LAS DINMICAS CULTURALES Y LA IDENTIDAD VALLECAUCANA1

Nancy Motta Gonzlez2 RESUMEN El presente artculo versa sobre la construccin de la identidad vallecaucana, partiendo de cmo la inmigracin ha sido el fenmeno social determinante en la construccin de lugar y de territorialidad, en la formacin de nuevas relaciones productivas y laborales, en el establecimiento de una autonoma y de un control cultural , deviniendo en una identidad social fuertemente hbrida, con posicionamiento y reconocimiento en la sociedad nacional. Traza una ruta temporal- en el espacio vallecaucano desde el poblamiento de los pueblos indios hasta la colonizacin y los nuevos modelos identitarios que se construyen en la modernidad. Palabras claves: identidad, etnicidad, cultura, poblamiento, territorio, hbrido, inmigracin. ABSTRAC The present article turns on the construction of the identity of people into Valle of Cauca, starting off of how immigration has been the determining social phenomenon in the construction of place and territory, in the formation of new productive and labor relations, in the establishment of an autonomy and a cultural control, happening in strongly hybrid a social identity, with positioning and recognition in the national society. It draws up to a route - temporary in the people into Valle of Cauca space from the populatement of the Indian towns to the colonization and the new identity models that are constructed in modernity. Key words: identity, etnicity, culture, populatement, territory, hybrid, immigration. INTRODUCCIN La diversidad cultural en el mundo es un hecho y ello plantea una cuestin histrica, elucidar a la luz de las teoras sociales, cmo se ha de abordar, explicar y comprender este fenmeno. La gran mayora de los pases latinoamericanos estn constituidos por muy diversas tradiciones culturales que han confluido en el pasado y que hoy en da
1 Ponencia presentada en la celebracin de los 95 aos del departamento del Valle del Cauca, patrocinada por la Gobernacin del Valle en las ciudades de Cartago, Tula, Buga, Caicedonia, Palmira y Buenaventura. 2 Antroploga con Maestra en Desarrollo Rural. Docente del Departamento de Historia de la Facultad de Humanidades. Directora del Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad. Universidad del valle. namogon@hotmail.com

coexisten. Dentro de esta pluralidad cultural, muchos grupos sociales y tnicos constituyen minoras o mayoras con formas de vida que suelen ser diferentes entre s, y de las que se han vuelto dominantes en cada uno de nuestros pases. En Colombia encontramos regiones muy marcadas tnicamente y con prcticas culturales que sealan la existencia de unas identidades muy particulares, que se han ido recreando a lo largo de los siglos en el pas. El Valle del Cauca, es un departamento sui generis dentro del contexto identitario del pas. Su poblamiento se ha construido histricamente por gentes inmigrantes que proviniendo de diferentes regiones del pas o del extranjero, han empezado a interactuar creando una comunidad de intereses y planteando una adscripcin al territorio, que le han generado un sentido de pertenencia. La identidad vallecaucana debe ser vista como una clave ideolgica-poltica, ya que

sus pobladores se han adscrito a un grupo determinado y la han legitimado a travs de la nocin de pertenencia y de la movilizacin estratgica en procura de ciertos fines o de recursos, en disputa con otros agentes sociales. La identidad vallecaucana es un fenmeno social dinmico, que se ha nutrido de la transformacin sociocultural. Este documento trata de aproximarse a la construccin de la identidad vallecaucana, partiendo de cmo la inmigracin ha sido el fenmeno social determinante en la construccin de lugar y de territorialidad, en la formacin de nuevas relaciones productivas y laborales, en el establecimiento de una autonoma y de un control cultural, deviniendo en una identidad social fuertemente hbrida, con posicionamiento y reconocimiento en la sociedad nacional. I. El CONTEXTO REGIONAL El departamento el Valle del Cauca se encuentra ubicado en la parte media occidental del pas, constituyendo una de las regiones ms urbanizadas e industrializadas y de mayores contrastes en el desarrollo social. Su infraestructura de comunicaciones le permite jugar un papel importante en el desarrollo nacional, por estar integrado a la economa de la Cuenca del Pacfico, al centro y norte del pas y a la regin andina oriental, mediante un sistema de vas terrestres y areas que interconectan las principales ciudades y reas metropolitanas. La red de centros urbanos del departamento del Valle del Cauca la ha hecho acreedora del calificativo de departamento de ciudades pues cuenta con un conjunto de ncleos urbanos que generan vnculos y flujos basados en las caractersticas de la poblaciones residentes y los bienes y servicios que ofrece externamente, lo cual genera reas de influencia, con jerarquas y especializaciones3.
3 CVC.

