Modelul educational fundamentat de

C. Radulescu Motru
Adaptarea modelului la situatia prezenta
Autor: Angela Mateescu,
septembrie 2010
Scoala Academica de Sociologie, Oradea

n ianuarie 1931, Vasile Bncil scrie despre

Constantin Rdulescu-Motru :
Pild de munc personal, rodind n interval de peste
trei decenii, pild de obiectivitate ntr-un grad
excepional pe meleagurile noastre, de graie natural,
afabilitate i buntate, discreie, tineree tiinific,

bun credin, ndatornd pe alii fr s vizeze acest

lucru i mai ales ndatorndu-se singur fa de alii...
iat un pitoresc activ de o rar noblee de suflet.

Omagiu
Profesorului C.
Rdulescu-Motru,
Revista de Filosofie,
Vol.XVII 1932,
Societatea Romn de
Filosofie Bucureti.
Prof. V. Bncil
(1897-1979)
filozof, pedagog,
memorialist i
epistolier, orator.

Profesorul Vasile Bncil ne familiarizeaz cu ceea ce a

reuit s impun n studiile sale C. Rdulescu-Motru pedagog:
Motru a fcut pedagogie n sens de doctrin social.
nvmntului actual ceea ce i trebuie e aproape o comoie, o
zguduire. Nu ne facem iluzie asupra puterii doctrinelor de a
schimba societatea, dar nici nu le ignorm rolul.

i, riscnd emfaza patriotic,

subliniez spiritul necesar impunerii
unei doctrine bazat pe principii
sntoase, practice i raionale, am
curajul s o numesc: Doctrina
Pedagogic C.Rdulescu-Motru.

Principiile acestei doctrine respect cteva

cerine ale idealului educaional :
educaia intelectual bazat pe efort serios i
educaia moral pe cultivarea eului,
aplicarea teoriei vocaiei,
pedagogia etnic i regional,
cultura general n jurul profesiunii,
scopul educativ integral structurat pe ideea
muncii,
mbuntirea mentalitii colare din Romnia.

Este o doctrin
creat de societatea
romneasc pentru a
corecta evoluia ei
sub influena unui
suflu de activism
pedagogic cu resurse
variate i adnci.
(Vasile Bncil, 1931)

Cum definim doctrina?

La origini, doctrina (de la termenul similar din limba latin)
avea prioritar accepiune de nvtur. Era ntrebuinat i n
sens de educaie, teorie sau ansamblu de principii morale.
Prof. Florian Tnsescu,
Curs Doctrine i Instituii Politice,
USH

Sub patronajul cui st

ntreaga cultur i
tiin romneasc? ...
... Oameni de
mare caracter,
fiindc au dat
exemplul unei
deprinderi care a
folosit extensiunii i
ntririi culturii.
C. Rdulescu-Motru,
Puterea Sufleteasc,
1930

n prezent, Statul este cel care hotrete soarta

colii Romneti. Statul asigur aplicarea criteriilor
unui nvmnt n conformitate cu interesul naional.
Populaia i asuma normele educaionale impuse de
Stat, astfel, voina i contiina social reflect reuita
sau eecul politicii educaionale dus prin
intermediul instituiilor ndrituite.

Sunt prini care consider c coala are

obligaia de a le educa copiii, ei nu! Alii stau cu
gndul la puinii bani din Alocaia Copilului. Mai ru,
unii nu-i mai trimit la coal... Ce vin au copiii?
Niciuna... Statul asigur, dar nu oblig.
Romnii sunt oameni care se flesc cu odraslele
lor, aa e firea lor. Copiii sunt averea lor. Nici nu-i de
mirare ci bani dau pentru meditaii, protocoale, coli
particulare, mod etc. Copiii lor trebuie s in pasul
cerinelor obiective impuse de mediul colar, sunt dui
de val...

