Este breve y atractivo folleto provee meditaciones sobre cada misterio del rosario, incluyendo los misterios luminosos

o los misterios de la luz recientemente promulgados por el Papa Juan Pablo II. Las meditaciones evocan la escena o motivo bblico detrs de cada misterio y sugieren conexiones a nuestras experiencias cotidianas. Es una manera bonita de refrescar este amado trabajo catlico de piedad. The Bible Today

Padres de iglesia, hombres o mujeres religiosos, o padres de familia cansados quienes buscan una lectura rpida para mejorar sus vidas de oracin tienen suerte. Los comentarios invitan la reflexin y proveen alimentos espirituales mientras usted corre de lugar en lugar intentando terminar las tareas del da; cada uno concluye con un tema que le ayudar durante el da. Crux of the News

Reflexiones sobre los Misterios del Rosario

Mark G. Boyer

Traducido por Rosa Mara Icaza, C.C.V.I.

LITURGICAL PRESS
Collegeville, Minnesota
www.litpress.org

Diseo de la portada por Joachim Rhoades, O.S.B. Fotografa cortesa de Getty Images. Nihil obstat: Rene Domeier, O.S.B., Censor deputatus. Imprimatur: W John F. Kinney, J.C.D., D.D., Obispo de Saint Cloud, el 1 de junio de 2007. Las citas de la Biblia que aparecen aqu son de la Biblia de Amrica, derechos reservados 1994 por La Casa de la Biblia en Espaa. Usada con permiso. Todos los derechos estn reservados. Ttulo Original Reflections on the Mysteries of the Rosary, 2005 Order of St. Benedict, Collegeville, MN. 2007 por la Orden de San Benito, Collegeville, Minnesota. Todos los derechos estn reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida de ninguna forma, impresa, microfilmada, microficha, grabacin mecnica, fotocopiado, traduccin o por ningn otro medio conocido o por conocer, con ningn propsito a excepcin de breves citas en reseas sin el permiso previo y por escrito de Liturgical Press, Saint Johns Abbey, P.O. Box 7500, Collegeville, Minnesota 56321-7500. Impreso en los Estados Unidos de Amrica. 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Boyer, Mark G. [Reflections on the mysteries of the Rosary. Spanish] Reflexiones sobre los misterios del Rosario / Mark G. Boyer ; traducido por Rosa Maria Icaza. p. cm. ISBN-13: 978-0-8146-3086-0 1. Mysteries of the Rosary. I. Title. BT303.B6918 2007 242'.74dc22 2007017617

Dedicado a Rdo. Jerome Neufelder, 19292002 sacerdote, director espiritual, amigo

ndice
Introduccin 7

Los Misterios Gozosos La Anunciacin 12 La Visitacin de Mara a su prima Isabel 14 El Nacimiento de Jess 16 La Presentacin de Jess en el Templo 18 Jess perdido y hallado en el Templo 20 Los Misterios Luminosos El Bautismo de Jess en el Jordn 24 La Manifestacin de Jess en las Bodas de Can 26 La Proclamacin del Reino de Dios 28 La Transfiguracin 30 La Institucin de la Eucarista 32 Los Misterios Dolorosos La Oracin en el Huerto 36 La Flagelacin de Nuestro Seor Jesucristo La Coronacin de Espinas 40 Jess con la Cruz a cuestas 42 La Crucifixin 44

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Los Misterios Gloriosos La Resurreccin 48 La Ascensin 50 La Venida del Espritu Santo 52 La Asuncin 54 La Coronacin de la Santsima Virgen Mara

