Sermo de Santo Antnio aos Peixes

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ndice
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1 Estrutura do Sermo 2 Louvoures em Geral 3 Captulo III - Louvores em Particular 4 Ver tambm 5 Ligaes externas

Estrutura do Sermo
1. INTRODUO (Exrdio) - cap.I A partir do conceito predicvel "vs estis sal terrae": "Vs sois o sal da terra" 2. DESENVOLVIMENTO (Exposio e Confirmao) - cap. II-III e IV-V "(...) para que procedamos ].; com alguma clareza, dividirei, peixes, o vosso sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes, no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios.". 2.1. LOUVOR DAS VIRTUDES "Comeando, pois, pelos vossos louvores, irmos peixes, ..." 2.1.1. LOUVORES EM GERAL - cap. II (1. momento da Exposio) a) "ouvem e nsentinelas e deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima,

para se vigiarem das aves, e outros dois que direitamente olhassem para baixo, para se vigiarem dos peixes." 2.1.2. LOUVORES EM PARTICULAR - cap. III (2. momento da Exposio) a) "ouvem e nsentinelas e deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima, para se vigiarem das aves, e outros dois que direitamente olhassem para baixo, para se vigiarem dos peixes." 2.2. REPREENSO DOS VCIOS "Antes, porm, que vos vades, assim como ouvistes os vossos louvores, ouvi tambm agora as vossas repreenses." 2.2.1 REPREENSO DOS VCIOS EM GERAL - cap. V (2. momento da Exposio) 2.2.2 REPREENSO DOS VCIOS EM PARTICULAR - cap. VI (2. momento da Confirmao) 3. CONCLUSO (Perorao) - cap. VI

Louvoures em Geral

So obedientes (obedincia), ouvem e no falam "aquela obedincia, com que chamados acudistes todos pela honra de vosso Criador e Senhor" "ouvem e no falam"

Foram os primeiros animais a serem :"vs fostes os primeiros que Deus criou" So os mais numerosos e os mais volumosos "entre todos os animais do mundo, os peixes so os mais e os maiores"

No so domesticveis, presos, virgens. "s eles entre todos os animais no se domam nem "

Captulo III - Louvores em Particular

Peixe de Tobias o Cura a cegueira "(...) sendo o pai de Tobias cego, aplicando-lhe o filho aos olhos um pequeno do fel, cobrou inteiramente a vista;"
o

Expulsa os demnios

"(...) tendo um demnio chamado Asmodeu morto sete maridos a Sara, casou com ela o mesmo Tobias; e queimando na casa parte do corao, fugiu dali o demnio e nunca mais tornou;"

Rmora

Um peixe pequeno mas tem muita fora. Representa a soberba

o

A fraqueza e nada com que luz

"(...) se se pega ao leme de uma nau da ndia (...) a prende e amarra mais que as mesmas ncoras, sem se poder mover, nem ir por diante." "Oh se houvera uma rmora na terra, que tivesse tanta fora como a do mar, que menos perigos haveria na vida, e que menos naufrgios no mundo!" "(...) a virtude da rmora, a qual, pegada ao leme da nau, freio da nau e leme do leme"
o

Apenas comparvel lngua de Santo Antnio, que serve de guia s pessoas

Torpedo

Peixe que faz descargas elctricas para se defender. Representa a vingana.

o

Faz abanar, faz passar a dout, o bom e a virgindade do Esprito Santo

"Est o pescador com a cana na mo, o anzol no fundo e a bia sobre a gua, e em lhe picando na isca o torpedo, comea a lhe tremer o brao. Pode haver maior, mais breve e mais admirvel efeito? De maneira que, num momento, passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol, linha, da linha cana e da cana ao brao do pescador"
o

Faz t(r)emer os pe(s)cadores

Quatro Olhos

V para cima e para baixo. Representa a capacidade de distinguir o bem do mal (cu/inferno).
o

A Vigilncia, providncia

"Esta a pregao que me fez aquele peixezinho, ensinando-me que, se tenho f e uso da razo, s devo olhar direitamente para cima, e s direitamente para baixo: para cima, considerando que h Cu, e para baixo, lembrando-me que h Inferno" (Seno por amor a Deus (cima), ento, por repdio ao inferno (baixo))

