FICCIONES SOBRE UN CUERPO DE SILICIO RECONSTITUIDO: ESTRATEGIAS Y RETRICAS DE LAS NUEVAS TECNOLOGAS*

*Texto publicado en el libro Muoz, Blanca (coordinadora): Medios de Comunicacin, Mujeres y Cambio Cultural. Ed. DGM. Madrid, 2001

Miguel Molina.

Cada vez ms el conocimiento que tenemos del mundo exterior nos viene dado por va audiovisual, haciendo inevitable que nuestra cosmovisin del mundo y por extensin nuestra visin sobre la mujer- se encuentre condicionada no slo por esta naturaleza y convencin meditica -sus retricassino tambin por quin la genera y construye -sus estrategias-. Esto tambin condicionar nuestro discurso, plantendonos en primer lugar el papel de la imagen y su evolucin en las llamadas nuevas tecnologas de la comunicacin, para preguntarnos despus concretamente- qu visin surge de la mujer en la red informtica y de qu manera se ha respondido crticamentre a esta visin desde estos mismos medios y especialmente en el arte feminista.

La retrica de lo sublime tecnolgico: del monolito unificador al circuito integrado.

Nunca tanto como en la actualidad la tecnologa (en su vertiente siempre de nuevas) ha potenciado ms el mito de deus ex machina, como si de ella dependiera la solucin de nuestros problemas ms inmediatos y los del mundo entero. Si observamos los medios de comunicacin, siempre aparecen noticias sobre las posibilidades del avance tecnolgico y los logros que ello conllevar. Ahora bien, si analizamos algunos titulares aparecidados recientemente en la prensa escrita en relacin a las posibilidades de la red informtica de Internet, nos resultar esclarecedora su importancia: El G-7 cree que Internet y la bajada del crudo reactivarn la economa mundial.1 Esta noticia corresponde a la ltima reunin en Japn de los ministros de finanzas de los siete pases ms industrializados, donde resaltaron el potencial econmico de Internet. Los problemas de desigualdades sociales y econmicas mundiales quedan relegados a soluciones tecnolgicas. Internet sustituye a la Televisin como medio poltico en EE.UU.2. Este titular es para anunciar que la convencin republicana de este ao 2000 en Filadelfia, se transmite por primera vez en Internet, recordando que en esta misma ciudad
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Diario La Razn. Agencia Fukuoka (Japn). 9-VII-2000, pg. 46 Diario Las Provincias. 1-VIII-2000

en 1948 fue la primera vez que se transmiti por televisin. Actualmente, las cadenas de tv. han recortado este tipo de retransmisiones debido a su disminucin de audiencia al convertirse estas convenciones en un ejercicio de propaganda ms que de debate interno. El negocio de los portales se estrecha3. Fusin de diferentes portales de Internet (operadores de telecomunicaciones que ofrecen el acceso a contenidos y servicios en la red), como los realizados entre Lycos (portal estadounidense) y Terra (portal latino, filial de Telefnica). Respondiendo a una doble estrategia: consolidacin (mediante compras y alianzas) y mercado dirigido (centralizacin y personalizacin de los contenidos y servicios). El que controle el protocolo de acceso determinar los filtros de acceso a la informacin. Si a todas estas noticias le sumamos los datos estadsticos que determinan que el 94 % de las informaciones que tenemos del mundo externo nos viene por tecnologa audiovisual, nos dar como resultado final que nuestra visin, acceso y concepcin del mundo estar condicionada por lo que estas personas u organismos representan, es decir, por el post-capitalismo de las multinacionales de la economa de la informacin, donde el estado y las relaciones humanas quedan determinadas dentro de los procesos econmicos. Por ello entenderemos que no es gratuito la importancia dada a la tecnologa de Internet, ya que si aceptamos histricamente que la imagen (y por extensin la informacin) ha sido un mediador significante entre el ser humano y el mundo, dominar la imagen o la informacin posibilitara intervenir en todos los acontecimientos sociales, econmicos, culturales, etc. Por tanto, cualquier nueva tecnologa que haga ms eficaz este expansionismo y control meditico de la imagen y la informacin, ser apoyada e implantada. Este control de los medios ha sido constante en la historia, ya que ha permitido que una minora domine una mayora al hipotecar su cosmovisin del mundo a travs de la construccin de la realidad mediante la imagen. Curiosamente, el pi de foto de la noticia de prensa del G-7, aparece escrito Foto de familia con la imagen de todos los ministros representantes (y no precisamente ministras), crendonos paralelismos entre estas lites poltico-econmicas patriarcales con el dominio minoritario de los clanes en las primeras civilizaciones de Neoltico que se servan y se autorepresentaban en imgenes y smbolos megalticos por los que la colectividad se afirmaba y se senta protegida. Ahora el monolito de piedra unificador del grupo se nos transforma en la actualidad en el circuito integrado o universalizador digital (en expresin del G-7), donde las clases sociales se determinan en trminos tecnolgicos de info-ricos e info-pobres. De esta manera se crean los binomios tecnologa-poder y autoridad-control. Al respecto, el artista ciberntico D.A. Therrien situa que el discurso tecnolgico se encuentra dentro del contexto de la religin y los sistemas de creencias, donde se usa de la misma forma que se usaba la religin, como un mecanismo de poder4, por ello piensa que ahora son las grandes empresas o
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Suplemento Negocios del diario El Pais. P.F. De L. 21-V-2000, pg. 7 Entrevista con D.A.Therrien Man in the Machine, Nomad n 4, primavera, 1993. Citado en DERY, Mark: Velocidad de escape. La Cibercultura en el final de siglo. Ed. Siruela. Madrid, 1998, pg. 193

