Disertação Mestrado

I NTROD UO
O fazer da Psicologia consiste assim em compreender o homem em suas relaes, a partir de suas interaes sociais, em seus processos histricos, nas condies determinadas em que meios e as formas de sua existncia social. A histria do homem acontece coadunada com a histria da sociedade. Nessa relao, existe uma dimenso subjetiva que emerge da prtica dos sujeitos envolvidos e que se configura transformando o mundo e a eles prprios. Essa perspectiva de olhar o ser humano e psicolgico aponta uma concepo de homem como um ser social inserido em um contexto scio-histrico, econmico e poltico que, paulatinamente, a partir das relaes sociais, vai constituindo-se como sujeito. Nesse sentido, entende-se o homem a partir de sua histria e da histria da sociedade na qual est imerso; da compreenso dos elementos de sua cultura, das relaes que estabelece nos espaos do trabalho e dos modos de vida que cultiva; dos fazeres, pensamentos e sentimentos que estabelece ao longo de sua vida; das contradies, confrontaes e integraes que elabora nesse percurso, evidenciando assim o processo de fazer-se passo a passo, em um estar-se sempre re-fazendo no espao interativo da relao com os outros. cria os
Captulo 1 O Sujeito Histrico-Cultural
Baseado
nesses
pressupostos
tem-se
desenvolvido
uma
psicologia que pretende compreender e explicar como o homem constri suas caractersticas singulares, seus processos psicolgicos, a partir das relaes sociais. Tendo esses pontos como referenciais, orientei meus esforos a uma temtica que se tem revelado como uma das maiores problemticas da sociedade contempornea: as formas pelas quais os homens se relacionam com o/e no mundo do trabalho1. O mundo do trabalho tem sido atingido por radicais mudanas estruturais, decorrentes do desenvolvimento da cincia, da
tecnologia e de novas formas organizativas. O contexto dessas transformaes tem sido demarcado pela sofisticao da informtica, a fluidez das comunicaes, a transnacionalizao dos capitais e a flexibilizao dos postos de trabalho que, configurados de uma forma global, constituem grandes desafios para a humanidade. Diariamente somos confrontados com as novidades que dizem respeito a esta grande aldeia global. Elementos econmicos, polticos e culturais se deslocam, derrubando fronteiras, modificando e resignificando prticas tradicionais que, de uma ou de outra forma, repercutem nas relaes sociais e, conseqentemente, impactam sujeitos, coletividades e povos.
1
Segundo FLEURY & VARGAS (1983), mundo do trabalho definido como o espao social, poltico e econmico no qual interagem o capital, o estado e os trabalhadores. 2
Nesse marco, a situao mostra-se como um paradoxo, pois, apesar do alto grau de desenvolvimento tecnolgico atingido pela cincia, a qualidade de vida dos indivduos no acompanhou os objetivos previstos pelo projeto da modernidade. Pelo contrrio, temse evidenciado um aumento desmesurado da pobreza, da excluso, do desmantelamento dos Estados, dos bens pblicos e do bem-estar social, bem como um aumento do desemprego. (Santos, 1997; Ianni, 1992; Luttwak, 1994; Dieterich, 1997; Sawaia, 1997; Amaral, 1996; Tassara, 1996). O relatrio da Organizao Internacional do Trabalho - OIT2, publicado em 1996, estima que 30% da fora de trabalho no mundo no tm emprego ou est subempregada. Os especialistas da OIT qualificaram como "sombria" a situao do mercado mundial de trabalho. Alm do grande nmero de desempregados, esta entidade denuncia que ainda h, cada vez mais, uma tendncia
desigualdade nos salrios. Em relao ao Brasil, Maria da Conceio Tavares denuncia, em informe emitido na Folha de So Paulo de 16 de agosto de 1998, que, de acordo com dados do DIESE, o desemprego atingiu, em algumas regies, nveis recordes prximos aos 20% da populao. Paralelamente problemtica indivduos.
2
questo
econmica na esfera
poltica, psicossocial
essa dos
incide
violentamente
Relatrio da OIT, publicado no jornal A Folha de So Paulo 26/Nov./1996. 3
Nesse sentido, Antunes destaca que A classe que vive do trabalho sofreu a mais aguda crise deste sculo, que atingiu no s a materialidade, mas teve profundas repercusses na sua
subjetividade, e, no ntimo inter-relacionamento destes nveis, afetou a sua forma de ser (Antunes, 1995, p. 15). Tudo isso se reflete num clima de grandes desencantamentos no mbito das cincias humanas, questo presente nos
pronunciamentos de autores como Habermas (1987), que, a esse respeito, refere-se (des) centralidade do trabalho e dissoluo das utopias e Bourdieu (1998), que denuncia as tendncias atuais dos projetos de sociedade demarcados pelo neoliberalismo enquanto cumprem, entre seus objetivos, a dissoluo dos coletivos e, portanto, a desestruturao das foras organizadas da sociedade. No mbito literrio emerge, dando voz a uma denncia coletiva, a obra de Forrester (1997), afirmando que no h um perodo de crise, seno uma nova forma do mundo se re-estruturar, em que o trabalhador suprfluo e est condenado a passar da excluso social eliminao total. As manifestaes anteriormente postuladas evidenciam o
atrelamento da sociedade a novas formas de organizao que, coadunadas com racionalidades mercadolgicas, situaram o trabalho num marco no qual se coloca em xeque sua forma mais comum, o
emprego, caminhando para sua extino, sua desestruturao ou sua re-estruturao Nesse marco, o trabalho encontrar-se-ia no paredo da morte, arrastando consigo conquistas e reivindicaes que se constituram ao longo do tempo, como a cidadania possvel, e que hoje se diluem junto com os postos de trabalho. Apesar disso, a maioria dos indivduos se organizam em torno do trabalho. O trabalho , de acordo com Marx (1987) e muitos de seus seguidores, constitutivo do ser humano. Configurado na sociedade moderna como o eixo mais importante de sua organizao, assinalado por vrios autores como a atividade mais importante da vida humana. Grande parte dos indivduos dedica a maior parte de sua vida a esta atividade, de incio apropriando-se de conhecimentos para sua incluso o que j implica numa relao com o trabalho - e depois em torno dela (Baro, 1985), revelando-se, portanto, como uma das atividades mais significativas para o ser humano. Fundamentam-se, assim, as postulaes de Leontiev (citado por Corra Jacques, 1996), que destaca o exerccio de atividades coletivas e de trabalho conjunto como responsvel pelo surgimento do pensamento, da conscincia e da linguagem. Dessa forma, da nos diz Corra Jacques: As capacidades
caractersticas
humanidade,
historicamente
desenvolvidas,
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encontram-se objetivadas em um sistema temporal de atividades, inseparavelmente sociais e individuais, fundadas sobre e no conjunto das relaes sociais, ou seja, na forma de relaes sociais que cada indivduo e cada gerao encontram como dados existentes, mas transformados sob o ponto de vista da individualidade
psicobiogrfica atravs da mediao do outro e de snteses prprias que do o carter de especificidade. O mundo concreto do trabalho se constitui como um locus por excelncia para essa mediao, por mais no seja, pelo nmero de horas dirias que os indivduos a ele se dedicam (Corra Jacques, 1996, p. 23). Meu interesse no tema do trabalho e suas repercusses nos sujeitos levou-me a procurar entidades representativas dos
trabalhadores, mais especificamente a Escola Sul da CUT/SC - Central nica dos Trabalhadores/Santa Catarina, na qual busquei fazer um acompanhamento do alcance, repercusses e formas de organizao que os trabalhadores desenvolvem para enfrentar as mudanas no mundo do trabalho. A minha atuao na Escola SUL/CUT se deu por meio de observao participante no curso Negociao Coletiva para
Formadores - Sistema Democrtico de Relaes de Trabalho (Nov./95) e, posteriormente, no curso Formao de Formadores-96, como estagiria curricular em Psicologia Escolar (Jun./Dez.96).
Concomitantemente
participei,
no
ano
de
1996,
do
Ncleo
Transformaes do Mundo do Trabalho, da UFSC. Com essas atividades procurei me aproximar de espaos que tivessem o mundo do trabalho como tema de reflexo, no intuito de acompanhar a repercusso nos sujeitos dos processos em
transformao, especialmente em como enfrentam perspectivas futuras, no mbito de estruturas organizativas em rumos de um mundo globalizado e privatizado. Prosseguindo meus estudos nessa linha, procurei pesquisar, neste trabalho, algumas dimenses da constituio dos sujeitos enquanto significaes geradas no contexto conjuntural de empresas que esto em vias de ser privatizadas. O processo de privatizao das empresas pblicas forma parte de um projeto de modificao das estruturas organizacionais. Modificaes que se encontram em sintonia com polticas neoliberais, equivalentes a formas de organizao que, no mundo globalizado, apontam para o enxugamento das empresas e, portanto, para a diminuio dos ndices de emprego. O Movimento Unificado contra a Privatizao de Florianpolis declarou, atravs de seus porta-vozes, na sesso extraordinria da Assemblia Legislativa de Florianpolis do dia 8 de dezembro de 1997, que o processo de privatizao das empresas estatais tem
trazido, no mbito mundial, a demisso de uma mdia aproximada de 40% do pessoal empregado. Afirmao que se confirma no caso da Light3 do Rio de Janeiro, e que nos leva a interrogarmos-nos sobre as incidncias dos processos da privatizao, a partir dos sujeitos que trabalham nas empresas atingidas, posto que por detrs de toda deciso que envolva as estruturas organizacionais esto os indivduos concretos que vivem, sobrevivem e se constituem como produto e produtores de sua sociedade, a partir das condies que lhes so determinadas. O trabalho foi-se transformando no decorrer dos tempos no eixo dos sistemas de organizao dos homens, regulador da
incluso/excluso no sistema social, realiza-se como campo da violncia enquanto tortura e explorao e do desamparo social enquanto sua extino. Pelo anteriormente exposto justifica-se esta pesquisa no mbito da psicologia pelas incidncias do trabalho no sujeito. No entanto, pr tratar-se de processos da ordem da convivncia social e da vivncia pessoal que envolvem questes ticas, polticas e sociais explicam-se no espao interdisciplinar. Para tanto, o que aqui se apresenta retrata o percurso desta pesquisa que, no primeiro captulo, traz a reflexo do sujeito como
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Segundo Machado, Fiej e Kresch, em maio de 1996 a Light contava com 11.300 empregados, dos quais, depois da privatizao, ficaram 6.800. Captulo 1 O Sujeito Histrico-Cultural 8
objeto psicolgico e a proposta do sujeito histrico cultural. O segundo captulo consiste num levantamento da noo do trabalho como conceito, e sua histria de repercusses na vida dos indivduos e nas formas de organizao da sociedade. O terceiro captulo consiste na reflexo da proposta terico-metodolgica assumida. O quarto captulo trata do tema abordado as transformaes do mundo do trabalho e suas repercusses na constituio dos sujeitos a partir das falas dos sujeitos entrevistados. Foram selecionados alguns segmentos dos depoimentos, procurando evidenciar como os sujeitos assumem as transformaes de seu meio de trabalho. As temticas mais significativas, nesse sentido foram a privatizao, a empregabilidade e a sindicalizao . No quinto captulo
apresentam-se as concluses que foram possveis, a partir da reflexo das falas dos sujeitos entrevistados, estabelecendo nesse sentido, que estas se inserem em linhas de pensamentos construdas social e historicamente e que correspondem a diversas formas de assumir o mundo e o homem. No entanto de uma ou outra posio os entrevistados
evidenciaram as contradies do processo de transformaes, diante as novas tendncias do mundo do trabalho ao negar seus discursos anteriores de dirigentes das empresas pblicas ou de dirigentes dos trabalhadores - aderindo assim, desde suas perspectivas nova ordem, a ordem de um mundo neoliberal, individualista e excludente,
tanto seja para sua crtica e discusso como para seu consentimento e disposio.
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C APT ULO 1
O Sujeito Histrico-Cultural: um objeto da psicologia
O homem persegue, atravs de seu saber, uma lenta descoberta daquilo que ele em relao ao mundo (Japiassu, 1977, p. 31).
1. 1 Tud o tem sua hist r ia

Elaborar uma pesquisa do impacto das transformaes do mundo do trabalho no homem a partir do olhar da psicologia nos remete a indagaes sobre nosso objeto de investigao. Incursionando convivemos ao nosso redor podemos perceber que
com diferentes
concepes do objeto
psicolgico.
Termos como mente, alma, inconsciente, comportamento e outros so designados como objeto da psicologia, manifestando, dessa forma, uma pluralidade de discursos e prticas que convivem no mesmo espao. Em relao a isso, torna-se inquietante o confronto com colocaes como as que traz Japiassu (1977), quando resgata Canguilhem e nos remete ao que a psicologia. Questo
fundamental, segundo Japiassu, pois envolve a prpria existncia do psiclogo, na medida em que, no sabendo responder exatamente o que ele , torna-se extremadamente difcil justificar aquilo que ele
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faz. Entende-se, nesse sentido, a necessidade de compreender a emergncia do psicolgico e do sujeito, remetendo-nos s diferentes concepes que o homem tem elaborado do mundo e de si mesmo no percurso da histria. Segundo Japiassu possvel ter uma compreenso do que o homem pensa de si a partir de sua concepo de cincia. Nesse sentido, nos diz o autor que possvel distinguir trs fases distintas: ...a da concepo clssica do homem (cincia grega), a da concepo crist (teologia patrstica e medieval) e a da concepo moderna. Em cada uma dessas fases, a medida do mundo se reflete na medida do homem (Japiassu, 1977 p. 31). Desde a Grcia de Plato at a Idade Mdia, a concepo de homem esteve imersa numa postura cosmovisiva - o cosmo presidindo toda compreenso que o homem tinha do mundo e de si mesmo e cosmolgica o cosmo sendo o centro a partir do qual o homem se compreendia. Com o advento da Idade Mdia, o homem manteve a atitude cosmolgica cosmovisiva, tendo como fonte explicativa, porm, no mais o cosmos, mas Deus, voltando-se, dessa forma, a uma postura teocntrica. At essa poca, o homem teve, em relao a si mesmo e ao mundo, uma atitude contemplativa, marcada por um destino que lhe era designado por alguma divindade. Nesse contexto, no h lugar
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para
uma
compreenso
do
homem
como
agente
atuante
transformador de si mesmo e da natureza. As grandes navegaes, os avanos da poca, a expanso econmica, a explorao das colnias, trouxeram tona o encontro com novas culturas, o encontro com as diferenas. Essas mudanas implicaram a tenso de novos valores, a reviso das crenas, dos costumes, dos significados. O homem passa assim a perceber-se de uma forma diferente, como se fosse dono de seu prprio destino. No entanto, essa nova percepo de si mesmo traz desafios. Figueiredo (1991;1992) aponta, nesse sentido, que o espao das liberdades tambm o espao das aventuras sem destino certo, sem arrimos nem garantias. tambm o espao inslito da ignorncia, da iluso, do erro, da dvida, da suspeita e das expectativas e, alm disso, o espao das virtudes, pois cabe ao homem, no contexto das indeterminaes naturais, fazer escolhas. O desmoronamento de certas concepes tidas como absolutas e o surgimento dos referenciais do mundo moderno, a partir da razo, ...imps a separao de um sujeito descido do cu terra, humanizado, do mundo dos objetos (Touraine, 1995, p. 12). Na prevalncia da modernidade, o homem se (re) situa em relao ao mundo. Liberando-se dos desgnios de Deus, passa a pertencer ao mundo natural. Sendo assim, ambos, mundo e sujeito,
Captulo 1 O Sujeito Histrico-Cultural 13
so governados por leis naturais que a razo descobre e s quais se sujeitado. Nesse novo contexto, o homem como objeto se confunde com a natureza, mas esse mesmo homem tambm sujeito e subjetividade. A ambigidade da natureza humana implica imediatamente seu desenraizamento do mundo das coisas e seres naturalmente determinados, perfeitos em seu sentido e perfeitos para os sentidos (Figueiredo, 1992, p. 24). Segundo Figueiredo: ... este sujeito que, no final do sculo XIX, vive seu apogeu e, ao mesmo tempo, o incio de sua dissoluo: comea a desmoronar a iluso de que o homem ocupa o centro do mundo e que, desde esse lugar, ele tudo v e tudo pode (Figueiredo, 1992, p. 15). Esse descentramento do homem ser, para esse autor, o cimento da emergncia do psicolgico, pois, produto dessa ruptura, o sujeito se tornar objeto da psicologia. Noo de sujeito controvertida e paradoxal pois, de acordo com Morin: Em muitas filosofias e metafsicas, o sujeito confunde-se com a alma, com a parte divina ou, pelo menos, com o que em ns superior, j que nele se fixam o juzo, a liberdade, a vontade moral etc. No obstante, se o considerarmos a partir de outro lado, por exemplo, pela cincia, s observamos determinismos fsicos,
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biolgicos, sociolgicos ou culturais, e nessa tica o sujeito dissolvese (Morin, 1996, p. 45). Em seu af racionalista, a modernidade cindiu objetividade e subjetividade em detrimento desta ltima (Touraine, 1995). O projeto da modernidade se contraps s tradies compreendidas a partir de Deus e expressa no psicolgico, na alma, no esprito. Nesse marco a psicologia, no intento de ser reconhecida pelos paradigmas vigentes, privilegiou modelos naturais e positivistas prevalecentes na poca, fragmentando seu objeto, o sujeito. Segundo Morin (1996), diluindoo, perdendo-o, expulsado-o e substituindo-o por estmulos, respostas e comportamentos. Em decorrncia o sujeito atravessado por uma sucesso de rupturas: num primeiro nvel, a sensibilidade, a afetividade, a intuio, a vivncia pr-reflexiva, etc...num segundo nvel, a prpria razo que se desdobra em discursos de suspeita que procuram identificar e extirpar dos discursos com pretenses racionais os vestgios cada vez mais dissimulados da subjetividade (Figueiredo, 1991, p. 19). O impasse dessas distintas formas de perceber o homem foi resolvido - porm no superado - no pensamento ocidental pela proposta de Descartes que legitimou a ciso do homem, atravs da dualidade expressa em: alma - corpo; fsico - psquico; subjetividade objetividade.
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Dessa forma: A especificidade da psicologia se v duplamente colocada em questo: a psicologia hesita entre a alienao de uma filosofia de esprito e a alienao de um materialismo
psicofisiolgico (Japiassu, 1977, p. 48). Tendo a modernidade em seu projeto mais ambicioso a emancipao humana, entendeu esta a partir de um sujeito regido por leis racionais e inteligveis. O sujeito, aponta Touraine (1995), foi compreendido na sujeio a programas de aprendizagem racionais, capazes de resistir s presses do hbito e do desejo. Mas, cabe-se perguntar, tal como assinala este autor, em que a liberdade, a felicidade pessoal ou a satisfao das necessidades so racionais?.4 Nas palavras de Chau, o sujeito: Reconhece-se como diferente dos objetos, cria e descobre significaes, intui sentido, elabora conceitos, idias, juzos e teorias. dotado da capacidade de conhecer-se a si mesmo no ato do conhecimento, ou seja, capaz de reflexo. saber de si e saber sobre o mundo, manifestando-se como sujeito percebedor, imaginante, memorioso, falante e
pensante. o entendimento propriamente dito (Chau, 1995, p. 118). Esse interrogar-se e conceber-se implica a constituio do sujeito a partir da razo, que, na proposta deste trabalho, soma-se a um sujeito, alm de racional, constitudo nas experincias vividas no
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Grifo meu. 16
mundo
social,
nas
emoes
geradas,
nos
pensamentos
desenvolvidos no eixo das motivaes, no como algo dado, mas como um processo que se nutre da vida social. Trata-se de revisar a noo de sujeito enquanto um: ...ser humano integral que no s pensa seno que tambm sente e atua; a uma realidade que no s existe fora da pessoa seno que tambm construda por ela; a um conhecimento que se elabora no s como verdade desde o cientfico, o tcnico, seno tambm como vida a partir do homem comum (Hernandez, 1997, p. 95). Dessa forma, o sujeito emerge no mundo atual interrogando-se e permitindo-se conceber e sentir seus comportamentos como componentes da sua histria pessoal de vida, concebendo-se a si mesmo como ator. Sendo assim, revela-se como objeto da psicologia o sujeito que no mundo contemporneo constitui-se como a vontade de um indivduo de agir e ser reconhecido como ator (Touraine, 1995, p. 220). Decorrente dessa concepo pode se definir o campo da psicologia de acordo com Lhullier (1998) como: ...a disciplina que estuda o sujeito em sua relao com o mundo. Nessa relao com o mundo esse sujeito se constitui, ao mesmo tempo, como produto e como produtor da sua histria e da histria da sociedade em que vive (Lhullier, 1998, p. 207).
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1. 2 Uma p ro p o st a p sic o l g ic a
Das reflexes anteriores desdobra-se uma proposta de trabalho psicolgico que considera o homem como um ser social inserido num contexto scio-histrico e poltico que, paulatinamente, a partir das relaes sociais, vai constituindo-se como sujeito, num processo em que o homem produto e produtor de si mesmo e de seu meio. A postulao de homem constitudo no social nutre-se da 60 tese sobre Feuerbach de Marx e Engels: ...a essncia humana no uma abstrao inerente ao indivduo singular. Em sua realidade o conjunto das relaes sociais (Marx ; Engels 1996, p. 13). Baseado neste pressuposto tem-se desenvolvido uma psicologia que tem como intuito explicar como o homem constri suas caractersticas singulares, seus processos psicolgicos, a partir das relaes sociais. Considerar o homem como um ser social, constitudo nas relaes estabelecidas, um pressuposto que tm sido trabalhado por algum autores, entre os quais se encontra Vygotski. O legado que este autor nos deixou abre caminhos para a apreenso do homem em sua vida concreta, nas condies de sua realidade social e de seu cotidiano, a partir de uma compreenso dessa realidade perfilada pela dialtica dos processos humanos. Nessa perspectiva Zanella aponta que: ...o movimento histrico da humanidade no linear, mas sim movimento que se caracteriza
pelos saltos revolucionrios, onde rege a dialtica. Tal movimento Vygotski entende como acontecendo tambm com cada homem em particular (Zanella, 1995, p. 190). Vygotski procurou fundamentar uma psicologia que visasse superao das diversas posturas psicolgicas, reunidas por esse autor em duas grandes vertentes que tradicionalmente nutriram as teorias psicolgicas: as perspectivas naturalistas, que pretendem explicar os processos psicolgicos como parte dos processos
naturais; e as concepes idealistas, que visam a descrever e compreender os contedos e estruturas psicolgicas como
fenmenos imanentes e transcendentais. Para Vygotski, ambas vertentes no conseguiam aproximar-se do psicolgico e, visando a superar este impasse, esse autor postulou uma nova psicologia elaborada a partir da filosofia marxista, mas com princpios, categorias e mtodos prprios do mbito psicolgico. Nesse sentido, Vigotsky postulou uma psicologia que
fundamentou-se em categorias intermdias, o que implicou cruzar as fronteiras do subjetivo e explorar as formas objetivas da vida social. Assim, o que se revela como objeto psicolgico o homem concreto, o homem que fala, pensa e sente a partir da apropriao de seu mundo e das relaes que cultiva com este e com os outros homens. Relaes estas mediadas por signos e significaes que produzem e so produzidos pelos homens e dos quais estes se
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apropriam fazendo, nesse movimento, suas conscincias, o que envolve necessariamente pensamentos, aes, sentimentos.
Processos esses que, pr sua vez, so mediados pela linguagem, o que torna essa ltima fundamental nos processos de dos sujeitos. Referindo-se linguagem, Lane (1985) resgata Leontiev e aponta para dois processos que se interligam necessariamente: se por um lado, os significados atribudos palavras so produzidos pela coletividade no seu processar histrico e no desenvolvimento de sua conscincia social, e como tal, se subordinam s leis histricosociais, por outro, os significados se processam e se transformam atravs de atividades e pensamentos de indivduos concretos e assim se individualizam, se subjetivam, na medida em que retornam para a objetividade sensorial do mundo que os cerca, atravs das aes que eles desenvolvem concretamente. Desta forma os significados produzidos historicamente pelo grupo social adquirem, no mbito do indivduo, um sentido pessoal, ou seja, a palavra se relaciona com a realidade, com a prpria vida e com os motivos de cada indivduo (Lane, 1985, p. 33 34). assim que o homem constitui a histria. Ele cria a histria e ele histria. Nas palavras de Kosik: Se a primeira premissa constituio
fundamental da histria que ela criada pelo homem, a segunda premissa igualmente fundamental a necessidade de que nesta
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criao exista uma continuidade. A histria s possvel quando o homem no comea de novo e do princpio, mas se liga ao trabalho e aos resultados obtido pelas geraes precedentes. Se a humanidade comeasse sempre do princpio e se toda ao fosse destituda de pressupostos, a humanidade no avanaria um passo e a sua existncia se escoaria no crculo da peridica repetio de um incio absoluto e de um fim absoluto (Kosik, 1976, p. 218). A histria s possvel quando algum capaz de escreve-la, de evidenciar seus rastros, de fazer cultura.
1. 3 O Cultur a l no m b it o p sic o l g ic o
Cultura toda expresso do humano, e revela-se, portanto, como fundamental para a compreenso do homem e dos fatos sociais. Concordando com a trilha dos autores que trabalham na concepo histrico cultural, o psicolgico s pode ser
compreendido, nas suas dimenses sociais e individuais, como um processo de apropriao das formas culturais de atividade. Todo homem ao nascer se insere num contexto cultural j estabelecido e atua ativamente neste, modificando-o e modificandose. Seguindo o mesmo sentido, Leontiev (1978) refere-se s prticas culturais como decisivas no incio de um desenvolvimento que, diferentemente do desenvolvimento dos animais, estava
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submetido no s leis biolgicas, mas a leis scio-histricas. Dessa forma, nos diz o autor, desde o princpio da histria humana, os prprios homens e suas condies de vida no deixaram de se modificar e as aquisies da evoluo de se transmitir de gerao em gerao. Destacam-se, no mbito da noo de cultura, as contribuies de Geertz (1989). Sua teoria contrape-se viso iluminista da natureza humana, que implica situar o homem como uma pea da natureza que por si mesmo possui uma essncia humana invarivel e universal. Geertz sustenta seus enunciados no pressuposto que o humano distingue-se do natural pela elaborao particular que o homem faz sobre sua base natural. Este autor postula a cultura e a variabilidade cultural como expresses da diversidade humana, postura que implica a superao de uma unidade bsica da humanidade sustentada como expresso universal, destacando os costumes como elementos fundamentais para a constituio do humano. Segundo as palavras de Geertz : no existem homens no modificados pelos costumes de lugares particulares, nunca existiram e, o que mais importante, no o poderiam pela prpria natureza do caso (Geertz, 1989, p. 47). Essa perspectiva do cultural vem ao encontro dos delineamentos tericos aqui adotados, ao nos dizer que o pensamento humano se
constitui
no social e no pblico. Embora
existam
elementos
singulares em cada ser humano, sua constituio passa pelas dimenses pblicas e sociais, espaos onde se produzem e
socializam os signos, que so compartilhados pelos sujeitos e apropriados por cada um em particular, constituindo assim sua especificidade como sujeito. Esta estrutura de cdigos e contextos simblicos significantes revela-se como fundamental para a existncia humana pois, sem esta, segundo Geertz, a vida humana seria ingovernvel. Coincidente com essa postulao, Durham (1981) agrega que o componente simblico da ao humana, mais que parte integrante, elemento constitutivo da vida social pois, concordando com Geertz, essa autora nos diz que, sem essas orientaes simbolicamente constitudas, o homem no seria nem natural, mas uma de
monstruosidade
biologicamente
invivel,
com
incapacidade
governar seus impulsos e organizar suas aes sobre o mundo.
1. 4 Out ra s ref lex es