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Introduccin
Este pequeo libro ofrece reflexiones para cada uno de los cuatro grupos de Misterios del Rosario: Gozosos, Luminosos, Dolorosos, Gloriosos. Su propsito es que quienes rezan el rosario lo utilicen como un conjunto de reflexiones guiadas. Uno puede regresar a sus reflexiones repetidamente para poder entender con ms profundidad los misterios que se rezan. Cada reflexin de dos pginas proporciona el nombre del misterio, un versculo de la Sagrada Escritura, y una reflexin que provee antecedentes para entender el texto bblico, una aplicacin para la propia vida en el siglo veintiuno, y un enfoque que se sugiere al lector para la aplicacin personal de la reflexin cuando l o ella medita y ora una decena especfica del rosario. Rosario viene de una palabra del Snscrito que significa jardn de flores o collar de cuentas. Cuenta viene de una palabra anglosajona que significa oracin Por lo tanto, el rosario es un jardn de oracin. Como todo jardn, para crecer sano y fuerte, necesita sol, lluvia, y fertilizante. Estas reflexiones sirven como el sol-lluviafertilizante-meditacin para el jardn de oracin, el rosario. Afortunadamente, el ora-dor(a) regresar a ellas una y otra vez para aumentar el crecimiento de muchas oraciones-flores en su vida.
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Es fcil rezar el rosario. Uno se persigna mientras toca la cruz del rosario y recita el Credo de los Apstoles. Despus se va a la primera cuenta grande, la persona dice el Padre Nuestro, seguido de tres Aves Maras, una en cada una de las tres cuentas pequeas, y el Gloria*. En la siguiente cuenta grande se anuncia el primer misterio, despus del cual uno lee el verso bblico y la reflexin de la seccin apropiada de este libro. Cuando termina, la persona dice un Padre Nuestro y diez Ave Maras, contndolas en el primer grupo de diez cuentas pequeas mientras medita sobre la aplicacin de la reflexin que viene en este libro. Uno puede quedarse un rato en cada Ave Mara mientras enfoca su atencin en cmo el misterio que se est rezando es llevado a la prctica por el ora-dor. Al final de la decena se reza el Gloria. En la siguiente cuenta grande se anuncia el siguiente misterio y en cada decena se procede como se acaba de indicar. Despus de rezar los cinco misterios, se dice la oracin de la Salve. Tradicionalmente, los Misterios Gozosos se rezan los lunes y sbados, los Misterios Luminosos los jueves, los Misterios Dolorosos los martes y viernes; y los Misterios Gloriosos los domingos y mircoles. Sin embargo, cuando se usen estas reflexiones, quienes rezan pueden escoger decir slo una decena de un misterio al da y meditar profundamente sobre su aplicacin en su propia vida. O uno puede escoger espaciar las cinco decenas y sus reflexiones a lo largo del da, por ejemplo: temprano por la maana, a media maana, a medioda, a media tarde y en la noche. El escritor espera que este pequeo libro profundice la reflexin y meditacin de quienes lo usan mientras rezan los misterios del rosario.
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*Nota de la traductora: En otros pases cambia el orden de las oraciones dentro del rosario. En Mxico se comienza con el Acto de Contricin; las tres Ave Maras y la Salve se dicen al final de las cinco decenas. El Credo no est incluido.

Los Misterios Gozosos

La Anunciacin
[El ngel Gabriel anunci a Mara], Concebirs y dars a luz un hijo, al que pondrs por nombre Jess (Lucas 1,31).

Todo gran hecho culmina en un anuncio de alguna clase. Los antiguos reyes de ciudades hace mucho tiempo olvidadas grabaron el anuncio de la derrota de sus enemigos en tabletas de barro, rollos de papiro, y hojas de pergamino. Algunas veces ellos erigieron una estela o un arco que sirviera de anuncio perpetuo de ese hecho. Los faraones egipcios tenan siempre a un escriba a la mano, en caso de que tuvieran que hacer algn anuncio de enormes proporciones. Ambos, el autor del Evangelio de San Mateo y el autor del Evangelio de San Lucas piensan que el inminente nacimiento de Jess merece un anuncio similar. As que, en San Mateo, el ngel del Seorun cdigo del Antiguo Testamento para Diosle habla a Jos en un sueo y le anuncia que su prometida, Mara, ha concebido por medio del Espritu Santo y dar a luz a un hijo a quien Jos pondr por nombre Jess. San Lucas describe ms formalmente el anuncio. El ngel Gabrielsignifica fuerza de Dios anuncia a Mara que el Espritu Santo vendr sobre ella y el poder de Dios la cubrir y ella dar a luz al Hijo del Dios Altsimo, un nio lleno del Espritu Santo, quien llevar el nombre de Jess. Esa prctica de los antiguos reyes, faraones y escritores del evangelio contina hasta hoy. La graduacin de la preparatoria, o de la universidad es anunciada por correo con una invitacin. La inminente unin de un hombre y una mujer es anunciada como un compromiso en el peridico del domingo. Aparecer otra vez ah,
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como el anuncio de la boda. La familia y los amigos de la novia y el novio recibirn anuncios de la boda. Los anuncios de un baby shower preceden al anuncio del nacimiento. Y casi todos los peridicos tienen una seccin anunciando el fallecimiento de los miembros de la comunidad. En nuestra vida tambin recibimos anuncios de Dios, siempre. Aunque puede que stos no estn acompaados de un ngel, Dios nos anuncia nuevas ideas a travs de nuestra lectura. Ve una pelcula y Dios podra anunciarte algo importante a travs de uno de los personajes. Escucha atentamente a tu esposo o esposa, o a tu amigo o amiga y podras escuchar a Dios dndote la solucin a un problema. Cuando la conciencia te dice que lo que sabes es lo correcto, cuando dices la verdad, cuando aceptas toda la responsabilidad por tus acciones, puedes estar seguro(a) que ests escuchando esos anuncios de Dios Mientras rezas este misterio, reflexiona en algn anuncio reciente que hayas recibido de Dios. Llnate de gozo de que Dios contina anuncindote buenas nuevas.

