PNEUMA

gr. πνεῦμα, propr. «soffio», der. di πνέω «soffiare»

La nozione di pneuma (che letteramente in greco significa “soffio”, “aria”, “vento”, “respiro”) è un patrimonio comune
della cultura greca.
1. Già a partire dai presocratici si indica con questo termine l'anima, o più precisamente l'aspetto materiale
dell'anima. Il pneuma, infatti, è quella sostanza invisibile che entra negli esseri alla nascita e ne esce con la morte,
ossia con l'ultimo respiro, la cui esalazione costituisce l'uscita del pneuma dal corpo. I greci immaginano il
pneuma come un corpo sottile, sparso per tutto l'organismo, simile ad un soffio e avente in sé una certa
mescolanza di calore.
2. Galeno, il più grande medico dell'antichità, sistematizza la dottrina distinguendo fra un pneuma animale,
circolante in tutte le creature viventi, e un pneuma psichico, vento caldo circolante solo nelle circonvoluzioni del
cervello umano: il pneuma psichico costituisce l'aspetto fisiologico dell'intelligenza e della razionalità.
3. Gli stoici fanno del pneuma il principio razionale immanente in ogni parte dell'universo, estendendone quindi
l'ambito dal mondo animale a quello vegetale e minerale. Anche il mondo minerale, infatti, è intriso di pneuma
cosmico, detto coibente, e possiede un' interna energia che ne determina la natura e lo fa essere quello che è. Se la
calamita attira il ferro è solo perché entrambe le materie sono permeate di pneuma. Ogni cosa è animata e ogni
cosa è viva. Persino ogni luogo ha il suo Genius Loci, letteralmente "l'anima del luogo". Estendendo il principio a
totalità più vaste si può pensare ad un anima del mondo, ad un'anima del Cosmo, oppure, seguendo visioni più
tarde e intellettualistiche, ad una mente del mondo.
4. La nozione di pneuma sopravvive la rivoluzione cristiana. Paolo di Tarso (I sec. d.C.) parlerà dell'anima come di
un corpo pneumatico, distinto e contrapposto alla componente fisica e psichica dell'uomo, definendo il pneuma
un mezzo che vivifica e che risorgerà dopo la morte.
5. I teologi medievali manterranno lo stesso termine, intendendo con esso sia lo Spirito Santo sia, più in generale,
tutto ciò che è angelico, spirituale e sovramondano. Sarà detta quindi pneumatologia quella parte della teologia
che studia la natura degli Angeli e saranno detti uomini pneumatici coloro che, come gli apostoli, godono dei tre
doni carismatici concessi dallo Spirito Santo: la capacità di parlare lingue sconosciute, di profetare e di operare
miracoli.

RAPPRESENTAZIONE CATALETTICA
espressione tradotta dai latini con “fantasia comprehensiva”, deriva dal greco καταληπτικός “atto a prendere, a
comprendere”
Una rappresentazione è detta “catalettica”, è può quindi essere assunta come vera e corrispondente all’oggetto
rappresentato, quando possiede un’assoluta evidenza e ha ottenuto l’assenso del soggetto, cioè non appare contradditoria
rispetto ad altre sensazioni.
A ogni rappresentazione catalettica deve necessariamente corripondere un oggetto reale, perchè non è possibile avere
un’idea chiara ed evidente di una cosa che non esiste.
assenso

ASSENSO
il termine latino assensum traduce il termine greco συγκατάθεσις, usato dagli stoici per distinguere, all’interno di una
rappresentazione, il sentire dall’acconsentire
Ogni sensazione si basa infatti su due elementi:
1. l’arrivo a uno dei cinque sensi di stimoli fisici provenienti dall’ambiente;
2. un libero atto della mante, l’assenso, che accetta, rifiuta o sospende il giudizio su questa impressione.

EVIDENZA (ἐνάργεια)
Il criterio dell’evidenza dovrebbe designare quei contenuti mentali (idee, sensazioni, impressioni) che si impongono come
veri all’intuizione senza la necessità di un supporto dimostrativo razionale, tanto chiari da non poter essere messi in
dubbio.
● In Aristotele l’evidenza è propria dei principi primi dell’intelletto e degli assiomi sui quali si fondano le singole
scienze, indimostrabili ed evidenti per sé, il cui carattere di autoevidenza ne rende superflua ogni dimostrazione
razionale.
● Sia tra gli epicurei sia tra gli stoici, l’evidenza si pone come criterio di verità, ma mentre nei primi – stando a
quanto attestato in Diogene Laerzio (Vite dei filosofi, X, 52) – l’evidenza coincide con la modificazione prodotta
sugli organi di senso dal presentarsi degli oggetti nel processo conoscitivo, gli stoici intendevano con essa il
manifestarsi delle cose ai sensi e all’intelligenza in modo da risultarne «comprese» (Stoicorum veterum
fragmenta).