Se a natureza humana no implica condies inatas e a vida social se estrutura atravs dos costumes, podemos assumir que toda ao humana se constitui num sistema de cdigos significantes construdos histrica e socialmente.
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Nesse sentido, Chau (1995) nos diz que as sociedades, por serem temporais e histricas, passam por transformaes que variam de uma formao social a outra. Essas transformaes se expressam nas distintas manifestaes culturais. Cada setor social procura explicar a origem da sociedade e de suas mudanas a partir de seu olhar e, conseqentemente, h diferentes explicaes para o surgimento dominantes e forma a das transformaes da sociais. a Os seu grupos modo,
narram
histria
sociedade
diferentemente dos grupos dominados. Numa sociedade convivem essas concepes diferentes e contrrias sobre os acontecimentos. Nessa realidade, segundo Chau (1982), justifica-se a concepo de ideologia, que a imposio de uma cultura dominante sociedade inteira, como se todas as classes e os grupos sociais pudessem e devessem ter os mesmos valores culturais, embora vivendo em condies sociais diferentes. Conforme Chau, foi Hegel e depois Marx que estabeleceram a articulao entre cultura e histria, sendo que para esses autores a cultura histria. Nesse sentido, nos diz Chau, Hegel define a cultura - histria como expresso do espirito; em contraposio, Marx a interpreta como ...o modo como, em condies determinadas e no escolhidas, os homens produzem materialmente (pelo trabalho, pela organizao econmica) sua existncia e do sentido a essa produo material (Chau, 1995, p. 293).
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Nesse ponto, Sahlins (1979) ressalta que o foco da produo simblica se d no contexto das relaes de produo, enfatizando, contudo, a predominncia da razo simblica ou significativa. Esse autor destaca ainda a: ...qualidade distintiva do homem no ao fato de que ele deve viver num mundo material, circunstncia que compartilha com todos os organismos, mas o fato de faz-lo de acordo com um esquema de significados criado por si prprio, qualidade pela qual a humanidade nica (Sahlins, 1979, p. 8). Para esse autor a produo simblica cultural pode variar em termos de focos e nfases, de acordo com o tipo de sociedade e momento histrico, mas, em qualquer sociedade ela d sentido, significado e intencionalidade s aes e comportamentos sociais de uma maneira diferenciada, de acordo com seu momento histrico. Nesse sentido, Velho (1978) nos alerta para a necessidade de distinguir os diferentes sistemas simblicos que existem numa sociedade complexa, compreender suas fronteiras e ambigidades para possibilitar o acesso a como indivduos concretos interpretam os smbolos e signos que esto sua volta, como os internalizam e a que decises chegam em momentos de opo, tanto em situaes explicitamente dramticas da histria de uma sociedade, quanto ao nvel do cotidiano. O autor destaca que os sujeitos mudam e criam smbolos e significados inseridos numa herana e num sistema de crenas.
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Estes assinalamentos adquirem um matiz particular quando se trata das sociedades complexas, pois, apesar de distintos sujeitos estarem inseridos no mesmo contexto cultural, o estaro no mbito especfico de suas esferas sociais e, nesse sentido, a apropriao e produo cultural vai ser, em cada um deles, particular, embora revelando-se como expresso das condies econmicas, polticas, sociais, na qual foram inscritas e compartilhadas com os outros homens.
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C APT ULO 2
O Trabalho e a Constituio do Sujeito
Que o trabalho seno:...atividade determinada e transformadora tantas vezes penosa e contudo necessria?" (Albornoz, 1986 p. 7).
2. 1 A busca d e um conceit o
A palavra trabalho remete a vrios significados. Se por um lado o trabalho considerado como expresso da atividade que
transforma o homem e a realidade, por outro tambm implica em dor, sofrimento, tortura, alienao e excluso. Seguindo a trilha dos pressupostos histrico-culturais, no h dvida que se devem iniciar estas reflexes a partir da noo do trabalho desenvolvida por Marx no capitulo V do livro I: ...o trabalho um processo de que participam o homem e a natureza, processo em que o ser humano com sua prpria ao, impulsiona, regula e controla seu intercmbio material com a natureza (...) Atuando assim sobre a natureza externa e modificando-a, ao mesmo tempo modifica sua prpria natureza. (Marx, 1987, p. 202). o trabalho, diz Marx (1987), uma condio de existncia do homem, independente de todas as formas de sociedade, eterna necessidade natural da mediao do metabolismo entre o homem e
Captulo 2 O Trabalho
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a natureza e, portanto, da vida humana. O trabalho enquanto atividade humaniza tanto ao homem quanto a natureza. Estas postulaes de Marx inspiraram Lukcs na sua obra A ontologia do ser social, obra na qual, a partir dos fundamentos de Marx, o autor ressalta a dimenso constitutiva do trabalho no ser humano. As formas de objetividade do ser social se desenvolvem, medida que surge e se explicita a prxis social, a partir do ser natural, para depois se tornarem cada vez mais declaradamente sociais. Esse desenvolvimento, porm, um processo dialtico, que comea com um salto, com a posio teleolgica do trabalho (Lukcs, 1992, p 93). A condio teleolgica do trabalho ressaltada por Lukcs (1992) aponta para o fato de que na consecuo do trabalho, levando a cabo projetos e alcanando finalidades, que o homem vai se constituindo como ser humano. Nesse sentido Marx nos diz: No fim do processo do trabalho aparece um resultado que j existia antes idealmente na imaginao do trabalhador. Ele no transforma apenas o material sobre o qual opera; ele imprime ao material o projeto que tinha conscientemente em mira, o qual constitui a lei determinante do seu modo de operar e ao qual tem de subordinar sua vontade (Marx, 1987, p. 202).
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a objetivao da subjetividade, presente nas coisas que o homem constri, num processo de relao sujeito-objeto-sujeito que implica a elaborao de instrumentos tanto materiais como
psquicos. Dessa forma, ao modificar o mundo material, o homem modifica-se tambm a si mesmo e aos outros. Na relao com outros homens, vai se apropriando da cultura, construindo e especificandose em sua humanidade, elaborando no s artefatos mas tambm criando representaes, significados, recriando o mundo social, a cultura. Partindo dos desdobramentos da teoria marxista, Vygotski assinala o trabalho como eixo fundamental na relao do homem com seu meio. Nesse sentido, apontando na mesma linha terica, Luria nos diz que: As peculiaridades da forma superior de vida, inerente apenas ao homem, devem ser procuradas na forma histrico-social da atividade, que est relacionada com o trabalho social, com o emprego de instrumentos de trabalho e com o surgimento da linguagem (...) Por isto as razes do surgimento da atividade consciente do homem no devem ser procuradas nas peculiaridades da alma ou no ntimo do organismo humano mas nas condies sociais de vida historicamente formadas (Luria, 1979, p. 74 75). Pode-se dizer que para os autores da linha marxista, o trabalho constitutivo do ser humano. O trabalho, nos diz Baquero: ...trata
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da transformao da natureza em cultura, seja desde a perspectiva da transformao dos objetos materiais como dos mesmos
organismos, Por isso seu resultado ser tanto a produo de bens materiais ou objetos, produto da transformao da natureza material do mundo, como o de sujeitos humanos, produto agora da transformao da legalidade humana que regia o destino do animal humano em regulao psicolgica cultural (Baquero, 1998, p. 46). No mbito psicolgico, esta noo de trabalho encontra respaldo nos estudos de Pino que ressaltam a categoria da atividade como central para a constituio do mundo psquico. Nas palavras desse autor: As caractersticas social e instrumental da atividade humana conferem-lhe sua qualidade produtora, ou seja de possibilitar a transformao simultnea do objeto e do sujeito da ao. O duplo caracter instrumental da atividade humana define o conceito de trabalho social, o qual implica um duplo processo: de objetivao da subjetividade o produto da ao a materializao das qualidades do sujeito agente e de subjetivao da atividade objetivada o produto da prpria ao pode ser reapropriado pelo sujeito. Isto coloca o ser humano acima da ordem biolgica e o introduz na ordem da cultura (Pino, 1995, p. 32). No trabalho o homem se relaciona com outros homens, criando espaos simblicos, diversificando e complexificando o mundo,
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fazendo seu o patrimnio cultural herdado, transformando-se e transformando esse patrimnio.
2. 2 Do tra ba lho a o emp reg o