[editar] Ver tambm

Padre Antnio Vieira Santo Antnio de Lisboa Literatura Barroca no Brasil

[editar] Ligaes externas

Sermo de Santo Antnio aos Peixes (em formato PDF) Estrutura do Sermo conversa com o Padre Antnio Vieira Biografia do Pe. Antonio Vieira, no site Patrimnios de So Lus

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Comentrios sobre o Sermo aos Peixes do Padre Antnio Vieira

A primeira frase a ser destacada e que vale de ponto de partida para toda a anlise deste sermo, aquela em que o Pe. Antnio Vieira diz: "A primeira coisa que me desedifica, peixes, de vs, que vos comeis uns aos outros". (MOISS, 1980, p. 161) Essa metfora serve de guia para todas as demais desenvolvidas no sermo. Ainda sobre o comeo do texto e levando em considerao as metforas, Pe. Antnio chama a ateno para o fato de que os peixes grandes comem os pequenos. Por isso, um s grande pode comer mais de mil, e que se fosse ao contrrio, seria menos mal, pois um s poderia alimentar muitos, enquanto que um s no se sacia com muitos pequenos. Todo o texto, em suma, carregado de cultismo, caracterizando-o dentro dos moldes barrocos, pois a metfora dos peixes utilizada em toda a obra do Padre. Esse tipo de literatura moralista, comum na poca se levarmos em considerao as outras produes do Pe. Antnio Vieira como o Sermo da Sexagsima, pregado em 1655, serviu para que os homens abrissem seus olhos para os acontecimentos da humanidade e refletissem acerca do texto pregado. O que visvel, porm, a relao que esse texto tem com o tempo atual. Se pregado, por exemplo, por um padre de hoje a pessoas sem conhecimento prvio do texto, seria aceito e posto de tal forma que se poderia dizer que foi preparado levando em considerao o contexto atual do mundo. Afrnio Coutinho diz que: "A literatura barroca, no af de traduzir em forma especial a ideologia do homem seiscentista, polarizado por foras contraditrias e inspirado pela exaltao do mistrio religioso, apresenta atributos identificveis. uma literatura (...) que exprime o sentido profundo do drama do homem e do mundo, a vocao de sentir a vida dramaticamente, o sentimento trgico da existncia, a angstia do homem em face do Cosmo, a ideia da salvao do unicum humano por meio da arte". (COUTINHO, 1976, pp. 104-105). Se nos atentarmos s consideraes desse pargrafo, veremos ali caractersticas do pensamento conceptista que, a meu ver, traduzem com perfeio o pensamento barroco humano. O homem de hoje to barroco quanto aquele do passado "polarizado por foras contraditrias e inspirado pela exaltao do mistrio religioso", sedento pelo mistrio divino para justificar sua existncia e colocando no oposto de ideias e palavras a frmula de seu ntimo: um ser que vive dos extremos, que respira o bem e o mal, que passeia entre a loucura e a sensatez para se realizar e transformar-se nesse ser que vive em busca de respostas. Quando tomamos o texto do Pe. Vieira por essa tica, vemos que o sermo fala a esse homem atual, cheio de dvidas e buscando orientao divina ou, restringindo mais o campo de orientao, religiosa. Vou, no entanto, tentar considerar o porqu de o Pe. Vieira utilizar os peixes nessa metfora s atitudes dos homens, levando em considerao o pensamento barroco. No vou, porm, tentar justificar a grande metfora. Farei hipteses a partir dos conhecimentos barrocos e da experincia de mundo aqui cabvel. Primeiramente, parece-me que falar aos peixes serve de rebeldia, se considerarmos que um homem santo tenha a incumbncia de trazer "palavras de Deus" aos homens perdidos. Desse modo, Pe. Antnio Vieira revela sua revolta com a situao em que os homens se encontravam e vira as costas a eles para falar com os peixes. Um segundo olhar, se levarmos em considerao que os peixes so os homens a quem o Padre fala, nos remete situao dos peixes/homens. Onde esto os peixes, seno dentro d'gua a escutar a mensagem do representante de Deus? Assim como os peixes no podem sair totalmente da gua para escutar tal mensagem, eles emergem de vez em quando para ouvi-la com mais clareza. Porm, se um peixe permanece tempo demais fora d'gua, morre. O homem, ento, esse ser que est numa redoma terrestre, incapaz de ficar tempo demais na presena do divino e, talvez por preguia de querer se adaptar a esse mundo fora da redoma, volta a ateno ao fato de comer peixes pequenos a fim de sobreviver, somente.