grupos financieros los que controlan las tecnologas y por lo tanto el poder. Therrien pretende invertir el paradigma de McLuhan por el cual los medios no son solamente las extensiones biolgicas del cuerpo, sino ms bien las extensiones sociales de la humanidad. Esta retrica de lo sublime tecnolgico (en palabras de Leo Marx) que vende el imaginario de solucionar todos los problemas y las promesas de liberacin individual y comunicacin integral, se ha ido potenciando desde el mundo moderno, de tal forma, que las nuevas tecnologas van adoptando un culto en s mismas -a modo de deus ex machina- ms all de su carcter instrumental o meditico. En este sentido Herbert Marcuse ya seal que hoy la dominacin se perpeta y ampla no slo por medio de la tecnologa, sino como tecnologa5. Esta reflexin nos relaciona con la retrica de la semejanza como sustitucin de la realidad que se ha ido implantando paulatinamente en el campo de la representacin desde el ascenso de la burguesa hasta las sociedades post-capitalistas, y que nos hace entender el proceso evolutivo de los recursos de construccin de la imagen que van desde la ilusin perspectivista renacentista hasta la Realidad Virtual actual, que no ha hecho sino potenciar el falso binomio: ilusin=verdad. A esto hay que aadir la estrategia multiplicadora y diversificada de la imagen que se ha ido desarrollando desde la revolucin industrial hasta la electrnica y digital, que ha permitido su comercializacin y expansin a cada rincn de nuestro hbitat, crendose otro binomio: dominio de los medios=control de la realidad. Esto produce lo que Jean Baudrillard llama la prdida del escenario de lo real6, donde todas las retricas y artificios empleados en la representacin en un intento de suplantar o superar la misma realidad- introducir la duda radical sobre el principio de realidad, ya que habr una prdida del referente. Al final asumiremos la realidad como si de una representacin se tratara. No resulta gratuito que la evolucin de las tecnologas de la comunicacin haya venido determinada por hacer cada vez ms eficaz e intangible este doble binomio, su misma base tecnolgica (impresin mecnica de la prensa, fotoqumica de la fotografa y el cine, electrnica de la televisin) y su capacidad expansiva y de insercin (del espacio pblico a cada rincn de nuestra casa); haya conseguido colonizar y dominar no slo nuestro espacio de lo real sino, lo que es peor, determinar nuestros cdigos de conducta y valores culturales, construyndonos la realidad del mundo a partir de su ideologas transmitidas por los propios medios de comunicacin. En este ltimo estadio evolutivo (penltimo, diramos ya) nos preguntamos qu ofrece de nuevo la red informtica a lo ya dado por las anteriores tecnologas?. Por un lado aparece el ordenador, que permite procesar no slo imagen sino tambin datos (informacin) mediante la tecnologa digital (susceptible de reducirse en cifras o algoritmos) que la hace ms verstil y manipulable que la tecnologa analgica (por impulsos electromagnticos). A esto hay que aadir la aparicin de la red informtica (Internet) que ofrece la posibilidad comunicativa de interaccin de imagen y datos entre diferentes ordenadores y usuarios a distancia. Con esto se produce primero- un proceso de desmaterializacin de
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MARCUSE, Herbert: El hombre unidimensional. Ensayo sobre la ideologa de la sociedad industrial avanzada. Ed. Ariel. Barcelona, 1987 6 BAUDRILLARD, Jean: Cultura y Simulacro. Ed. Fairs. Barcelona, 1998., pg. 34