A noo de trabalho desenvolvida anteriormente tem sua inspirao na primeira definio que Marx (1987) deu ao trabalho, definida como forma genrica, independente de qualquer histria e de qualquer forma de produo. Denominada por Marx como trabalho enquanto valor de uso, corresponde s atividades que o homem precisa executar para apropriar-se do necessrio para o cumprimento de suas necessidades. Porm, essa noo de trabalho revela-se insuficiente para a anlise dos sujeitos concretos, pois o homem dessa definio corresponde a uma acepo genrica da espcie humana. Essa concepo encontra-se de acordo com o prprio pensamento de Marx, que num outro momento (apud Teixeira, 1995) expe: toda produo apropriao da natureza pelo indivduo, no interior e por meio de uma determinada forma de sociedade (Teixeira, 1995, p. 108). Palavras que levam a considerar a categoria do trabalho a partir das condies histricas sociais criadas pelo prprio homem em sua atividade produtiva. Na esfera social, o trabalho distingue-se como elemento organizador da vida social e como um dos pilares fundamentais da
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modernidade. Assim, o trabalho se realiza no sistema que herdamos e que ainda hoje se encontra vigente com novas faces, o modo de produo capitalista, modo no qual o trabalho se transforma num meio para adquirir dinheiro e onde s considerado produtivo o trabalho que produz capital. Chama-se trabalho produtor de valores de uso (ou trabalho concreto) ao trabalho elaborado para a consecuo de fins que derivam na satisfao de necessidades. Por sua vez, denomina-se trabalho criador de valor de troca (trabalho abstrato) ao trabalho distante de fins prprios, que tem seu valor imposto pelo capital e, portanto, homogeneizado e universalizado pela equalizao de seu valor. O trabalho concreto s considerado em sua dimenso de trabalho abstrato, se destinado a produzir mercadorias, valores de troca. Dessa forma, o capitalismo no dispensa o trabalho concreto, mas s o considera quando destinado a produzir, antes de tudo, mais valia. De igual maneira o trabalho abstrato - trabalho que o homem faz como meio e no como fim - s se efetiva se satisfaz necessidades humanas, embora estas sejam estranhas a seu produtor. O trabalho como meio e no como fim se converte em uma parte inorgnica, na maldio da vida cotidiana e compreendida por Marx como estado de alienao, entendida pelo autor como o
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estado do homem em que seus prprios atos se convertem em uma fora estranha. Alienao determinadas que nas se quais realiza os nas homens condies realizam histricas o e
trabalho,
distanciando-se da finalidade dos objetos produzidos e, portanto, distanciando-se da dimenso teleolgica de seu trabalho. o trabalho reificado no emprego que serve para conseguir coisas que tm valor no mercado. Dessa forma, o prprio produtor, ao negociar seus produtos, transforma-se em mercadoria, o que significa a homogeneizao das coisas e dos homens pelo seu valor de troca. Nessa noo do trabalho o sujeito dilui-se em sua fora do trabalho travestido de mercadoria. Revela-se assim a dupla condio do trabalho apontada nas palavras de Codo: O trabalho mgico porque duplo, carrega em si a maldio da mercadoria, a fantasmagoria do dinheiro: de um lado aparece como valor de uso, realizador de produtos capazes de atender necessidades humanas; de outro, como valor de troca, pago por salrio, criador de mercadoria, e ele mesmo uma mercadoria no mercado (Codo, 1993. P. 97). Considerando os diversos planos nos quais os homens realizam o trabalho, Heller (1991) aponta que o conceito de trabalho de Marx no esgota todos seus aspectos. Alm das dimenses teleolgicas e econmicas desenvolvidas por Marx, essa autora prope um conceito
Captulo 2 O Trabalho 33
cotidiano de trabalho que se distancia de algumas acepes, aproximando-se de outras. Trabalho "ganhar o po", "ganhar dinheiro". uma atividade que precisa ser cumprida para viver. Essa noo de trabalho proposta por Heller (1991) se afasta dos conceitos teleolgicos, econmicos e sociolgicos, mas revela-se no emprico, aproximando-se do significado que os homens comuns atribuem ao trabalho em sua vida cotidiana5. Aproximando-se tambm da primeira condio histrica que Marx postula para os homens: Os homens devem estar em condies de viver para poder fazer histria. Mas para viver, preciso antes de tudo comer, beber, ter habitao, vestir-se e algumas coisas mais. O primeiro ato histrico , portanto, a produo dos meios que permitam a satisfao destas necessidades, a produo da prpria vida material (Marx, 1996, p. 39). Sem perder de vista que as diferentes dimenses da categoria do trabalho se confundem e se superpem, ao aproximarmo-nos das acepes cotidianas do mundo do trabalho, no sentido de sua importncia como meta de sobrevivncia, aproximamo-nos tambm da questo do trabalho como emprego.
5
Vida cotidiana, de acordo com Heller (1991), a reproduo do homem particular e, nesse sentido, se diferencia da concepo de vida cotidiana que corresponde quilo que acontece rotineiramente todos os dias, posto que acontecimentos como nascimento e morte, na concepo de Heller, tambm formam parte da vida cotidiana. Outra viso de vida cotidiana posta por Lefevre. Para este autor a vida cotidiana seria a mediadora entre a naturalidade e a sociabilidade. De acordo com Heller, a vida cotidiana no se esgota nessa mediao e cada vez mais est presente nos atos de sociabilidade, como os correspondentes ao trabalho que uma atividade que se precisa fazer para o homem se reproduzir, mas, dado que uma atividade que atorga as bases materiais do desenvolvimento social, tambm uma atividade genrica. 34
Sendo que o trabalho uma atividade necessria para a reproduo da vida, configura-se na sociedade contempornea como diviso social do trabalho em forma de emprego. Foi assim que o trabalho se constituiu, na vida moderna, como trabalho assalariado, reconhecido no pelo seu valor de uso (trabalho concreto), mas por seu valor de troca (trabalho abstrato),
subjugando os homens alienao de si mesmos ao homologar seu valor como homens ao valor de seu trabalho e ao limitar as apropriaes dos homens dentro das possibilidades relativas s funes que lhe correspondem na diviso social do trabalho. Como aponta Heller (1991): ...madurar para o mundo dado, significa, portanto, no somente interiorizar-se e desenvolver as capacidades humanas, seno tambm e ao mesmo tempo, tendo em conta a sociedade em seu conjunto -apropriar-se da alienao. Conseqentemente, lutar contra a dureza do mundo significa no somente que o homem deva apreender a manipular as coisas, deve apropriar-se dos costumes e as instituies, para poder us-las, para poder mover-se em seu prprio ambiente e para poder mover este ambiente, seno tambm que ele vai aprendendo a conservar-se a si mesmo e a seu ambiente imediato frente a outros ambientes, frente a outros homens e estratos (Heller, 1991, p. 29 30). Nessa base, o trabalho dos homens foi se organizando e evoluindo junto com o capital, perdendo-se nas sombras todo
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trabalho que no estivesse ligado s formas que o capital reconhece como legtima. O trabalho assalariado passou a ser o ponto focal no qual os homens organizam-se, numa sociedade que se caracteriza no pela inexistncia do trabalho fora do capital, mas pela valorizao que o capital deposita em certas formas de trabalho, reificados nos postos de trabalho do mercado de empregos. Sousa aponta que Numa economia capitalista, o nvel do emprego est relacionado com a demanda de mo de obra que utilizada na produo de mercadorias, ou seja, bens e servios que, alm de serem teis, possuem valor de troca, ou seja, destinam-se ao mercado, no servindo exclusivamente para autoconsumo (Sousa, 1981, p. 9). Decorrente das transformaes do mundo do trabalho, essa relao j no se cumpre. Outros eram os tempos em que o trabalhador tinha consigo como bem de sua propriedade sua fora de trabalho. As reestruturaes do mundo do trabalho e suas
articulaes impactaram as relaes sociais e polticas do mundo do homem que vive do trabalho e, na atualidade, isto reflete-se em suas vidas, nas incertezas, na ambigidade de seus discursos, nos altos ndices de desemprego e na noo que o trabalho tem com suas implicaes como categoria em crise.
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2. 3 Fa zendo hist r ia no tr ab a lho
A versatilidade e complexidade dos meios tecnolgicos como a informtica e automatizao; a tendncia do fluxo dos mercados, que resultam na transnacionalizao dos capitais; a adeso, por parte dos governos, poltica de minimizao dos Estados, privatizando bens pblicos de servios; e a flexibilizao que permeia as relaes que se constituem nesse contexto demarcam as novas formas de configurao do mundo contemporneo que se evidencia nas relaes sociais do trabalho . Produto de um processo histrico-social que veio sendo moldado e que se configura num contexto de globalizao que subjuga o mundo em seus artifcios, recria-se na sociedade o projeto neoliberal que hoje se apresenta como o marco das transformaes do mundo do trabalho. Nesse contexto de amplas inovaes, velhos problemas surgem como novos desafios impactando os espaos onde o homem produz e reproduz sua existncia, vale dizer, os espaos do trabalho e os modos de viver. Retrospectivamente, num rpido resgate histrico, pode-se dizer que o trabalho dos homens sempre correspondeu satisfao de suas necessidades e que nos primrdios da histria da humanidade
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estas necessidades estavam mais atreladas sua subsistncia, em uma relao muito prxima natureza. Na medida em que os homens foram criando novas
necessidades e suas formas de organizao foram se diversificando, sofisticando tambm o nvel tcnico e os instrumentos de trabalho, suas vidas foram se tornando mais complexas, complexificando tambm as relaes que lhe so decorrentes, seja com a natureza ou com outros homens. Essas inscries significaram elementos da cultura,
representaes, formas de existncia humana que se transformaram em legado da humanidade e que foram sendo transmitidas de gerao a gerao. Dessa maneira foi constituindo-se, entre os homens, um processo de diferenciao, que marcou a histria da sociedade e que se construiu atrelada histria do trabalho. Desse processo surgiram criaes sociais que se revelaram em distintas estruturas organizativas da sociedade, noes do trabalho e compreenso do homem, sustentadas em diferentes perspectivas de homem e de mundo e amparadas, em sua legitimao, pelas estruturas ideolgicas. Assim, na incurso desses processos temos que, antigamente, nossa sociedade organizava-se em forma de comunidade e a distribuio das tarefas era disposta hierarquicamente em torno das
famlias. Nesse tempo, as necessidades que os homens tinham eram supridas, principalmente, pelo trabalho na terra. Os conhecimentos que possibilitaram o cuidado e cultivo sistemtico da terra, em conjunto com a diversificao das tarefas, contriburam para o enriquecimento de um segmento reduzido da populao, promovendo uma nova forma de organizao da
sociedade, uma sociedade que organizou-se hierarquicamente entre senhores e escravos, o mundo clssico da Grcia e de Roma, base da sociedade ocidental. Nesta nova organizao, nos diz Hunt & Sherman (1978), a maioria da populao era composta por escravos e o trabalho era de sua responsabilidade. Sendo assim, os escravos, na dissidncia com os senhores, aproveitavam para si ou destruam o produto de seu trabalho, repercutindo, dessa forma, na estagnao desta populao a que foi se fragilizando, tornando-se fcil presa das tribos germnicas e eslavas. O declnio do mundo clssico abriu caminhos para um mundo organizado em senhores feudais proprietrios das terras , servos trabalhadores da terra - e artesos - donos dos instrumentos de trabalho. Grandes mudanas acontecidas entre os sculos XV e XVII desestabilizaram a ordem social vigente, baseada no mundo feudal. O excedente do trabalho agrcola e a expanso do comrcio provocaram transformaes econmicas que modificaram a estrutura
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organizacional vigente da sociedade, surgindo da uma outra figura: a do comerciante, um homem diferente, um homem que cria e se cria num outro mundo de significaes: o mundo capitalista. As guerras santas, o movimento comercial, a emergncia dos burgueses e da classe trabalhadora livres mas sem posse
impuseram-se como acontecimentos e como atores que tomaram para si uma parte da histria dessa poca, constituindo-se como inscries determinantes das novas formas de organizao. Nesse contexto, os nobres foram perdendo poder e os feudos foram invadidos pelos pequenos burgos, base da nova classe dominante, capitalista. As transformaes do trabalho se evidenciaram no a burguesia, gerando-se os alicerces do mundo
deslocamento do trabalho servil da poca feudal ao trabalho assalariado. A simples troca de espcies modificou-se para o comrcio mediado pela moeda. O fluxo entre os continentes e as grandes viagens interocenicas, possibilitadas pelos avanos tecnolgicos da poca, introduziram nesse mundo de trocas a dominao de uns povos por outros e a interseo dos costumes. Nesse contexto, a categoria trabalho caracterizou-se para os setores dominados, como trabalho forado e alienado ao servio dos setores dominantes.
O regime de trabalho escravo, institudo nas colnias do Novo Mundo, vinculou europeus, africanos, e aborgenes das colnias americanas, produzindo mercadorias, lucros, mais valia, ou capitais que serviram s revolues industriais em curso na Europa (Ianni, 1992, p. 36). Dessa forma, o colonialismo, o imperialismo e o capitalismo foram constituindo-se como expresses dessa expanso e dominao global. Percebe-se, ento, que a idia de globalizao, que configura grandes repercusses na atualidade, j estava presente no sculo XVI, quando a sociedade europia (dita hoje ocidental) situava-se como o ncleo do desenvolvimento da humanidade, subjugando os "selvagens" em funo de sua cultura "civilizada". J foram produto dessas polticas as incurses na Amrica, frica e sia, resultante de uma poltica de expanso de domnio e de conquista de terras, norteados por uma racionalidade etnocentrista6 prpria do pensamento ideolgico do Eurocentrismo7. Essas novas condies de reorganizao das riquezas
condicionaram novas necessidades das classes emergentes, o que resultou na revoluo burguesa, acontecimento que teve importncia fundamental na nova contextualizao da sociedade, pautada no mais nas diferenas de origem social ou parentesco das pessoas, mas nos iderios do liberalismo.
6 7
Implica dar valor ao que eu e meu grupo damos valor (Montero, 1992). Ter a Europa como centro do mundo. (Dieterich, 1995). 41
Iderios que foram postulados como os primeiros direitos que os indivduos inscreveram na histria de nossa sociedade, consolidados em torno das reflexes de Hobbes, Rousseau e Locke. Trata-se dos direitos vida, liberdade e propriedade. Na concepo de Hobbes, o homem estava em constante guerra com os outros homens, sempre ameaado e sua vida e a posse da terra no tinham garantias preservadas. Para Rousseau o homem vivia na natureza, num estado de felicidade original, que se modificou via apropriao da terra pelos homens, originando o conflito entre eles pela propriedade privada. Sobre essas reflexes postulou-se a necessidade de uma ordem social que desse maior segurana aos indivduos e que, alm disso, concedesse legitimidade s novas classes emergentes. Dessa forma surge o contrato social, significando a passagem do estado de natureza para o estado civil, na constituio dos direitos que os homens tem vida e liberdade como direitos naturais. Por intermdio do contrato social os homens pactuaram
renunciar liberdade natural e concederam a um soberano o poder de criar e aplicar leis, com o intuito de preservar os direitos de todos os indivduos. Desse pacto, nasce o Estado, entidade na qual os indivduos, a partir do contrato social, cedem seus poderes, mas no cedem sua individualidade. Declarando-se os homens livres e autnomos, o poder do Estado s pode assentar-se no consentimento
deles, e a obedincia que lhe devida s pode resultar de uma obrigao auto-assumida, isto , do contrato social. Mas isso no foi suficiente para as necessidades dos burgueses que precisavam de maior legitimidade diante da realeza do antigo regime. Nesse sentido, Locke contribuiu com sua concepo de direito natural da propriedade privada, enquanto bens adquiridos pelo trabalho. Locke assinala: Deus (...) um artfice, um obreiro, arquiteto e engenheiro que fez uma obra: o mundo. Este, como obra do trabalhador divino, a ele pertence. seu domnio e imagem e semelhana, deu-lhe o mundo para que nele reinasse e, ao expulslo do Paraso, no lhe retirou o domnio do mundo, mas lhe disse que o teria com o suor de seu rosto. Por todos esses motivos Deus institui, no momento da criao do mundo e do homem, o direito propriedade privada como fruto legtimo do trabalho. Por isso, de origem divina, ela um direito natural (Locke apud Chau, 1995, p. 401). Na nova estrutura social todo homem tem em si mesmo uma propriedade e por isso todos os homens, considerados
individualmente, so iguais entre si. Cada um pode fazer o que bem entender com seu corpo, enquanto de sua propriedade. Sendo o homem dotado de vontade e liberdade, ele livre para empregar seu corpo no trabalho e usufruir dos ganhos de seu trabalho, tendo como
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limite
dessa
liberdade
seu prprio
corpo
que, por
ser
uma
propriedade, tal como as propriedades alheias, deve ser preservada. O fato de no ter outra propriedade que no seja o prprio corpo explicado pela ideologia atributos pessoais atrelados dominante como conseqncia de ao desperdcio, preguia e
irresponsabilidade. ...Desde ento, ser algum pressupe tornar-se algum. (...) O desaparecimento das formas de propriedade feudais e comunais, a apropriao individual do prprio corpo que liberto das obrigaes e separado da as terra bases convertia-se econmicas em da fora de trabalho
asseguravam
existncia
individual
independente. Finalmente, a competio no mercado de bens e de trabalho projetava a individualizao como ideal e pr-condio para a realizao do sujeito no contexto da vida em sociedade (Figueiredo, 1991, p. 20). Foi no trabalho dos outros que a nova classe emergente, a burguesia, se consolidou, estruturando-se, tambm, novas formas de organizao. Sendo o direito propriedade um direito natural, as diferenas entre os homens anteriormente demarcadas pelas linhas parentais passaram a deslocar-se posse dos bens materiais. Assim,
destituindo a nobreza que no trabalhava e diferenciando-se dos pobres que trabalhavam mas no tinham propriedades, a burguesia
inscreveu-se como classe dominante, consolidando as bases do mundo contemporneo. Dessa forma o Estado constitui-se no maior guarda da
propriedade privada e nem a sociedade nem os indivduos esto mais submetidas vontade de um ser supremo. O indivduo s est submetido s leis naturais, sendo liberdade, igualdade e fraternidade consideradas como idias universais. Com as idias de direito natural dos indivduos e de sociedade civil (relaes entre indivduos livres e iguais por natureza), quebrase a idia de hierarquia. Com a idia de contrato social (passagem da idia de pacto de submisso de pacto social entre indivduos livres e iguais) quebra-se a idia da origem divina do poder e da justia fundadas nas virtudes do bom governante (Chau, 1995 , p. 403). Confirma-se, assim, a Modernidade que, segundo Touraine (1995), surge para ordenar o mundo, substituindo a arbitrariedade e a violncia pelo estado de direito e pelo mercado segundo os ditados da razo. Configurada, a Modernidade, a partir dos iderios do Estado Liberal e nos intuitos da racionalidade, realizou-se a partir desses eixos num projeto de constituio de sujeitos que vai se demarcar em um homem que se visualiza como construtor de si e de seu
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prprio mundo. , segundo Figueiredo(1991), o cimento do sujeito moderno que emerge da grande ruptura de tradies anteriores. Nesse contexto: a imagem do homem dominante era a do indivduo capaz de discernimento, capaz de clculo na defesa de seus interesses que a longo prazo convergiriam para os interesses gerais - , capaz de independncia em relao autoridade e tradio: esta a imagem legada pelo iluminismo e presente no liberalismo clssico do incio do sculo XIX (Figueiredo, 1991, p. 21). Inscreve-se, assim, o pensamento racional e instrumental inscrito no individualismo, substituindo a racionalidade dos valores cunhados nas moralidades comunitrias. Pensamento racional e instrumental que concorre com um pensamento restaurador,
romntico, de cunho catlico e mstico, que numa crtica aos referenciais perdidos, rejeitava o projeto da burguesia e a concepo do homem racional sustentando a idia de um homem passional e sensvel. Foi nessas contraposies que os sujeitos constituem-se no projeto scio-cultural da modernidade, num processo cunhado entre os sculos XVI ao XVIII que, a partir desse perodo, coincide com o capitalismo, enquanto forma de produo que se estabelecem entre o capital e o trabalho. Sujeitos que foram cunhados num distanciamento das crenas e dos dogmatismo e numa aproximao cincia e tecnologia. E
que, decorrentemente, de acordo com a Touraine (1995) significaram um atrelamento da modernidade e da razo a uma viso racionalista do universo e da ao humana, o que implicou uma concepo puramente instrumental da racionalidade. Saliba (1994) aponta que a noo de trabalho inaugurada nesse contexto possibilitou uma vida autnoma e autenticamente humana. De condio privada assimilada ao reino da necessidade, as dimenses do trabalho passaram a conformar o reino da liberdade. Aquilo que impedia a autonomia dos homens passa a ser sua condio de liberdade e dignidade, mas que nessas condies realiza-se segundo Weber como Trabalho livre, desvinculado dos laos feudais, regulado pelo mercado e no mais orientado
imediatamente para o uso concreto, mas dirigido pela tortura da fome (Weber apud Offe, 1989, p. 6). Nesse contexto o trabalho significado como forma pura, fundante da cincia sociolgica. Num processo de diferenciao e purificao que, segundo Offe: ...tornou possvel pela primeira vez na histria, personificar o trabalho na categoria social do
trabalhador. Isto significa a separao entre a esfera domstica e a esfera da produo, a diviso entre propriedade privada e trabalho assalariado (Offe, 1989, p. 6). Ao dividir-se o trabalho, este se converte num poder estranho que subjuga o homem, transformando o produto de sua ao num
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objeto superior. E desse processo de contradio entre o interesse particular e o interesse coletivo que este ltimo, atravs do Estado, adquire uma forma autnoma, separada dos reais interesses particulares e gerais (Marx, 1996). Trabalho que se impe, no percurso da histria, aos indivduos como sofrimento, tortura, imposio e explorao e que vai ser reivindicado pelo pensamento marxista na denncia das classes sociais e na aclamao da luta de classes, inspirao do movimento proletrio. Lutas que possibilitaram a efetivao das promessas da
modernidade, e que, de alguma maneira, se efetivaram, entre um pensamento naturalista de direitos e um pensamento histrico de
revoluo, transformao e evoluo social. Conquistas de direitos sociais que a classe trabalhadora conseguiu nas relaes de trabalho, na segurana social, na sade, na educao e no emprego, numa histria de lutas, reivindicaes e concesses dadas entre o movimento dos operrios, o regime taylorista - fordista e o keynesianismo8.
Taylorismo a reduo da organizao do trabalho a tarefas simples e repetitivas de maneira a exigir dos trabalhadores uma menor qualificao. Henry Ford aplicou esta concepo de organizao em suas fbricas dispondo os trabalhadores ao redor de uma linha de montagem em srie, onde cada trabalhador faz uma parte do trabalho, executando repetidamente a mesma tarefa. Esta modalidade de trabalho passou a chamar-se fordismo. O keyneisianismo nasceu da postulao de John Mynard Keynes da interveno do Estado no sistema econmico, de maneira a garantir, atravs de gastos pblicos, o nvel de demanda da economia, como forma de evitar as crises cclicas do capitalismo (Revista Teoria & Debate, p. 12. abr/ mai/jun 96). 48
Assim, as reivindicaes cidads se deram no marco das lutas da classe trabalhadora, ampliando os direitos civis e polticos para os direitos sociais. Dessa forma a classe trabalhadora foi o motor propulsor de vrios direitos que se alongaram para a sociedade como um todo. Nesse sentido, Santos (1997) assinala que o fato das lutas operrias darem-se no contexto da democracia liberal submeteu os trabalhadores custdia do Estado. As reivindicaes adquiridas se confundiram com as concesses concedidas e o movimento
trabalhista foi perdendo coeso e fora poltica. Nos ltimos de anos novas as contradies de agudizaram-se pela
implementao
formas
apropriao
capitalistas,
configuradas em torno da acumulao flexvel. A acumulao flexvel se apoia na flexibilidade dos processos de trabalho, dos mercados de trabalho, dos produtos e padres de consumo. Caracteriza-se pelo surgimento de setores de produo inteiramente novos, novas maneiras de fornecimento de servios financeiros, novos mercados e, sobretudo, taxas altamente
intensificadas de inovao comercial, tecnolgica e organizacional. A acumulao flexvel envolve rpidas mudanas dos padres do desenvolvimento desigual, tanto entre setores como entre regies geogrficas, criando, por exemplo, um vasto movimento de emprego no chamado setor de servios, bem como conjuntos industriais completamente novos em regies at ento subdesenvolvidas. Ela
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tambm envolve um novo movimento que chamarei de compresso espao tempo no mundo capitalista horizontes temporais da tomada de decises privada e pblica se estreitaram, enquanto a comunicao via satlite e a queda dos custos de transporte possibilitaram cada vez mais a difuso imediata dessas decises num espao cada vez mais amplo e variado (Harvey, 1993, p. 140). A sintonia com esse projeto global efetiva-se no plano poltico e econmico a partir das polticas neoliberais que, no ajuste ao estado mnimo, encontram-se hoje numa escalada de privatizao dos rgos pblicos. Com as polticas neoliberais de Estados mnimos, ajuste
autnomo dos mercados e com o desenvolvimento sofisticado das tecnologias, a sociedade assume uma configurao que se destaca pela explorao global dos capitais, concomitante com a eliminao do trabalho produtivo. Com a automatizao, provoca-se uma ciso entre produto e fora de trabalho, pois j no necessrio o homem para produzir bens e servios e, com o desenvolvimento da informtica e das comunicaes, liberam-se as fronteiras para um mercantilismo global rpido, eficaz e flexvel. ...a consagrao mundial da lgica econmica capitalista sob a forma neoliberal e a conseqente apologia do mercado, da livre iniciativa, do Estado mnimo e da mercantilizao das relaes sociais; o fortalecimento sem
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precedentes da cultura de massas e a celebrao de estilos de vida e de imaginrios sociais individualistas, privatistas e consumistas, militantemente relapsos a pensar a possibilidade de uma sociedade alternativa ao capitalismo ou sequer a exercitar a solidariedade, a compaixo ou a revolta perante a injustia social (Santos, 1997, p. 29). Nesse marco de realidade, as classes trabalhadoras perdem fora poltica e surgem novas prticas de mobilizao social que denunciam outras formas de explorao so os marginalizados, os desempregados, as mulheres, os homossexuais. Destaca-se tambm a falta de vontade poltica dos Estados de assegurar o bem-estar de seus cidados. A abertura de fronteiras no mundo global limita-se ao produto e aos executivos do capital. Para os trabalhadores, as fronteiras lhes so fechadas atravs de rigorosas polticas de imigrao. Santos (1997) aponta a relevncia que tem tido, neste processo, o princpio do mercado como regulador da dinmica econmica, a partir do ajuste natural do movimento de capitais. Para esse autor todas essas transformaes apontam para uma desregulao global da vida econmica, social e poltica, que se traduz numa srie de flexibilidades no plano da vida coletiva, mas que, segundo Offe (apud Santos, 1997), convivem com uma atmosfera de rigidez e de imobilidade no nvel global da sociedade.
No falso, portanto, dizer que a globalizao da sociedade e os interesses do capitalismo caminham juntos desde seus primrdios e que em seu percurso sempre estiveram ligados acumulao das riquezas e ao domnio e explorao do homem, em alguns momentos mais, em outros menos, dependendo do jogo das foras, da contingncia dos espaos e dos distintos setores envolvidos,
inscrevendo-se na histria do sujeito e do trabalho, tendo como foco fundamental o deslocamento das foras de dominao, submisso e emancipao, o que revela a natureza poltica deste processo. Processo de globalizaco que traz para os indivduos grandes desafios, situando num primeiro plano as relaes que se instauram no contexto das transformaes no mundo do trabalho. Nesse sentido, instigantes so as postulaes de Saliba, ao assinalar que Focalizar a ateno na discusso que vincula as dimenses do trabalho e as outras esferas e prticas sociais requer uma reflexo que questione no s a idia da figura abstrata do trabalho e do trabalhador em sua pureza e autonomia, tal como foram tematizados, como observa Offe, pela sociologia clssica, pensando seu prprio tempo. Essa discusso exige que se considere o trabalho humano em toda sua complexidade (Saliba, 1994, p. 183). E, assumindo as palavras dessa autora, focalizei esta pesquisa num plano da dimenso das transformaes do mundo do trabalho:
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sua incidncia na constituio dos sujeitos enquanto significaes que estes aportam aos processos de privatizao de seu espao de trabalho e a suas condies de empregabilidade.
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C APT ULO 3
Reflexes Tericas - Metodolgicas
O saber psicolgico deve colocar-se ao servio da sociedade, onde o bem estar dos menos no se assente sobre o mal estar dos mais, onde a realizao de uns no requeira a negao de outros, onde o interesse dos poucos no exija a deshumanizao (MartnBaro)
3. 1 Esco lha s te r ico -meto do l g ic a s

Abordar um tema de pesquisa, em especial no mbito das cincias humanas, implica certas escolhas que, de incio, apontam aspectos filosficos e metodolgicos. Essas consideraes iniciais so apropriaes suscitadas das reflexes de Shuare que, nesse sentido, destaca que Qualquer teoria cientfica, em especial das chamadas cincias humanas responde a uma concepo geral sobre a essncia do homem, sua origem, a natureza do conhecimento. Por isso, os resultados concretos e os princpios bsicos de qualquer teoria cientfica no podem deixar de expressar uma determinada concepo de mundo e um certo enfoque filosfico (Shuare, 1990a, p. 13). Isso revela-se em nosso cotidiano da prtica investigativa, na busca de teorias que venham ao encontro de nosso olhar sobre o mundo e de homem, seja na forma de conhec-los como de entender
Captulo 3 Reflexes Terico-Metodolgicas 54
sua origem. Processo dialtico, posto que nosso pensar j esta imerso em teorias que incitaram nossa reflexo. Desses pronunciamentos iniciais desdobram-se alguns
postulados fundamentais que conformam o marco delimitador da prtica desta pesquisa. De incio, a escolha de uma proposta de pesquisa, a partir de alguma perspectiva terico metodolgica, denuncia uma dimenso subjetiva que desvirtua a iluso da objetividade, como forma exata de conhecer. Sendo a cincia uma prtica social, no possvel omitir que implica escolhas, posto que o mbito no qual elaboramos nosso aprendizado est inserido num espao scio-poltico e cultural que envolve nossa subjetividade. No entanto, a objetividade revela-se fundamental na
rigorosidade dos procedimentos em relao ao referencial terico e metodolgico adotado. Nesse ponto, importante ressaltar a dimenso metodolgica de toda teoria e a dimenso terica de toda metodologia, estratos que se revelam nos diferentes nveis metodolgicos da cincia. Nesse sentido Shuare nos diz, referindo-se s palavras de Yundin que ...o nvel superior o constitui a metodologia filosfica cujo contedo so os princpios gerais do conhecimento e o sistema de categoria da
Captulo 3 Reflexes Terico-Metodolgicas
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cincia como sistema de premissas e princpios orientadores da atividade cognoscitiva ( Shuare, 1990a, p. 13). Ainda Yundin vai alertar que O nvel filosfico da metodologia no funciona em forma de um sistema rgido de normas e receitas ou de procedimentos tcnicos... Seno como sistema de premissas e orientaes da atividade de conhecimento (Yundin apud Shuare, 1990a, p. 13). Sendo a definio terica fundamental para a orientao metodolgica, a construo terica pressupe como condio
necessria os instrumentos conceituais do sujeito cognoscente (Rey, 1996). Como assinala Rey (1996), embora o metodolgico seja um momento terico em si mesmo, existem diferenas nas funes de ambos os momentos do conhecimento cientfico. O metodolgico, para esse autor, refere se a todas as idias, mtodos e tcnicas que definem a especificidade de como abordar nosso objeto de
investigao. Essas postulaes adquirem relevncia nesta pesquisa, posto que a opo de trabalhar com a perspectiva do materialismo histrico e dialtico como referencial terico requer uma metodologia que lhe seja decorrente, tal como assinala Frigotto (1989): ... o mtodo est vinculado a uma concepo de realidade, de mundo e de vida no seu conjunto. A questo da postura, neste sentido,
antecede ao mtodo. Este constitui-se uma espcie de mediao no processo de apreender, revelar e expor a estruturao, o
desenvolvimento e transformao dos fenmenos sociais (Frigotto, 1989, p. 77).
3. 2 Al guns Desd o b r am ento s

