Breve ensayo sobre el Evangelio de Mateo

Cap. 1, 1-25; 28, 18-19 Prembulo Mateo no se interesa tanto en seguir un orden cronolgico rgido, sino en agrupar su material en secciones con el fin de hacer resaltar ciertos grandes rasgos de la obra y del ministerio del Seor en la poca de que se trata. Mateo hace gala de un conocimiento excepcional de la Biblia hebrea, al citar abundantes textos del AT, no slo lo hace mediante citas directas (alrededor de 40), sino que tambin lo realiza indirectamente. Esto lo hace citando 25 de los 39 libros del canon del AT, llegando a un total de 130 alusiones. Cita indiferentemente la Biblia Hebrea, que se utilizaba en las sinagogas, pero que no todos los judos entendan, como la versin griega o Septuaginta que s entendan los judos de habla griega. Esto permite dar sustento a la tesis de que el libro de Mateo, primeramente es un libro para judos (los que guardan el judasmo), pero luego, evidentemente, vemos como el reino de los cielos predicado por Jess, segn Mateo, se abre a todas las naciones. A medida que se avanza en el plan mateano, se observa una visin integradora de la misin salvfica de Jess, el Mesas (Cristo) profetizado en al AT, superando definitivamente algunos rasgos etnocentristas y llegando al punto de hacerse un evangelio universalista, pues el reino de los cielos que en un principio era para las ovejas perdidas de la casa de Israel (10:5-7) ahora es, para todas las naciones: Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas la naciones (24:14) y, finalmente termina diciendo: Por tanto, id y haced discpulos a todas la naciones, (28:19) sellando de esta forma su evangelio con una misin de proclamar el reino de los cielos a todas las naciones, tanto judas como gentiles. Algunas claves hermenuticas La introduccin del evangelio de Mateo es algo as como la presentacin oficial de Jess ante el mundo. Pero esta presentacin parte del Mesas judo profetizado en el AT, para salvacin de su pueblo: porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (1:21, tomado de Sal. 130:8). Ms adelante el evangelista proclamar en la cima y el final de su obra la salvacin universalista de Jess. El mundo que nos presenta Mateo est marcado por su profundo arraigo y cosmovisin juda. El evangelista busca por todos lo medios posibles evidenciar a sus interlocutores que JESS, el hijo de Jos y Mara, es, a) descendiente de David y Abraham, (1:1-17), por lo tanto, siendo descendiente de David es de linaje real, as mismo, siendo descendiente de Abraham encarna la fe inquebrantable del padre de la fe juda, as como, su parentesco perfecto en lnea agnaticia, puesto que para los fariseos y saduceos, era motivo de orgullo racial ser hijos de Abraham, aunque no fuese en lnea directa (3:9), en cambio Jess es de linaje real y patriarcal directo en lnea agnaticia ascendente. Es interesante observar que Mateo nos presenta una simbologa explcita en el rbol genealgico de Jess

(1:17), hay tres bloques de 14 generaciones, lo que equivale a decir que, la genealoga de Jess no admite errores, es perfecta. Con Jess terminan las genealogas raciales etnocentristas de Israel y comienzan las generaciones de la nueva familia de los hijos de Dios desde la fe y las obras que son ms poderosas que la sangre, de la cual Jess es el cimiento, el tronco nico, comn y fundante del nuevo Israel: la iglesia. b) Mateo hace referencia en los versculos 1 y 18 del cap. 1, de la gnesis de Jess (de acuerdo al griego), esto nos hace pensar que, con mucha probabilidad, Mateo tiene en mente el relato de un nuevo comienzo; un comienzo tan importante como el de la creacin del mundo (Gen, 1:1, pero sobre todo Gen. 2:4). Mateo lo hace desde dos perspectivas: 1) Presentando el origen de Jess como descendiente legal y cultural de seres humanos (Abraham, David, Jos, Mara), hablando en trminos histricos, de ah su genealoga (1:1-17) y 2) Presentando el origen y el nacimiento de Jess a partir de una intervencin trascendente, por medio de la obra del Espritu Santo actuando en la preez de Mara (relato del nacimiento, 1:18-25). Es decir que, en Jess confluyen dos naturalezas, la humana y la divina, rasgo explicitado ya por Marcos. c) El nfasis en el nombre JESS, nos revela que a Mateo le interesa lo que implica este nombre a la luz del AT. Debemos recordar que, el nombre, para la mentalidad juda es de suma importancia. Conocer el nombre de una persona es conocer su esencia, su significado vital, es tener autoridad sobre l o ella, pero, en el caso de Jess quien le pone nombre es el ngel del Seor, es decir, Dios mismo, su Padre; no es Jos, ni Mara. Mateo nos quiere decir que, la autoridad y el conocimiento que Jos y Mara tenan sobre el nio sera limitada. Sin embargo, este acuerdo especial aceptado humildemente por Mara y Jos, dio inicio a una relacin filial sui generis, en la que seres humanos en digno y franco dilogo vital con Dios, asumen y deciden respetar los trminos de esa mutua relacin. Mateo enervar este hecho, en el momento cumbre del bautismo de Jess, donde los cielos se abren y el Espritu de Dios desciende como paloma sobre Jess y expresa: Este es mi hijo amado, en quien tengo complacencia. (3:16-17). Por otro lado, el nombre Jess tiene un alcance csmico-salvfico, significa Yahv salva. Mateo vincula la profeca de Is. 7:14, con la persona de Jess, donde su nombre es Emanuel, que quiere decir Dios con nosotros, el escritor establece esta direccin como lnea central de su evangelio y conecta evidentemente, el alcance universal del proyecto salvfico del an, non nato Jess, con el Jess Resucitado y nos lo expresa con estas palabras: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados (1:21). Y al final de su evangelio Mateo nos expresa las palabras del resucitado: Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto id y hacer discpulos a todas la naciones y he aqu yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (28:18-19,20b). Con esta expresin que denota una unidad histrica inquebrantable, humanotrascendente y csmico-escatolgica culmina Mateo su evangelio. As mismo, es inevitable observar, como Mateo, emparenta el Rey-nio, perseguido, migrante y humilde, con el Jess glorificado, revestido de poder universal, esplendor y gloria. Harold Lpez Romero