la imagen (ms intangible e inmediata) y por lo tanto ms eficaz (los bits son ms maleables que los tomos como dice D. De Kerckhove); y por otro, se potencia la llamada tecnologa de la informacin que afecta a los procesos socio-econmicos que evolucionarn de una economa basada en la produccin industrial a la economa de la informacin (la informtica de la dominacin). Por ello, nada nos extraa que fuera precisamente la necesidad militar la que llevara en primer lugar el desarrollo tecnolgico de la red informtica, concretamente en la Guerra Fra por la Agencia de Proyectos Avanzados de Investigaciones del Departamento de Defensa Estadounidense (ARPA), con el fin de asegurar las comunicaciones en caso de ataque nuclear. Esto fue hace apenas treinta aos (1969), despus se extendi a otras necesidades: centros universitarios I+D, comerciales, administrativas, polticas, pornogrficas, artsticas, publicitarias, hasta permitir desde una mnima tecnologa- a cualquier ciudadano hacer uso de la red no slo como receptor sino tambin como emisor. Aunque esto pueda parecer acercarnos a la utopa de la Teora de la Radio (1927-32)7 de Bertolt Brecht (donde el receptor-pasivo se convierte tambin en emisor-activo y los medios dejaran de ser aparatos de distribucin y seran aparatos de comunicacin), lo cierto es que la fcil accesibililidad de la red por el ciudadano corriente debera ofrecer en un principio- mas poder a las masas, pero esto se contrasta con la guerra econmica de las multinacionales de la informacin por controlar los portales de Internet a travs de sus fusiones, ya que con ello mediatizarn sus necesidades, transformando el poder de las masas en la simple necesidad de poder comprar. Si analizamos las caractersticas fundamentales que aportan las nuevas tecnologas de la red informtica, segn la divisin realizada por Derrick de Kerckhove (continuador de las ideas de McLuhan), veremos que hay unos cambios a los anteriores medios, adoptando nuevas formas y estrategias de comunicacin, pero que se mantienen las ideologas; esto nos servir de base para analizar posteriormente en el siguiente apartado la visin de la mujer que de ellos se derivar. De Kerckhove ha distinguido tres principales condiciones subyacentes de la nueva ecologa de las redes: la interactividad (o industrias del cuerpo), la hipertextualidad (o industrias de la memoria) y la conectividad (o industrias de la inteligencia)8. An reconociendo las posibilidades fundamentales que estos recursos ofrecen, hay que mantener nuestras reservas en el uso y la confusin de su concepcin. Por interactividad se entiende la relacin entre la persona y el entorno digital (relacin mente-mquina), diferencindose en este caso, la relacin del espectador pasivo de la TV y la radio, con el espectador activado (y no confundir por activo) del ordenador, ya que mucha de esta interactividad viene predeterminada por el medio y por quin lo disea, siendo a veces las respuestas activadas por estmulos inconscientes programados. La
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BRECHT, Bertolt: La radiofusin como medio de comunicacin en BRECHT, B.:El compromiso en Literatura y Arte. Ed. Pennsula. Barcelona, 1984 8 DE KERCKHOVE, Derrick: Inteligencias en Conexin. Hacia una sociedad de la Web. Ed. Gedisa. Barcelona, 1999., pg. 21

interactividad ha llevado a potenciar el dominio de los interfaces (metfora tecnolgica de los sentidos), aparte del sentido de la vista y el odo, se ha potenciado el sentido del tacto, ya que a travs de l se desarrolla lo que Baudrillard llama metfora de la aprehensin 9, que es el engao visual de poder aprehender y poseer la realidad y que adems en este caso ayuda a la integracin mente-mquina, aunque hay que sealar que no hay que confundir la ilusin tctil con el sentido real del tacto. La Realidad Virtual est trabajando sobre este fantasma del tacto de la mano en la mente, pero al final no hace sino mostrarnos, como dira Baudrillard, un mundo jerrquicamente escenificado. Por otro lado la hipertextualidad viene a significar el acceso interactivo a cualquier informacin de cualquier parte, permitiendo el almacenamiento y entrega de contenidos a travs de las comnmente conocidas pginas webs o World Wide Web (traducido literalmente Gran Telaraa Mundial). Su expansin ha respondido ms a sus posibilidades de entrega inmediata de productos del mercado que de la informacin. El conocimiento de la realidad a travs de la Web ha hecho que pasemos de la era de la reproduccin a la de la segunda versin (la realidad asistida por ordenador), que significa que tanto nuestro conocimiento de la realidad e inclusive de la identidad de nosotros mismos, vendr determinada segn los datos binarios que hayan sido introducidos en el ordenador (parafraseando a Descartes estoy en el ordenador, luego existo). Y finalmente, la conectividad que se entiende por el enlace mental de la gente o de las industrias de las redes. Con Internet, la colectividad es sustituida por la conectividad (interaccin humana a travs de la red), el cual implica la disolucin de las ideas tradicionales de comunidad y la prdida de los lugares pblicos de sociabilizacin por un enlace mental de un punto a un multipunto, determinados por procesos de informacin (yo slo en mi habitacin con mi ordenador conectado con el universo digital o lo que es lo mismo ser un nmada del ciberespacio). Esto puede significar a la vez, tanto una alternativa comunicativa al aislamiento individual o colectivo, como una desmembracin microsocial en grupsculos de afinidades comunes o de exclusin social dependiente de la disponibilidad o no al medio tecnolgico. Asmismo, la conectividad -por su dependencia tecnolgica y econmica- es ms vulnerable y puede estar sujeta a los intereses y control de quin domina los medios. De hecho, el mismo consumo activado en la red ha hecho generar nuevas relaciones de pertenencia y sociabilidad (no ya determinadas por la raza, cultura o pensamiento) sino por consumir un mismo producto (un ejemplo, de tantos, es la formada Tribu Z, que es el colectivo en la red que tienen como afinidad el consumir el refresco de la marca Zeta).

La imagen de la mujer en la red: Invenciones sobre un cuerpo de silicio.