O mtodo na perspectiva do materialismo histrico e dialtico implica em investigar o que se encontra por detrs de qualquer fenmeno social. Considerando que temos acesso a uma dimenso superficial da realidade, cabe instigar nossas interrogantes na dialtica dos processos, o que implica considerar a interdependncia dos fenmenos e a evoluo no linear e contraditria destes. Nesse sentido, revela-se fundamental a historicidade dos
processos, sendo que, nas palavras de Kosik, esse carter histrico: ... um processo de apropriao terica isto , de crtica, interpretao e avaliao dos fatos processo em que a atividade do homem, do cientista condio necessria ao conhecimento objetivo dos fatos (Kosik, 1976, p. 45). Revela-se tambm fundamental nesta perspectiva a dimenso de totalidade, pois, como nos diz Konder: Para a dialtica marxista, o conhecimento totalizante e a atividade humana, em geral, um processo de totalizao, que nunca alcana uma etapa definitiva e acabada (Konder, 1981, p. 36).
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A noo de totalidade constitui-se uma das bases da perspectiva dialtica e aponta para a necessidade de estudar nosso objeto: o sujeito no contexto de suas relaes sociais, considerando os aspectos polticos e culturais. Essa necessidade est voltada, como assinala Kosik, a que Cada objeto percebido, observado ou elaborado pelo homem parte de um todo, e precisamente este todo no percebido explicitamente a luz que ilumina e revela o objeto singular, observado em sua singularidade e no seu significado (Kosik, 1976, p. 25). Destes pressupostos deriva-se a dimenso metodolgica do conceito de totalizao, no sentido de ter que considerar-se o nvel de totalizao necessrio para o estudo de uma realidade. Contudo, Konder aponta ao perigo de uma disperso que pode nos levar perda de nosso objeto. Contribuem para a pesquisa as palavras de Frigotto enquanto define esta prtica como ... a capacidade de distinguir e, ao mesmo tempo, trabalhar unitariamente as determinaes estruturais e o movimento conjuntural, bem como as mediaes necessrias e orgnicas, e as mediaes secundrias. O problema est, pois, na capacidade do pensamento, pela pesquisa e anlise, de abstrair o movimento da realidade histrico-social, apreendendo as foras e determinaes que o produz (Frigotto, 1995, p. 195).
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A nfase metodolgica est ento, na anlise que permitir, a partir do emprico, do aparente, do esttico e da recuperao do processo histrico, na chegar ao essencial, dos ao concreto. pela Isso
possibilitado,
constituio
sujeitos,
incurso
nas
categorias psicolgicas, que podem ser apreendidas, de alguma forma, a partir da linguagem.
3. 3 Um lug a r pa r a p esquisa r: a ELET R O S U L, uma em p resa pb l ic a

A definio dos espaos pblicos e privados no que concerne energia eltrica no Brasil tem no ano 1934 uma de suas inscries mais importantes. No dia 10 de julho de 1934, foi definida constitucionalmente a interveno estatal na explorao das
riquezas naturais e quedas de gua, promulgando-se o Cdigo de guas que regulamentou o setor de guas e energia eltrica. Estabelecia-se, assim, o aproveitamento de todas as fontes de energia hidrulica, cedendo sua concesso, inclusive as que tinham controle privado, ao presidente da Repblica, atribuindo-se, assim, ao poder pblico o controle sobre as concessionrias de energia eltrica, na fiscalizao tcnica, financeira e contbil. (Borenstein, 1996). Dessa forma definiram-se as responsabilidades do Estado na infra-estrutura necessria para a industrializao, em especial nos
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setores considerados estratgicos, ficando para o setor privado os setores que no fossem atendidos pelo Estado. O Plano estatal para regulamentar a distribuio de energia s se concretizou como Eletrobrs no ano de 1961, devendo-se a demora forte oposio dos interesses estrangeiros e dos setores nacionais que cooperavam com equeles, na oposio ao carter de plena interveno estatal que definia o plano de eletrificao (Medeiros apud Borenstein, 1996). Nesse marco, que cria-se exercia a Eletrobrs suas funes como na a estrutura
organizacional
coordenao,
planejamento da expanso e da operao do sistema eltrico, da gesto financeira e empresarial e na articulao do setor com a indstria por todo o territrio nacional (Rodrigues apud Borenstein, 1996). Por outro lado, anteriormente, no ano de 1961, j atuavam no sul do pas subsidirias do grupo americano American & Foreign Power Company (AMFORP), que compartilhavam espaos com
estatais no setor eltrico que, a partir da, passaram a intervir cada vez mais no setor, diminuindo a ao privada. No andamento do projeto, constituiu-se em 23 de dezembro de 1968 a empresa Centrais Eltrica do Sul do Brasil S.A. (ELETROSUL) como sociedade annima de economia mista, subsidiria da
Eletrobrs. Tinha como objetivo realizar estudos e projetos, construir

e operar usinas produtoras e linhas de transmisso de energia eltrica na Regio Sul, integrando seu sistema com o resto do Brasil. Com sede em Braslia, a ELETROSUL tinha seu escritrio central no Rio de Janeiro. De estrutura inicial pequena, mas com
disponibilidade de recursos e autonomia, recrutou os melhores profissionais da rea. Em 1975 foi anunciada pelo ministro de Minas e Energia a transferncia da sede e do escritrio central da empresa para Florianpolis, capital catarinense, fato que se concretizou no ano 1976. A ELETROSUL fornece 95 % da energia de Santa Catarina,
gerando e transmitindo energia, tambm, para os estados do Rio Grande do Sul, Paran e Mato Grosso do Sul. Opera 6 grandes usinas, 27 subestaes, num total de 8.566 Km. A escolha desta empresa foi definida por ser esta uma entidade que, alm de encontrar-se num processo de re-estruturao produto do processo de privatizao do setor, tem grande presena na cidade de Florianpolis, sendo uma empresa que presta servios pblicos e contribui com diversas obras sociais e comunitrias. A mesma caracteriza-se por ter em seus quadros funcionrios de alta
competncia profissional, a maioria forasteiros em procura de boas condies de trabalho e melhores perspectivas de vida. Indivduos que, de uma ou outra forma, foram se inserindo nos distintos setores
da populao, promovendo mudanas, seja pelo impulso econmico que injetaram na cidade, seja pela contribuio cultural, pois promoveram a interseo de outras formas de vida que se integravam ao convvio da Ilha.
3. 4 O assunto em si: um jeit o de pesq uisa r

No pressuposto que todo sujeito mediao da sociedade em que est imerso e que, de uma ou outra maneira, expressa a sociedade na qual est inserido, os sujeitos que participaram desta pesquisa tiveram como nico requisito ser funcionrio da ELETROSUL e estar dispostos a colaborar com seus depoimentos. A coleta de dados foi feita mediante entrevistas semi-
estruturadas, visando a explorar os discursos dos sujeito mediante o resgate do significado das enunciaes. Nesse sentido, foram importantes, para esta pesquisa, as postulaes de Orlandi, que afirma que o texto (o que se diz) ...no a soma de palavras, no soma de frases, no a soma de interlocues, e tampouco esgota-se em seu espao fechado. Tem relao com a exterioridade, com as condies em que se produz, com outros textos. (...) O conceito de discurso despossui o sujeito de seu papel central para integr-lo no funcionamento dos enunciados, dos textos, cujas condies de possibilidade so sistematicamente articuladas sobre formaes ideolgicas. No se pode apreender, no
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discurso, um sujeito em si, mas sim um sujeito constitudo socialmente pois no so s as intenes que contam, j que as convenes constituem parte fundamental do dizer (Orlandi, 1988., P. 10). Os processos discursivos, comenta Orlandi (1988), no tm origem nos sujeitos. Os sujeitos, esto inseridos em uma sociedade, em uma cultura e nessas relaes so atravessado por vrios discursos, dos quais estes se apropriam. Os recortes escolhidos foram organizados procurando uma lgica de contrapontos que possibilitasse a exposio dos diferentes sentidos atribudos pelos indivduos a suas trajetrias e experincias no mundo do trabalho, focalizando, alm disso, formas de ao e reflexo que se articulam nesse processo. Ainda na seleo dos recortes desses depoimentos foram importantes as inquietaes tericas relacionadas s temtica estudadas, que podem ser definidas, por um lado, como o lugar que esta sendo dado ao trabalho na vida dos sujeitos e, por outro, pelo sentido que este tem na experincia concreta da vida dos homens entrevistados. O primeiro contato com a empresa e a primeira entrevista foram realizadas com a colaborao de um funcionrio, a quem procurei em seu domiclio particular e expus os propsitos da pesquisa.
Concordando em colaborar esse funcionrio possibilitou as condies

de acesso empresa, apresentando me nas diferentes reas. As posteriores entrevistas dependeram das oportunidades que surgiram entre os funcionrios que consegui contatar em minhas visitas empresa. Ao todo foram entrevistados nove funcionrios, que ingressaram na empresa entre 1977 e 1987. Quatro dos entrevistados pertencem rea de gerncia e administrao e cinco rea tcnica. Destes ltimos, um sindicalista ativo e dois so ex-sindicalistas. Outros dados mais especficos foram reservados para
salvaguardar a identidade dos entrevistados. As entrevistas foram realizadas num momento crucial, maio de 1998, poucos meses antes de acontecer a privatizao, efetivada em setembro do mesmo ano. As entrevistas focalizaram elementos histricos, conjunturais e pessoais dos sujeitos, articuladas ao tema do trabalho e suas transformaes. Nesse recorrido foram abordadas as temticas da empresa, do trabalho, da privatizao e do emprego. As entrevistas foram marcadas com antecedncia, e
dependendo das possibilidades do entrevistado. Em cada caso foi exposto que se tratava de uma pesquisa da rea da Psicologia e que tinha como intuito investigar como eles - funcionrios da ELETROSUL - significavam as transformaes de seu meio de trabalho. Postulei
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tambm a condio de sigilo de suas identidades e, como condio de validade da pesquisa, procurei no influenciar nos depoimentos. Para a anlise foi feita a transcrio das entrevistas e, posteriormente, a classificao das falas por temticas, agrupadas de acordo com o tema e as tendncias do discurso. A necessidade de ir preenchendo de sentido o tema escolhido e as falas emitidas tornou necessrio contextualizar as temticas e resgatar a histria do processo em questo. Tarefa que fiz no entretempo das entrevistas e que significou desenvolver alguns conceitos fundamentais, tais como a reflexo sobre o sujeito e os conceitos de trabalho, emprego, privatizao, entre outros. Processo que viabilizou uma melhor compreenso do que se pretendia investigar enquanto interpretao das falas e elaborao da anlise no contexto. O material histrico e terico que surgiu das exigncias desta pesquisa foi organizado e posto disposio neste trabalho nos captulos 1 e 2. A anlise das falas foi elaborada articulando sua inscrio no pensamento ocidental no qual foram inscritas. Os prprios
depoimentos recolhidos foram indicando a forma de estruturar o trabalho. Desse modo, foram-se produzindo os temas que deram o sentido que consegui dar a este trabalho.
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C APT ULO 4
O Sentido que D Sentido: um processo de apropriao
As estruturas da psique humana, as estruturas da sociedades humana e as estruturas da histria humana so fenmenos complementares inseparveis e s podem ser investigadas numa relao de interdependncia (Elias, 1990, p. 56).
4. 1 Voz es que se rev elam no sent ir e no pensa r

Este captulo resgata a fala de sujeitos que falam de si, do outro e das relaes que os produzem, evidenciando o homem histricocultural, que se constitui no e pelo trabalho e que se pretende conhecer, como assinala Ges, pela ...mediao pelo outro e produo de significados e sentidos em relao a objetos
culturalmente configurados (M. Ceclia R. Ges, 1995, p. 23). Vozes que pertencem aos nove indivduos entrevistados e que, na diviso do trabalho, inserem-se em diferentes reas de uma empresa, mas que tm em comum o fato de vivenciar o impacto das modificaes do mundo do trabalho, no processo da privatizao da empresa em que se inserem, fato que se efetivou no transcurso desta pesquisa.
Captulo 4 O Sentido que D Sentido
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Falas que nos mostram uma histria, um percurso, certas necessidades, algumas escolhas. Vozes que se revelam como mediao da sociedade Entendendo-se mediao como uma relao de identidade e oposio entre dois plos, em que um expressa o outro, mas um no o outro, e entendendo-se que nessa relao o todo se encarna em suas mediaes particulares, a relao indivduo/sociedade passa a ser vista como uma relao de mediao (Bock, 1995, p. 15). Depoimentos que so desenvolvimentos histricos, arraigados em condies determinadas, numa cultura e numa experincia vivida. Apropriaes particulares geradas por motivaes que tm sua gnese nos espaos sociais. Falas que, por serem inscries histricas e culturais, tm suas razes no desenvolvimento da histria da sociedade e do homem e, portanto, so de alguma maneira traos, signos de uma poca, de algum lugar. Expresses que evidenciam uma totalidade e que se concretizam nestes indivduos. Vozes que, configuradas a partir de uma totalidade, inscrita histrica e culturalmente, do sentido ao sentido que lhes possa dar a apropriao que fao de suas falas.
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4. 2. A b usca de um lug a r de tra ba lho :

Na poca em que a empresa instalou sua sede central em Florianpolis, alm de vir pessoal que j trabalhava na empresa, especialmente do Rio de Janeiro, tambm ampliaram-se as vagas para o ingresso de novos funcionrios. Eram pessoas de distintos lugares que escolheram trabalhar na ELETROSUL. Nesse sentido, as significaes que se suscitaram em relao s motivaes e necessidades que promoveram a escolha da
ELETROSUL como lugar de trabalho se configuraram em sentidos que tinham como ponto fundamental as condies de vida, as
possibilidades que o trabalho dava para modos de viver satisfatrios e no qual a famlia, os filhos, os laos afetivos apareceram como as razes mais prevalecentes para essa escolha. Esses rumos dos depoimentos podem visualizar-se nos seguintes depoimentos: ...eu recebi um chamado telefnico daqui, de Florianpolis, oferecendo-me emprego na ELETROSUL . (...) , vim s para conhecer o lugar, ver a empresa, um pouco do assunto. E a ento me submeti a uma srie de exames tcnicos, psicolgicos e depois mdicos e finalmente vim para c. Comecei a trabalhar aqui na empresa, fundamentalmente pelo seguinte, porque eu queria um lugar mais ...que tivesse um trabalho mais tranqilo, porque o trabalho que eu desenvolvia na poca era um trabalho muito complicado, com uma presso muito grande que tinha em cima do profissional sabe? E uma outra coisa que eu j estava ficando velho para continuar trabalhando na rua (Entrevistado 1). Embora nosso entrevistado refira-se a alguns motivos que justificam a mudana do local de trabalho, escolher outro lugar de
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trabalho foi impositivo, pelos problemas srios da empresa onde trabalhava anteriormente, que no lhe deixavam outra alternativa. A oferta de trabalho para a ELETROSUL chegou na hora certa mas,
para nosso entrevistado, outros problemas surgiram: No gostei do trabalho porque eu tinha um ritmo muito violento e cheguei aqui e o pessoal andava... O ritmo era completamente outro. Isso me causou problemas srios. Eu estive vrias vezes por ir embora, no fui porque minha esposa e as crianas gostaram daqui, o que natural. Para mim foi difcil (Entrevistado 1). A deciso da mudana do lugar de trabalho provocada pela instabilidade do trabalho anterior assumida como deciso pessoal, justificada pela necessidade de um lugar mais tranqilo para trabalhar, embora fora essa a caracterstica que fizera com que no gostasse do novo emprego, ficando assim evidente a contradio de nosso entrevistado. Na disjuntiva das escolhas foi mais importante o bem-estar de sua famlia, o agrado desta com o novo lugar, as boas perspectivas e o fato de considerar Florianpolis um lugar bom para as crianas. Assim, as reticncias de nosso entrevistado ficaram em segundo plano. Ao final, o que estava em jogo era a necessidade de um trabalho que assegura-se o bem-estar da famlia e isso era viabilizado atravs de um emprego na ELETROSUL. Outro depoimento em relao escolha da ELETROSUL como lugar de trabalho retratado pelo seguinte entrevistado: Eu cheguei atravs de um edital (...) fiz o concurso, passei em terceiro lugar. Um concurso onde tinha mais de...centenas de interessados, n? E mesmo assim consegui uma vaga, fiquei no
Captulo 4 O Sentido que D Sentido 69
cadastro de reserva. Aps um ano, quando j ia expirar o prazo de validade, eu fui chamado (...) Florianpolis era uma cidade muito provinciana em 77, muito pequena ainda. E a ELETROSUL era...era uma empresa com a fama de pagar muito bem. ...eu era uma espcie de gerente de uma outra empresa e...., joguei tudo pro alto, em nome desse futuro... eu vim para c, digamos, at ganhando menos do que eu estava ganhando l, mas com possibilidade de progresso muito grande (Entrevistado 3). A possibilidade de perspectivas mais amplas para o futuro, na fala desse entrevistado, resultou na escolha desta empresa
(ELETROSUL). Nesse caso, as expectativas de nosso entrevistado estavam cifradas na busca de melhores oportunidades pessoais, de
possibilidades de progresso. Nesse sentido, acreditou nessa opo apostando num emprego na ELETROSUL. Poder-se-ia dizer que suas perspectivas foram cumpridas, pois nosso entrevistado manifesta estar satisfeito com seu trabalho e destaca a seriedade da empresa nos compromissos de salrios com os funcionrios. Eu acho que a empresa extremadamente sria. Eu no me recordo nem um dia sequer, em vinte anos de trabalho, que se atrasasse um pagamento de salrio, sempre paga muito bem, ela acompanha a mdia do mercado (Entrevistado 3). As motivaes expostas por esse entrevistado so diferente do anterior mas, de igual forma, trata-se, tambm, de questes ligadas s necessidades pessoais, ou seja, a de ter melhores condies de segurana, de estabilidade e condies econmicas que possibilitem um futuro melhor. Outro depoimento dado em relao insero na empresa:
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Na poca eu vim na busca de abertura profissional, eu estava comeando uma profisso, o mercado profissional, para mim, no estava to delineado e vim procurar alguma coisa por aqui, na expectativa de ficar dois anos. Isso foi em 74, h 25 anos (Entrevistado 5). Prosseguindo interesses: ...eu trabalhava numa outra cidade de Santa Catarina, quando pintou a oportunidade de vir para c, e que minha enamorada trabalhava e morava aqui, juntei o til ao agradvel (Entrevistado 5). Assim, essas falas e tambm outras manifestaram que os motivos de vir a trabalhar na ELETROSUL estavam sempre ligados a suas condies pessoais, e nesse sentido que suscitaram minhas reflexes do trabalho como forma de viver, ou seja, o trabalho como central no cumprimento de nossas necessidades. neste depoimento, ficaram evidentes outros
4. 3 O tra ba lho c omo fo rm a d e v iv er

Poderamos dizer que o trabalho tem sua importncia, antes que mais nada, pela funo que cumpre em nossa sociedade enquanto viabiliza as condies necessrias para um bom (ou mau viver). Assim, essas falas evidenciam uma relao com o trabalho que encontram-se com as reflexes de Heller (1991), ao nos dizer que: o homem percebe e manipula o mundo no qual nasce partindo sempre de si mesmo (Heller, 1991, p. 36). No entanto, nos diz a autora, o homem, ao cumprir essas necessidades sintetiza-as como subjetivas e as contrape ao meio circundante. Nesse processo revela-se o
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homem social, constitudo nas e pelas relaes que estabelece na consecuo de suas necessidades. Minhas expectativas de que a fala dos sujeito entrevistados pudessem trazer elementos mais genricos se diluram na evidncia concreta da prevalncia que tinham, para esses, suas famlias, seus modos de viver, a manuteno de um sistema de vida. Isso mais emergente na medida em que nas formas organizativas do
capitalismo, inscritas no processo histrico, as possibilidades de satisfao das necessidades so articuladas com o cumprimento de uma funo na sociedade, ou seja, na medida em que se algum, se tem uma profisso, algo para oferecer, assim acede-se ao que necessrio para viver, pelo menos, para os homens que vivem de seu trabalho (a grande maioria). Nesse sentido, a insero dos indivduos na sociedade exige desses capacidades, conhecimentos e qualidades j desenvolvidas e cultivadas na apropriao dos elementos da cultura. Portanto, poderamos assumir as palavras de Vygotski quando nos diz que O prprio pensamento no toma origem em outro pensamento, seno na esfera motivacional de nossa conscincia, a que abrange nossos desejos e necessidades, nossos interesses e motivos, nossos afetos e emoes. Por trs do pensamento se encontra uma tendncia afetiva e volitiva, a nica que pode dar
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resposta ao ltimo por que na anlise do pensamento (Vygotski apud Shuare, 1990b, p.80). O trabalho realizado a partir do particular, segundo Heller (1992), afasta-se de sua concepo econmica ou sociolgica, aproximando-se da vida cotidiana. A vida cotidiana a reproduo do particular, e, para reproduzir-se a si mesmos, os homens precisam trabalhar. Nesse sentido o trabalho uma atividade cotidiana. Mas o trabalho , em primeiro lugar, uma categoria social. Pressupe homens que no podem viver sem contribuir com a produo de bens, homens para os quais impensvel uma atitude puramente consumista para com a sociedade. O trabalho que tem se transformado numa necessidade vital pressupe uma atitude moral para o lavour dos homens livres (Heller, 1991, p.127). O trabalho uma atividade genrica do homem, enquanto proporciona as bases materiais do desenvolvimento social. Sendo assim, vale esclarecer que o fato do trabalho ser uma ocupao cotidiana e uma atividade imediatamente genrica que supera a cotidianidade deriva-se, segundo Heller, da especificidade ontolgica do trabalho e no tem relao direta com sua alienao. O fato do trabalho ser feito cotidianamente nada nos diz sobre sua alienao, embora, dadas as condies em que se desenvolve o capitalismo, cada vez mais o trabalho se caracteriza como alienado.
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Alienao que, de acordo com Heller (1991), no diminui obrigatoriamente nem quando o trabalhador se sente vontade no trabalho, pois, como aponta Heller, a cincia manipulada das human relations tenta precisamente dar uma aparncia agradvel ao lavour, removendo somente o sentido da alienao e no a alienao propriamente dita. Desse modo, o trabalho apresenta-se no livre de nveis de alienao9, mas tampouco alheio genericidade10. Produto de reflexes, determinaes, escolhas, aproxima-se ao humano
genrico quando produz bens que abrangem necessidades sociais, ou quando requer competncia e reflexo que no so prprias da cotidianeidade . Ou ainda, quando as motivaes particulares confundem-se com motivaes genricas, sejam ticas ou estticas, ultrapassando o mundo do trabalho para os modos de vida, diluindo a condio do trabalho em sua forma pura 11, como foi definido por muito tempo.
9 10
11
Foi definida, segundo Marx, na p. 26. Genericidade um termo utilizado por Heller (1991) que se refere apropriao, pelos homens, das objetivaes que representam o gnero humano. Nestas se encontram os elementos, as bases, as habilidades da sociabilidade de seu tempo; as integraes que os homens constroem, como a sucesso histrica dos conceitos, a polis, o povo, os meios da sociedade que mediam as relaes humanas como os meios de produo, coisas, instituies. Tambm os meios que encarnam a conscincia do gnero humano como as obras de arte, a filosofia e por ltimo as representam as normas e as aspiraes abstratas.Todas aquelas objetivaes em que se expressa a essncia humana entendida esta no como ponto de partida,mas sim como o resultado da relao ativa do indivduo com seu meios - herdadas de gerao em gerao O rpido crescimento quantitativo do trabalho no sculo XIX possibilitou sua emergncia em forma pura, ou seja, livre de outras esferas de vida social (Offe, 1989). Foi assim que o trabalho foi tematizado pela cincia sociolgica, livre das esferas domsticas e dos modos de vida. 74
Assim, o trabalho que se realiza num espao, em condies determinadas, intrinsecamente se revela a no concreto da vida dos sujeitos aos
ligado
seus
interesses
particulares,
compromissos afetivos que se cultivaram nos modos de vida familiar. Nesse sentido, Sawaia aponta que Mesmo quando o indivduo age em nome do bem comum, a atividade implica o exerccio da motivao individual. Ningum movido por interesses universais abstratos e no se pode pedir ao homem que abandone a esfera pessoal de busca da felicidade. Mas se deve impedir que esta busca cerceie a dos outros ou implique a instrumentalizao da alteridade (Sawaia, 1995, p. 49).
4. 4 Uma hist r ia p a ra conta r: ond e o s sujeito s fa la m de si, d a em p resa e da so c ied a de

