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FACULDADE INTERNACIONAL DE CURITIBA (FACINTER) GILBETE CASTRO BANDEIRA RU 75932

PRODUO DE APRENDIZAGEM

CURITIBA 2011

GILBETE CASTRO BANDEIRA RU 75932

PRODUO DE APRENDIZAGEM

Unidade de Aprendizagem apresentada FACINTER como requisito para a concluso de mdulo de estudo.

CURITIBA 2011

1 INTRODUO O ser humano no nasce pronto e acabado em qualquer de suas dimenses, mesmo quanto ao que se refere aos aspectos biolgicos, visto que nesta dimenso ele se configura como um ser em processo de maturao e de desenvolvimento. Para alm da dimenso biolgica, possui muitas outras, e de modo especial, uma dimenso cultural. No ponto de vista de Kroeber (1994 apud LARAIA, 2005, p. 37),
O reconhecimento implcito da diferena entre qualidades e processos orgnicos e qualidades e processos sociais vem de longa data. Contudo, a distino formal recente. [] Para cada ocasio em que alguma mente humana separa nitidamente as foras orgnicas e sociais, h dezenas de outras vezes em que no se cogita da diferena entre elas, ou em que ocorre uma real confuso de duas idias.

Fazer esta distino importante, pois como diz Kroeber (1994), isso pode concorrer para evitar confuso entre o que da dimenso orgnica e aquilo que pertence dimenso cultural. Ou seja, o ser humano, para ser humano, alm de compartilhar aspectos biolgicos com os demais seres de sua espcie, compartilha aspectos da cultura construda pela humanidade. Isso, no entanto, no contribui para uma homogeneizao deste ser, mas ao contrrio, pode contribuir para sua individuao Cada pessoa s reconhece outra pessoa como outra, porque ela se difere dos demais seres humanos, tanto em relao a aspectos biolgicos, quanto a aspectos culturais. Isto porque cada ser humano, mesmo participando de uma mesma sociedade, portanto, de uma mesma cultura, embora possa reconhecer e cultivar os valores sociais possui valores que so de ordem subjetiva, o que faz do indivduo um ser mpar, que quase no faz par com outros. Admitir isso significa admitir que embora cada ser humano seja partcipe da biologia e da cultura humanas, longe de se caracterizar como igual se caracteriza em primeiro lugar, como diverso, como diferente. Logo, no h, por assim dizer, uma cultura humana, mas uma diversidade de culturas humanas. O principal objetivo norteador do estudo o seguinte: Conhecer os conceitos de educao e diversidade para, a partir da, compreender as questes relacionadas diversidade cultural que caracteriza o ambiente escolar, uma vez que sem este

conhecimento no possvel desenvolver uma viso de mundo que admita o outro com suas caractersticas culturais peculiares. Isso justifica a reflexo sobre o tema: Educao, diversidade e pesquisa: processo de construo social dos sujeitos e a compreenso da multiculturalidade na escola, tema da maior importncia para a elaborao desta produo de aprendizagem, uma vez que no h como ser um profissional da educao que de fato contribua para a formao de sujeitos culturais e multiculturais sem compreender a diversidade cultural caracterstica do ambiente escolar. Do ponto de vista metodolgico, procedeu-se da seguinte forma: em primeiro lugar o grupo se reuniu, estudou os materiais bibliogrficos disponveis, realizou vrias rodadas de discusso, e, afinal, elaborou o texto necessrio realizao das atividades propostas. As disciplinas cursadas que resultaram nesta Produo de Aprendizagem foram Educao de Jovens e Adultos e Educao e Diversidade, ambas disciplinas complexas mas instigantes, cujo estudo contribuiu de forma significativa para a compreenso de seus objetos. Os contedos trabalhados a seguir e apresentados de forma sucinta, so: a) educao e diversidade cultural, tendo a educao, no como um fenmeno separado, mas integrado cultura e a diversidade, como a possibilidade do ser humano sujeito da educao apresenta-se como um ser outro, dotado de caractersticas prpria; b) a educao de jovens e adultos como um modalidade educativa complexa, mas privilegiada pela possibilidade de se trabalhar com a diversidade que caracteriza seus sujeitos; c) a pesquisa e prtica profissional - diversidade cultural compreendendo-se que a pesquisa e a prtica profissional docente no se apresentam como dois momentos estanques de um processo, mas como uma relao de dependncia. 2 EDUCAO E DIVERSIDADE Educao e diversidade so dois conceitos-chave que concorrem para a compreenso no apenas da construo de saberes formais no mbito da escola, mas tambm e acima de tudo, para as formas de conviviabilidade humana em

