al rey de Babilonia. Igual procedimiento hicieran en relacin a Ezequiel 28, 11-15, que tambin, no se refiere a satans, pero a una lamentacin que Dios ordena que se lo haga contra el rey de Tiro. La idea inicial de que satans quiere decir adversario, podremos confirmar en Mateos 16, 21-23: "Desde aquel da, Jess comenz a anunciar a sus discpulos que deba ir a Jerusaln, y sufrir mucho de parte de los ancianos, de los sumos sacerdotes y de los escribas; que deba ser condenado a muerte y resucitar al tercer da. Pedro lo llev aparte y comenz a reprenderlo, diciendo: "Dios no lo permita, Seor, eso no suceder". Pero l, dndose vuelta, dijo a Pedro: "Retrate, ve detrs de m, Satans! T eres para m un obstculo, porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres". Por esa pasaje podemos ver que Cristo no estaba diciendo que Pedro estaba con satans, pero si que el estaba sendo su adversario, que es el significado literal de esta palabra. Podremos at resaltar que en momento alguno Jess expulso satans de alguien, pero solamente "demonios", o

sea, espritus malos, probando de esta forma que el no es uno ser como quieren algunos telogos. Veamos, ahora, la anlisis mas completa que Dr. Severino Celestino hace en su libro Analizando las Traducciones Bblicas: "Satans" "Satans es una figura muy controvertida en la Biblia. La palabra Satn significa acusador". "Aparece, por la primera vez en el libro de Job, sendo como uno promotor celestial. Su intimidad con Dios y el derecho de entrar en el Cielo, de ir y venir libremente y dialogar con El, trnalo una figura de mucho destaque. Vea el libro de Job 1:6 Un da vinieron a presentarse delante de Jehov los hijos de Dios, entre los cuales vino tambin Satans". "El libro de Job fue escrito despus del Exilio Babilnico. Sabemos que el pueblo judo, teniendo retornado a Israel con la permisin de Ciro, rey persa, en el ao de 538 a .C., asimilo muchos costumbres de los persas. Esto ocurri debido la simpata y apoyo que recibieran del rey, que inclusive permiti la construccin del Segundo Templo judaico e todava devolvi muchos de sus tesoros, que haban sido robados". "La religin de los persas, el Zoroastrismo, influencio sobremanera el judasmo". "En el Zoroastrismo, existe el Dios supremo Ahura-Mazda que sufre la oposicin de una otra fuerza poderosa, conocida como Angra Mainyu, o Ahriman, el espritu malo. Desde el inicio de la existencia, eses dos espritus antagnicos han se combatido mutuamente". "O Zoroastrismo fue una de las mas antigas religiones a ensear el triunfo final del bien sobre el mal. En el final, habr punicin para los malos, e recompensa para los buenos". "E fue del Zoroastrismo que los judos aprendieran la creencia en uno Ahriman, uno diablo personal, que, en hebraico, ellos llamaran de Satans. Por eso, su aparecimiento en la Biblia solamente ocurre en el libro de Job e en los otros libros escritos despus del exilio Babilnico, en el ao de 538 a .C. para ac. En estos libros, ya aparece la influencia del Zoroastrismo persa. Observe todava que la tentacin de Adn y Eva feita por la serpiente y no por Satans, demostrando as, que el escritor del Gnesis no conoca Satans. Los sabios judaicos interpretando el Eclesiasts 10:11, afirman (Pirkei de Rabi Eliezer 13), que en verdad, la serpiente que seduce Adn y Eva era el ngel Samael que apareci en la tierra bajo la forma de una serpiente. E que El es conocido como el dueo de la lengua. El ngel Samael, que apareci bajo la forma de serpiente, uso su lengua, e este poder pode ser usado solamente para dominar o sabio. El no puede prevalecer sobre uno ignorante". "Una otra observacin interesante es que el libro de Samuel fue escrito antes de la influencia persa en el ao de 622 a .C y, en el II libro de Samuel en su captulo 24:1, usted lee con relacin al Censo de Israel lo siguiente: Volvi a encenderse la ira de Jehov contra Israel, e incit a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Jud. ". "Ahora mira la misma pasaje en el I libro de las Crnicas, que fue escrito en el inicio del ao 300 a .C, por lo tanto, bajo la influencia del Zoroastrismo persa, con lo conocimiento de Ahriman Satans. En el captulo 21:1 de ese libro, est escrito: El censo: Satn se alz contra Israel e instig a David a hacer un censo de Israel. Por lo tanto, lo que era YAHVH en el libro de Samuel aparece ahora en el libro de las Crnicas como SATANS. (Confiera en su Biblia)". "As, est evidenciado que Satans no es uno concepto original de la Biblia , e si, introducido en ella, a partir del Zoroastrismo Persa". "Pasa a existir a partir de entonces, una leyenda entre el pueblo judo de que Satans es considerado como el rey de los demonios, que si rebelara contra Dios sendo expulso del cielo. Al exilarse del cielo, levo consigo una legin de ngeles cados, e tornose su lder. La rebelin inicio