Ct subiectivitate recunoatem n ceea ce copilul

deprinde prin educaiei? Sentimentul altruismului, al
patriotismului, respectul fa de sine, contiinciozitatea,
simul dreptii, dragostea fa de natur, pe scurt,
trirea sa interioar, sintetizeaz mesajul educaional
menit s formeze sufletul copilului.

Practic, prin modul

n care copilul
relaioneaz cu cei din
jurul su, se constat
eficiena subiectiv a
educaiei. Studiile
complementare
sociologiei
spirituale, pot
prognoza evoluia
spiritual a generaiilor
de copii i tineri.

Ultimii douzeci de ani, n care a domnit democraia

colar, democraie gustat de elevi, profesori i prini, au
adus schimbri ale mentalitii sociale. Efectele acestor
schimbri nu sunt totdeauna ludabile.

coli exist, profesori buni sunt i, bineneles,

elevi i studeni numeroi. ns, perspectivele sunt
vagi, demoralizatoare, pentru toate segmentele
enumerate. Acum este un vid, scuzabil de cuvntul
criz, mai trziu va fi inventat un alt concept.

Cei apte ani de

acas sunt ani n care
copilul i formeaz
atitudinea n raport cu
cei din jurul su. n
sufletul copilului
nmugurete
cunoaterea vieii, se
formeaz ataamentul
fa de cei din jur, se
cimenteaz impresiile
create de membrii
familiei, educatori,
oamenii datori s-l
ngrijasc.

La vrsta precolar, prin joc se descifreaz

trsturile de personalitate ale copilului, apar semne
ale amabilitii, egoismului, timiditii sau ndrznelii,
se ntrevede potenialul educaional al copilului.

Clasele primare ofer cadrul educaional n care

copilul este familiarizat cu regulile pregtirii colare.
Prinii i educatorii i dau silina de a nva copiii
cum s nvee, priceperea acestora va pune smna
dragostei de carte a micului elev!

Perioada gimnazial e ideal n a forma unele

deprideri practice ale elevilor, ns, baza material,
asigurat sau nu, d finalitatea acestui scop
educaional. Un adolescent i formeaz abiliti
practice, mai degrab, furnd meserie de la cei
dispui s-i arate cum s munceasc.

Liceul contribuie la dezvoltarea culturii generale a

elevilor, specializarea fiind apanajul nvmntului
superior.

Profesorul Constantin Rdulescu Motru ne spune:

Omul nu se nate cu instinctul de munc, ci cu
instinctul de joc, de cntec i de hoinreal. La
munc a fost constrns de nevoile n care-l puneau
condiiile mediului. i nu pe o prea lung durat.
C.Rdulescu-Motru, Morala Personalimului Energetic,
1946

Deprinderile la munc regulat s-au statornicit

la el trziu i dup multe chinuri. Deci, n mod
implicit, principiile educaie colare trebuie s respecte
ce este dat de la natur. C.Rdulescu-Motru, Morala
Personalimului Energetic, 1946

Cunotinele teoretice devin sterile n mintea

omului dac nu sunt recunoscute n mediul su de
via, rmn noiuni abstracte fr reprezentativitate.
Pe de alt parte, munca devine mai plcut pentru
omul care o stpnete prin nelegerea fundamentat
teoretic. Formarea educaional a omului se face
treptat, respectnd ceea ce este specific fiecrei vrste.

Psiholog desvrit, C. Rdulescu-Motru

susine necesitatea studiului dispoziiilor sufleteti ale
individului, corelate cu psihologia mediului social. De
la vrsta de 11-12 ani nu se mai produc schimbri
radicale n inteligena i caracterul tnrului, aa c se
poate face un profil pe baza fielor psihologului.
C.Rdulescu-Motru, Psihotehnica i Munca Naional,
1935

 Psihologul colar are posibilitatea de a observa

sistematic evoluia personalitii elevilor pe parcursul

mai multor ani.
Sociologul adapteaz singularitea individual la ceea
ce este social.
Psihologul i sociologul, n tandem, descifreaz
condiiile prielnice dezvoltrii armonioase a sufletului
omenesc.