ambiente to restrito, a partir da diversidade de todas as ordens, inclusive da diversidade cultural. A educao, fenmeno presente em todos os tipos de sociedades, se constitui como um dos constructos culturais que contriburam e contribuem de forma significativa para o desenvolvimento do ser humano. Em princpio, como instrumento de repasse da tcnica s novas geraes, e depois, como elemento de formao integral do ser humano. Pode-se afirmar com Severino (2002) que a educao se configura como uma atividade humana, com reflexos profundos inclusive para a prpria humanizao do indivduo. Por sua vez, a diversidade, da perspectiva de Michaliszyn (2008) se configura como uma qualidade ou a qualidade de algo, que por suas caractersticas peculiares, se apresenta como diferente, variado ou diverso. Do ponto de vista etimolgico e de forma mais radical, a diversidade estaria relacionada ainda com a multiplicidade, com o desacordo, com a contradio e mesmo com a oposio. Se a educao, por longo tempo, se caracterizou pelo ideal de permanncia, isto , pleiteou a uniformidade, no de hoje que se reconhece que ela, cada vez mais, no apenas valoriza, mas deve contribuir para o respeito diversidade de toda ordem, inclusive para a valorizao da diversidade cultural, pois isso mesmo que a faz viva, diversificada e rica. Educao e diversidade, ento, so dois aspectos indissociveis, uma vez que no h educao, por mais homogeneizadora que pretenda ser, que consiga reduzir o ser humano igualdade pura e simples em todos os seus aspectos. Na compreenso de Michaliszyn (2008, p. 19),
Pensarmos na educao e na diversidade cultural significa contribuir para tornar visveis as diferenas socioculturais presentes em grupamentos humanos distintos e, ao mesmo tempo, fornecer subsdios tericos que possibilitem no apenas a compreenso da estrutura social, da diversidade cultural e do necessrio respeito alteridade, mas, sobretudo, o entendimento dos elementos que sustentam as prticas e as intervenes criativas, desenvolvidas nos contextos sociais (escolares e extra-escolares), onde atuaremos como educadores.

No simples a tarefa do educador face diversidade com que tem que lidar em seu dia-a-dia. De modo especial porque a despeito de todo o discurso dos sistemas e das unidades escolares em relao valorizao da diversidade, o que

ainda se verifica, na prtica, uma escola que tende estandardizao, homogeneizao e que pouco sabe lidar com as diferenas. O educando que por qualquer motivo no se enquadra em categorias generalizantes, no percebido apenas como diferente, mas tende a ser percebido como a-normal. Ou seja, se algum no se com/forma com o estabelecido, portanto, como o normal, tido como uma espcie de aberrao social. O desafio do educador, do professor, est em perceber que cada um dos educandos com que trabalha outro que se apresenta em toda sua alteridade e que no se conforma com determinismos de ordem social. Isto implica uma dimenso tica necessria que se instala como a necessidade de compreender o outro como ele , e no como o educador gostaria que fosse. Seria ento de perguntar-se se a escola no teria uma funo formativa. Ou seja, aquela de elevar o educando de um estgio atual para um estgio considerado pela sociedade como ideal. Claro que sim. No entanto, formar, no significa con-formar e nem enformar. O educado pode ter acesso aos bens culturais da humanidade, inclusive aos valores que norteiam a convivncia social, sendo ele mesmo e no um outro que o Estado, a escola e/ou o educador gostariam que ele fosse. Nisto reside o grande papel da escola e do profissional da educao. 2.1 EDUCAO DE JOVENS E ADULTOS A educao de modo geral se configura com uma atividade complexa, de modo especial a educao de jovens e adultos. Isto porque o educando pertencente a esta modalidade de educao, por sua prpria condio, j apresenta como diferente, portanto, como diverso daquele que frequenta a escola regular, se no por outros motivos, pelo menos para se caracterizar como aquele que no teve acesso escola ou nela permaneceu na idade prpria. No dizer de Souza (2011, p. 15),
A realidade daqueles que no tiveram acesso escola na idade adequada (re)conhecida por milhares de pessoas. Muitos adultos so pessoas migrantes, que vieram de outros estados, que possuem na sua bagagem cultural conhecimentos do mundo da vida e anseiam pela ampliao dos seus conhecimentos. Outros jovens e adultos so pessoas que possuem trajetria de vida marcada por excluso, perdas e esperanas.

