El grito de Antgona Judith Butler

Profesor: Cristbal Duran Alumno: Baltazar Acosta Construccin del Psiquismo

Capitulo I: El grito de Antgona. En un principio Butler expone a Antgona como una contra-figura, para las feministas que buscan el apoyo del estado, para atreves del l, dar pie a objetivos polticos feministas. La escritora Luce Irigaray preserva a Antgona como referente del antiautoritarismo. Con antelacin nos describe una Antgona que pone en cuestin la posibilidad poltica que nace cuando se muestran los lmites de la representacin y representatividad. Para Hegel, Lacan y otros, Antgona representaba no una figura poltica sino un icono prepoltico opositor. Hegel ve en Antgona la representacin del parentesco y su disolucin, y en Creonte el orden tico y la autoridad estatal. Lacan por su lado muestra en una lectura particularizada del conflicto, Antgona en los lmites del mbito de lo imaginario y lo simblico. En este libro, la visin de Judith Butler muestra algunas conexiones y diferencias con las lecturas de Hegel y Lacan, con respecto a la diferencia sexual y el parentesco. Tambin pone nfasis la relacin entre, el parentesco y el estado. La obra plantea dos cuestiones: si puede existir parentesco entendiendo por tal no slo a la familia- sin el apoyo y la mediacin del estado, y por el otro, si puede existir el estado sin la familia como un sistema de apoyo y de mediacin del mismo. Es ms se puede sostener la independencia entre ambos trminos cuando el parentesco representa una amenaza para la autoridad del estado y ste se alza en una violenta oposicin contra el parentesco?1 Tomando en cuenta el conflicto con un final funesto entre sus dos hermanos, y la determinacin de Creonte de no darle sepelio a Polinices, ya que lo considera como infiel y enemigo de la polis, Antgona se rebela. Polinices para Antgona funciona como un trampoln hacia la esfera poltica, aunque finalmente sin poder pertenecer a ella. La visin hegeliana plantea la separacin del estado y el parentesco, mostrando de esta forma, tambin su relacin primordial. A la luz de esto Butler plantea que la posicin que ocupa Antgona en el conflicto entre parentesco-estado es un espacio no definido.
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Butler, Judith, El grito de Antgona, El Roure editorial, Barcelona, 2001. Pp.20

Primero Antgona tiene un vnculo directo de parentesco con Creonte, donde se puede observar que no hay una real contraposicin entre ellos. Estos se necesitan recprocamente. Por otro lado es tambin hija del incesto entre Edipo y Yocasta. Cegada por el amor incestuoso hacia su hermano Polinices, desestructura el orden de la polis. Primero enterrando dos veces a Polinices y despus hacindole frente verbalmente a Creonte al no querer negar su implicancia en lo acontecido. Es adems como pone en cuestin la soberana de gnero. Y Creonte manifiesta que mientras el viva ninguna mujer gobernara. Antgona va a actuar de una forma masculina no slo porque desafa la ley sino tambin porque se apropia de la voz de la ley para cometer un acto en contra de la ley misma2. Abriendo as una brecha entre el parentesco y la poltica. Una contradiccin que ve Judith Butler en la lectura de Hegel, es la negacin del deseo entre hermanos. Sin un fundamento de peso, es pura la relacin entre hermanos? Antgona sigue realmente la ley de los penates? En este pasaje Butler sustenta lo dicho con anterioridad: Nunca jams, ni aunque mis hijas e hijos o mi esposo estuvieran muertos convertidos en polvo hubiera asumido esta responsabilidad, en contra de los ciudadanos. En virtud de qu ley digo esto? Si mi esposo hubiera fallecido podra tener otro, y tener un hijo o una hija con otro hombre, pero con mi padre y mi madre all abajo en el Hades, nunca podra tener otro hermano. Fue por esta ley la que os hice un honor especial, pero parece segn Creonte lo hice mal y mostr una gran imprudencia, oh hermano mo. Y ahora el me lleva as de sus manos, sin matrimonio, sin enlace nupcial, sin haber participado del matrimonio o de la crianza de los hijos. (900-920) Antgona, desde Hegel a Lacan ha sido identificada como defensora de un parentesco marcadamente no social. Para el estructuralista Lvi-Strauss la prohibicin del incesto tiene cierta autonoma con sus modalidades, y que esto seria la esencia del tab del incesto. En el sentido de norma la prohibicin, es por un lado social y pre-social, en su universalidad. Esta norma no es solo biolgica, ni cultural sino que por su condicin de norma es tambin un fenmeno social. Lvi-Strauss plantea la prohibicin como el vnculo entre la naturaleza y la cultura. Butler desdea esta visin ya que, si esta