BAUDRILLARD, J.: op. cit., p. 35

Dadas las caractersticas tecnolgicas propias de este medio -que anteriormente hemos reseado- deban supuestamente permitir una mayor accesibilidad en el desarrollo de las identidades de la mujer en la red que la de otros medios, pero por el contrario como antes tambin hemos apuntado- la red ha sufrido un proceso de centralizacin y control por parte de las multinacionales de la informacin, que son las que ms estn determinando mayoritariamente esta imagen. Nos centraremos en el anlisis de esta ltima, para abordar posteriormente las otras visiones en el siguiente apartado. La propia expansin comercial de las industrias pornogrficas de la imagen ha colonizado la red informtica, hasta un punto que el 68 % del comercio electrnico actual es de contenido pornogrfico. Esto, aadido a que el pblico que consume esta pornografa es masculino (el 78 % de los sexotextualistas de 1999 eran hombres), hace que la mayora de toda la imagen de la mujer en la red se construya a partir de los imaginarios sexuales masculinos (la palabra sexo y sus derivados es lo ms repetido en Internet). La pornografa se ha extendido a la red por varias razones: una primera por su intrusin en el espacio privado de la casa, accesible a todos (cuando habitualmente ha quedado relegado en espacios marginales de la ciudad); una segunda razn -estrechamente relacionada con los tres aspectos subyacentes a la tecnologa de las redes que hablamos en el anterior apartado- es la posibilidad de interactividad de los usuarios con el medio (que potencia el carcter ilusorio-pornogrfico de creer ser espectador-activo); por otro lado la hipertextualidad que permite una comunicacin contnua de almacenamiento y entrega de texto-sonido-imagen pornogrfica las 24 horas del da mas all de las prohibiciones legislativas de los pases (desterritorializacin de la Web), y por ltimo la conectividad que sirve para mantener comunicacin en tiempo real a travs del ordenador con otros usuarios, ya sea va texto (Hot Chat o sexo-textualistas) o por la telepresencia (cibersexo), siendo un incentivo y desinhibidor comunicativo que permite ocultarse detrs del medio, adoptando otras identidades que no le comprometan. De todo esto se deriva que la visin de la mujer que surge de la utilizacin de esta tecnologa no ha hecho sino desvirtuarla an ms y reducirla a puro instrumento destinado a la satisfaccin masculina (el sujeto se hace objeto). A continuacin pasamos a analizar algunos aspectos de esta visin.

Visin misgina de la terminologa y el lenguaje informtico. En muchas de las denominaciones tcnicas de los elementos informticos se produce una visin sexista: Floppy disk (disco blando), Hard drike (impulso duro), Joystick (palo de diversin), conexiones macho/hembra, etc., que harn connotar y convertir la tecnologa en ideologa descalificadora para con la mujer. As lo demuestra muchos conceptos surgidos del argot informtico y creados desde la cibercultura de los hackers y de la empresas informticas, como es el concepto machoflopear (cuando se presume de la velocidad y la memoria de las mquinas), la sustitucin de la palabra mujer por carne o klutge (compujerga de los ciberpunks que define al ordenador que resulta ser un trasto), o que los programas de ordenador deben ser sencillos, calientes y

profundos (dicho por un directivo de contabilidad de una empresa de relaciones pblicas). En este sentido Mark Dery ve en ello un doble proceso de feminizacin de la mquina y de objetualizacin de la mujer: Al tiempo que el ordenador se feminiza, a las mujeres las asimilan a un objeto. Adoptando la caricatura sexista que ve a las mujeres como criaturas irracionales regidas por la intuicin, las emociones y (lo peor de todo) por sus cuerpos10. Esto nos lleva a la siguiente visin de la mujer surgida de mecanizar el sexo y sexualizar las mquinas. Visin de la mujer como mquina ertica construida para el placer. Ya en 1951, Marshall McLuhan en su libro The Mechanical Bridge: Folklore of Industrial Man (La novia mecnica: folklore del hombre industrial) nos hablaba de uno de los elementos propios de nuestra poca la fusin de sexo y tecnologa; esta unin nace de una curiosidad insaciable por explorar e incrementar el territorio del sexo gracias a las tcnicas mecnicas, y tambin por poseer mquinas de una forma sexualmente gratificante11. Aunque el sexo mecnico y las maquinas sexuales ya se desarrollan desde el s. XIX, con la tecnologa digital se general el mito de la cibercultura en la obtencin de inteligencia pura a partir de la materia bsica de silicio, generando imgenes virtuales del cuerpo de la mujer sumisas a las manipulaciones interactivas sensoriales de ilusiones electrotctiles (en sus diferentes tcnicas de telepresencia). El imaginario masculino construir la mujer desde una doble visin descalificadora: como puta mecnica (mujer amputada de su voluntad) o como androide virgen (sexo femenino borrado). Esto generar una una patologa cibercultural (amar a una mquina) y sdica (sexo-tecnologamuerte o la mujer como recipiente al que se manipula y destruye), produciendo una disfuncin al no poderse unir biolgicamente a una mquina, creando lo que Freud llama el doble espectral (el malestar ante los maniques y robots que reflejan la idea de nuestra propia mortalidad) tendiendo a destruirlo en una tecnotrascendencia. Visin de la mujer como cuerpo enfermo. El propio fantasma del imaginario masculino que busca una autmata anatmicamente perfecta, se une a las teoras de la inteligencia artificial que entienden al cerebro como una mquina de carne o una bio-computadora, que trasladadas a la visin de la mujer lleva a los extremos igualmente despreciativos de considerarla como un milagro de la ingenera biolgica (en palabras de un experto en hardware) o como un simple ordenador que resulta ser un trasto (en palabras de un hacker). Esto contiene una paradoja, donde por un lado hay un horror al cuerpo y por otro un culto al cuerpo fortalecido o de supermodelos. Esto conduce a lo que McLuhan llama autoamputacin, al creer que la tecnologa ayudar a alcanzar el ideal de cuerpo que buscamos. La propia mujer ha sido vctima al buscar este ideal de perfeccin (al sentirse alienada en su propio cuerpo), como por ejemplo Cindy Jackson que se hizo 20 operaciones para parecerse a Barbie (y sigue sin parecerse), esto ha provocado respuestas crticas y controvertidas como las de la artista Orlan que ha evidenciado sobre su propio cuerpo esta agresin. Se ha hecho un mito de los avances de la medicina moderna que ha conseguido
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DERY, Mark: op. cit., p. 246 Cit. por DERY: ibid.., p. 209