APOCASTASI
dal greco ἀποκατάστασις “restituzione, restabilimento”
Il termine indica l’idea che la storia del mondo si ripeta ciclicamente, passando attraverso fasi di successive distruzioni e
rinascite dell’intero universo.
● Secondo gli stoici, ogni ciclo ripete in modo assolutamente identico i precedenti e i seguenti in base al principio
dell’eterno ritorno.

PALINGENESI
dal lat. tardo palingenesĭa, gr. παλιγγενεσία, comp. di πάλιν «di nuovo» e γένεσις «generazione»
Secondo alcune concezioni religiose e filosofiche, la rinascita dell’uomo dopo la morte o la ricostituzione del mondo dopo
la sua distruzione.
(rinnovamento profondo; rigenerazione, rinascita)

DOVERI-KATHEKONTA
dal greco καθῆκον
Il concetto di dovere venne elaborato per la prima volta dagli stoici: esso indica quelle azioni che non si possono non fare
perchè suggerite dalla ragione e quindi conformi alla natura umana.
● Kathekonta è un termine filosofico introdotto dallo stoicismo, traducibile con "azioni giuste", "azioni convenienti
secondo natura" o anche come "doveri” (reso in latino da Cicerone con officium e da Lucio Anneo Seneca con
convenientia).

ATARASSIA
dal greco ἀταραξία, “assenza di turbamento"
Termine già usato da Democrito, ma che venne particolarmente in uso nella terminologia delle scuole ellenistiche, indica
una condizione di imperturbabilità (calma, indifferenza, impassibilità), definibile anche come capacità di non soffrire. La
condizione di atarassia è perseguita da tutte le scuole ellenistiche, che però suggeriscono modalità diverse per
raggiungerla.
Il termine equivale ad apatia e adiaforia, più propriamente cinico-stoici.

APATIA
comp. di ἀ- priv. e πάϑος «passione»
Il termine viene preferito dagli stoici in quanto essi vedono proprio nelle passioni, nei sentimenti e nell'emotività
l’ostacolo da superare per raggiungere la razionalità e quindi la serenità interiore (felicità).

TAVOLA DELLE FORME DEL RAGIONAMENTO IPOTETICO

forme valide forme non valide

affermando si afferma negando si nega affermazione del negazione

conseguente dell’antecedente

se p allora q se p allora q se p allora q se p allora q

(se è un metallo fonde) (se è un metallo fonde) (se è un metallo fonde) (se è un metallo
fonde)

ma è p ma non q ma è q ma non è p
(ma è un metallo) (ma non fonde) (ma fonde) (ma non è un metallo)

quindi q quindi non p nulla ne consegue nulla ne consegue

(quindi fonde) (quindi non è un (altre cose possono
metallo) fondere)

cos’è la logica?
cosa sono i concetti?
qual è il fondamentale imperativo
etico?
perchè esiste la schiavitù?
l’impegno politico costituisce un
dovere?
ARISTOTELE
analitica
i concetti rimandano a degli
universali che esistono in natura
ed esprimono l’essenza degli enti
che fanno parte di un certo
concetto (es. il concetto di uomo è
che l’uomo è un animale
razionale)
seguire un principio di equilibrio,
un giusto mezzo che garantise il
raggiungimento della temperanza
perchè alcuni uomini nascono
schiavi per natura e dimostrano di
esserlo accettando il dominio del
padrone
non necessariamente: la naturale
socialità dell’uomo può esprimersi
in molte forme
STOICI
i concetti sono segni, ovvero
termini stabiliti dall’uomo per
riferirci a delle realtà concrete, non
rimandano alla struttura
dell’essere (es. la parola uomini
deriva da una nostra
immagine-rappresentazione
mentale che deriva
dall’esperienza che facciamo
concretamente di tanti individui)
seguire i dettami del senso del
dovere, che esprimono precisi
comandi della coscienza
la schiavitù non ha ragione di
esitere in quanto tutti gli individui
appartengono al genere umano e
hanno quindi la stessa dignità
si, il migliorare la società in cui si
vive costituisce un preciso
comando della coscienza