Os depoimentos que seguem trazem o relato dos entrevistados em sua insero na empresa. Assim, eles falaram, entre outras coisas, de sua insero na Ilha de Santa Catarina, enquanto funcionrios da ELETROSUL, da empresa como parte do sistema social, poltico e econmico da poca, do percurso do movimento sindical nesse processo e da interveno da nova ordem neoliberal e suas repercusses na empresa, nos funcionrios e no movimento sindical.
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Histrias que precisam, como bem nos diz Elias: ...de uma memria que consegue armazenar o saber adquirido, e como tal tambm as experincias pessoais de fases anteriores (Elias, 1990, p. 209). Memrias que lembram a empresa dessa poca. Iniciamos, esta histria com o depoimento de um dos
entrevistados que fala de sua chegada a esse novo local de trabalho: Foi uma poca que chegou muita gente e as pessoas vinham de fora, ento se tinha um vnculo muito grande com quem voc trabalhava (...) tinha um grupo grande de cariocas que vinham do Rio e como no tinham famlia, no tinham me para ir almoar, ento o grupo saa muito junto, no s nas noites, mas durante as horas de almoo, se fazia passeios s cidades prximas, tinha-se um vnculo muito grande entre os funcionrios (Entrevistado 4). O traslado para Florianpolis significou a necessidade de novas relaes sociais. Assim, foram se formando grupos de amizade e de confraternizao entre os que recm estavam chegando, o que, de alguma forma, correspondia necessidade de integrao aos novos espaos. De acordo com os depoimentos, o clima entre os colegas era de amizade e solidariedade. J a insero na Ilha significou, para estes sujeitos, a confrontao e integrao dos costumes, das histrias, tanto dos ilhus quanto deles prprios. Sendo a maioria dos empregados provenientes de Rio de Janeiro, traziam consigo o arraigo de suas culturas, tendncias que, na integrao, foram cultivadas nos espaos novos e
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que significou uma difcil incluso deste grupo por parte dos ilhus, que, por sua vez, tentavam aproveitar ao mximo os novos habitantes da Ilha. ...a chegou o pessoal da ELETROSUL , foi um boom na cidade, a subiu tudo, o preo da escola, no tinha mais casa, o aluguel carssimo, at problema de empregada domstica, tudo ficou ...inflacionou tudo e normalmente era um pessoal bem... meio esnobe sabe? E at hoje.. Hoje nem tanto, porque decaiu muito mas at o comeo desta dcada a gente da ELETROSUL era discriminada, o pessoal da ELETROSUL sentia-se discriminado. Eu acho que rejeitaram o pessoal que chegou achando que eram mais que o pessoal daqui (...) Eu via que as pessoas se sentiam muito violentadas pelo pessoal da ELETROSUL que chegava e reclamava de tudo como se fossem donos da cidade (Entrevistado 4). A integrao na cidade no foi fcil, implicou ter que superar vrias dificuldades, conseguir onde morar, o afastamento da famlia de origem (pais, irmos), colgios para as crianas, tudo tinha que ser (re) situado de acordo com as novas condies. O mundo do trabalho trazia o desafio da insero em novos modos de vida que na confrontao e na integrao foram configurando-se em elementos novos que se integravam com as novas experincias no mbito do trabalho. Assim o prximo entrevistado recorda sua incurso na empresa: A empresa, quando eu entrei (1978), era uma empresa com rigor disciplinar muito grande, at pela prpria conjuntura da poca que era uma ditadura militar. O Brasil passava por uma ditadura militar, ento as pessoas eram indicadas de forma coronelesca (Entrevistado 3). Nas lembranas desse entrevistado a empresa refletia a situao que a sociedade estava vivendo naquela poca. Eram
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tempos de ditadura (1977 1980) a empresa manifestava, em sua cultura, as formas de relaes dominantes na sociedade, um sistema de organizao hierrquico e impositivo. ...os chefes e os gerentes estavam muito ligados a um esquema de segurana nacional, se achavam portadores da autoridade que vinha do regime militar e como tambm no tinham regras muito claras, as pessoas eram os ditadores em suas respectivas reas, Isso mudou depois (Entrevistado 9). Essa forma impositiva de relaes de poder permeava as relaes que se teciam na empresa, realizando-se na incorporao dos papis autoritrios por parte dos chefes. Assim, refletia-se a realidade social e poltica que vivia o pas, tal como assinala Elias (1990), como uma conexo de funes que os seres humanos tm uns para com os outros. Porque os processos polticos, culturais, sociais permeiam, em sua emaranhada teia, toda a sociedade que, por sua vez, se realiza no mundo pelas significaes dos indivduos. Obedecendo s polticas nacionais, a empresa tinha em sua estrutura administrativa uma cultura de relaes hierrquicas
cunhadas no ambiente de autoritarismo que permeava a poca, caracterizando-se por polticas nacionalistas que privilegiavam o desenvolvimento estratgico do pas e que, portanto, originaram empresas estatais como a ELETROSUL. Este processo assim caracterizado por um entrevistado: Era uma boa empresa (...) estava com um programa muito agressivo de obras, construa Jorge Lacerda IV, Jacu, duas plantas trmicas a carvo de compostos e tinha terminado de construir Alto
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Osrio. A empresa tinha agressividade. Era uma diretoria muito tcnica (Entrevistado 2). A grandeza dessas obras recordada por nosso entrevistado como uma poca de grande apogeu, a poca do milagre brasileiro. O Brasil despontava como a potncia da Amrica, com grandes empreendimentos e altas inverses que correspondem, segundo Chau (1986), a um processo ideolgico, imposto no Brasil e inspirado na diviso Leste Oeste, que tinha pretenses de situar o pas como potncia dos anos 2000. Isso sustentou-se na idia do
desenvolvimento nacional (o milagre e a dvida), na integrao nacional (centralizao das decises scio polticas, consideradas como meras questes tcnicas) e na segurana nacional
(anticomunismo). A concesso ampla de crditos, em conjunto com uma poltica de incentivo da produo de bens durveis e os gastos em obras pblicas, que culminaram em grandes empreendimentos estatais, deram movimento economia nacional e foram o suporte para empresas como a ELETROSUL. Havia atividades como a construo de usinas trmicas no Brasil, eram programa de governo (...) Se voc queria produzir uma usina, teria que fabricar as turbinas, fabricar os motores, fabricar tudo (Entrevistado 1). Dessa forma a empresa se consolida como uma entidade de grande porte, como uma manifestao das polticas nacionais que embora se caracterizasse por ter uma cultura autoritria dava a seus
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funcionrios profissional.
condies
favorveis
para
seu
desenvolvimento
Mas, apesar disso, com o aumento da inflao e a crtica situao da balana de pagamentos, a expanso da empresa foi decrescendo. Ainda assim, o governo continuou seu plano de desenvolvimento e expanso, implementando grandes projetos, prevendo novos investimentos e emprstimos. No mbito da sociedade, o general Geisel tinha assumido o governo em 1974 e, no ano de 1977, diante de algumas
movimentaes polticas, crticas ao autoritarismo do governo, Geisel utilizou-se do AI-5 - Ato Institucional No 5 -, que concedia prerrogativas ditatoriais, decretando o recesso do Congresso e anunciando uma srie de medida restritivas o que provocou o incio de um processo de maior conscientizao em relao situao de opresso e falta de liberdade que regia o governo daquela poca. O protesto da populao foi crescendo e se evidenciou nas esferas dos locais de trabalho pelo movimento operrio que se manifesta, pela primeira vez desde 1964, entre setembro e outubro de 1977. No incio dos anos 80, a ELETROSUL vive, segundo alguns dos entrevistados, o comeo do fim, pois, mesmo estando a empresa em seu apogeu, com a expanso de sua capacidade de gerao, no mbito da sociedade comea uma grave crise econmica que afeta o setor de energia eltrica, com o esgotamento dos recursos tanto de
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crditos externos como por cortes dos oramentos e crditos internos. A empresa, em realidade, a partir de 80 para c sofreu as alteraes que sofreu o pas, ou seja, no teve recursos, tinha obras paradas, tinha que pagar multas contratuais, uma srie de coisas e tinha que pagar um monte de pessoal (Entrevistado 1). Isso repercutiu nos funcionrio da empresa em suas
possibilidades de progresso, de ganhos salariais. Paralelamente, a sociedade mobiliza-se para uma nova forma de sistema poltico. Os partidos da oposio organizaram-se no projeto das Diretas j, que deu passo nova Repblica e sada da ditadura. No entanto... ...as condies econmicas e salariais pioraram porque o prprio pas piorou. Digamos, houve uma modificao do papel das estatais e o que se esperava delas, digamos de 1980 para c foi muito violenta. Mas isso uma modificao que se deu na sociedade como um todo, todas as empresas sofreram essa modificao. E depois a mudana do ponto de vista que foi para melhor, que essa estrutura de poder que era centralizada e muito vinculada com a estrutura do comportamento dos militares foi-se democratizando, com a prpria democratizao do pas (Entrevistado 9). O processo de mudana percebido neste entrevistado, em sua vida concreta, como a diminuio do estandar de vida, pela precarizao dos salrios. No entanto, resgatado dialeticamente como um movimento positivo no sentido de ter despertado os ares da democracia. Assim, se inicia a expresso popular que em relao aos sindicatos, que tinham sido relegados a fazer trabalho
assistencialista durante a ditadura militar, implicou organizar-se para combater o desemprego e o arrocho salarial, aes que
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concretizaram-se em mobilizaes e greves, emergindo, dessa forma, do torpor a que os tinha submergido a ditadura. ...na poca da ditadura, o sindicato era meramente assistencialista, o sindicato substitua o Estado naquilo que o Estado no atendia que era sade, educao. Ento o sindicato parecia mais uma clnica, o sindicato no ano 86 tinha 4 dentistas, 8 secretrias de dentista, tinha 2 mdicos, tinha farmcia, barbeiro no Estreito. 96% da receita do sindicato era para administrar essa parte (...) S se acabou com isso em 88. O sindicato ficou s como movimento, se dizia naquela poca que o sindicato era um instrumento de luta. De 88 em diante o sindicato foi isso, fazia greve, teve um perodo que se chamou o perodo combativo (Entrevistado 6). O entrevistado (ex-sindicalista) detalha criticamente o exerccio do movimento sindical daquela poca resgatando positivamente o que se vivenciou como o perodo combativo. Esse movimento de transformao dos sindicatos no se restringiu realidade dos entrevistados. Segundo Antunes (1988), esse foi o perodo mais ativo do sindicalismo brasileiro. Os anos oitenta marcaram significativas transformaes no sindicalismo brasileiro. (...) a retomada das aes grevistas, a exploso do sindicalismo dos assalariados mdios e do setor de servios, o avano do sindicalismo rural, o nascimento das centrais sindicais, as tentativas de consolidao da organizao dos trabalhadores nas fbricas, os aumentos de ndices de sindicalizao, as mudanas e as conservaes no mbito da estrutura sindical psConstituio de 1988 etc. (Antunes, 1995b, p. 11). Clima que tambm se fez presente na ELETROSUL: houve, at meados de 90, ao longo dos anos 80 at incios de 90, enfrentamentos, uma predisposio de enfrentar, de brigar, desde questes menores at questes maiores (Entrevistado 6).
No entanto, a situao foi mudando e o sindicalismo de confronto e resistncia iniciou uma etapa de novos desafios e impasses que se configuram no marco das transformaes que atingem o mundo do trabalho: as propostas de desregulamentao, de flexibilizao, de privatizao acelerada, de desindustrializao, tiveram no neoliberalismo do projeto Collor forte impulso (Antunes, 1995b, p. 53). 89, 90 a 91 que o Collor colocou Nilton Gazaniga, 12 (...) Nessa poca j pela poltica do governo a gente j no conseguia acordo coletivo garantindo emprego. A mandamos para o tribunal ... o tribunal negou e a comearam aquelas demisses. Ele saiu, Gazaniga se vangloriando que no tinha mandado ningum embora. Mas a partir de 90 quando ele entrou comearam aquelas listas de demisso. (Entrevistado 4). Na fala desse entrevistado encontram-se as lembranas de um momento que marcou o incio de um processo que vai se estender pelo mundo e que vivencia-se nos sujeitos pela instabilidade de seu emprego. Dessa forma, apesar de que com o desmoronamento dos regimes totalitrios diluram-se as ameaas de grandes conflitos a iluso de tempos melhores derrubou-se, rapidamente, diante de um autoritarismo e uma agressividade to brutal como a anterior. Como aponta Lefort (1996), com uma fachada simulada que se ampara na legitimidade, o mundo foi invadido por uma nova racionalidade: a racionalizao da economia que implica a excluso dos homens do trabalho e de seus benefcios.
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Presidente da ELETROSUL no perodo de 1990-1993. 83
A efetivao dessas polticas na ELETROSUL foi uma das experincias mais duras para uma parte de nossos entrevistados, que no resgate dessas lembranas expressaram seus sentimentos de pesar e de tristeza diante da desestruturao das formas de interao que caracterizava os relacionamentos dentro da empresa e pela imposio da cultura de terror que colocou-se em seu lugar, questo assim retratada por um de meus entrevistados: Ningum sabia bem quem estava na lista e ficava aquele sussurro dentro da empresa, o que se chamava rdio Pio. Rdio Pio era a fofoquinha. Bem mas...e a comeou aquela angstia: eu no estou, quem est, aquela angstia, ningum sabe. Bom, quando comeavam a sair mesmo as listas de demisso, os chefes comearam a chamar as pessoas e dizer... o clima j era muito tenso, n? Tinha gente que se agravou ... que a angstia era tanta! Tinha passado dois meses daquela angstia, todos os dias, estou ou no estou, estou ou no estou, e isso todo dia, as fofocas. Eu acho que foi mesmo um trabalho assim para mexer com as pessoas psicologicamente e criou um clima ... Quando comearam a sair as listas, os chefes chamavam, diziam quem estava e olha, ou voc pega a incentivada at tal data ou est na rua. Ento as pessoas, pensando em sair com um pouquinho de grana a mais para poder enfrentar a o mercado de novo e tal...Tirando acho que umas seis a dez pessoas que no pegaram, todo mundo pegou o incentivo. E o Gazaniga saiu da ELETROSUL dizendo: Olha no mandei ningum embora, as pessoas quiseram ir embora. Agora, ele realmente seguiu risca o projeto neoliberal, n? Fez toda reforma administrativa de ...Ele fez horrores ali (Entrevistado 4). Essas recordaes so trazidas, por nosso entrevistado,
permeadas por uma grande angstia. Angstia que se ancorou como um fenmeno coletivo e que tomou fora das incertezas em relao ao futuro. Foi um momento que se caracterizou pela emergncia do chefe como figura amedrentadora e punitiva. Tudo isso num clima de normalidade e legitimidade que impunha as medidas tomadas
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como formando parte de um processo natural, uma tendncia mundial, que correspondem, no mbito mundial, ao processo neoliberal que, de acordo a Oliveira (1998): ... se caracteriza pela criao de um campo semntico em que os significados dos direitos e conquistas civilizatrias, plasmados em direitos sociais,
trabalhistas, civis e polticos so transformados em obstculos ao desenvolvimento econmico, e mais, so transformados em fatores causais da misria, pobreza, excluso e ausncia de cidadania. A proteo social, por exemplo, transforma-se em custo Brasil. A estabilidade, imobilidade, do funcionalismo pblico, alavanca da modernidade num continente cuja histria de caciquismo continua a reiterar-se, so transformadas em causa do dficit pblico e da inflao (Oliveira, 1998, p. 216). Dessa forma as novas polticas de governo deram espao para que, em algumas empresas estatais, se efetivasse o plano do ajuste econmico a partir do enxugamento do pessoal e, nesse sentido, pode-se dizer que a imposio dessas polticas na ELETROSUL influiu notoriamente nas relaes entre os funcionrios e mesmo nas relaes destes com a empresa. Isso era evidenciado nas falas que se referiam ao esgotamento das relaes de amizade, de unio e de esprito de grupo associadas, pelos entrevistados, a um perodo anterior e pela inexistncia de interesse em considerar o trabalho profissional enquanto servio pblico. Sendo assim, o que se instala e cresce uma cultura de sobrevivncia, que se manifesta pelo clima
de distanciamento, desconfiana e alongamento das horas de trabalho em previso ao que poderia acontecer. A compreenso dos fatos que acontecem nesse sentido no consensual e na contraposio so explicados assim por um entrevistado: No h uma poltica de desempregar pessoas, em realidade o pas tem uma poltica de empregar pessoas. O que acontece o seguinte. O pas como pas esgotou as possibilidades que tinha de gerar recursos para pagar pessoal. O Brasil cresceu violentamente durante a poca do 70 com o trabalho de terceiros, ou seja, pessoas da Europa, dos Estados Unidos que tinham conseguido poupar dinheiro, colocaram na poupana e esses pases emprestaram dinheiro para ns, para comprar o que precisvamos. E agora ns estamos pagando todas essas poupanas externas que utilizamos para construir coisas (Entrevistado 1). Este depoimento caracteriza-se por apontar as polticas de dos
enxugamento do pessoal como sendo de responsabilidade prprios afetados.
No mesmo sentido, numa naturalizao do processo, como se esse fosse inevitvel e tivesse fora por si mesmo, o entrevistado aduz um conformismo necessrio: ... as pessoas no se conformam com isso, um no se conforma e isso no acontece s no Brasil, nos pases o que as pessoas querem o seguinte: que o pas passe por uma crise e eles no serem afetados. Isso no possvel. Ns estamos vivendo aqui dentro uma crise, ns temos que viver a crise, no h outra alternativa (Entrevistado 3). Poderamos dizer que trata-se de um discurso comum que se difunde nas bases do governo, na mdia, na relao com os outros e que, alm de focalizar os processos sociais como conseqncia da
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irresponsabilidade individual, tambm passa a viso de que trata-se de processos com vida prpria, como algo que no pode ser refutado, descaracterizando, assim, sua dimenso ideolgica de imposio de um sistema que no tem nos homens seu foco primordial. O impacto dessas medidas foi to duro que as diretorias admitem que o processo de racionalizao foi muito intenso, mas desconsideram todo comentrio crtico: Ela (a empresa) passou por uma fase de enxugamento muito forte, veja que em 91 a empresa tinha 6000 empregados e na data da ciso, quando dividimos a empresa em gerao e transmisso, a empresa tinha dois mil e setenta e poucos. Apenas a metade (Entrevistado2). Nesse tema, os funcionrios da diretoria caracterizam-se pela prudncia de seus pronunciamentos. J os tcnicos, os que no decidem os rumos da empresa, no poupam palavras e, na recordao desses acontecimentos, um deles relata: O clima interno comeou a ficar ruim. Cada diretoria nova, vinha sempre com aquele clima de dispensa do pessoal. gente que vai embora e mais gente que vai embora, e o clima ficou caindo e isso a comeou a ficar ruim no profissional e comeou a ficar ruim no pessoal pela insegurana, as indefinies, a falta de horizontes. Tem momentos em que tem um grupo estvel, antigos, pessoas que esto trabalhando juntos h bastante tempo e de repente chega uma ordem da oficina e 10% tem que ir para rua. A fica aquele clima assim, eu ou ele. De repente um amigo de longa data que est sendo demitido. Tem que ir embora. Esse tipo de coisa perturba muito nosso trabalho (...) Na poca que eu ingressei na empresa, havia um clima de integrao maior, existia um clima maior de unio, era outro o clima da empresa: em nosso departamento ramos 120, hoje ns somos cerca de 80 pessoas. Eu acho que no tem quem no tenha uma marca daquele perodo de quem vai e
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quem no vai, de aquele nvel de desconfiana de olhar para o parceiro do lado, saber se era ele ou era eu (Entrevistado 5). O medo comum origina reaes diferentes aos acontecimentos em curso. Todos querem o mesmo (preservar-se), mas as estratgias variam. Nas falas, esse medo individual reflete-se tanto numa aproximao e consentimento do desmonte da empresa, quanto no assombro e crtica a esse progressivo processo. Nas distintas colocaes encontra-se muito presente o como era antes. Houve uma direo da ELETROSUL 90 93 que conseguiu destruir tudo, imps o regime de terror aqui na empresa, de dedurismo, terror mesmo, uma instabilidade constante, permanente. As pessoas no sabiam se iam ser demitidas em qualquer momento. Qualquer pessoa que o chefe chamava sala dele ficava em pnico. Se cruzava com o chefe no corredor, olhava para ele, j via naquele olhar uma sentena de morte. Esse clima se estabeleceu na empresa durante dois anos ou quase trs. O reflexo disso perdura at hoje. Isso conseguiu romper aquele esprito de unio que existia. Se no tivesse passado aquela diretoria, seria outra coisa, com certeza (Entrevistado 6). Esta crise marcada pela retirada das protees estatais que se reflete numa instabilidade empregatcia, e que chega como algo inevitvel, alimenta-se pela inscrio do no-dito, do que pode acontecer, fazendo assim do cotidiano desses trabalhadores uma violncia na qual as relaes vo se realizando pelo apagamento das interlocues, pela desmobilizao e a desconfiana. Repercusses dessas polticas e dessas experincias vividas so assim expostas por um de nossos entrevistados: Ns no temos hoje no clima organizacional o que poderamos chamar de uma empresa. uma coisa que congrega pessoas que trabalham, alguns at sem objetivo, porque a gente
sabe que a empresa est morrendo logo adiante, uma parte est sendo vendida, uma atividade que no vai existir, a o que sobra fica assim, sem definio, sem parmetros para o futuro, sem continuidade, ento na realidade hoje eu no tenho isto como uma empresa (Entrevistado 5). Repercusses que deixaram rastros na histria dos indivduos e que manifestaram num envolvimento destes consigo mesmos e, no que se refere empresa, em um voltar-se a ela, no sentido de enfocar o interesse em sua agilidade e competncia, mas com um vazio muito grande em relao ao que foi a essncia de sua criao, pois muito pouco se fala de suas finalidades, enquanto empresa que presta servios de bem estar pblico. E talvez no fosse possvel atuar de outra maneira dada a evidncia de um perigo que se manifesta na situao de alguns dos que j saram da empresa, como nos relata o seguinte depoimento: Tem pessoal que pegou incentivada, e que hoje no tem emprego, no tem mais nada, o dinheiro se foi, ento nessa angstia, s vezes, as pessoas choram, as pessoas vo para o sindicato.(...) voc tem que conversar, ouvir e acaba se emocionando, se angustiando com tudo isso (Entrevistado 4). As palavras de Oliveira (1986) nos ajudam a definir esse processo como um contra-sentido do que a sociedade construiu como cidadania, na imposio do projeto neoliberal, de racionalidade autoritria, que se nutre da insensibilidade social, gerando
desemprego e expressando-se numa radical exasperao dos limites da mercadoria (Oliveira, 1998).
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As polticas de enxugamento do pessoal foram complementadas, segundo nos conta o prximo depoimento, por tcnicas psicolgicas que visaram ao comprometimento dos indivduos com a empresa, tendo como objetivo pelas integrar diretorias os da trabalhadores empresa, na aos objetivos
estabelecidos
administrao
participativa e no trabalho ideolgico da dissoluo dos conflitos, ocultando assim as condies reais de imposio e autoritarismo. Depois das listas assim, ele faz os tais cursinhos de amor que o pessoal da ELETROSUL brincava chamando de rola-rola. O departamento, as pessoas ficavam trs ou quatro dias num Clube, no Campeche, na colnia de frias do Campeche e tinham duas funcionrias da ELETROSUL que davam cursos, ento faziam brincadeiras, faziam no sei que... caa tesouro e pe pe pe. Passavam trs dias acima da euforia, na brincadeira, msica de noite, confraternizao, como se houvesse uma harmonia na empresa, maravilhosa. Ento o pessoal brincava, chamava o cursinho de rola-rola. Inclusive para os diretores e os chefes de departamento, o pessoal mais grado, eles faziam a normalmente numa usina, no sei se Salto Jorge, Salto Santiago, e faziam aqueles cursos com biodana, de toques, todo mundo se gosta, perfeito e tal. O pessoal chama de rola-rola porque assim n? como se estivessem se agarrando, brincando (Entrevistado 4). Dessa maneira os indivduos deveriam ser integrados aos objetivos e compromissos da empresa, deixando para trs a imagem de explorao e conflito, para uma cultura de consentimento, cooperao e integrao. Nesse contexto, aponta Sawaia (1997), fazse o enaltecimento de um sujeito que, em vez de reafirmar-se por seus atos emancipatrios, o faz pela sua alienao articulada ideologia do individualismo e do intimismo, esta ltima entendida como enaltecimento dos valores da intimidade, como pressuposto da emancipao e antdoto dos males sociais.
Essas tcnicas so complementadas com cursos que visam a modificar as formas de organizao da empresa, como nos relata o seguinte entrevistado: E implantou o CCQ n? o Crculo de Controle de Qualidade, deu o curso para quase todo mundo. Muitos departamentos no aceitaram, acabou no funcionando muito bem, mas tentou-se bastante, ento assim ...a empresa com tudo . E isso, sem dvida nenhuma fez as pessoas jogar muito umas contra as outras (...) a questo do desemprego, ainda bem que no sou eu. (Entrevistado 4). Essas tcnicas so visualizadas, por nosso entrevistado, com desconfiana e, embora sua crtica seja conduzida a uma
preocupao pela sociedade, isso, no menospreza o fato de, sentirse ele prprio ameaado e sofrer por isso. As tcnicas de CCQ e outras do mesmo teor visam a formas de organizao que possibilitam as mudanas nas relaes de trabalho e que tm como intuito, alm de apelar a um sujeito responsvel, criativo e audaz, comprometido com a empresa, impor formas invisveis de poder no controle dos empregados que, com a submisso a essas tcnicas perdem o sentido da solidariedade para o incentivo da realizao individual. enfim o clima realmente mudou completamente na empresa e depois veio a reforma da previdncia (...) Se eu me aposentar mesmo com o salrio um pouco reduzido, eu tenho essa garantia . Ao passo que se eu vou a trabalhar mais 11 anos ou 10 anos, eu no sei se vou estar empregado ou no. Ento a empresa foi assim: com Gazaniga saram aqui em Florianpolis, quase 1000 pessoas. Depois foram saindo. Este ano mesmo, com a reforma da previdncia saram mais 300 a 400 pessoas (Entrevistado 4).
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Os indivduos so incentivados a retirarem-se da participao ativa que tinham no mundo do trabalho, sem considerar-se que se trata de indivduos com suas plenas potencialidades que, ao serem privados ou privando-se de uma das atividades mais enriquecedoras da constituio do humano, perdem o sentido que o trabalho dava a suas vidas. A experincia dos outros promove nos funcionrios seu comprometimento emocional, posto que, diante da insegurana, passaram a rever seus compromissos com o trabalho e com sua entidade sindical. medo que se reflete nos indivduos, nas relaes que constroem a partir da empresa, medo que paralisa. Sendo o medo uma paixo triste (Chau, 1987), retratada assim no seguinte depoimento: ...psicologicamente isso afetou muito. A gente teve um efeito contrrio, at esse perodo, 91, as pessoas tinham prazer de estar prximas ao sindicato; a partir da se tornou perigoso13 (Entrevistado 6). O medo, segundo Chau: ... e ser uma paixo, jamais transformando-se em ao do corpo e da alma. Sua origem e seus efeitos fazem com que no seja paixo isolada, mas articulada a outras formando verdadeiro sistema do medo, determinando a maneira de sentir, viver e pensar dos que a ele esto submetidos (Chau, 1987, p. 56).
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Grifo meu 92
A crise do sujeito revela-se, nesse processo, no pela sua dissoluo, mas nas arremetidas violentas com que o sistema o afronta. Perde sentido o valor que tinham para os sujeitos a organizao dos coletivos (sindicalismo) na defesa de seus direitos, como perdem sentido os prprios direitos, uma vez que os sujeitos no so considerados merecedores deles frente sociedade. Touraine, expressando as reflexes de Friedman, alerta-nos de que no s o
proletrio que explorado pelo capitalista ou pelo burocrata, mais profundamente o sujeito pessoal que alienado, privado de toda capacidade de construir ou de defender sua identidade com regras freqentemente apresentadas, sem fundamento suficiente, como cientficas e pelos aparelhos de poder (Friedman, apud Touraine, 1995, p. 158).
4. 5 A p r iv at iza o
A privatizao da ELETROSUL hoje uma realidade que se insere num projeto poltico derivado das tendncias do mundo atual e que correspondem a uma forma de organizao do mundo na qual no h lugar para empresas estatais de servios pblicos. Nesse sentido, a histria da empresa, tanto como a histria da sociedade, inscreve-se dentro dos espaos pblicos e privados,
configurando-se, de uma ou de outra forma, de acordo com a dominncia prevalecente, na tenso de interesses e necessidades dos distintos setores envolvidos. Sendo assim, as empresas
encarregadas de fornecer a eletricidade tambm tm uma histria, a qual aqui se expressa na fala de uns dos entrevistados: ...foi isso que aconteceu anos atrs, o processo inverso, quando as empresas estatais comearam a luz, a segunda ou terceira dcada mais ou menos comearam a iluminao de cidades e tal, era empresa privada. Basicamente a gente dividia o pas, os grupos mais fortes, era o grupo Light em So Paulo depois foi para o Rio. Era uma empresa canadense, mas era na verdade de capital americano e os profissionais tambm eram americanos. (...) principalmente na poca que comeava a industrializao em So Paulo e o Rio que era a capital da Repblica, no ? O interior de So Paulo, Porto Alegre, Recife, Belo Horizonte e vrias outras capitais eram outros grupos, tambm americanos. Ento foi praticamente dividido assim, se no comecinho tinha algumas empresinhas pequenas de empresrios brasileiros, foram sendo comidas por essas grandes empresas, e elas foram conseguindo todas as concesses do Estado, mesmo ganhando de grupos nacionais privados, nem atravs de influncia poltica foram conseguindo as concesses. Quando chega mais ou menos na poca dos anos 60 70 que a a demanda era muito grande, precisavam de grandes investimentos, usinas hidroeltricas muito caro, muito investimento. E esses grupos no faziam muito investimento, comeou muito problema, em So Paulo principalmente, onde a demanda era maior, se precisava de mais ...e tambm tinha outro detalhe, at a segunda guerra a gente no tinha muita indstria e depois se iniciaram indstrias grandes de metais, que precisavam muito mais energia. Alm de ter indstrias muito grandes de eletrodomsticos, a demanda comeou a ficar muito grande, esses grupos estrangeiros no acharam mais vantagem e acabou-se estatizando por isso. Tinha racionamentos muito srios, principalmente no Rio de Janeiro, em So Paulo tambm existiam. A o que que faz? O governo vai e faz grandes investimentos, construiu tudo e agora no tem sentido (Entrevistado 4). Paradoxalmente, o mesmo argumento utilizado em pocas anteriores para estatizar as empresas de eletricidade - a insero do pas no desenvolvimento mundial - hoje utilizado para sua
privatizao. O que muda o marco do contexto histrico-social, o qual corresponde ao que se denomina a nova democracia14. Nesse contexto, a adoo desses projetos indicada como a nica soluo possvel e, dessa maneira, imposta numa forma de autoritarismo que se difunde numa ideologia na qual no cabe a possibilidade de outras alternativas, como expressa o prximo depoimento: um projeto necessrio para o Brasil, porque... uma onda que no nasceu s em nosso pas. No Chile aconteceu assim, na Venezuela aconteceu assim, no Mxico, na Argentina, nos Estados Unidos, na prpria Inglaterra comeou o processo basicamente com Margaret Tatcher. No foi mais ou menos isso? Eu acho que o processo de privatizao um processo aaaaah. Como que posso dizer para voc. um projeto benfico acho para o povo brasileiro. , eu no sei, talvez a gente discutisse o mtodo, os critrios adotados na rapidez, no toque de caixa de se fazer as coisas. Agora, eu acho que o governo tem uma funo social que cumprir, eu acho que ele tem que se meter na regulao da economia. Como rgo normatizador, como rgo fiscalizador, coordenador ok? (Entrevistado 3). Este depoimento foi dado por um funcionrio da empresa, da rea administrativa, que, em decorrncia de seu posto de trabalho, cumpre uma funo no processo de privatizao. Sua fala o que poderamos chamar da verso oficial, a que se impe num setor dos funcionrios da ELETROSUL. Nesse depoimento evidenciam-se ambigidades no pensar e no sentir. Ao nos falar da necessidade do projeto de privatizao o entrevistado no consegue expressar suas argumentaes, diluindo14
Segundo Boaventura Santos (1996), hoje a promoo da democracia a nvel internacional feita conjuntamente com o neoliberalismo e de fato em dependncia dele. 95
se em justificativas simplistas como a onda que invadiu outros pases, o que s manifesta a extenso do processo e no justifica sua necessidade. Nesse mesmo sujeito aparecem as crticas sutis
dirigidas timidamente para os mtodos, a pressa, o toque de caixa. Ao que parece, a funo que se cumpre na diviso do trabalho impe certos discursos, que so compartilhados pelos iguais e confrontados por outros setores. So formas de pensar e atuar que mostram uma linguagem comum mas que no conseguem ocultar singularidades que s vezes escapam ao discurso oficial.
Numa outra fala registram-se outras formas de compreender a privatizao: ... minha participao no projeto de remodelar o setor eltrico (...) foi uma oportunidade (...) em o noventa e sete. De meados de 96 a meados de 97. Foi uma oportunidade rica de colaborar com o desenvolvimento de um projeto que mudou totalmente o enfoque do setor eltrico. A tradio de um setor, cuja industria monopolista, descapitalizada, estatal, sai agora para um modelo competitivo, de empresa privada, ento um salto fantstico....eu participei intensamente no desenvolvimento do projeto. Isso foi muito rico, pois me permitiu me aproximar , eu diria, das lideranas do setor que participaram do esforo...Isso tem um custo pessoal, mas foi muito gratificante, eu acho que foi ... eu diria meu ponto de destaque profissional (Entrevistado 2). O discurso de nosso entrevistado expressa seu compromisso com o projeto de remodelao da empresa na perspectiva neoliberal. Projeto que, para ser viabilizado, exige de parte deste todos seus
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esforos, o que implica uma subjetividade que se realiza a partir de processos cognitivos comprometendo sua competncia, dedicao, capacidade, impulsionado por motivaes que manifestam a
centralidade no Eu e que se inserem num conjunto de valores que situam o lugar de si mesmo como predominante em relao ao lugar dos outros. Como aponta Heller, sempre desenvolvemos nossas necessidades e motivaes a partir de ns, mas, como aponta Gianotti, Agimos por interesse privado, mas o devemos fazer em nome do bem comum (Gianotti, citado por Sawaia, 1995, p. 49). A grande interrogao : pode-se, em casos em que prevalece a condio particular, negar-se a condio de ator histrico? Touraine (1995) nos alerta para a forte disperso que hoje vive a sociedade em relao aos meios e aos fins, utilizados tanto para o bem como para o mal, tanto para a diminuio das desigualdades como para o extermnio das minorias. Tambm o trabalho de Saliba (1994) resgata a obra de Burawoy, apontando para a necessidade de compreender o processo do trabalho no apenas em termos de conflito e resistncia, mas tambm em termos de gerao de consentimento. Burawoy, nos diz Saliba, considera que os interesses que organizam o cotidiano dos trabalhadores no so unvocos. Assim, crer a priori que os interesses do capital e do trabalho so antagnicos acaba por turvar a compreenso do controle capitalista.
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Contudo, outras formas de pensar a privatizao surgem na interlocuo das falas: Eu encontro que a privatizao para mim, como empregado, no favorvel. Isso com certeza, pois se eu houvesse permanecido na ELETROSUL como era, eu estava ...digamos numa situao privilegiada. Bom, e depois porque no haveria nenhuma ameaa. Eu poderia estar vivendo tranqilamente, esperando aposentar-me, por exemplo. Agora para o pas no, para o pas eu penso que a privatizao benfica porque no vai haver desperdcio de recursos. Porque o setor estatal uma fbrica de desperdcio. Hoje em dia no se desperdia muito, porque no h recursos, mas quando havia recursos era um desperdcio (Entrevistado 1). A inscrio de uma empresa estatal deficiente realiza-se na subjetividade desse entrevistado por uma racionalidade antipblica que atribui a dvida pblica, incompetncia do Estado. Estes posicionamentos conduzem, como aponta Oliveira (1998), crena da desnecessidade do pblico. Assim opta-se pela privatizao, achando-se que esta a soluo para os vcios das empresas estatais. Nesse sentido no se cogita a possibilidade da mudana para um servio eficaz a partir do servio pblico e da empresa estatal, mas sim pela implementao de uma forma de direo calada na imposio de uma autoridade mais presente e impositiva, como seriam as expectativas no caso das empresas privadas. Por outro lado, a crtica de nosso entrevistado assenta-se numa perspectiva de modernidade progressista e evolucionista, que se apia na austeridade, esforo e sacrifcio do povo. Viso que segundo Touraine no resiste a um julgamento mais realista sobre o mundo
atual, transtornado e dilacerado h um sculo, e onde s cresce o nmero daqueles que morrem de fome (Touraine, 1995, p. 214). Outra forma de compreender a noo do pblico e do privado corresponde a uma acepo extremadamente particular, como expressa o depoimento que segue: ...uma coisa de crena, crena em mim mesmo. Uma questo de crena no processo, uma crena no modelo. No uma questo doutrinria nem poltica. Minha crena de que eu s vou conseguir me realizar profissionalmente, na amplitude que eu espero dentro de uma empresa privada. Porque a empresa estatal excesso de burocracia e falta de compromisso com o resultado. extremamente castrante do desempenho profissional. As coisas no so do bolso de algum, ento, existe pouco compromisso com o resultado e isso ruim para o profissional. Para quem se sente qualificado, no ambiente bom. No um ambiente de competio; um ambiente mais depurador. Um ambiente de competio um ambiente mais gratificante, do ponto de vista daqueles que esto dispostos a trabalhar. Ento, como eu sempre gostei de trabalhar e investi muito em mim, a uma custo grande, porque eu venho de uma famlia muito humilde, ento tudo o que eu constru, me custou um esforo muito grande e olha que exijo um reconhecimento disso tudo, e a estatal no reconhece (...) Eu acredito que o governo no deve se envolver em atividade empresarial. Exatamente porque ele no tem compromisso com resultado. Ele no tem compromisso com custo. Ele faz a qualquer custo (Entrevistado 2). Nesse depoimento, evidencia-se uma subjetividade que se realiza a partir de si mesmo e que expressa discursos gerados no social, mas com conotaes que derivam de uma forma de individualismo, entendendo este no como uma construo isolada, seno como uma forma de ver o mundo a partir do eu, e por isso no privada de se fazer no social, ou seja, na interao com os outros, configurada alm do eu em um ns, fazendo a sociedade que lhes decorrente, uma sociedade excludente.
a preocupao consigo mesmo que impede algum de entender aquilo que inerente ao domnio de eu e da
autogratificao e aquilo que no inerente (Sennett, 1995, p. 21). , segundo Sennett, o fortalecimento de uma forma de ser definida como narcisismo: Assim, o narcisismo uma obsesso com aquilo que esta pessoa, este acontecimento significa para mim. Este questionamento sobre a relevncia pessoal das outras pessoas e de atos exteriores feita de modo to repetitivo que uma percepo clara dessas pessoas e desses acontecimentos em si mesmos fica obscurecida (Sennett, 1995, p. 21). Nesse sentido, Touraine alerta que No dia em que o sujeito se degradar em introspeo nossa vida social e pessoal perde toda fora de criao... (Touraine, 1995, p. 223). Porque, para este autor, nada mais oposto ao sujeito que a forma mais extrema da obsesso de identidade, o narcisismo (Touraine, 1995). Dessa forma, perdese nas penumbras as dimenses sociais e polticas de um processo que implica a sociedade, diluindo-se em crenas, entendidas estas como se tivessem vida prpria e fossem geradas no mais recndito de nossa psique, apontando assim para uma valorizao do privado em detrimento do pblico. Dilui-se o poltico, desvirtua-se o pblico, desconhece-se a participao do povo na arrecadao do oramento e s fica o eu.
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Nesse contexto surgem falas como a que se apresenta no prximo depoimento: Todo setor privado quer ser monopolista, dominar o mercado. Ele agressivo, ele quer mais. Isso bom para o pas. Isso bom para essas pessoas que querem mostrar o pas. o que Estado tem que fazer. Tem que incentivar essas pessoas (Entrevistado 2). Fala na qual o privado aparece reificado, com vida prpria, naturalizado em caractersticas psicolgicas cultivadas na barbrie. O privado inserido num discurso arraigado no liberalismo clssico, que ressalta a existncia da competio e da rivalidade como inerentes ao egosmo irrestrito dos homens, deturpando-as ao enaltec-las como caractersticas benficas para os indivduos e a sociedade. Essa forma de compreender o pblico e o privado vai no contraponto do que manifesta um outro setor dos entrevistados que, na defesa dos espaos pblicos, critica a privatizao, utilizando as mesmas caractersticas (busca de eficincia e competitividade) que formularam os entrevistados que se inclinam pela privatizao, mas enfocando-as no em suas virtudes e sim em suas deficincias: A forma como ela est sendo feita (a privatizao) vai destruir o setor. Um setor que hoje funciona harmonicamente, vai estabelecer uma competitividade destrutiva. Duas empresas que funcionam...que se somam como a ELETROSUL e Copel elas se somam e conseguem um atendimento timo. Elas vo passar a competir destrutivamente (Entrevistado 6). Significaes divergentes para um mesmo processo, que
inserem-se em diferentes discursos e diferentes formas de olhar o mundo e a si mesmos. Uma centrada na boa convivncia da
sociedade, e a outra a partir de caracterizaes de dominncia e agressividade. Esta ltima insere-se no tradicional discurso que se consolida na filosofia individualista do liberalismo clssico.
Entendidas estas, de acordo com Hunt e Sherman, como ...teorias sobre o comportamento humano, segundo as quais as motivaes egostas e interesseiras constituam a razo de ser bsica, seno nica, das aes realizadas pelos homens (Hunt e Sherman, 1978, p. 46 47). assim que esse discurso se efetiva na fala do prximo depoimento: Aqui na empresa muda para mim o leque de possibilidades. Eu vou ampliar as oportunidades de realizao de trabalho. De um trabalho agregado a resultado, um trabalho que eu consiga enxergar o resultado na outra ponta. Ah... me abre resultados profissionais, me abre tambm oportunidades salariais. Eu estou visando oportunidades de ter uma recompensa salarial mais importante na empresa privada que na estatal. A estatal nivela muito por baixo, nivela muito por baixo por influncias polticas, pessoas valem muito mais pelo que parecem que pelo que so. Prefiro um ambiente onde as pessoas me valorem pelo que sou, que no seja nivelado por baixo (Entrevistado 2). Uma forma de ver o mundo a partir de si e para si, que se constitui na percepo de Estado falimentar e inclina-se pelo mercado em detrimento do servio pblico. Nesta configurao cabe uma funo preponderante s multinacionais que incorporam as empresas estatais, intervindo e modificando suas estruturas,
instituindo assim, em certa medida, uma volta ao capitalismo liberal. Nesse contexto, alguns de nossos entrevistados expressam suas expectativas:
...para mim muda o foco da esperana de poder contribuir mais com meu aprendizado para com o novo dono. Eu no vim porque algum me escolheu para Gerasul, vim por opo, que acredita na empresa privada, acredita que uma empresa pujante, uma empresa forte, uma empresa que vai ter um faturamento onde a folha de pagamento no chega a comprometer 18 % Isso muito bom. O setor da ELETROSUL vai ter um comprometimento bem mais do que isso. Ento eu acho que uma boa, favorvel (Entrevistado 3). Um discurso que se reafirma, que est presente e que se impe numa forma de sociedade onde, de acordo com Santos (1997), transmuta-se autonomia, criatividade e reflexividade por privatismo, dessocializao e narcisismo. A dimenso poltica deste processo no fica fora dos temas comentados pelos entrevistados e, a isso refere-se o seguinte depoimento: O principal argumento , e eu acho que nisso concordo, que a empresa estatal est submetida a interferncias de carter poltico e partidrio que a tornam ineficiente e injusta. Ineficiente porque sobrecarrega com diversos encargos que esto relacionados a esses interesses e menos lucrativa. E por outro lado torna a empresa injusta porque os prmios so concedidos apenas para quem est aceitando esse tipo de influncia. As pessoas colocam que j que a empresa estatal est sujeita a esse tipo de interferncia, vamos cortar o mal pela raiz. Esse argumento que diz que ao privatizar a empresa estar livre dessas influncias um argumento vlido, mas incompleto. Porque no meu modo de ver, no concordo com isso, porque acho que a anlise mais profunda, porque a estrutura de poder que detm o poder no Estado, ou seja, os partidos polticos majoritrios que ganham as eleies, que esto sempre com o poder na mo, sobrevivem. Exatamente eles esto baseados nos interesses econmicos dos grupos que esto comprando as empresas. Por exemplo, na privatizao da Gerasul, colocou-se uma clusula no contrato, no edital de licitao, garantindo direitos para os mineradores de carvo, a comprar por cinco anos e a transio ser pequena, suave, poder ser modificado depois para condies mais vantajosas para esses mineradores de carvo que so grandes empresrios (...) Para os empregados da Gerasul no se assegurou qualquer garantia, mesmo a garantia de emprego no foi assegurada
no edital. Ento, essa pessoa que defende que a Estatal ao se transformar em iniciativa privada estar livre da influncia poltica, erra ao analisar a conjuntura e no v que, por trs do poder estatal, esto os grupos econmicos que esto adquirindo o patrimnio e a gesto dessas empresas que, portanto, estaro de igual forma sujeitos a interesses polticos (Entrevistado 9). Na anlise de nosso entrevistado se deixam entrever as condies de interesses e poder presentes no jogo das foras do sistema da empresa, bem como expressa, tambm, uma
representao do poltico que se inscreve num processo histricocultural ancorado nas vertentes mais clssicas do poltico. Poltico como uso de poder na imposio da vontade, e poltico como projeto de convivncia social, em ambos os sentidos entrevistado, como ineficiente e injusto. A privatizao, nesse contexto, compreendida como uma fuga da perverso do poltico, do estatal. No sentido de livrar as empresas pblicas dos vcios que lhe so atribudos, como os favoritismos e a burocratizao. No entanto, o movimento de privatizar a empresa denunciado pelo sujeito entrevistado, como sendo um movimento que possibilita a criao de novos espaos polticos, que se realizam na ocultao do poder, exercido na imposio de medidas que afetam as finalidades da empresa e os direitos dos funcionrios. um retorno ao jogo poltico, mas com outras regras. Ainda a crtica privatizao se amplia e se fundamenta pela preservao dos bens pblicos, tal como manifestada no seguinte depoimento:
definidos
pelo
h setores em que eu acho criminoso (a privatizao). Porque deixar de estar presente em setores estratgicos como energia eltrica, como comunicao, como a Vale do Rio Doce, privatizar a Rio Doce privatizar o subsolo brasileiro. So oito estados, mais de 50% do territrio nacional foi privatizado. Todo o subsolo por 3 bilhes de dlares. O Brasil no sabe, agora o governo americano, o governo russo, eles sabem porque eles fazem prospeco no mundo inteiro de leo, de quartzo, ento sabem no mundo onde se localiza. E o Brasil privatizou isso, isso criminoso em minha avaliao. Do ponto de vista estratgico, do ponto de vista tcnico a privatizao uma burrice, que est mostrando agora, quer dizer, o que j vem acontecendo demonstra isso (Entrevistado 6). Neste episdio retrata-se a preocupao pelo patrimnio
pblico. Preocupao que se reafirma diante da possibilidade de que o pas seja excludo das decises que correspondam sociedade brasileira. E nesse sentido, soma-se este outro depoimento: ...sou contra, porque no d para ter um servio essencial da populao como gua, como luz, como telefone, por exemplo, com o mesmo foco...se for pblico, tem que ser garantido para todo mundo. Agora, se for privada, empresa privada quer lucro, em nosso caso, a luz por exemplo, quem mora l, na costa da Lagoa, que s vai de barco, para chegar a luz l, um poste e outro, as pessoas gastam pouco, tem um poder aquisitivo pequeno, gastam pouca luz, para chegar l, precisa-se muito poste, muita luz, muito aquilo (Entrevistado 4). A rejeio ao projeto de privatizao justificada pela ameaa da depreciao do servio pblico enquanto direito de todos os cidados. Esta argumentao encontra-se nas distintas vozes que se opem privatizao formando um bloco de opinies convergentes que do fora ao argumento da prevalncia do social: ...a privatizao da energia vai afetar muito a populao de uma maneira geral, porque a pessoa que vai comprar a empresa
empresrio, e no vai querer colocar a luz na favela, levar luz a bairros que no tenham condies financeiras para arcar com as despesas, ento o interesse dele lucro, visa o lucro, ento acho que no vai ser muito bom para a populao , de maneira geral (Entrevistado 8). Nesta percepo o lucro considerado a partir de uma perspectiva da empresa estatal que tem como funo o servio para a comunidade e, portanto, o exerccio da cidadania. Argumento que aparece no seguinte depoimento: Empresa estatal no tem que dar lucro mesmo, o lucro dela o beneficio populao, isso da natureza da empresa. Lucro numa empresa de energia eltrica tem que, obrigatoriamente, ser distribudo em melhor qualidade de servio e melhor atendimento. Santa Catarina um dos Estados mais eletrificados do pas. Mas ns temos em Santa Catarina regies que no tm energia eltrica, em pleno ano 2000 e ns temos isso. Essas populaes, num pas rico que tem uma estrutura de primeiro mundo, as pessoas no tm energia eltrica. Ento o lucro da empresa tem que ser levar a energia eltrica. O outro aspecto que a empresa no d lucro uma mentira, uma mentira comprovada economicamente. A Eletrobrs foi a segunda melhor empresa do Brasil comparando com todos os setores, economia mista, economia privada, estatal. A primeira empresa a Telebrs, a segunda a Eletrobrs. Depois vm os grupos privados (Entrevistado 6). Ao referir-se natureza das empresas pblicas, o entrevistado destaca suas finalidades de promover o bem comum da populao. Por isso, segundo ele, a justa medida de seu lucro deve se orientar para essas finalidades e no para racionalidades mercadolgicas. Por isso, a privatizao , para um setor dos funcionrios, suspeita, pois, ao se afastar dos conceitos polticos que subscreve a vida pblica, afasta-se dos preceitos para os quais foi criada, ou seja, prestar servios a toda populao. Ao mesmo tempo, a fragilizao dos postos de trabalho reflete suas repercusses em nvel individual
de uma forma generalizada comprometendo a cidadania adquirida. Em suma, dupla perda: da populao atendida e dos empregados.
4. 6 A emp reg a b i li d a de
Privatizao e condies de empregabilidade so dimenses distintas de um mesmo processo. Diante desse quadro de realidade, os indivduos voltam-se elaborao de planos e estratgias para preservar seus empregos. E, nesse sentido, uns dos entrevistados fala: a gente comea a se interessar mais, comea a buscar logo as informaes,. comea a renovar aquilo que voc faz, se interessar por outras reas, de forma que se tem que sair daqui, voc tenha outras opes no mercado (Entrevistado 8). Privatizao e empregabilidade so construes sociais que formam parte de uma mesma problemtica e que se inscrevem nos sujeitos pela incerteza e insegurana: Tem muitas pessoas que demonstram uma insegurana, um medo, uma incerteza em funo que no sabem se vo encontrar emprego fora daqui e se vai continuar ganhando o mesmo salrio e vai continuar mantendo o mesmo padro de vida porque vrios deles j esto com uma idade mais avanada, acima dos 40, com filhos estudando, com famlia e no sabe se vai ter condies ou no de conseguir manter esse padro, de arrumar outro emprego, em funo da idade (Entrevistado 8). Na privatizao, a nica certeza que resta parece ser a ameaa da perda do emprego e, portanto, da estabilidade empregatcia, o que visualizado por alguns em suas vantagens, como
manifestado no prximo depoimento:
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Um ambiente de mudanas, um ambiente de ameaas mas tambm de oportunidades. bvio que todas essas mudanas introduzem um certo grau de insegurana, mas assim mesmo(...) eu acho que tem que ser assim. No seria natural que fosse diferente. Acho que o processo de seleo assim mesmo. O processo de seleo isso. risco, competio, oportunidades. Mas nesses instantes que surgem grandes lideranas, nesses instantes que surgem as grandes oportunidades. So em ambientes de competio que as oportunidades aparecem. Agora, sem dvida viver um ambiente assim extremamente...ele um pouco desconfortvel (Entrevistado 2). Palavras de um entrevistado que est na luta diria e que acolhe o discurso da oficialidade, ou seja, o discurso ideolgico dominante, que adere s teorias de seleo natural e que, portanto, predispe sua subjetividade nesse sentido:. Aumentar e aumentar e aumentar meu nvel de conhecimento. No tenho outra sada, no existe outra sada. No processo de competio voc tem que ser o melhor. Em primeiro lugar voc tem que querer ser o melhor. Em segundo voc tem que querer ser o melhor e em terceiro voc tem que querer ser melhor. No tem chance, no h chance. Equvoco achar que h chance. Eu tenho que ser melhor, tenho que ser o melhor, tenho que ser o melhor (Entrevistado 2). Discurso atrelado a uma forma de visualizar o mundo no particular, que se realiza de uma forma generalizada, ultrapassando os espaos do mundo do trabalho e concretizando-se nas relaes sociais como uma totalidade estreita, que oprime e que no liberta, que subjuga e que invade qualquer outro espao, outra perspectiva, outro projeto, outra opo: ...em funo dessas perspectivas e das faltas de perspectiva, estou tentando intensificar minhas atividades fora da empresa, do tipo, tentando sedimentar mais a histria de dar aula. Estou acabando uma especializao (...) e estou tentando abrir uma nova possibilidade a nvel de mercado de trabalho (Entrevistado 5).
Estou tentando buscar outras reas, outras opes, de forma a aumentar o leque de oportunidades (Entrevistado 8). Estou investindo em mim em duas questes principais. Absorver a maior quantidade de conhecimento e me tornar competente nessa rea e uma outra rea que estou comeando agora me tornar conhecido, circular mais fora da ELETROSUL , em outras empresas e tal, discutir mais (Entrevistado 6). A forma de fazer alguma coisa para se proteger da expulso do sistema procurar estar mais de acordo com o novo sujeito valorizado pelo capital. O sujeito do conhecimento. Nesse sentido, Tofler (apud Frigotto, 199 ) aponta para a prevalncia, neste tempo, do reino de uma sociedade do conhecimento e da cognio que se encontra com a teses de um novo trabalhador com exmia qualificao, capacidade de abstrao, flexvel e participativo, que deve ter capacidade para inserir-se num meio tecnolgico sofisticado e num meio competitivo. Mas, no sentido de um projeto emancipatrio, o que o contradiz a excluso na qual o sujeito est imerso, tal como assinala Frigotto (1995): ...o horizonte definidor o processo produtivo demarcado pela naturalizao da excluso. No plano ideolgico, a sutileza da tese da sociedade do conhecimento esconde, ao mesmo tempo, a desigualdade entre grupos e classes sociais, o monoplio crescente do conhecimento e, portanto, a profunda apropriao desigual do mesmo (Frigotto, 1995, p. 202). So questes que esto postas mas que no so refletidas pela maioria, posto que o que aparece o medo prpria excluso que
se espalha numa sndrome da insegurana, que invade os indivduos e que os paralisa, impossibilitando outras estratgias para enfrentar o novo. Assim, a luta pela no excluso realiza-se atravs da luta pela prpria manuteno, pela realizao de projetos individuais que se concretizam pela ampliao dos momentos do trabalho e no pelo seu esgotamento. Essa disperso do trabalho anula o argumento de que o trabalho perdeu centralidade, pois, como assinala Santos (1997): ...o trabalho assalariado, enquanto unidade homognea e autnoma do tempo vital, tem vindo a ser descaracterizado, mas, por outro lado, isso s tem sido possvel na medida em que o tempo formalmente no produtivo tem adquirido caractersticas de tempo de trabalho assalariado ao ponto de se transformar na continuao deste sob a outra forma (Santos, 1997, p. 253).
4. 7 O sind ic a l ism o : uma re la o il c ita