reemplazar partes gastadas del cuerpo por dispositivos artificiales, que unido al mito de la cibercultura que comentbamos anteriormente -en la obtencin de inteligencia a partir de la materia bsica- ha llevado a la creacin de seres poshumanos (la identidad como puro artificio). Un ejemplo ha sido la creacin de Ciborgs, que pretenden ir mas all de la fusin de lo humano y la mquina, de la diferenciacin de gnero, con las cualidades de pensar y reproducirse independientemente. Esto para la feminista Donna J. Haraway permite la posibilidad de salir del laberinto de dualismos y generar nuevas posibilidades de subjetividad: Significa al mismo tiempo construir y destruir mquinas, identidades, categoras, relaciones, historias del espacio. A pesar de que los dos bailan juntos el baile en espiral, prefiero ser un cyborg que una diosa 12 ; para otras autoras existe la duda de escapar a la reproduccin de valores ya heredados:El cyborg asociado inevitablemente a la representacin de lo monstruoso, la construccin antinatural y liberada de la norma- es la encarnacin de la diferencia. La pregunta, sin embargo, sigue siendo la misma: podr tambin liberarse en l el discurso de la diferencia? Los cuerpos se transforman pero las ideologas se mantienen13. Lo cierto es que el cyborg ha sido una creacin explotada en la industria audiovisual, especialmente en el cine ( vase los morphing de Terminator II) y en los vdeojuegos (como son los de la Playstation), donde se reconstruyen cuerpos femeninos a partir de estrellas del cine pero pronunciando su hipersexualidad y artificiosidad tecnolgica, como es el caso de la playstation Tomb Rayder con la protagonista Lara Croft, representada con cuerpo de mujer exageradamente sexualizado (y siliconado) y el rostro en cambio de adolescente, siempre en situaciones de violencia. Cuando el cyborg no tiene referentes sexuales, es representado de forma tecno-trascendente de super-hroes o super-monstruos, mas all del bien y el mal, adoptando nuevos modelos de tecno-fascismo.

Necesidad de una nueva visin en los medios: el arte feminista

Cuando la propia visin de la mujer en los medios como hemos podido comprobar- ha sido negativa y desvirtuadora, surge inevitablemente la necesidad de cambiarla. Entonces nos vienen una serie de preguntas: Cmo producir una nueva visin de la mujer?, Cmo generar este cambio cultural? Desde la propia mujer y el discurso de gnero para establecer despus una visin colectiva? o de las estructuras sociales, polticas y econmicas que lo determinan? . Esto es un debate abierto que ya comenz a plantearse desde finales de los sesenta en Europa y Amrica a travs de numerosas organizaciones y tendencias aglutinadas bajo la etiqueta Womens Liberation Movement, dentro de posicionamientos diferenciados partan de un anlisis comn de que la situacin femenina se encuentra doblemente reprimida: por el macho y por el capitalismo. Esto les llevaba a reunirse y formar un movimiento que luchara contra las diferentes manifestaciones de este doble sistema de
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HARAWAY, Donna J.: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Ed. Ctedra, Universitat de Valncia, Instituto de la Mujer. Madrid, 1991, pg. 311 13 MARTINEZ-COLLADO, Ana / NAVARRETE, Ana: Cyberfeminismo: Dos escenarios en VV.AA.: Zona F. Ed. Generalitat Valenciana-EACC. Castelln, 2000., pg. 171