Alm disso, se observarmos o bvio, os peixes comem uns aos outros para sobreviver. Talvez no haja outro animal que coma um ao outro, no sentido literrio da palavra, como o peixe. Se pensarmos no habitat deles, veremos que no sobrar muita opo para aqueles que so carnvoros. O homem, dentro desse grande aqurio da humanidade, no v de quem tirar proveito, levando em considerao que ele j o tira de toda a natureza, seno do seu semelhante. Desse modo, ento, o homem sobrevive comendo um ao outro nesse ciclo de tirar vantagem do prximo. Tal como o texto diz, "Morreu alguns deles. (...) Comem-no os herdeiros, comem-no os testamenteiros, (...) come-o a mesma mulher, que de m vontade lhe d para mortalha o lenol mais velho da casa, (...) enfim, ainda o pobre defunto o no comeu a terra, e j o tem comido toda a terra". (MOISS, 1980, p. 162) so muitos o que se aproveitam de uma s pessoa, de um s peixe. Os grandes um dia j foram pequenos e alguns pequenos no encontram algum menor que eles para comerem e, por isso, so comidos rapidamente. Esse comentrio embasado em: "Diz Deus, que comem os homens no s o seu povo, seno a sua plebe: Plebem meam, porque a plebe e os seus plebeus, que so os mais pequenos, os que menos podem, e os que menos avultam na repblica, estes so comidos". (MOISS, 1980, p. 162) Voltando um pouco questo do homem procura de respostas para justificar seu sofrimento, vejamos o seguinte pargrafo: "As normas religiosas de comportamento baseiam-se nas incertezas de vida e variam muito de uma sociedade para outra. Entretanto, tornam-se mais evidentes nos momentos de crise". (MARCONI, 2001, p. 162) (grifo meu) Portanto, a manifestao do homem barroco e a atitude do Pe. Antnio Vieira se fundem e se completam de tal forma que no equilbrio do encontro Homem com oposio de ideias versus Sermo, prevalecer a o esclarecimento com o uso das palavras de Deus. O texto serve de guia para que esse homem esclarea suas dvidas e se fixe em um ideal de melhor entendimento pessoal. Dessa maneira, ele procurar sempre nas palavras de Deus as respostas para suas eternas incertezas. Referncias BUSARELLO, Raulino. Dicionrio bsico latino-portugus. 6 ed. Florianpolis: Editora da UFSC, 2005. COUTINHO, Afrnio. Introduo literatura no Brasil. 8 ed. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira, 1976. GOMES, Francisco Casado. Aspectos do barroco em Portugal, Espanha e Brasil. Porto Alegre: Sulina, 1972. MARCONI, Marina de Andrade. Antropologia: uma introduo. 5 ed. So Paulo: Atlas, 2001. MOISS, Massaud. Literatura Portuguesa atravs dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980. SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da literatura. 8 ed. So Paulo: tica, 2000. Ao usar este artigo, mantenha os links e faa referncia ao autor: Comentrios sobre o Sermo aos Peixes do Padre Antnio Vieira publicado 5/05/2009 por Everton Pereira Santos em http://www.webartigos.com Quer publicar um artigo? Clique aqui e crie j o seu perfil!

Everton Pereira Santos

Sou formado em Letras Portugus-Ingls pela Universidade Federal de Sergipe. Atuo na rea de Lngua Inglesa (Ensino em cursos de lnguas estrangeiras e tambm em escolas pblicas do Estado de Sergipe). Confiram tambm meu blog, onde posto tirinhas que podem ajudar a aula de portugus em diversos aspectos. http://tiraslitero.blogspot.com MSN: evertonpessan@hotmail.com Ler outros artigos de Everton Pereira Santos Fonte: http://www.webartigos.com/articles/17723/1/Comentarios-sobre-o-Sermao-aos-Peixes-do-Padre-AntonioVieira/pagina1.html#ixzz1LyK92Nfw