O sindicato dos Eletrcitrios de Florianpolis SINERGIA- tem tido um papel preponderante nas lutas da categoria, especialmente a partir do ano de 86, quando deixa para trs sua prtica
assistencialista e adere ao sindicalismo combativo que caracterizou o movimento sindical nessa poca. Momento que se expressa no seguinte depoimento: ...na greve de 88 a empresa demitiu 70 pessoas no incio da greve, comeou o 4 de novembro por questes salariais. At meados
de novembro as questes salariais j estavam resolvidas. A gente tinha conseguido o que queria. S que tinham demitido 70 pessoas e a greve s continuou por causa dessas demisses, da foi para 50, para 20 e no final ficaram 6 pessoas, nem eram daqui da sede, eram do Paran. A greve continuou 36 dias, at que a empresa reviu as demisses, houve greve de fome. Foi um momento muito forte que se demostrou solidariedade muito grande. Um esprito de unio muito forte. As pessoas no admitiram aquelas demisses e se uniram para brigar (Entrevistado 6). Decorrido algum tempo, esses movimentos foram sendo cada vez melhor enfrentados pelo governo, que se utilizaria de todas as estratgias possveis para desestruturar o sindicato demisses, ameaas, manipulao da informao (Ferreira, 1997), medidas que foram complementadas com as novas formas de gesto na empresa. Foi nesse perodo que: comeou o descenso do movimento sindical. E a a gente comeou aos poucos a diminuir, as assemblias se esvaziar, as pessoas j no atendiam mais as atividades do sindicato (...) com medo ao desemprego, privatizao, com esse clima muito ruim do neoliberalismo (Entrevistado 4). Percebendo a crise, o pessoal do sindicato passou a rever sua prtica e a organizar-se com novas estratgias: ...a categoria no estava respondendo, a gente passou a fazer campanhas em Braslia, com os deputados, mais institucionalizadas. Ento quando chegavam (os dirigentes) de Braslia, nos diziam olha, fizemos isto o aquilo (...) fomos a Braslia e fizemos tudo... (Entrevistado 4). Essa forma de luta, tampouco deu resultado, supostamente, de acordo com a anlise do sindicato, porque o coletivo ficava muito alheio ao que estava acontecendo. As pessoas no conseguiam se engajar.
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Tambm cabe destacar que, nesse entretempo, os empregados da ELETROSUL perderam a estabilidade empregatcia (ano 1991), e j estavam sendo pressionados pela gerncia da empresa, atravs das reformulaes que visavam ao enxugamento do pessoal. Ainda assim, surgiram no interior do sindicato novas formas de agir. Um sindicato que, a partir de uma nova concepo, procurou uma ao menos centrada nos interesses especficos da categoria e mais enfocada nos indivduos como cidados. Um sindicato que se organizou para garantir outras necessidades do indivduo, tais como estudar, ter lazer, desenvolver-se etc: E a a gente passou a dar uma resposta, passou a se denominar sindicato cidado, que diz relacionar no s a categoria, com as questes cotidianas de reivindicaes e tal, mas tambm atuar na sociedade civil (...) a a gente comeou todo um outro trabalho (...) comeamos uma campanha diferente, fizemos plenrias com a categoria na Escola Sul, fizemos com as famlias, com as crianas, adultos (Entrevistado 4). A partir do ano de 96 o sindicato passou a ter uma atividade intensa junto com a comunidade. Grande parte de seus recursos se orientaram para manifestaes artsticas e culturais. E as questes que eram de interesse da categoria, como as salariais, passaram a compartilhar espaos com outras que foram adquirindo relevncia em nvel de cidadania, como questes de gnero, insero em lutas da sociedade, atividades artsticas e culturais. Dentro desta perspectiva, o sindicato tem discutido o desmonte atual da empresa pblica, o endividamento brasileiro, e
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inmeras outras questes que vo alm daquelas relacionadas com a empresa onde trabalham (Pedro, 1993). E a comeamos a discutir sobre privatizao (...) A gente tem tido um papel fundamental, desde 90 a gente est lidando com isso, fizemos vrias campanhas contra a privatizao, inclusive na mdia (Entrevistado 4). Essa postura visualizada por esse entrevistado como apoiada pelo resto dos empregados - os que no so sindicalizados -, percepo que manifestada no seguinte depoimento: eu vejo isso muito forte, as pessoas passam na rua, fazem questo de cumprimentar. Ento voc sente que existe uma relao de gratido, de respeito. A gente tem uma pesquisa que solicitou um perfil da categoria em 96. E a tem uma confiabilidade no sindicato de mais de um 90%, a importncia que as pessoas vem no sindicato (Entrevistado 4).. No setor oficial da empresa, a percepo que se tem do sindicato retratada no seguinte depoimento: O sindicato faz muito pouco de sindicalismo, so muito mais voltado lida poltica partidria, doutrinria. O sindicato deveria estar muito mais preocupado com a qualidade de vida do empregado, com as oportunidades de emprego. Ser mais justo do ponto de vista, no de premiar todos da mesma forma, mas de distribuir aqueles que tem mais esforo em relao a aqueles que fazem menos esforo. O sindicato perdeu credibilidade, porque estimulou esse achatamento, porque necessitam do voto do empregado pouco qualificado que vale tanto para ele quanto do empregado qualificado, ele nivela por baixo. Se atende a base da empresa no atende ao todo, ele atende queles menos compromissados com o trabalho e com resultado, no atende queles mais compromissados. Ento, ele se permitiu servir de alavanca poltica, de linhas extremadas de esquerda, as esquerdas mais extremadas. Uma triste expectativa, h de haver assumido tristemente o papel de defensor da pobreza. O sindicato no representa um peso importante, o que ruim, o trabalhador precisa estar ....precisa estar comprometido com a classe, com o resultado que seja justo (Entrevistado 2).
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Uma percepo que manifesta o antagonismo que existe entre estes dois setores da empresa, e que vai se refletir nas relaes entre eles, como retrata o seguinte depoimento: a gente no pode fazer trabalho sindical dentro da empresa. Eles conseguiram isso, atravs de ao judicial. Ento cada concentrao que a gente faz nos aplicam uma multa de 1000 reais. Hoje a gente est devendo, de 4 a 5 cinco anos para c, uma dvida de quase 90.000. Porque a gente no deixa de fazer e tenta negociar mas o clima fica ruim e j no d. E daqui a pouco a gente est negociando. Alm disso tm as filmadoras, duas de cada lado. No s tem a cmara com que eles filmam tudo, tambm tem gravador, ento est tudo guardado, voc no pode falar nada. Essa coisa muito ruim, as pessoas so vigiadas na ELETROSUL, tem as catracas que regulam horrio, tem as filmadoras, voc participa de eventos do sindicato e voc filmado (Entrevistado 4). No contraponto das relaes, um entrevistado da rea tcnica define o sindicato como uma entidade que: ...briga por manuteno de direitos e ampliao desses direitos trabalhistas. Tem uma postura de luta de classes, tem uma postura definida em termos polticos, estar ao lado dos trabalhadores e com eles fazerem a transformao da sociedade. um sindicato de esquerda mesmo, no radical, nem revolucionrio nem tem espao para isso, mas um sindicato de esquerda(Entrevistado 9). No entanto, o mesmo entrevistado, em seu relato, expe sua opinio e crtica para o sindicato: ... dentro das transformaes que houve nos ltimos dez anos que a postura de esquerda foi sendo corroda, foi sendo retirada das lideranas de esquerda a base de sustentao. Pela crise econmica e pelas transformaes polticas. A perda de praticamente 4000 postos de trabalho nos ltimos dez anos na ELETROSUL causou um aprofunda depresso na base sindical. Me parece que as lideranas foram se afastando cada vez mais e se foram fechando num mundo mgico e mtico onde se achava, de uma forma fantasiosa, que se estava avanando, quando na verdade s se estavam separando da grande massa de empregados que permaneceram na empresa (Entrevistado 9).
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Uma crtica que tem em comum com a prxima fala destacar o distanciamento do sindicato para com os funcionrios: ...o sindicato esta preocupado em tornar-se simptico, em aproximar-se das pessoas, trazer as famlias para dentro do sindicato, fazer promoes que envolvem a famlia e no entanto no se preocupam com o que as pessoas pensam, o sindicato desconhece o que as pessoas pensam, pelo contrrio, ou ele desconhece ou quando conhece ele discorda, critica, nega, coisas assim, como coisas do cotidiano, as pessoas gostam de pagode, o sindicato nega o pagode como uma coisa menor, as pessoas esto preocupadas com futebol, o sindicato nega o futebol, nega essa preocupao, apesar de que individualmente o sindicalista gosta de futebol, mas como instituio se nega (Entrevistado 6). Essas reticncias por parte dos trabalhadores, para com o sindicato, ficaram manifestas no processo de eleio de um representante dos trabalhadores diante do Conselho de
Administrao da GERASUL (a parte da ELETROSUL privatizada). ...recentemente na eleio para membro no Conselho da Administrao, o empregado apoiado pela liderana sindical no obteve nem a metade dos votos. Perdeu de 185 a 70 para um outro empregado que estava vinculado com a represso, empregado da direita, sempre foi puxasaco da direo, inclusive atuou nos movimentos antigrevistas, no s como furador de greve mas tambm como denunciante, esse foi o empregado que os demais empregados escolheram para ser representante. Felizmente ele foi derrotado porque no mbito da ELETROSUL todas as reas do interior no votaram por essa pessoa e escolheram o outro concorrente que era da direo sindical. Mas no escolheram essa pessoa que venceu, me parece, no tanto por uma opo poltica, mas por uma opo de solidariedade de categorias. Porque qualquer outro engenheiro que fora competindo seria derrotado de forma igual. O que me parece, ento, que eles escolheram um tcnico em detrimento de um engenheiro. S que na sede onde essa diferenciao de categoria no se apresenta esse empregado, supostamente indicado pela diretoria da empresa, venceu por larga margem o outro que foi indicado pela direo sindical. Que se deduz disso?(Entrevistado 9).
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Que poderamos deduzir? Pelo que foi dito, trata-se de um dos momentos mais difceis que os seres humanos tm enfrentado e um dos quais est exigindo as mximas foras como sujeitos atuantes e transformadores. Nesse sentido o papel da psicologia revela-se fundamental na funo de desvelar as ideologias e promover a conscientizao. Sawaia nos diz, nesse sentido que A conscincia deve ser considerada na sua forma de conhecimento explicativo, como tambm no seu aspecto intuitivo-emocional, e o processo de conscientizao deve contemplar desejos, necessidades e emoes individuais e coletivas (Sawaia, 1995, p. 51). Trata-se de situar as formas cristalizadas e paralisadas do pensamento, emoo e ao dos sujeitos como uma conseqncia de formas de sofrimento psquico, entender o sofrimento como a fixao do modo rgido de estado fsico e mental que diminui a potncia de agir em prol do bem comum, mesmo que motivado por necessidades do eu, gerando, por efeito perverso, aes contra as necessidades coletivas e, conseqentemente, individuais. Este sofrimento corri o sistema de resistncia social. Age rompendo o nexo entre o agir, o pensar e o sentir. O processo que usa a supresso da emoo por senti-la suspeita e por no saber transform-la em pensamento e ao, bem como a anulao do pensar na atividade, por considerar seu trabalho uma ao entre
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coisas que independem entre si mesmo. As condies favorecedoras de sua disseminao so a misria, a heteronomia e o medo. Sua forma de contgio o isolamento social. A seqela que deixa a passividade, o alcoolismo e o fatalismo, a vergonha e o medo ( ...) O sofrimento ou mal estar psicossocial precisa ser analisado como mediao (passagem) de outras mediaes conjunturais, estruturais, histricas e subjetivas, o que significa olh-lo atravs da misria assustadora, do apodrecimento da mquina estatal e da tica minimalista retrica, de forma a se aceitar que as pessoas podem agir da forma que quiserem, desde que bem justificada (Sawaia, 1995, p. 51). Fazer a psicologia orientada para os desvelamentos desses processos a tarefa rdua que nos sugere Sawaia. Podemos dizer ento que um longo caminho nos espera.
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C APT ULO 5
O Que Ficou: as concluses possveis
5. 1 Um p rem bulo p sic o l g ic o

