EL MUNDO DE LOS CLSICOS

PROEMIO Mientras le preparaban la cicuta, Scrates aprenda un aria para flauta. De qu te va a servir?, le preguntaron. Para saberla antes de morir. CIORAN Este volumen rene tres clsicos inmortales, uno de la lengua griega, otro de la lengua gala y el tercero de la lengua castellana, pero todos estn escritos en el idioma universal del pensamiento profundo y del estilo ureo. Un hombre que se enfrenta a toda una ciudad, premunido solamente de su capacidad racional, de su honestidad intelectual y de su entereza moral, tal es la leccin inmarcesible de la Apologa de Scrates. Un hombre que busca erigir un mtodo en la bsqueda de la verdad, ms all de los paralogismos de la inerte tradicin y del falso oropel de los sentidos, tal es el mensaje ntido y distinto del Discurso del mtodo. Un hombre que, tras los embates de una pesadilla, llega al entendimiento esencial de que la verdadera amiga de la justicia es la prudencia, tal es el corolario capital de La vida es sueo. El argumento irnico, la deduccin fuerte y el estilo arabesco son los ingredientes fundamentales de este gape clsico, y solamente nos queda disfrutarlos. CONTENIDO

1. Platn: Apologa de Scrates

1.1. Prolegmenos 1.2. Apologa de Scrates 1.3. Actividades de comprensin 2. Descartes: Discurso del Mtodo 2.1. Prolegmenos 2.2. Discurso del Mtodo 2.3. Actividades de comprensin 3. Caldern de la Barca: La vida es sueo 3.1. Prolegmenos 3.1.1. Breve biografa de Pedro Caldern de la Barca 3.1.2. El barroco 3.2. La vida es sueo 3.3. Actividades de comprensin

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MARIO VARGAS LLOSA

Introduccin Este cuadernillo incluye una seleccin de cuatro textos de nuestro Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa. En ellos se puede advertir algunas de las grandes preocupaciones que han guiado, hasta hoy, su derrotero como escritor e intelectual comprometido con su tiempo y sociedad. En primer trmino, tenemos el texto La literatura y la vida, una conferencia magistral que Vargas Llosa dict en abril del 2001 con motivo del otorgamiento de la distincin universitaria de Profesor Honorario de la UPC. En ella, el autor destaca la gran importancia de la ficcin en el propsito de formar ciudadanos libres en una sociedad moderna y democrtica, y las ventajas de la literatura para propiciar el dilogo entre los seres humanos. Su confianza en el poder de la literatura para hacer de los hombres seres ms tolerantes y menos crueles es una bella apuesta que, sin embargo, es un deseo lanzado al futuro. El segundo texto, La verdad de las mentiras, escrito en 1989, es una reflexin sobre la naturaleza de la ficcin. En ella, el autor postula que las novelas, a pesar de ser producto de la fantasa, no son en absoluta gratuitas y que, por el contrario, revelan aspectos esenciales de la condicin humana. Vargas Llosa postula, adems, que las novelas inventan un lenguaje, un sistema temporal y un universo de relaciones entre los personajes que les da autonoma frente a la realidad. El intelectual barato, tercer texto seleccionado, est constituido por una serie de tres artculos periodsticos, escritos a fines de los aos setenta, en los que el autor cuestiona la calidad moral de los intelectuales peruanos cuyo apoyo a la Revolucin velasquista se produjo en medio de un servilismo sin precedentes en la historia del Per. Su crtica moral al comportamiento de los intelectuales es pertinente pues, al examinarlos, examina un modelo de ser humano al que debe exigrsele una total correspondencia entre sus pensamientos y sus actos, una absoluta integridad frente a los desafos y arbitrariedades del poder. El cuarto texto es un artculo publicado en 1980 titulado La lgica del terror en el que Vargas Llosa trata de explicar las razones por las cuales los terroristas sociales surgen en tiempos de democracia, como sucedi en el Per. Su propsito, adems, es mostrar la falacia del razonamiento terrorista en tanto este razonamiento se sustenta en la idea de que la nica forma de acabar con la violencia estructural es a travs de la propia violencia. La creencia en que la represin social que desencadena el terrorismo puede precipitar las contradicciones sociales y acelerar la revolucin social, es rebatida exitosamente por Vargas Llosa. * Tenemos, en suma, cuatro textos que nos muestran aspectos esenciales del pensamiento de nuestro autor. Textos cuya lectura nos sirve para forjarnos un pensamiento propio sobre cuestiones cruciales de nuestro tiempo relacionadas con la moral, la poltica y la literatura. En lo que sigue de este cuadernillo presentamos una breve biografa del autor, una revisin de su obra novelstica y una aproximacin a su labor periodstica, en el entendido de que esta ltima es un complemento a su labor como escritor de ficcin. CONTENIDO