PADRE ANTNIO VIEIRA: O SERMO AOS PEIXES

por Anselmo Borges padre e professor de Filosofia31 Maio 2008

No quarto centenrio do nascimento do Padre Antnio Vieira, presto homenagem ao missionrio, ao orador, ao escritor, ao patriota, ao diplomata, ao perseguido pela Inquisio, ao defensor dos ndios e dos negros, puxando a ateno para a actualidade pavorosa do seu sermo aos peixes. Sermo de invulgar coragem frente aos colonos do Brasil. No tinha Cristo chamado aos pregadores o sal da terra? Ora, "o efeito do sal impedir a corrupo". preciso ouvir as repreenses, que, se no servirem de "emenda", serviro ao menos de "confuso". E qual a confuso? que os peixes como os homens se comem uns aos outros. O escndalo grande, mas a circunstncia f-lo maior. "No s vos comeis uns aos outros, seno que os grandes comem os pequenos. Se fora pelo contrrio, era menos mal. Se os pequenos comeram os grandes, bastara um grande para muitos pequenos; mas como os grandes comem os pequenos, no bastam cem pequenos, nem mil, para um s grande." Quando Portugal apontado como o pas da Unio Europeia com maior desigualdade na repartio dos rendimentos e a corrupo campeia e os ricos se tornam cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres e se anuncia

uma conflitualidade social iminente, que diria o Padre Antnio Vieira? Perguntaria: "Que maldade esta, qual Deus singularmente chama maldade, como se no houvera outra no mundo?" E responderia: "A maldade comerem-se os homens uns aos outros, e os que a cometem so os maiores, que comem os pequenos." "Diz Deus que comem os homens no s o seu povo, seno declaradamente a sua plebe; porque a plebe e os plebeus, que so os mais pequenos, os que menos podem e os que menos avultam na repblica, estes so os comidos. E no s diz que os comem de qualquer modo, seno que os engolem e devoram." Que diria o Padre Antnio Vieira frente a uma Justia que no funciona ou que funciona mal e na qual os mais fracos e pobres no podem confiar muito? "Vede um homem desses que andam perseguidos de pleitos ou acusados de crimes, e olhai quantos o esto comendo. Come-o o meirinho, come-o o carcereiro, come-o o escrivo, come-o o solicitador, come-o o advogado, comeo a testemunha, come-o o julgador, e ainda no est sentenciado e j est comido." Com a subida dos preos alimentares, est a mais fome. Evidentemente, para os pequenos. H razes vrias para a carncia, mas uma delas a especulao. Como possvel especular com o sangue dos pobres? "Porque os grandes que tm o mando das cidades e das provncias, no se contenta a sua fome de comer os pequenos um por um, ou poucos a poucos, seno que devoram e engolem os povos inteiros. E de que modo os devoram e comem? No como os outros comeres, seno como po. A diferena que h entre o po e os outros comeres que para a carne h dias de carne, e para o peixe, dias de peixe, e para as frutas, diferentes meses do ano; porm o po comer de todos os dias, que sempre e continuadamente se come: e isto o que padecem os pequenos. So o po quotidiano dos grandes; e assim como o po se come com tudo, assim com tudo e em tudo so comidos os miserveis pequenos." Frente a uma ASAE que "permite" que governantes fumem em avies fretados, mas inutiliza comida a instituies de solidariedade social por incumprimento de regras meramente formais, que diria o Padre Antnio Vieira? "Os maiores comem os pequenos; e os muito grandes no s os comem um por um, seno os cardumes inteiros, e isto continuamente sem diferena de tempos, no s de dia, seno tambm de noite, s claras e s escuras." Os pequenos no tm nem fazem ofcio "em que os no carreguem, em que os no multem, em que os no defraudem, em que os no comam, traguem e devorem". No preciso ir muito longe para ver a perversa cobia. "Vedes vs todo aquele bulir, vedes todo aquele andar? Vedes aquele concorrer s praas e cruzar as ruas; vedes aquele subir e descer as caladas, vedes aquele entrar e sair sem quietao nem sossego? Pois tudo aquilo andarem buscando os homens como ho-de comer e como se ho-de comer." |

Textos Argumentativos
Contedos
Tipos de texto: . Discurso poltico . Sermo de Santo Antnio aos Peixes do Pe Antnio Vieira (texto integral) O Tempo de Antnio Vieira (podcast udio) Funcionamento da Lngua: . Fonologia frase fonolgica . entoao . pausa . Semntica frsica Referncia e predicao Expresses nominais . valor das oraes relativas . valor referenciais . Pragmtica e Lingustica textual Texto . continuidade . progresso . coeso . coerncia Tipologia textual . prottipos textuais argumentativo