As modificaes do trabalho apresentam-se para o mundo contemporneo como uns dos problemas mais complexos e
enigmticos. Configurado, o trabalho, como eixo organizador da vida social, na atualidade revisitado no marco das transformaes que o atingem. Nesse contexto, desmoronam-se muitas certezas e surgem discursos que, no campo das significaes, deixam um grande vazio ao no conseguirem preencher as diferentes dimenses do mundo do trabalho. No tenho condies para dar respostas a tais problemticas nem tampouco essa minha pretenso. Minhas reflexes neste campo constituem-se como mais um esforo que se soma ao sem nmero de interrogaes que se geram nesse mbito. Indagaes que implicaram caminhos pedregosos, posto que, ao tentar elaborar um trabalho a partir da psicologia - como cincia, que se integra na interdependncia das disciplinas do conhecimento do humano e no sobre o reducionismo psicolgico -, defrontei me com um caminho em excesso solitrio, posto que a psicologia, ao ater-se,
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tradicionalmente, aos modelos de cincia predominantes - modelo positivista -, atrelou-se, no campo do mundo do trabalho, s vertentes do funcionalismo - no modelo biolgico do ato adaptativo e no behaviorismo - no intuito de prever, controlar e manipular o comportamento humano (Jacques, 1989). Nesses referenciais, a psicologia fez uma histria no mbito dos espaos do trabalho que derivou suas contribuies para o lado das relaes de dominao, desconsiderando os processos do trabalho em sua qualidade ontolgica como um lugar central nos processos de hominizao. Torna-se necessrio rever essa postura psicolgica de maneira da apreender o indivduo como um ser concreto, manifestao de uma totalidade histricocultural. Nessa perspectiva o trabalho considerado como constitutivo do ser humano, num processo que vai se inscrevendo nos sujeitos a partir de suas singularidade, pelas suas motivaes, pensamentos e aes, como significaes que, a sua vez, so objetivadas nos espaos socialmente estruturados. Sendo assim, as relaes de trabalho configuram-se como possibilidades de interao e transformao, como geradoras de crescimento e frustrao, de generosidade e mesquinharias. Como espaos no qual o social, o poltico, o cultural e o econmico cobram
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vida, enriquecendo as possibilidades dos indivduos de serem sujeitos na e pela interao das construes sociais.
5. 2 O sujeito : uma ex p er inc ia conc reta