Aceast idee o voi extinde la

studiile realizate n America.
Daniel Goleman n cartea
Inteligena emoional, Editura
Curtea Veche, 2001, dezbate pe
larg mecanismul psihologic
uman, avnd n vedere
cercetrile din domeniu,
efectuate n colile americane.
Apreciez actualitatea
informaiilor din aceast carte,
mai ales c nu de puine ori auzi
dezbateri ale conceptului de
inteligen emoional, fr
nelegerea deplin a ceea ce
implic inteligena i emoia,
luate mpreun.

Cine sunt oamenii care pot duce o munc rodnic,

util tuturor? C. Rdulescu-Motru i identific: Omul de
vocaie, pe care-l are n vedere morala personalismului
energetic, este omul pe care-l cheam natura, druindu-l cu
nsuiri anumite, pentru ndeplinirea unui rol special, i
anume de a mijloci evoluia omenirii spre o epoc de
cultur, n care omenirea s-i poat avea condiii optime
ale nmulirii i ale prosperitii sale.
C.Rdulescu-Motru, Morala Personalimului Energetic, 1946

n orice domeniu, oamenii de vocaie au fost cei

mai buni. Cel mai bun agricultor, cel mai bun meter,
cel mai bun profesor. Cel mai greu de ntrecut este
omul de vocaie. Sunt oameni chemai s duc o
munc inventiv i productiv, adevrat prghie a
progresului.
C.Rdulescu-Motru, Morala Personalimului Energetic,
1946

Modelul educational fundamentat de C.

Rdulescu-Motru are un fel de rigorism n sensul
unei mari serioziti, e ceva din atitudinea
protestant.
Prof.V. Bncil, Omagiu Profesorului C. RdulescuMotru, Revista de Filosofie,Vol.XVII 1932

Nucleul concepie sale este cunoaterea

tiinific a individului i a mediului su, cunoatere
asemnat cu armtura unui pod, care este sigur
numai dac cele dou capete ale acestuia se reazm
pe maluri solide.
C.Rdulescu-Motru, Psihotehnica i Munca Naional

Educaia naional are dou segmente

principale: educaia social i educaia muncii.
Care este interesul statului i societii
moderne?
Maximizarea eficienei celor dou
componente ale educaiei naionale.

Cnd n societatea romneasc e o mentalitate

planturoas, ameninnd s ia forma unui ideal
colectiv, de arivism i parazitism birocratic, era nevoie
tocmai de o doctrin, care s lupte pentru un sens mai
puin iluzoriu i mai rodnic. Dup decenii de
teoreticianism i ciocoism, e nevoie de un nvmnt
mai practic. Deocamdat e nevoie de un curent de
realism colar, orict de larg ar fi neles(V.Bncil).

Copiilor notri trebuie s le cultivm patru nsuiri

ale caracterului:
tria voinei, claritatea judecii, delicateea
sentimentului i flacra entuziasmului.

Intr-o societate de grbii sterili , lng copii, ar

trebui, s rmn numai cei asemntori Profesorului
Rdulescu-Motru, exemplu unei liniti cresctoare,
exemplu al unei productiviti maxime i al unui om,
care face impresia c are ntotdeauna latifundii de
rgazuri(V. Bncil). Este o modalitate de a adapta
modelul gndit de Constantin Rdulescu-Motru, la
situaia prezent.

BIBLIOGRAFIE:
Omagiu Profesorului C. Rdulescu-Motru, Revista de Filosofie,

Vol.XVII 1932, Societatea Romn de Filosofie Bucureti.

C. Rdulescu-Motru, Puterea Sufleteasc, 1930
C.Rdulescu-Motru, Morala Personalimului Energetic, 1946
C.Rdulescu-Motru, Psihotehnica i Munca Naional, 1935
Curs Doctrine i Instituii Politice, USH , prof.univ. Florian Tnsescu