EXEGSE LIVRO DE JUDAS AUTOR: Provavelmente Judas, irmo de Tiago.

Se isto verdade, ele pode ter sido um irmo de nosso Senhor; compare Mc 6:3; Gl 1:19. Os irmos do Senhor no criam nele a princpio, Jo 7:5, mas depois da ressurreio se converteram em seus seguidores, At 1:14. possvel que Judas, devido ao fato de no ter crido ao princpio, sentiu-se indigno de assinar a carta como irmo de Jesus. Assim, ao escrever a carta refere-se a si mesmo como um simples "servo, vv. 1. PROPSITO PRINCIPAL: A carta foi evidentemente escrita antes de tudo para advertir a igreja contra os mestres imorais e as heresias alarmantes que estavam pondo em perigo a f que os crentes possuam. TEXTO CHAVE, vv. 3-4. SINOPSE (1) Saudao, vv. 1-2. (2) O motivo da carta exortar acerca da defesa da f, devido invaso de mestres imorais e herticos, vv. 3-4. (3) Advertncias acerca de como Deus tratou os pecadores no passado. (a) O castigo de Israel por causa da sua incredulidade, v.5. (b) O destino dos anjos cados e dos depravados habitantes de Sodoma, vv. 6-7. (4) Descrio das caractersticas dos mestres mpios, e o juzo que sobre eles se pronuncia, vv. 8-13. (5) Referncias a profecias: (a) De Enoque, que predisse a condenao dos mpios, vv. 14-16. (b) Dos apstolos, acerca dos escarnecedores dos ltimos dias, vv. 17-19. (6) Resumo dos deveres cristos. (a) Crescimento espiritual e orao, v. 20. (b) Amor para com Deus e confiana em Cristo para a salvao eterna, v. 21. (c) Bno, vv. 24-25. A Bblia ressalta o perigo de pessoas que falam de Deus mas no ensinam a verdade dele. Jesus falou de "falsos profetas, que se vos apresentam

disfarados em ovelhas, mas por dentro so lobos roubadores" (Mateus 7:15). O apstolo Paulo disse que, mesmo dentre os presbteros de feso, se levantariam "homens falando coisas pervertidas para arrastar os discpulos atrs deles" (Atos 20:30). E Judas exorta os discpulos a ficarem atentos aos homens que no trazem a f verdadeira. Apelo batalha (1-4). provvel que Judas seja irmo do prprio Jesus (veja Mateus 13:55), mas se descreve simplesmente como servo, algo que ele tem em comum com todos que so "chamados, amados...e guardados em Jesus Cristo" (1-2). Desejando escrever da salvao comum entre eles, Judas viu a necessidade de encoraj-los a batalharem "diligentemente, pela f que uma vez por todas foi entregue aos santos" (3). A "f" de que Judas fala a doutrina revelada por Cristo e seus apstolos e profetas (veja Efsios 3:3-5; Atos 6:7, 8:13; Glatas 1:23). Esta doutrina j havia sido entregue aos santos "uma vez por todas" durante a vida de Judas, no primeiro sculo. O motivo da exortao a lutar que algumas pessoas entraram desapercebidas no meio dos irmos e estavam ensinando como doutrina prticas que levariam os discpulos a abusarem da graa do Senhor e negarem a autoridade absoluta dele (4). Quem no lutar, preparado pelo conhecimento e pela prtica da f revelada por Cristo, por sua ignorncia e sossego cair em castigo com os homens condenveis que trazem doutrina falsa. Condenao dos mpios (5-16). Deus nunca aceitou rebeldia contra sua autoridade: no de seu prprio povo escolhido (5), nem de anjos (6), nem de outros povos na terra (7). Judas avisa que aqueles que ensinam libertinagem so rebeldes, sem respeito pelo governo de Deus (8-9). No compreendendo a graa do Senhor, agem feito animais (10), e seguem os mesmos caminhos de homens como Caim, Balao, e Cor (11; veja Gnesis 4; Nmeros 22-24; Nmeros 16-17). Com imagens fortes Judas mostra que a aparncia de homens como esses s engano, e que Deus, desde muito, prepara juzo contra sua impiedade, sensualidade, arrogncia e ganncia (12-16). Defesa contra falsos mestres (17-25). A luta para escapar do engano comea com a palavra revelada, que tanto ensina o caminho reto como mostra o carter

dos enganadores (17-19). necessrio crescer na f, estudando a palavra e orando ao Senhor com amor e com a forte esperana de alcanar a vida eterna (20-21). Depois dos cuidados pessoais, tambm necessrio ajudar outros a superarem suas dvidas e fraquezas (22-23). A verdadeira garantia da vitria que Deus tem o poder e a vontade de salvar todos que buscam servi-lo honestamente e que com humildade se submetem sua soberania eterna (2425).