"Enfim, que havemos de pregar hoje aos peixes? Nunca pior auditrio. Ao menos tm os peixes duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e no falam."
Sermo de S. Antnio aos peixes Padre Antnio Vieira

Actividade 4
Texto Integral Captulo I Captulo II Captulo III Captulo IV Captulo V Captulo VI

Textos de Apoio
Teste Captulo I

Para ajudar a preparar o Teste

Teste Captulo V

Actividade 3 1. Faz uma primeira leitura do sermo em casa. 2. Assiste ao filme Palavra e Utopia de Manoel de Oliveira sobre Pe Antnio Vieira. L a sinopse do filme. 3. Faz esta Caa ao Tesouro sobre P. Antnio Vieira. 3. Analisa o quadro a seguir e explica em que medida que o Sermo de Santo Antnio aos Peixes de Padre Antnio Vieira obedece estrutura tradicional do Sermo. Estrutura do Sermo de Santo Antnio aos Peixes
Estrutura Interna Estrutura Externa

Partes

Captulos

Matria /Contedo

Correspondncias no texto narrativo

1 EXRDIO ou INTRITO (ideia sumria da matria que vai ser tratada 2 EXPOSIO (apresentao circunstanciada de uma matria didctica) e CONFIRMAO (desenvolvimento e apresentao de provas dos factos) Cap.II Cap. I Apresentao do tema, partindo do conceito predicvel: Vos estis sal terrae, (vs sois o sal da terra) Mat.5,13) Explorao do tema Penegrio a Santo Antnio Invocao Virgem Maria

Introduo A partir do conceito predicvel "vs sois o sal da terra": "Santo Antnio foi sal da terra e foi sal do mar."

Cap. III

Proposio: at " E onde h bons, e Desenvolvimento maus, h que louvar, e que repreender". "(...) para que (apresentao do sermo) procedamos com Incio da alegoria: " Suposto isto, alguma clareza, para que procedamos com clareza. dividirei, peixes, Diviso: desde "suposto isto" at o vosso sermo "vossos vcios" em dois pontos: (o auditrio fica na posse do no primeiro esquema do desenvolvimento do louvar-vos-ei as sermo) vossas atitudes, Louvores em no segundo E geral: a partir de " L Mcomeando pois repreender-vosO ei os vossos pelos vossos U vcios." louvores (..)" V G O E - Exemplificao: R R " Ia Jonas E A pregador do S L mesmo Deus(...)". "Comeando, . Louvores do pois, pelos vossos E geral para o louvores, Mparticular: desde "Este , peixes irmos peixes, ..." P (...) descendo ao A particular" at " R Santo Antnio T abria a sua contra I os que se no C queriam lavar". U . Incio da L confirmao: "Ah A moradores do Maranho" . Louvores em particular: - o peixe do Tobias - a rmora - o torpedo - o quatro-olhos

Cap. IV

Cap. V

. 1 repreenso aos peixes em geral: a ictiofagia E (os peixes Mcomem-se uns R aos outros) E G - Amplificao da P E repreenso (os R R maiores comem E A os mais E L pequenos) N 2 repreenso em S geral : a ignorncia e a E cegueira dos S peixes "Antes, porm, que E vos vades, M assim como ouvistes os P . Repreenses vossos A em particular: louvores, ouvi R - os roncadores tambm agora T - os pegadores I - os voadoresas vossas repreenses." C - o polvo U L A R Concluso "Com esta ltima advertncia . Apelo, incitamento, elevao: vos despido - Os peixes esto acima dos outros (..). E para animais. que vades - Os peixes esto acima do pregador. consolados do (As ltimas palavras so as que a memria dos ouvintes mais retm) sermo, que no sei quando ouvireis outro..."

3 PERORAO ou EPLOGO (parte final do discurso)

Cap.VI

Sinopse do Filme Palavra e Utopia

Em 1663, o Padre Antnio Vieira chamado a Coimbra para comparecer diante do Tribunal do Santo Ofcio, a terrvel Inquisio. As intrigas da corte e uma desgraa passageira enfraqueceram a sua posio de clebre pregador jesuta e amigo ntimo do falecido rei D. Joo IV. Perante os juizes, o Padre Antnio Vieira rev o seu passado: a juventude no Brasil e os anos de noviciado na Bahia, a sua ligao causa dos ndios e os seus primeiros sucessos no plpito. Impedido de falar pela Inquisio, o pregador refugia-se em Roma, onde a sua reputao e xito so to grandes que o Papa concorda em no o retirar da sua jurisdio. A rainha Cristina da Sucia, que vive em Roma desde a abdicao do trono, prende-o na corte e insiste em torn-lo seu confessor. Mas as saudades do seu pas so mais fortes e Vieira regressa a Portugal. S que a frieza do acolhimento do novo rei, D. Pedro, fazem-no partir de novo para o Brasil onde passa os ltimos anos da sua vida.