cuando el, Satans, el mayor de los ngeles, con el doble de alas, recuso prestar homenajeen a Adn. Afirman todava que estaba por detrs del pecado de Adn y Eva, en el Jardn del Edn, manteniendo relacin sexual con Eva, sendo por lo tanto, padre de Can. Ayudo No a embriagarse con vino y intento persuadir Abrahn a no obedecer a dios en el episodio del sacrificio de su hijo Isaac". "Muchas personas creen en el poder de satans y at lo enaltecen en sus iglesias, razn por la cual, pensamos que serian cerradas muchas iglesias si sus dirigentes dejaran de creer en Satans". Endosamos estas ltimas palabras del Dr. Severino. Solamente personas retrgradas o de mente cerrada es que pueden creer en la existencia de dos potencias la del bien y la del mal - a luchar perpetuamente por la "pose" de las almas. De dos, una, o Dios es todo o no es nada. Como no admitimos la segunda hiptesi, tenemos la conviccin que Dios es todo. Y todo lo que existe es creacin suya, y como Dios no creara el mal, presuponnos que el mal es temporario. Por otro lado, no podra criar un ser perfecto que posteriormente venidse a decaer, pues tendramos presuponer que no lo tendra criado perfecto. Pues, sendo Dios la perfeccin absoluta, todo que hace es perfecto por naturaleza y origen. Pero el hombre todava no comprendiendo la grandeza de Dios viene, infelizmente, perpetuando ese dualismo entre el bien y el mal, principalmente en medio de las religiones cristianas tradicionales. Erro teolgico, que a nuestro ver es grave, pues es con ese pensamiento que sustentan una pedagoga negativa, queriendo que sus fiis hagan el bien solamente por miedo del "tridente de satans", al envs, de lo que seria obvio y lgico, hacer el bien por amor Dios.

Paulo da Silva Neto Sobrinho Junio/2003.

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(Texto publicado en la Revista Universo Espirita, n 03, agosto/2003) . Referencias bibliogrficas: La Histria da Biblia, Hendrik Willem Van Loon, traduccin Monteiro Lobato, Cultrix, So Paulo, SP, 1981. Analizando las Traducciones Bblicas, Dr. Severino Celestino da Silva, Idia Editora, Joo Persona, PB, 3 edicin, 2001. A Biblia Anotada = The Ryrie Study Bible/Texto bblico: Versin Almeida, Revista e Actualizada, con introduccin, esbozo, referencias laterales y notas por Charles Caldwell Ryrie; Trad. Carlos Oswaldo Cardoso Pinto, So Paulo: Mundo Cristo -, 1994. Biblia Sagrada, Editora Vozes, Petrpolis, RJ, 1989, 8a. Edicin; Biblia de Jerusaln, Paulus Editora, 2002, nueva edicin, revisada y ampliada

Traduo de Cssio Lopes (kassiopol@yahoo.com.br)