1. Prologo
2. La Literatura y la Vida 3. La verdad de las mentiras 4. El intelectual barato 5. La lgica del Terror

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CEPREUNMSM Platn: Apologa de Scrates (Prohibida su venta y reproduccin) UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS Universidad del Per , DECANA DE AMRICACENTRO PREUNIVERSITARIO PLATN Apologa de Scrates

PROLEGMENOS Platn de Atenas naci el 427 a. n. e. y es autor de una vasta yexcelente obra filosfica. Una de sus primeras obras es Apologa de Scrates . Impactado por el magnicidio perpetrado por la ciudad ateniensecontra Scrates, Platn quiere dejar para la posteridad el pensamiento vivodel gran maestro. Se centra en su doctrina moral (la virtud es conocimiento yel vicio, ignorancia), en su tesis gnoseolgica (Slo s que no s nada) yen su visin de la muerte. Frente al relativismo de los sofistas, se pone derelieve el valor de la verdad en el pensamiento socrtico.La Apologa de Scrates pertenece al perodo socrtico del pensamientoplatnico en la medida en que, en esta obra, Platn trata de reflejar fielmenteel pensamiento vivo de Scrates. Aqu se detiene en un momento estelar dela vida de este gran hombre: el enfrentamiento final contra la sociedadateniense con el fin de insuflarle la bsqueda de la virtud. En la Apologa , setrata de poner derelieve la sabidura humana, lo que ms tarde Nicols deCusa, en un hermoso oxmoron, llamara docta ignorancia . De hecho, losprimeros dilogos de Platn giran en torno a la figura de Scrates. Pero,quin fue Scrates? El Scrates que encontramos en la Apologa esunafiel representacin del Scrates real? A decir verdad, hay muy pocos datossobre la vida y doctrina de Scrates, porque este pensador desarroll supensamiento a travs de la oralidad (nada dej escrito sobre sus ideas).Sabemos que Scrates naci hacia el 469 antes de nuestra era enAtenas. Hijo de Fenareta, una partera, yde Sofronisco, un escultor, Scratesfue un personaje extrao dedicado, exclusivamente, a la filosofa tal como lla entenda. Sobre la base de un testimonio de Luciano (respecto de lafealdad y el abultado vientre de Scrates), Schopenhauer duda de lagenialidad de Scrates, y atribuye el brillo intelectual que muestra elateniense a la pluma del gran Platn. Sea como fuere, Scrates ejerci una

CEPREUNMSM Platn: Apologa de Scrates (Prohibida su venta y reproduccin) fuerte influencia en muchos jvenes, y debi gozar de una cierta fama paraque Aristfanes lo haya querido ridiculizar en Las nubes . Evidentemente,Platn no fue el nico joven seducido por el magisterio socrtico. Scratesdej un frtil legado que se puede notar en varias escuelas (algunascontradictorias,pero todas inspiradas por el paradigma moral del sabioateniense). Hubo una escuela cnica (fundada por Antstenes) que, adiferencia de Platn, mostr desprecio por la geometra y la teora. El cnicoDigenes de Snope fue un moralista radical, famoso porque habitaba en untonel, alejado de la riqueza y de la alimentacin sibarita. La impronta socrticase nota meridianamente en una clebre ancdota, referida en varias historiasde la filosofa. Una vez se vio a Digenes en pleno da con una tea encendiday cuando se le pregunt qu estaba buscando, respondi: Busco un hombrehonesto sobre la faz de la tierra. Sin duda, quera encontrar a alguien comoScrates.La muerte de Scrates dej un estigma indeleble en el espritu de Platn.Segn su juicio severo, riguroso, implacable, la democracia ateniense fue laresponsable de tan nefasto magnicidio. Este suceso decidi la acerba opininde Platn en contra de la democracia, lo que segn Popper (en The Open Society and its Enemies ) lo condujo a idear una ucronatotalitaria.En la Apologa , pues, Platn presenta su versin de la clebre defensade Scrates. nito, Meleto yLicn han acusado a Scrates de terribles delitos(lo llaman corruptor de la juventud, personaje en extremo pernicioso). Latradicin jurdica griega contemplaba la defensa por parte del acusado, yScrates respeta la ley al hacer su propia apologa. No la tiene fcil, sinembargo, porque ha sido objeto de muchas calumnias

que se hansedimentado en la mente de los atenienses, y Scrates dispone de pocotiempo para tratar de derruir prejuicios tan terribles como longevos.La estrategia argumentativa de Scrates es tratar de dar cuenta,primero, de los calumniadores ms antiguos (como Aristfanes quien en Las nubes presenta una imagen distorsionada del gran pensador), y luego rebatelimpiamente las acusaciones ms recientes. De la lectura de este brillante