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relacin es de una exclusin mutua, como se puede entender como un enlace o una transicin. Lacan en 1953 desarroll su estudio ms metdico de lo simblico. Observando con detenimiento a Antgona nos dice que no es a Polinices a quien ella ama, sino a su ser en si. En la lectura de Lacan se toma la posicin particular de Antgona, explicando la tragedia desde el deseo fatalista de Antgona. Butler se pregunta es esta la manera correcta de interpretar su deseo? Es aqu cuando Butler explica que el argumento estructuralista lacaniano, se apresuran a pensar que antigona tiene claro la definicion de roles del parentesco el cual finalmente lleva a cuestionar la pureza y la universavilidad de las normas estructuralistas. Ya dando le forma a su propia lectura Butler en contraposicion de Lacan y Hegel, pero principalmente al estructuralismo, ya que coincidera retrasadas sus formas de abordar las tematicas del genero y la sexualidad. Butler nos plantea, Antgona no representa el parentesco en su forma ideal, sino ms bien en su deformacin y desplazamiento, poniendo en crisis los regmenes vigentes de representacin.3 Para Judith Butler los que pretenden mostrar las versiones normativas del parentesco, como esenciales para el funcionamiento de la cultura, suprimen la posibilidad de trasformacin social sin preguntarse jams Qu pas con los herederos de Edipo?

Capitulo II: Leyes no escritas, transmisiones aberrantes. En este capitulo Butler desenvuelve el problema, de porque Antgona procura su propia muerte, mas all de el edicto de su to. Antgona se posiciona desde el lenguaje de la soberana, para hacerse escuchar en la esfera poltica. Si su discurso que declina en su muerte no responde a un discurso poltico de supervivencia, y tampoco responde netamente en la problemtica de las relaciones de parentesco entonces a que responde? En la lectura de Hegel se diferencia con claridad entre estado y parentesco, y en la visin de Lacan el parentesco es una funcin de lo simblico divorciado de la esfera social, ya que la insoportabilidad simblica de su deseo la que la lleva a su desenlace. Butler se distancia de estas dos visiones aunque elabora una reconfiguracin de algunos

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putos de estas. y expone que su lectura intentar conducir estas distinciones a una crisis productiva.

Hegel distingue a Edipo de Antgona y determina que el crimen de Edipo es excusable y el de ella no. Hegel se inclina hacia Creonte, haciendo ver la legitimidad de la ley. En cuanto Antgona no niega el crimen, Hegel considera un agravante que la excluye de la ley tica. Hegel ve en la culpa la reivindicacin del derecho. As Antgona esta ms all de la culpa. Para Hegel la feminidad es la eterna irona de la comunidad, el estado en propiedades y ornamentos para la familia, mostrando la superposicin del estado sobre las leyes no escritas implicadas con la feminidad y los dioses. Con esta acepcin Antgona solo puede ser considerada una criminal. Explcitamente Butler no piensa que el tab del incesto es lo que irrumpe en el amor de las partes de la familia, mas viene ser el sacrificio de un hijo en pro del estado. El estado encuentra su ejrcito de la familia y la familia encuentra en el estado su disolucin. Lacan despliega la perversin aparente de Antgona para confirmar una ley insoluble del parentesco 4 Lacan se separa de Hegel, observando el conflicto desde el deseo que solo puede encontrar su saciedad en la muerte. En la lectura de Lacan lo simblico captura a Antgona, y aunque se suicide en la tumba, permanece la pregunta sobre si ella puede o no tener importancia de una forma tal que exceda el alcance de lo simblico. Redefine tambin la problemtica de Antgona como una dificultad interna del deseo de hacer el bien, el deseo de vivir en conformidad con la norma tica. Lacan reconoce que existe un lmite en este punto, que constituir el lmite de la cultura en s, un lmite necesario despus del cual est la muerte.5 Finalmente Butler pone es cuestin la lectura de Antgona que hace Lacan. Capitulo III: Obediencia Promiscua. Butler muestra la controvertida pregunta que hace George Steiner Qu pasara si el psicoanlisis hubiera tomado a Antgona, en lugar de Edipo, como punto de partida? Desde mi visin sintetizando as los dos captulos anteriores.

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Edipo desencadena que sus trminos de parentescos pasen a ser inalterablemente errneos y confusos. Por consiguiente Antgona esta en una posicin difusa dentro del parentesco. Entendiendo entonces el parentesco con relacin a la practica del mismo. Cuando entierra a Polinices, no solo acta desde el parentesco, Antgona actuar a travs de la palabra del padre y de la misma palabra ella defender su acto. Este que esta condicionada por su linaje incestuoso, o sea la maldicin que Edipo lanz sobre Polinices, morir en la batalla y ser recibido en el infierno. Antgona desplaza el amor que siente por Edipo hacia Polinices, en efecto convierte a polinices en su nico amor. En esta medida traiciona a su padre. Butler pone en cuestin si al que ama Antgona realmente es a Polinices, por que para Antgona al perpetuar el acto de su entierro, ellos ya son intercambiables. Ella es maldecida con la obligacin de mantenerse fiel a un hombre muerto6 la cual la convierte en hombre. Para Hlderlin la fuerza particular de la palabra como hecho al interior de la familia o, dentro del parentesco, se exige a cumplir. Despus delos antecedentes ya trazados Butler vuelve al anlisis de Antgona pasando por el colador el punto de vista del psicoanlisis, mostrando su carcter dogmatico, con respecto a la prohibicin del incesto, la heterosexualizacin de la familia. Para Butler, Antgona se transforma en la contra-figura del diseo edipal del psicoanlisis. Tambin como pieza fundamental para los cambios sociales, en tanto su posicin pre-poltica.

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