Mesmo sem uma anlise mais profunda, o que se verifica que o educando que cursa a educao de jovens e adultos, por muitos motivos, j apresenta como diferente, como diverso, inclusive do ponto de vista cultural, de forma o a postura do professor diante de pessoas to especiais deve ser de abertura para a diversidade, de acolhimento do outro que se apresenta em quase tudo diferente, inclusive nos sonhos e objetivos. No se pode esquecer que at em passado recente, conforme Souza (2011), os sujeitos desta modalidade de educao, buscavam acima de tudo, a insero no mercado de trabalho. Isso ainda vlido para este incio de sculo. Os sujeitos da educao de jovens e adultos precisam ter acesso ao primeiro emprego, melhorar os nveis salariais, precisam ampliar a escolaridade e at ter acesso a outros nveis de escolaridade de forma rpida. Se no encontrarem o ambiente adequado, que valorize os saberes de que so portadores, que compreenda seus valores e aspiraes, que compreenda as diferenas de que so portadores, podem desencantar de vez da educao. Compete ao professor contribuir para a superao de obstculos, e de forma definitiva, para a insero e permanncia desses sujeitos no mbito da escola formal, inclusive porque ela no apenas percebida, mas se apresenta mesmo como possibilidade de mobilidade social. 2.2 PESQUISA E PRTICA PROFISSIONAL DIVERSIDADE CULTURAL A pesquisa e a prtica profissional docente no se apresentam como dois momentos estanques de um processo, mas como uma relao de dependncia. No se pode fazer educao dissociada da pesquisa, nem pesquisa escolar e/ou acadmica dissociada da educao escolar e/ou universitria. Compreende Demo (2005, p. 5-6) que
O que melhor distingue a educao escolar de outros tipos e espaos educativos o fazer-se e refazer-se na e pela pesquisa. A prpria vida como tal um espao naturalmente educativo, medida que induz aprendizagem constante, burila a tmpera das pessoas, forma no sofrimento e experincia acumulada.

Embora se possa aprender em qualquer espao fsico ou social, includa a famlia e os mais diversificados grupos de convvio social, preciso ter em conta que

a escola e a academia ainda se constituem como os espaos adequados construo de saberes sistmicos construdos a partir da pesquisa, as quais esto sempre insatisfeitas com os saberes construdos, de sorte que se impem a tarefa constante de reconstruir os conhecimentos existentes e de construir outros. A escola e academia, espao adequados ao desenvolvimento cientfico, no pode se conformar em apenas repassar conhecimentos j construdos e por vezes obsoletos. A vida dinmica. A cincia dinmica. A escola deve ser dinmica e diversificada. Alm disso, a boa educao escolar e acadmica no pode se caracterizar por dogmatismos de quaisquer ordens, mas deve estar aberta aos novos saberes construdos, inclusive aqueles provenientes de culturas diferentes. preciso ter em mente que a razo ocidental j no hegemnica e que se faz cincia para muito alm das fronteiras ocidentais. Compete escola, alm de educar pela pesquisa, valorizar a diversidade cultural existente para alm de seus domnios. A escola no uma ilha isolada do continente social e cultural, mas fruto desse continente. 3 CONSIDERAES FINAIS A diversidade cultural um fenmeno com que instituies sociais como a escola se deparam e com que tm de trabalhar. Compete a ela, no apenas compreender e respeitar essa diversidade, mas estimular e apoiar, uma vez que aquilo que enriquece o ser humano e o faz diferente, no so as caractersticas que o fazem igual aos demais, mas as caractersticas que o tornam sui generis, isto , nico no mundo. Se a escola, e em decorrncia, os profissionais da educao, no consegue trabalhar com a diversidade cultural, porque no aprendeu a conviver no ambiente social, cujo tecido se configura como uma trama complexa composta pelos mais diversos tipos de saberes, de valores, de sentimentos e de desejos, no apenas diferentes, mas por vezes, divergentes. Compreender o outro como diferente, apoiar-se em uma tica da alteridade em que o outro outro mesmo e no um espculo narcsico que reflete o mim mesmo ou um semelhante, mas um diverso. Pensando assim, admite-se que o ambiente escolar propcio diversidade e no uniformidade e conformidade. Nisto reside o grande mrito da escola e dos profissionais da educao.

REFERNCIAS DEMO, Pedro. Educar pela pesquisa. 7. ed. Campinas: Autores Associados, 2005 (Coleo educao contempornea). LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. 18. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2005. MICHALISZYN, Mario Sergio. Educao e diversidade. Curitiba: IBPEX, 2008. SEVERINO, Antnio Joaquim. Prefcio histria da idias pedaggicas. In: GADOTTI, Moacir. Histria das idias pedaggicas. 8. ed. So Paulo: tica, 2002. (Srie Educao). SOUZA, Maria Antnia de. Educao de jovens e adultos. 2. ed. Curitiba: IBPEX, 2011.

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