CEPREUNMSM Platn: Apologa de Scrates (Prohibida su venta y reproduccin) ejercicio de la mente, quedan para la posteridad los siguientes puntos de lafilosofa socrtica:(1) El valor ms importante es la verdad, y sta debe presentarse de maneradesnuda, desprovista de galanuras y melindres retricos. En la visinsocrtica, la verdad se traduce en honestidad intelectual.(2) La virtud reside en el conocimiento y el vicio en la ignorancia. De estatesis se deriva que nadie obra mal a sabiendas. En consecuencia, unapersona que cae en el vicio no debe ser castigada ni condenada; debe sereducada, debe ser instruida.(3) La sabidura humana es de ndole negativa. Se puede formular con elapotegma Slo s que no s. De ese modo, Scrates seala los lmites delconocimiento humano. En efecto, se puede decir que Scrates es el mssabio porque conoce los lmites de su conocimiento. La filosofa no es unsaber infatuado que pretende conocerlo todo (como puede pensar undogmtico), sino es un reconocimiento de la ignorancia.(4) La indagacin filosfica nodebe apuntar sobremanera a los fenmenoscelestes ni los fenmenos del mundo subterrneo, sino a la autognosis, estoes, al conocimiento de s mismo. Por ello, Scrates pone de relieve el lema:Concete a ti mismo.Centrndonos en el proceso judicial, diremos que Meleto, nito y Licnhan acusado a Scrates de ser un sofista (puede convencerte de que lo falsoes verdadero, de que lo feo es hermoso y de que lo malo es valioso), decorromper a la juventud y de no creer en los dioses. Los jueces le concedenla palabra a Scrates y ste empieza su apologa.Desde el principio, Scrates seala que su defensa no se apoyar enlas artes de la retrica, sino solo en el ideal de verdad. Trata de explicar porqu ha sido duramente calumniado: l ejerce la gran responsabilidad de ser elacicate de los atenienses, lo que ha acarreado que lo tomen como unapersona incmoda. A las personas no les gusta que le hagan saber quesusabidura es aparente, presuntuosa; y, en vez de dar las gracias por este

CEPREUNMSM Platn: Apologa de Scrates (Prohibida su venta y reproduccin) desvelamiento, crece en ellas un sentimiento de profunda molestia, de odioacrrimo. Es lo que sucede con el enfermo que maldice al mdico que lediagnostica una letal enfermedad.Al analizar las imputaciones puntuales de sus acusadores de turno,Scrates las refuta con una transparencia fulgurante. Incluso, demuestra queson una broma, dado que incurren en gruesas contradicciones. En efecto,cmo Scrates puede no creer en los dioses y s en los dmones (que sonhijos de dioses)?A lo largo del discurso, Scrates provoc reacciones negativas de laasamblea (por ello, repite ms de una vez Noos alborotis, atenienses [ ]), lo que podra explicar por qu los jueces decidieron, aunque en una votacin muy reida (280 contra 220), declarar culpable a Scrates.Meleto pide la pena de muerte, y cuando Scrates debe proponer unapena alternativa, recurre a la irona, a la provocacin. Incluso, parece que seburla de los atenienses que, en circunstancias parecidas, han recurrido alargumento admisericordiam para salir del atolladero. Por ello, finalmente, escondenado a muerte (curiosamente, son ms los que votan por la penacapital en comparacin con los que lo juzgaron culpable). Sin embargo,Scrates no muestra el ms mnimo temor porque, dice, la muerte bien podraser una gran dicha.La Apologa de Scrates , escrita por Platn, es una recreacin de ladefensa histrica del pensador. Tiene lasiguiente estructura: Primera parte: Apologa propiamente dicha 1. Exordio en el que Scrates seala que su apologa se va a centraren el valor de la verdad. Digresin sobre la nocin de orador.2. La antigua inquina contra Scrates. Refutacin de opinionesextendidas como la de Aristfanes.3. El papel de Querefonte.

CEPREUNMSM Platn: Apologa de Scrates (Prohibida su venta y reproduccin)

4. La interpretacin del orculo de Delfos y sus consecuenciasprcticas: la mayutica.5. Acendrada refutacin de las acusaciones de Meleto, nito y Licn.6. Revelacin de incoherencias en Meleto.7. La actitud filosfica de Scrates. Larga argumentacin para probarsu inocencia. El bien que hace Scrates a la ciudad.8. Referencia al argumento admisericordiam muy usado en casosparecidos.9. Scrates es encontrado culpable por decisin de la mayora de jueces. Segunda parte: Propuesta de una sancin alternativa 1. Comentario sobre la votacin en su contra.2. Propuesta de manutencin en el Pritaneo.3. Rechazo del ostracismo.4. Propuesta final: una multa.Los jueces apoyan la pena de muerte pedida por los acusadores. Tercera parte: Scrates ante la muerte 1. Palabras contra quienes lo condenaron.2. Mensaje a los jueces que votaron por su absolucin: el sentido dela muerte.