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La Visitacin de Mara a su prima Isabel

Por aquellos das Mara se puso en camino y fue de prisa a la montaa, a una ciudad de Jud. Entr en casa de Zacaras y salud a Isabel (Lucas 1,39-40).

Si visitamos a un amigo enfermo en el hospital, creemos que nosotros somos los visitantes. As como, si visitamos a un pariente en un asilo, consideramos que nosotros somos los visitantes. Aquellas personas involucradas en el cuidado de enfermos desahuciados saben que ellos visitan y cuidan a quienes estn cerca de la muerte. Ms an, cuando visitamos, quiz llevemos una revista, una planta o galletas a alguien. Ciertamente, llevamos atencin y conversacin a la persona que visitamos. En la excepcional historia de San Lucas sobre la visita de Mara a Isabel, concluimos que Mara es la visitante, e Isabel es la visitada, y aparentemente, eso es verdad. Mara ha viajado a la casa de Zacaras e Isabel para verlos. Pero Mara ya ha sido visitada por Dios en la persona de Gabriel. Por lo tanto, cuando ella procede a visitar a Isabel, descubre que Dios no slo ha visitado ya a Isabel, sino que Isabel hace el papel de visitante, tambin. Esto significa que ella recibe a Mara como la madre del Seor, y comparte la buena nueva que se le ha confiado, concretamente, que ha sido llena del Espritu Santo, lleva al precursorJuan el Bautistaen su propio vientre, que hay muchas bendiciones de Dios para todos. En otras palabras, la visitante, Mara, se convierte en la visitada, y la visitada, Isabel, se convierte en la visitante. Vivimos en una cultura que dicta que midamos nuestro valor por la forma en que visitamos a los dems.
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Mara e Isabel vivan en una cultura que meda la hospitalidad en trminos de lo que era recibido de los dems. En lugar de acercarte a un amigo que est en el hospital con la idea preconcebida de que eres el visitante y de que l o ella es la visitada, trata de hacer que tu visita sea una en la cual ests dispuesto(a) a recibir de la persona enferma. De la misma manera, cuando visites a un pariente desahuciado, enfcate en lo que recibes de la persona anciana o discapacitada. Aunque t seas el que haya hecho el viaje, aquellos que han sufrido, aquellos que han vivido, aquellos que han amado tienen muchos dones que ofrecer a sus visitas. Por ejemplo, al escuchar las palabras de un(a) anciano(a) podras descubrir una solucin a tu problema. Al escuchar al enfermo(a), podras descubrir el poder del sufrimiento. Al escuchar a los nios(as) podras entender verdades que eran difciles de entender. No sabemos cuando nuestra visita a alguien, pudiera volverse una visita del otro hacia nosotros. Despus de todo Dios es el primero que nos visita durante la oracin cuando podemos realmente pensar que estamos visitando a Dios. Pregntale a Isabel. Mientras rezas el misterio, reflexiona en algunas de las recientes visitas que has tenido de otros y de Dios, y de las cuales pensaste que t eras el que estaba haciendo la visita. Llnate de gozo de que Dios contina visitndote.

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El Nacimiento de Jess
Cuando Jos se despert del sueo, hizo lo que el ngel del Seor le haba mandado: recibi a su esposa y, sin tener relaciones conyugales, ella dio a luz un hijo, al que Jos puso por nombre Jess (Mateo 1,24-25).