No caso especfico dos entrevistados da Eletrosul, seu trabalho foi afetado por significativas mudanas estruturais, decorrentes da transnacionalizao das empresas o que implicou, tambm, em mudanas em suas atitudes e nas relaes sociais estabelecidas na empresa. Estas mudanas refletem-se, especialmente, em novos fluxos de poder. Poder concentrado nas entidades adminitrativas e gerenciais da empresa e esvaziado dos setores representantes dos
trabalhadores que visam a transformao social. Um vazio que dilui a fora poltica que os trabalhadores tinham conseguido enquanto reinvicadores de direitos de classe, o que aparece freqentemente nos relatos dos sujeitos entrevistados, enquanto indivduos isolados fazendo o mesmo que todos os outros: lutando para no ser demitidos. As repercusses dessas mudanas irrompem no cotidiano das relaes de trabalho dessa empresa, outrora estatal, e de seu quadro de funcionrios, afetando no s o contexto laboral, mas tambm a subjetividade dos sujeitos.
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Os sujeitos tentam-se encontrar nessas novas formas de relacionar-se com o trabalho, e nesse intento perdem uma parte de si mesmos, sem se darem conta disso. O que eles eram, como eles se viam, suas convices foram se esvaziando, algo deles est deixando de ser, est morrendo. Os depoimentos que ao estas que tivemos se oportunidade realizam de escutar medo
evidenciam instabilidade,
mudanas
pelo
desemprego,
deixando
entrever
que
nesse
sentimento criaram uma cultura de sobrevivncia no conformismo e num deixar-se levar, que no conseguem ocultar as evidncias de um mal comum: o medo Assim, alguns destes indivduos aderem ao novo discurso coadunando, a partir de suas histrias, com suas posies no mundo do trabalho, com suas escolhas, com a nova ideologia, moldando suas falas e moldando suas forma de ser e seus modos de vida. So formas de ser que evidenciam a contradio posta. o caso dos entrevistados que apostaram na privatizao, por acreditarem ser um espao mais eficiente e estar mais de acordo com suas competncias: so eles que no entanto, ficaram tanto tempo trabalhando em empresas pblicas, administrando-as, fazendo delas o que hoje elas so. Da mesma forma, o outro setor dos entrevistados, os suspeitos que foram historicamente atrelados s organizaes sindicais, hoje
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no s se distanciam seno que fazem duras crticas ao sindicalismo atual. Cabe ento se perguntar: ser que anteriormente essas deficincias no existiam?. O que se evidencia que na necessidade de ter que se enquadrar ao que vem no futuro, h que se reformular rapidamente antigos discursos e, nessa exigncia, se difundem as vontades das privatizaes e as desvantagens da sindicalizao. Surgem os argumentos que, por um lado, criticam a empresa pblica tradicional, pela sua ineficincia e falta de competitividade e, por outro lado, a crtica ao sindicalismo, atribuindo-lhe as mesmas caractersticas: ineficincia e falta de competitividade. Dessa forma, desde as distintas linhas de pensamento, forjadas num projeto de
modernidade, adere-se ao projeto atual, o da cognio, e de saber mais para ter maior possibilidade de empregabilidade, para no ficar excludo. Trata-se da evidncia de um processo que se realiza a partir de um mal-estar dos que esto envolvidos. No se pode negar um desenvolvimento e uma tecnologia que fundada no trabalho dos indivduos e, portanto, arraigo cultural do ser humano. Nesse caso, pela apropriao da tecnologia do sujeito cognoscente que se reinventa o sujeito atuante e transformador da modernidade? Ou ser pelos sujeitos que se diversificam em suas denncias para a violncia e as injustias, integrando-se na solidariedade e na organizao de movimentos que alcanam a
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sociedade
como
um
todo?
Ou
pela
integrao
dialtica
da
apropriao das alternativas que se configurem como possibilidades de emancipao? Algumas postulaes podem nos orientar na nebulosa dos tempos novos.
5. 3 O tra ba lho ma is que em p reg o

O trabalho: ...na sua essncia e generalidade, no atividade laborativa ou emprego que o homem desempenha e que, de retorno, exerce uma influncia sobre a sua psique, o seu hbitus e o seu pensamento, isto , sobre esferas parciais do ser humano. O trabalho um processo que permeia todo o ser do homem e constitui a sua especificidade15 (Kosik, 1976, p. 180). O trabalho muito mais que emprego (Antunes, 1995; Baquero, 1998; Codo,1993; Frigotto, 1989; Kosik, 1976), e tem se
caracterizado como a relao imprescindvel do homem com a natureza e com os outros homens, efetivando-se no transcurso da histria da humanidade, ininterruptamente, como a forma atravs da qual os homens suprem suas necessidades, constroem sua cultura e constituem-se como sujeitos. O trabalho um momento de transformao, tanto dos sujeitos como de suas objetivaes: ...implica a redefinio dos fins naturais
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Grifo meu 123
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em fins culturais, com o paradoxo aparente que ser a mesma natureza a se voltar contra si mesma ou a admitir por seu jogo de tenses o surgimento de formas de domnio no naturais (Baquero, 1998, p. 46). Nas relaes instauradas no trabalho, conjugam-se elementos subjetivos e objetivos que repercutem nos indivduos e incitam reviso das dimenses do trabalho e das produes humanas. Nesse plano, encontramo-nos num momento paradigmtico, que tem no trabalho uma de suas maiores instigaes. Trabalho que se configurou nas relaes de produo, entre a modernidade e o capitalismo (Santos, 1995), dando vida figura do trabalhador, vinculando ...o nascimento da sociologia ao nascimento avassalador do trabalho como forma pura, isto , livre da mistura de outras esferas de ao humana e social (Saliba, 1994, p. 179). Trabalho ao qual os homens confiaram seus destinos e que, nesse sentido, ressaltou a figura do trabalhador enquanto sujeito da histria. Trabalho inscrito entre o pensamento histrico e o pensamento utpico (Habermas, 1987), que envolve trabalhadores que
significaram o trabalho entre a histria e o desejo da transformao social. Numa aposta na revoluo a partir das condies
determinadas e histricas prprias do sistema capitalista, mas que,
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na
dialtica
dos
processos,
possibilitaram
realizao
de
trabalhadores enquanto sujeitos transformadores e atuantes. Histria e utopias inscritas na obra de Marx, (1987, 1996), na atribuio que este autor deu aos homens enquanto classe operria com a capacidade de transformar a sociedade capitalista atravs da ao revolucionria. Mas, que se truncou em seus prognsticos ao no seguir o trilho que este autor lhe traou, posto que, como assinala Santos (1997), a proletarizao foi muito mais complexa: ... os camponeses no desapareceram to rapidamente quanto
previsto, a classe operria tornou-se mais heterognea em vez de mais homognea, o que de resto sucedeu tambm com a burguesia, surgiram significativas classes mdias, tornaram-se evidentes outras formas de opresso no diretamente atribuveis a posies de classe. Nos pases perifricos, o campesinato permaneceu por muito tempo um grande mar social ponteado por algumas ilhas os centros urbanos de classes sociais propriamente capitalistas, a integrao em relaes sociais capitalistas foi muitas vezes considerada menos opressiva que a excluso delas e, finalmente, as formas de opresso e dominao assentes na raa, na etnia, na religio e no sexo afirmaram-se pelo menos to importantes como assentes na classe. (Santos, 1997, p.39-40) Questes estas que desvirtuaram os determinismos e
evolucionismos atribudos a Marx, mas que revitalizaram seu
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pensamento de que os homens e a sociedade se transformam pelo desenvolvimento das contradies (Santos, 1997). Pois pela contradio que os homens constroem e refletem seus espaos de trabalho, transbordando-se para o social, o cultural, o poltico, o educacional. Projetos, estratgias, sonhos que foram tecidos em torno dos lugares de trabalho e que, hoje, so revisitados para uma nova compreenso, o que, de uma ou de outra forma, implica reinventar as contradies histricas do homem. Contradies que hoje se expressam radicalizadas num mundo de excluses, onde o trabalho diluiu-se em sua fora reprodutiva e poltica. Trabalho que em sua crise repercute no s nos proletrios mas em todos aqueles que vivem de seu trabalho e ainda nos que no conseguem viver dele. Um trabalho que j no to material, que desbordou das reas da produo para a esfera dos servios. Que se flexibilizou, diversificando-se nos postos de trabalho, que rompeu fronteiras nacionais para o transnacional, que perdeu sentido num projeto para a comunidade para tornar-se um projeto de mercado. Que derrubou as fronteiras do privado e o pblico para reinstaurar-se a partir de seus vcios e no de suas vontades. Num Estado de Bem-Estar social que de alguma maneira realizou-se no Brasil, e que expressou suas contradies enquanto
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possibilidades de afirmao e conquista de direitos sociais e garantias ao trabalhador, ao trazer ao plano da esfera pblica processos de reproduo da fora de trabalho, da negociao e afirmao dos direitos sociais. Direitos que hoje, na busca de reintegrar lucros, o capital transnacional trunca com as polticas neoliberais (Frigotto, 1995). Ainda, numa realidade social que se concentra num discurso de democracia que consensual, mas que dissimula a reinveno de novas formas de autoritarismo. Nesse marco encontramos homens que trabalham e que desafiam em sua prtica conceitos e categorias construdos em seu entorno. Homens que transgridem, em seus interesses, as fronteiras do trabalho, da produo e de sua vida cotidiana. Mas que, no por isso, diluem o trabalho como eixo organizador da vida, pois, como nos diz Leffort ...os tempos modernos fizeram do trabalho o mais alto valor e converteram a sociedade inteira numa sociedade de trabalhadores. (Leffort, 1996, p. 31) Por isso, o pensamento de que o trabalho perde sua centralidade uma ideologia que no se sustenta na prtica social, nem a partir das condies do capital. E, menos ainda, a partir dos indivduos, porque estes, antes de mais nada, precisam (e o fazem ou tentam faz-lo) suprir suas necessidades e nesse fazer constituir-se como sujeitos.
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5. 4 O tra ba lho na quest o d o pb l ic o e do p r iv a d o : uma fo rma de re la es de po d er

Se as transformaes do mundo do trabalho enquanto passagem das empresas pblicas para a rea privada no se consolidam para o bem da maioria, mas, ao contrrio, recriam mais problemas sociais, por que a sociedade envereda para esses caminhos, repercutindo nos direitos da sociedade e na dissoluo dos postos de trabalho, promovendo a fragilizao dos seres humanos e realizando-se num campo de significaes que no deixa entrever que o trabalho muito mais que emprego? No mundo do trabalho a questo do pblico e do privado foi definida pela ordem privada. Isso implicou que a disposio de mo de obra, a disciplina, os ritmos de trabalho, as remuneraes, as punies, as dispensas fossem pautadas pelo carter privado (Paoli, 1989), na ocultao das relaes de poder ali instauradas. Mas esta estruturao foi se modificando no processo histrico da sociedade, pelo movimento operrio que pressionou por suas reivindicaes, enquanto movimento de transformao; pela
emergncia de uma sociedade civil que desvelou distintas formas de dominao; e pela interveno do Estado nas relaes do trabalho. No entanto as novas condies do mundo do trabalho
possibilitaram grandes mudanas nesse meio. Poder-se-ia dizer que uma das conseqncias da nova ordem so a dissoluo dos espaos
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polticos que se tinham constitudo historicamente e as novas formas de relao de poder que se instauraram nas relaes de trabalho. So formas de sentido do trabalho que se constituem, por um lado, aprisionando as pessoas, orientando-as para certas formas de comportamento, numa submisso e conformismo s condies que se apresentam no mundo de hoje. Por outro lado, so formas que do possibilidades de reinveno das relaes de dominao. Nesse sentido, Thompson (1995) nos fala que possvel definir como ideolgicas, significaes que em determinadas circunstncias scio-histricas efetivam-se em relaes de poder. Isso se consolida diante a profunda diviso que o sujeito arrasta entre o pblico e o privado para o qual, segundo Figueiredo (1992), sua prpria conscincia foi atravessada por uma contradio interna ao ser o mundo privado o campo da liberdade, o das possibilidades e das pujanas; mas tambm, o campo da privao, como diz Koselleck (apud Figueiredo, 1992), afirmando que os juzos privados so privados de efeito poltico.
5. 5 O sujeito : um p ro jeto d e humanida d e

Nesse contexto os sujeitos transitam no mundo do trabalho entre processos de alienao e de genericidade.
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So sujeitos envolvidos em sua preservao e, portanto, numa luta contra a prtica lgica da excluso, que evidencia a reinveno da luta de classes, que s poder se realizar a partir da eticidade da prtica, ou seja, pela preservao do ser humano e na preservao da essncia humana, que, como ressalta Heller (1991), no ponto de partida nem o ncleo a que se superpem as influncias sociais, seno que so as objetivaes que o homem foi inscrevendo de gerao a gerao e que compreendem o acervo da humanidade. Assim, corresponde-lhe tudo aquilo que produo humana, especialmente as formas nas quais se encarna a conscincia do homem. Porque ...a essncia do homem, por oposio ao mundo animal no seu conjunto, a de nascer homem, no sentido biolgico do termo, mas de s ser homem, no sentido psicossocial, na medida em que se hominiza atravs da assimilao do patrimnio humano objetivamente acumulado no mundo social (Sve, 1979, p.51). E assim que os humanos transitam entre suas possibilidades de genericidade enquanto seres conscientes que saem de si, numa aproximao e participao das formas humanas e entre sua alienao, no afastamento de suas possibilidades genricas (Heller, 1991). Como conseqncia da alienao, homens singulares convertem suas qualidades num meio para negar sua essncia genrica e, nesse
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sentido, o homem faz de sua essncia o meio de sua existncia, reduzindo-se em prticas intimistas e individualistas. Mas quando o homem consegue ter consigo uma relao de ente genrico, ele sai das identificaes s com sua existncia, no reduzindo sua essncia a instrumentos das necessidades de sua existncia, fazendo desse processo no s a eficcia da ao mas a virtude da prtica, como sabiamente aponta Sawaia (1997). E a onde o sujeito se revitaliza: num voltar-se para sua essncia saindo de si, num encontro com a humanidade, na preservao e apropriao daquilo que foi construdo pelos homens de gerao em gerao e que tem no prprio homem sua obra-prima e, no trabalho, parte de sua essncia. Por isso, na contraposio dessas tendncias fundamental um sujeito reflexivo e de emoes, um sujeito da tica da vida justa, e da esttica da vida bela que, nas palavras de Sawaia, s pode corresponder ao sujeito em sua insero histrica. Por isso, num resgate histrico, a reafirmao de um projeto de modernidade para uma vida digna e justa tem em Marx a fora utpica que cobra vida j no s no mundo do trabalho, mas tambm em outros espaos que denunciaram a opresso e o domnio. Esse um projeto reivindicatrio que no mais s um projeto dos trabalhadores, mas que tampouco poderia ser viabilizado sem eles, posto que Se a classe operria no foi o sujeito monumental da
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emancipao
ps-capitalista,
foi
sem
dvida
agente
das
transformaes progressistas (emancipatrias, neste sentido) no interior do capitalismo (Sousa, 1997, 244). A dimenso das problemticas do trabalho e suas implicncias sociais no conseguem serem apaziguadas e a discusso nos meios polticos e sociais sobre novos rumos esta muito presente e se amplia nos diversos crculos sociais. E assim, na soma das denncias dos distintos setores afetados que vai se construindo outras alternativas.
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141

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I NTROD UO

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Relatrio da OIT, publicado no jornal A Folha de So Paulo 26/Nov./1996. 3

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1. 1 Tud o tem sua hist r ia

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no social e no pblico. Embora

governar seus impulsos e organizar suas aes sobre o mundo.

1. 4 Out ra s ref lex es

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fazendo seu o patrimnio cultural herdado, transformando-se e transformando esse patrimnio.

2. 2 Do tra ba lho a o emp reg o

2. 3 Fa zendo hist r ia no tr ab a lho

3. 1 Esco lha s te r ico -meto do l g ic a s

Captulo 3 Reflexes Terico-Metodolgicas

desenvolvimento e transformao dos fenmenos sociais (Frigotto, 1989, p. 77).

3. 2 Al guns Desd o b r am ento s

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3. 3 Um lug a r pa r a p esquisa r: a ELET R O S U L, uma em p resa pb l ic a

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Eletrobrs. Tinha como objetivo realizar estudos e projetos, construir

3. 4 O assunto em si: um jeit o de pesq uisa r

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Concordando em colaborar esse funcionrio possibilitou as condies

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4. 1 Voz es que se rev elam no sent ir e no pensa r

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4. 2. A b usca de um lug a r de tra ba lho :

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4. 3 O tra ba lho c omo fo rm a d e v iv er

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4. 4 Uma hist r ia p a ra conta r: ond e o s sujeito s fa la m de si, d a em p resa e da so c ied a de

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Presidente da ELETROSUL no perodo de 1990-1993. 83

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