FL

Farol das Letras

| Incio | | Mapa do Stio |

Tera-Feira, 10 de Maio de 2011

| Autor |

Alguns Recursos Estilsticos no Sermo de Santo Antnio

Padre Antnio Vieira

[Nota Prvia] * [Estrutura do Sermo] * [Aspectos Estilsticos do Sermo] * [Entrevista com o O SERMO DE SANTO ANTNIO AOS PEIXES, do Padre Antnio Vieira, Virtudes dos Peixes finalidade de ser pregado. No sendo fcil manter um auditrio atento durante PEIXE DE TOBIAS autor recorrer a um conjunto de artifcios que, valendo-se do uso de variaes de perfeio, a verificao permanente de que a assistncia est em condies de continua - o fel sara a cegueira; - o corao lana fora os demnios; Vejamos, pois, alguns dos recursos estilsticos de que se serviu o Padre Antnio Vieira
RMORA - to pequeno no corpo e to grande na fora e no poder; TORPEDO - descarga elctrica que faz tremer o brao do pescador; QUATRO-OLHOS - dois olhos voltados para cima para se vigiarem das aves; - dois olhos voltados para baixo para se vigiarem dos peixes. Por Manuel Maria

Anadiplose

"(...) passa a virtude do peixezinho, da boca ao anzol, do anzol linha, da linha cana "E daqui que sucede? Sucede que o outro peixe, inocente da traio (...)"

Anttese
"Tanto pescar e to pouco tremer!" "No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (...)"

Defeitos dos Peixes

RONCADORES - embora to pequenos roncam muito (simbolizam a arrogncia e a soberba); PEGADORES - sendo pequenos, pregam-se nos maiores, no os largando mais (simbolizam o parasitismo); VOADORES - sendo peixes, tambm se metem a ser aves (simbolizam a presuno (vaidade) e a ambio); POLVO - com aparncia de santo, o maior traidor do mar (simboliza a traio).

"(...) deu-lhes dois olhos, que direitamente olhassem para cima (...) e outros dois que d "A natureza deu-te a gua, tu no quiseste seno o ar (...)" "(...) traou a traio s escuras, mas executou-a muito s claras."

"(...) Antnio (...) o mais puro exemplar da candura, da sinceridade e da verdade, onde "Oh que boa doutrina era esta para a terra, se eu no pregara para o mar!"

Apstrofe
"Ah moradores do Maranho..." "Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador (...)" "Peixes, contente-se cada um com o seu elemento."

"Estes e outros louvores, estas e outras excelncias de vossa gerao e grandeza vos p

Cultismo

O CULTISMO, caracterizado por uma linguagem rebuscada, culta, extravagante, descritiva, serve-se sobretudo de trs artifcios (jogo de palavras (ludismo verbal), jogo de imagens e jogo de construes) para esconder, sob um burilado excessivo da forma, uma temtica estril e banal. Trocadilhos, aliteraes, homonmia, sinonmia, perfrases e extravagncia de vocbulos so alguns dos artifcios de que se serve. tambm designado por gongorismo devido ao escritor espanhol Lus de Gngora, que serviu de modelo aos nossos poetas.

"Oh alma de Antnio, que s vs tivestes asas e voastes sem perigo (...)" "V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade (...)"

Comparao
"Certo que se a este peixe o vestiram de burel e o ataram com uma corda, parecia um "O que a baleia entre os peixes, era o gigante Golias entre os homens." "(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)" "As cores, que no camaleo so gala, no polvo so malcia (...)"

Conceptismo
O CONCEPTISMO , pois, caracterizado por um jogo de ideias ou conceitos, seguindo um raciocnio lgico, racionalista, que utiliza uma retrica aprimorada. Para tal, recorre a um conjunto de artifcios estilsticos como comparaes, metforas e imagens de enorme ousadia, ou ainda sindoques e hiprboles, entre outros, que conduzem a uma tal densidade conceptual que obscurece o seu contedo. Um dos principais cultores do conceptismo foi o espanhol Quevedo.