clases: de la supremaca masculina (sumisin psicolgica en la relacin sentimental y sexual, sexismo, concepto de madre en sentido burgus), y la lucha contra el capitalismo en los aspectos que afectan a la mujer (puestos de trabajo subordinados, consumismo, mujer-objeto). El anlisis les llevaba a la necesidad del trabajo poltico all donde se construye el pensamiento, es decir en el trabajo, los barrios, la escuela, y por extensin en los mismos medios de comunicacin. Las artistas se sentan antes inscritas en su poca que como artistas feministas (ya que como criticaba Beatrix Campbell los fantasmas del sexo obsesionan a las liberadoras y recuerda que no se puede curar la paranoia sino se reconoce que los instintos no pueden quedar liberados en las inhumanas condiciones de la opulencia y del lucro14. En su trabajo cuestionan los imaginarios femeninos y de la ordenacin socio-econmica capitalista que los determina. En los aos setenta las artistas ponen su mirada en la expresin de las cuestiones sociales, polticas y psicolgicas que iban actualizndose por el anlisis y contestacin feminista. Esto lleva a emplear otros medios que los tradicionales de pintura y escultura (regidas tradicionalmente por los hombres), como era la fotografa, performance, instalacin, etc. Miriam Schapiro va ms lejos y dice que el posmodernismo debe en parte su existencia a la explosin del arte feminista15. Ella fue una de las organizadoras de la exposicin Womanhouse (Los Angeles, 1972) que sirvi para que una serie de artistas reflexionaran sobre los rituales ordinarios de la vida cotidiana, confrontando la banalidad y repeticin de tareas (como es el caso de la performance Waiting de Faith Wilding que consista en la repiticin continua en voz baja de las interminables esperas de la mujer: En espera de mi marido/En espera de mi beb). Los aos ochenta, por la revolucin conservadora en EE.UU. (con dos mandatos de Ronald Reegan continuados de 1980 a 1988), implicaron grandes recortes sociales y una prdida de la calidad de la vida urbana para las capas sociales bajas, adems se produjo una reaccin antifeminista en los medios y contra los grupos minoritarios de raza, cultura y pensamiento izquierdista. El arte feminista respondi a esta regresin recogiendo modelos de los movimientos de los derechos cvicos de su pas, formando colectivos e interviniendo en los propios espacios pblicos (carteles en vallas publicitarias, manifestaciones pblicas en las calles) y en los mismos medios de comunicacin (prensa, radio y tv.), ms all de encauzar la crtica por galeras de arte y sectores elitistas. Esto surge por la necesidad de abrir nuevas estrategias comunicativas: Debe ofrecer modelos de la prctica artstica de las mujeres al pblico, proporcionar contextos para la interpretacin de las obras y lenguaje(s) o marcos tericos para comunicar con los iguales de cada cual16. De ah que surgieran colectivos annimos (para evitar su asimilacin institucional del arte) como Guerrilla Girls, Womens Action Coalition, La Barbie Liberation Organitation (ya en los inicios de los noventa), etc., que emplearn
Cit. en MAFFI, Mario: La Cultura Underground. Ed. Anagrama. Barcelona, 1975, pg. 131 Cit. por GOLDBERG, RoseLee: Identites: fminisme, multiculturalisme et sexualit en Performances..lart en action. Edicions Thames & Hudson, Paris, 1999, p. 129 16 DEEPWELL, Katy: Nueva crtica feminista del arte. Estrategias crticas. Ed. Ctedra,. Madrid, 1998, pg. 27
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diferentes estrategias crticas y de trabajo artstico. Guerrilla Girls (GI) por ejemplo- hace uso del cartel publicitario de gran impacto (a los que llaman Mensajes de Servicio Pblico), con un mnimo de diseo y empleando la irona y el juego, con el fin de llegar al ciudadano corriente de la calle. As por ejemplo, un cartel con la imagen de un cuadro de desnudo femenino aparece la frase: Las mujeres tienen que ir desnudas para entrar al Met. Museum?. Por otro lado, las Womens Action Coalition (WAC) han centrado su accin en organizar a las mujeres, llamar la atencin de los medios de comunicacin y convencer a un mximo de gente la necesidad de conseguir justicia econmica y social para la mujer; ellas han explicado as su pensamiento: En realidad, hay muchos niveles de audiencia: la gente que es objeto de una protesta, los participantes, los espectadores de una manifestacin, los medios de comunicacin que documentan el acontecimiento y las personas que tan slo llegan a captar los mensajes de la WAC a travs del filtro de los medios de comunicacin. Cada pieza que hacemos tiene que poderse ampliar para ser transmitida a todas las capas, por eso damos importancia a la simplicidad, a la inmediatez, a los smbolos universales y a la subversin de clichs para crear nuevas metforas17. Otro grupo que utiliza otras vas aprovechando el sistema capitalista econmico -sirvindose de sus estrategias pero invirtindolas- es La Barbie Liberation Organization (BLO), que ha llegado a trabajar con asociaciones de venta al por menor para difundir sus intervenciones sobre objetos de consumo sexista. Una de sus intervenciones fue la compra de 300 muecas Barbie y de GI Joes y les modificaron las cajas de voz masculina y femenina, las Barbies alteradas decan: Come plomo , Cobra y Ataque, y los GI Joes en cambio exclamaban: Vamos de compras! y Organicemos nuestra noche de boda!. Entonces las BLO lo distribuyeron por diferentes tiendas de EE.UU. comprndolo los clientes sin sospechar la inversin, en el interior de la caja se inclua un panfleto que denunciaba el sexismo y la violencia en la industria de los juguetes. Fuera de los colectivos, en los aos ochenta muchas artistas de forma individual como Barbara Kruger, Martha Rosler o Cindy Sherman han trabajado dentro de esta inversin de roles y valores sexuales. Este trabajo en el escenario del espacio pblico y los media donde se construye la ideologa-, retoma el empleado por John Heartfield y otros artistas del movimiento de Nueva Objetividad en el Berln de los aos veinte. La dificultad est en la capacidad de acceso y empleo del artista de estos escenarios, sobre todo en esta sociedad basada en trminos de rentabilidad socio-econmica. En los aos noventa las prcticas feministas se amplan en diferentes lneas de actuacin, donde a diferencia de los aos setenta, ya no se busca tanto desmantelar las jerarquas sociales sino -tras la influencia del multiculturalismo y posmodernidad- pretenden ser ms plurales que dogmticas e incitar a mirar los unos a los otros y hacia ellas mismas, a interrogarse sobre la problemtica de la identidad de gnero. Hay una mayor universalidad e institucionalizacin del movimiento de mujeres e inclusive los artistas masculinos abordan temas feministas. En este feminismo expandido de los noventa hay que destacar la utilizacin de las nuevas tecnologas como el