Hay muchos puntos de vista para explicar los efectos que un nacimiento tiene en las otras personas. Un doctor(a) ayudando al alumbramiento de un(a) beb narrara la historia desde el punto de vista del procedimiento del nacimiento y dira como sigui el protocolo mdico usual, de otra manera se pondra a prueba el conocimiento del doctor sobre la medicina. El padre del(a) nio(a) lo contara desde el punto de vista de ayudar a la madre, su esposa, y sobre el esfuerzo que ha puesto para mantenerla enfocada en la tarea que tiene a la mano. El punto de vista de la madre probablemente empezara con el fin de su embarazo de nueve meses e ira hacia atrs hasta el momento de la concepcin. Si el(la) nio(a) pudiera hablar, explicara lo que es ser lanzado(a) de una casa clida despus de nueve meses de residencia, ser forzado(a) a travs de un canal hacia luces brillantes, y que succiona, rpidamente, cada orificio, antes de ser lavado(a) y envuelto(a) en una colcha. San Mateo y San Lucas relatan el nacimiento de Jess desde un punto de vista como su nacimiento afectar a la dems gente. San Mateo est interesado en el nacimiento de Jess desde la perspectiva de los gentiles, presentando la historia sobre los Magos al llegar a la casa de Jos y Mara con regalos: cofres de oro, incienso y mirra para el nio. Segn el Evangelio de San Mateo,
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Jess vino a unir a los judos y a los gentiles en el reino de Dios en el cielo antes de su muerte. San Lucas escoge explicar cmo el nacimiento de Jess afectar a los pobres, representados por los pastores, quienes son los primeros en ir y ver al nio en el pesebre. Los pastores sirven como signo de todos los rechazados e impuros del primer siglo. Segn San Lucas, Jess viene a llamar a los cobradores de impuestos, las prostitutas, los posedos por demonios, y al resto de los inadaptados sociales de la raza humana para compartir el reino de Dios. Tu nacimiento ha afectado a mucha gente. Tus padres podran contar la historia de tu nacimiento desde un punto de vista de los grandes cambios que trajiste a su vida. Tus abuelos(as) narraran la historia desde la perspectiva de un nuevo(a) nieto(a) y de todo lo que ellos queran para ti. Qu diran tus maestros de kinder o pre-primaria sobre la forma en que has afectado su vida? Qu punto de vista escogera el director de tu escuela primaria? Y qu diran tus compaeros de preparatoria? Qu efecto has tenido en tus amigos? Muy seguido pasamos por la vida y nunca nos detenemos para pensar sobre toda la gente cuyas vidas hemos tocado o afectado. Mientras reflexionas en este misterio gozoso de la natividad de Jess y sobre cmo su nacimiento afect su mundo, examina tu nacimiento desde el punto de vista de las formas en que has afectado a la gente que habita tu mundo.

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La Presentacin de Jess en el Templo

Cuando se cumplieron los das de la purificacin prescrita por la ley de Moiss, llevaron al nio a Jerusaln para presentarlo al Seor . . . (Lucas 2,22).

Cuando alguien quiere que uno conozca a otra persona le podemos llamar a esto una presentacin. Una persona le dice a la otra, Juan, te presento a Mara. Y la otra responde, Mucho gusto en conocerte, Mara. Los franceses generalmente responden con Enchante, que quiere decir Estoy encantado de conocerte. Las hijas de ciudadanos prominentes son presentadas a los miembros de un club durante un baile elegante. Durante el medio tiempo de un juego de ftbol o bsquetbol, las nominadas para reina en una fiesta de exalumnos junto con sus acompaantes son presentados a los alumnos y exalumnos en una escuela preparatoria. En la excepcional historia de San Lucas, Jess es presentado en el Templo por Jos y Mara. En efecto, el nio concebido por el Espritu Santo es llevado a la casa de su Padre donde es presentado a Dios. Como San Lucas narra la historia, dos personas sabias y ancianas reconocen y explican el significado de la presentacin de Jess. Primero, Simen, lleno del Espritu Santo, declara que Jess ser una luz tanto para judos como para gentiles; en otras palabras, Jess es presentado a todo el pueblo. Segundo, Ana habla sobre la redencin de Jerusaln que se llevar a cabo por medio de Jess. Las leyendas de Simen y Ana revelan una caracterstica del estilo de San Lucas en todo su Evangelio: concretamente, el cuidadoso balance entre la historia de un hombre y la de una mujer.
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Simen y Ana representan la sabidura de los ancianos. Hay algo sobre la edad que sabe, que reconoce la verdad, que puede discernir la profunda certeza de las cosas y compartirla con otros. La mayora de las veces asociamos la sabidura con los abuelos(as), quienes instruyen a sus nietos(as) en verdades que parece que los padres no pueden comunicarles. En nuestra cultura, los mentores sirven para lo mismo, toman a jvenes, mujeres y hombres, y examinan con ellos las cosas que realmente les importan: las relaciones, el amor, la vida, la espiritualidad, el sexo, y la muerte. Los profesores ofrecen tambin sabidura; hay instructores que dan ms que el material del curso. Inspiran enseanzas que duran una vida entera en lugar de hacer que las memoricen, lo cual se olvida ms pronto. Como Simen y Ana dejan claro, Dios presenta la sabidura del nico Santo a travs de las personas. Dios puede ser reconocido en un sinnmero de presentaciones si abrimos nuestros ojos y corazn, como Simen y Ana. Mientras rezas este misterio, reflexiona sobre toda la verdad y gozo que Dios te ha dado por medio de quienes te han sido presentados.