"(...) e o salteador, que est de emboscada (...) lana-lhe os braos de repente, e f-lo p

"V, peixe aleivoso e vil, qual a tua maldade, pois Judas em tua comparao j me

Enumerao

Conceitos Predicveis
Os conceitos predicveis consistem em figuras ou alegorias pelas quais se pode realizar uma pretensa demonstrao de f, ou verdades morais, ou at juzos profticos. O processo, como notou Antnio Srgio, deriva da interpretao do Velho Testamento como conjunto de prefiguraes do que narra o Novo Testamento. Depois, os passos bblicos tornaram-se pretexto para construes mentais arbitrrias, em que brilha o virtuosismo do orador. (Coelho, Jacinto do Prado, DICIONRIO DA LITERATURA)

"No mar, pescam as canas, na terra pescam as varas (e tanta sorte de varas); pescam a bastes e at os ceptros pescam (...)"

"(...) que tambm nelas h falsidades, enganos, fingimentos, embustes, ciladas e muito

"Eu falo, mas vs no ofendeis a Deus com palavras; eu lembro-me, mas no ofendeis no ofendeis a Deus com o entendimento; eu quero, mas vs no ofendeis a Deus com

Exclamao retrica
"Oh maravilhas do altssimo! Oh poderes do que criou o mar e a terra!" "Mas ah sim, que me no lembrava!" "Tanto pescar e to pouco tremer!" "Oh que boa doutrina era esta para a terra, se eu no pregara para o mar!"

Gradao crescente Interrogao retrica

"(...) qual ser, ou qual pode ser, a causa desta corrupo?" "No tudo isto verdade?" "(...) que se h-de fazer a este sal, e que se h-de fazer a esta terra?"

"(...) um monstro to dissimulado, to fingido, to astuto, to enganoso e to conhecida

"Que faria neste caso o nimo generoso do grande Antnio? (...) Que faria logo? Retir tempo ao tempo?"

"(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h

Ironia
"Mas ah sim, que me no lembrava! Eu no prego a vs, prego aos peixes."

"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo

Metfora

"Esta a lngua, peixes, do vosso grande pregador, que tambm foi rmora vossa, enq (...) se vem e choram na terra tantos naufrgios." "(...) pois s guias, que so os linces do ar (...) e aos linces que so as guias da terra

"(...) onde permite Deus que estejam vivendo em cegueira tantos milhares de gentes h " (...) vestir ou pintar as mesmas cores (...)" "(...) e o polvo dos prprios braos faz as cordas."

Paradoxo
"(...) a terra e o mar tudo era mar."

"E debaixo desta aparncia to modesta, ou desta hipocrisia to santa (...) o dito polvo "hipocrisia to santa"

Paralelismo e anfora
"Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes... Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes... Ou porque o sal no salga, e os pregadores...; ou porque a terra se no deixa salgar, e os ouvintes..." "Deixa as praas, vai-se s praias; deixa a terra, vai-se ao mar..."

"Quantos, correndo fortuna na Nau Soberba (...), se a lngua de Antnio, como rmora Quantos, embarcados na Nau Vingana (...), se a rmora da lngua de Antnio (...) Quantos, navegando na Nau Cobia (...), se a lngua de Antnio (...) Quantos, na Nau Sensualidade (...), se a rmora da lngua de Antnio (...)" "(...) com aquele seu capelo na cabea, parece um monge; com aqueles seus raios estendidos, parece uma estrela; com aquele no ter osso nem espinha, parece a mesma brandura (...)" "Se est nos limos, faz-se verde; se est na areia, faz-se branco; se est no lodo, faz-se pardo (...)"

Quiasmo
"(...) os homens tinham a razo sem o uso, e os peixes o uso sem a razo." "(...) pescam os bastes e at os ceptros pescam (...)" "(...) pois s guias, que so os linces do ar (...) e aos linces que so as guias da terra "Quem pode nadar e quer voar, tempo vir em que no voe nem nade."

Trocadilho

"Os homens tiveram entranhas para deitar Jonas ao mar, e o peixe recolheu nas entran

"E porque nem aqui o deixavam os que o tinham deixado, primeiro deixou Lisboa, de

"(...) o peixe abriu a boca contra quem se lavava, e Santo Antnio abria a sua contra o

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