Cit. por LAVIN, Maud: Colectivismo en la dcada de la ambicin: coaliciones polticas en el arte durante los ochenta en la ciudad de Nueva York en VV.AA.: Domini pblic. Centre dArt Santa Mnica, Barcelona, 1994, pg. 123
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vdeo-arte, los mixed-media, la ciberntica o la red informtica de Internet. Artistas como Maite Cajaraville se sirve de la ciberntica por la posibilidades de formacin de nuevas subjetividades, en su obra Hombres, Cyborgs y Drag Queens (1997) adopt la apariencia de diferentes personas y el suyo propio a travs de una conferencia. De posicionamientos crticos se encuentra Rosa Snchez donde en sus instalaciones-performances plantea la funcin sexual de gnero como en dona-matrix donde el cuerpo se hace objeto (ordenador) y hay un cambio de roles masculino-femenino. Desde esta mirada crtica de la sublimacin de lo tecnolgico est el grupo Critical Art Ensemble (que introdujo por primera vez la idea de resistencia digital con la Desobediencia Civil Electrnica a travs de bloquear el acceso a la informacin a los poderes fcticos que manejan la red), ha tratado tambin el tema de la mujer en algunos de sus trabajos como aquel que recoge declaraciones en primera persona- de una mujer que se siente alienada de su cuerpo pero que gracias a la tecnologa tengo las medidas ideales. Caso extremo y polmico -en este sentido- es la artista francesa Orlan, que utiliza su propio cuerpo para intervenir sobre l quirrgicamente, tranformando su cara con los rasgos sacados de las representaciones de la mujer en la historia del arte (la Gioconda, la Venus de Boticelli, etc.). Con esta accin intenta llevar al plano de lo real la bondad y maldad del mundo de las representaciones, el cual la mujer es una mesa de operaciones de una historia inventada, como ella mismo dice mi cuerpo se ha convertido en un lugar de debate pblico donde se plantean los temas cruciales de nuestra poca. La red informtica tambin ha sido objeto de intervencin por sus posibilidades comunicativas e interactivas y para ofrecer una nueva visin de la mujer. Hay posiciones llevadas al extremo de la patologa sdica de identificacin mujer-ordenador, como la del grupo VNS Matrix, que en su manifiesto lanzado a la red: Bitch Mutant Manifesto (Manifiesto de la Zorra Mutante)18 , expresan frase provocadoras que intimidan al usuario: El cltoris es una lnea directa a la matriz. ()Chpame el cdigo. ()Soy una cadena binaria. Soy puro artificio. Lee mi memoria RAM. Crgame en tu imaginacin pornogrfica. Escrbeme La red es la nia salvaje, zorra/mutante, partogentica, del Gran Pap mainframe. Es un posicionamiento ambiguo, que no se sabe si alimenta ms ese imaginario o por el contrario -al llevarlo al extremo de lo insostenible- hace cuestionar su fantasmas (al final no se sabe quin interactua con quin). Otro grupo de artistas que trabajan en la red es Old Boys Network, basado su trabajo en las discusiones crticas y foros de debate, en la obra 100 anti-tesis. Cyberfeminismo no es , recogen el interrogante de encontrar la definicin de un activismo de gnero a travs de su negacin: cyberfeminismo no se vende, cyberfeminismo no es tradicin, cyberfeminismo no es fragancia, cyberfeminismo no es institucin, cyberfeminismo no es trauma, cyberfeminismo no es pic-nic. El mundo del cibersexo su retrica y mistificacin- ha sido tratado tambin desde el punto de vista de la mujer, como ha sido el trabajo producido por Lisa Palac -militante anti-pornografa y considerada como una feminista pro sexo-positivo- que en 1993 lanz un CD titulado Cyborgasm ( subtitulado como una experiencia sexual en la realidad virtual). Este CD inclua una pegatina (que deca el
VNS Matrix: Manifiesto de la Zorra Mutante (1991) en Estudios on line sobre arte y mujer. http://w3art.es/estudios
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futuro del sexo est en este paquete) unas ecogafas (que no eran mas que unas simples gafas negras impresas en cartn) un cibercondn (en realidad un simple preservativo lubricado), y un CD Audio que deca explorar los efectos 3D creados por Virtual Audio y consista en fantasas descritas por mujeres con algn que otro gemido y gruido obsceno que cada vez se haca ms mecnico y cmico. Todo esto se acompaaba con un manual de instrucciones que invitaba a la mejor experiencia ciborgsmica una vez que el ususario se pusiera simultneamente las ecogafas, el cibercondn y el Cd.Audio, pero el resultado final podra comprobarse que todo era escasamente ciberntico y pareca ridiculizar la parafernalia y convencin de la ciencia ficcin tecnolgica aplicada al sexo y por extensin la objetualizacin que se produca del usuario de esta tecnologa, aunque la intencin primera de este CD fuera aparentemente otra. Aparte de la utilizacin de la red desde el arte, el activismo feminista se ha servido de este medio como una forma de comunicacin puesta al da, que va desde la informacin, investigacin, denuncia, noticias, debates y foros de discusin, permitiendo la participacin activa en sus pginas webs, que tratan temas como Mujer y propuestas econmicas, Acoso sexual y violacin, Violencia domstica, Propuestas Globales,, dejando siempre una va abierta a las aportaciones Take Action: Sugerencias para la corriente feminista.