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Jess perdido y hallado en el Templo

Al cabo de tres das, lo encontraron en el templo sentado en medio de los doctores, no slo escuchndolos, sino tambin hacindoles preguntas (Lucas 2,46).

La nica historia cannica de Jess cuando era nio se encuentra en el Evangelio de San Lucas. Jess tiene doce aos. l y sus padres acaban de estar en Jerusaln para la Pascua juda, la celebracin anual de la liberacin de los judos de la esclavitud de los egipcios. Mara y Jos piensan que su hijo est con los dems en el viaje de regreso a casa, pero l se ha quedado en Jerusaln donde, despus de tres das, ellos lo encuentran en el Templo. Por supuesto, este relato del encuentro de Jess es un paralelo de su presentacin en el Templo. El autor presenta incluso finales similares para las dos historias. De igual manera que San Lucas describe a Jess, el nio lleno del Espritu Santo, siendo presentado a Dios en el Templo en la historia previa, en sta lo presenta como superior a las autoridades del Templo. Sin embargo, su atencin est en quien est perdido. A primera vista parece que Jess est perdido, pero, si lo consideramos cuidadosamente, empezamos a ver que son las autoridades las que estn perdidas de asombro ante el entendimiento y las preguntas de Jess. Cuando algo se pierde, tratamos de encontrarlo. Por lo que vamos en busca de las llaves del auto perdidas y las encontramos en la bolsa, sobre la mesa, o en un bolsillo. Las monedas siempre se estn cayendo entre los cojines del sof, ruedan abajo del refrigerador o desaparecen en las rejillas de la ventilacin; son encontradas por quien limpia la casa. Usualmente, las herramientas
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perdidas son encontradas en el lugar donde se usaron por ltima vez. Quiz nunca pensamos que estamos perdidos y en necesidad de ser encontrados porque slo nos enfocamos en buscar las cosas perdidas. Y sa es la clave para entender la historia de Jess perdido en el Templo. Fjate, l no est perdido, el nio lleno del Espritu Santo est en la casa de Dios aqu en la tierra a donde l pertenece. Las autoridades del Templo estn perdidas y sus padres estn perdidos. Ninguno de ellos entiende lo que l les est diciendo. Ms tarde en el Evangelio, San Lucas presentar a Jess en un grupo y narrando tres parbolas. Una ser acerca de la oveja perdida, otra acerca de la moneda perdida y otra acerca del hijo perdido. La oveja, la moneda y el hijo no saben que estn perdidos. Sin embargo, en las tres historias cada uno es encontrado por alguien, as como Dios busca y encuentra a aquellos que estn perdidos. Tanto las parbolas, como la historia de Jess perdido en el Templo, nos hacen reconocer que nosotros tambin estamos perdidos. No podemos encontrar a Dios, no importa cunto lo busquemos; Dios nos encuentra cuando nos abrimos a la posibilidad de ser encontrados por su Divina Presencia. Podra ser que Dios nos encuentre en la oracin, trabajando en el rancho, limpiando, en las relaciones familiares. Podemos distraernos mucho pensando que nosotros somos los que buscamos, como las autoridades del Templo, en lugar de esperar a ser encontrados por Dios a quien le encanta hacer una fiesta cuando lo que se perdi ha sido encontrado. Mientras rezas este misterio, reflexiona sobre todas las formas en que Dios te ha encontrado por medio de los dems. Y algrate de que Dios busque a los perdidos.
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