La necesidad de una nueva visin de la mujer en los medios no slo ya ha comenzado- sino que su continuacin se hace inevitable.

BIBLIOGRAFA:
BAUDRILLARD, Jean: Cultura y Simulacro. Ed. Kairs. Barcelona, 1998. BRECHT, Bertolt: El compromiso en Literatura y Arte. Ed. Pennsula. Barcelona, 1984 DEEPWELL, Katy (ed.): Nueva crtica feminista de arte. Estrategias crticas. Ed. Ctedra/Universitat de Valncia/Instituto de la Mujer. Madrid, 1998 DE KERCKHOVE, Derrick: Inteligencias en conexin. Hacia una sociedad de la web. Ed. Gedisa. Barcelona, 1999 DE KERCKHOVE, Derrick: La Piel de la Cultura. Investigando la nueva realidad electrnica. Ed. Gedisa. Barcelona, 1999 DERY, Mark: Velocidad de escape. La Cibercultura en el final de siglo. Ed. Siruela. Madrid, 1998 GIANETTI, Claudia (ed.): ars telematica. Telecomunicacin, Internet y Ciberespacio. Ed. LAngelot. Barcelona, 1998 GOLDBERG, RoseLee: Performances, Lart en action. Ed. Thames & Hudson. Paris, 1999 GUBERN, Romn: El eros electrnico. Ed. Taurus. Madrid, 2000. HARAWAY, Donna J.: Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Ed. Ctedra/Universitat de Valncia/Instituto de la Mujer. Madrid, 1995 MAFFI, Mario: La Cultura Undergroung. Ed. Anagrama. Barcelona, 1975 PEDRAZA, Pilar: Mquinas de Amar. Secretos del Cuerpo Artificial. Ed. Valdemar. Madrid, 1998 STEARN, Gerald Enmanuel y otros: McLuhan: Caliente & Fro. Ed. Sudameriacana. Buenos Aires, 1973 VV.AA.: Domini pblic. Centre dArt Santa Mnica/Generalitat de Catalunya. Barcelona, 1994 VV.AA.: Zona F. EACC-Generalitat Valenciana. Castelln, 2000-09-12 VV.AA.: Tecneologas. Multidisciplinariedad y Consideraciones actuales en torno a la Realidad Virtual. Ed. Ciber@rt y Fac. BB.AA. Valencia, 1998.

WEB SITES:
Estudios on line sobre arte y mujer: http://w3art.es/estudios/ Recursos en la Red de Activismo Feminista: http://www.igc.apc.org/women/feminist.html Archivo de Guerrilla Comunicativa: http://www.contrast.com/KG/sservice.htm Guerrilla Girls (GI): http://www.guerrillagirls.com/ Womens Action Coalition (WAC): http://www.shapingsf.org/womens/wac/main,html Barbie Liberation Organization (BLO): http://search.oingo.com/topic/96/96899.html VNS Matrix: http://sysx.org/vns/ Critical Art Ensemble (CAE): http://www.critical-art.net/ Old Boys Network (OBN): http://www.obn.org/we/index.html Lisa Palac: http://passionpress.com/palac.bio.html http://lisapalac.com/