Plan de Gestin Ambiental Regional Del Valle del Cauca, 2002-2012. Cali,2003., p., 14

La ciudad Santiago de Cali, constituye una de las cinco grandes ciudades que hacen parte del desarrollo del pas; igualmente entre los 30 centros regionales intermedios a nivel nacional las ciudades de Palmira, Buenaventura, Buga, Tula, Yumbo y Cartago juegan un papel importante, en tanto que, Candelaria, Florida, Jamund, Zarzal, Sevilla, Caicedonia y Roldanillo hacen parte de los 83 centros subregionales mayores. Los otros 28 municipios restantes del departamento se caracterizan como centros subregionales intermedios4. En el departamento del Valle estn presentes dos regiones que ambiental y culturalmente se distinguen: la Vertiente del Pacfico y la Cuenca media del ro Cauca, conformada la primera, por la llanura del Pacfico y zona de montaa de la Cordillera Occidental y la segunda, por zona de montaa de las cordilleras Occidental y Central y el Valle geogrfico del ro Cauca, lo cual permite identificar tanto la estructura poblacional, los patrones productivos como las prcticas culturales de los habitantes. II. ESPACIO Y POBLAMIENTO Mltiples son los escenarios en los cuales se ponen en obra las memorias de una cultura; variadas son las formas de su manifestacin, a veces no homogneas, otras hasta contradictorias entre s: la tradicin oral de su produccin literaria y artstica, los smbolos e imgenes iconogrfica que se erigen como hitos de su reconocimiento, las prcticas rutinarias de sus tejidos sociales, la memoria citadina con sus polaridades diurno/nocturno, masculino/femenino, interior/exterior, permitido/prohibido, trabajo/ocio, en fin, el escenario espacial de

los pueblos como registro histrico y nemotcnico. Ese solo escenario, el espacio de los pueblos o el espacio de la ciudad ameritan un anlisis cuidadoso para los pueblos vallecaucanos, que respetando sus diferencias y realzando sus particularidades permiten comprender el imaginario que conforman. Intento realizar un proceso hermenutico o interpretativo que sobre el espacio y el territorio se tiene sobre el departamento del Valle del Cauca, y que de alguna manera han sido abordados por varios investigadores de las ms variadas disciplinas, para la construccin de un marco conceptual que sobre el ordenamiento del territorio y sus implicaciones en la cultura se tiene en este espacio regional. Las tradiciones culturales de las sociedades que han incorporado gradualmente el espacio vallecaucano nos muestran la importancia de los distintos asentamientos a lo largo de la historia. El manejo y la ocupacin del espacio por parte de grupos tnicos como Llies que se localizaron en la parte donde est
4 Ibd.

situada Cali, los Jamundes, en la parte alta del ro de su nombre, los Gorrones hacia la parte alta de los Llies, los Quimbaya ubicados al norte en la jurisdiccin de Cartago y quines colindaban con los Quindos, que poblaron la hoya del ro Quindo y con los Bugas que se extendan hasta el ro Bolo hacia el sur, todos ellos habitaron las zonas montaosas de las cordilleras Occidental y Central y los valles afluentes5. Este tipo de poblamiento permiti a los indgenas estar en relacin directa con la vegetacin y fcil acceso a los ros para establecer sus sistemas productivos. Como herencia indgena nos han quedado las tcnicas de roza y quema y los cultivos originarios del maz, del frjol, el zapallo, la batata y yuca dulce, la gran variedad de frutas, caza y pesca, el algodn y el desarrollo de la actividad textil. El intercambio de productos entre los distintos grupos tnicos requiri de caminos y mercados. Los caminos estn arqueolgica y etnohistricamente registrados, permiti establecer intercambios comerciales entre las comunidades del Pacfico con las comunidades de la regin de las cordilleras, en sitios especiales denominados tianguez El oro, la sal, el algodn, las mantas y el pescado parecen haber sido los principales productos de intercambio6. La estructura social de estas sociedades indgenas se dio con base a la estratificacin. Las comunidades indgenas producan la tierra que era de carcter comunitario y tenan una organizacin social sustentada en una serie de caciques principales y secundarios que gobernaban en sus territorios, por lo cual se evidencia la ausencia de la centralizacin del poder poltico. Los caciques ostentaban ciertos privilegios como los vestidos, la poligamia, la apropiacin de cierta parte del excedente econmico, la antropofagia ritual y ciertos ritos asociados con la muerte especialmente el enterramiento con ajuar funerario con objetos de oro, cermica y alimentos. Todas estas caractersticas culturales, quedan presentes en la memoria de los pueblos que resisten ante la llegada de los espaoles y legan a sus hijos, sean stos indgenas y posteriormente mestizos. La resistencia indgena ante la invasin espaola en sus territorios, consisti en que varios grupos tnicos se coligaran para luchar intensamente por la defensa de sus hbitats, constituyendo una frontera militar que impeda la comunicacin entre la Gobernacin de Popayn con el Nuevo Reino. Si bien esta alianza entre

los grupos tnicos por la fuerza de la necesidad permiti un proceso de etnognesis, es tambin cierto que cada comunidad mantuvo una base territorial diferenciada de la ocupada por sus vecinos. As, en el norte del Valle del Cauca,
5 Rojas, de Perdomo, Luca .Manual de Arqueologa Colombiana. Editores Carlos Valencia. Bogota, 1985, p 236-237. Adems, Friede, Jun, Los Quimbayas bajo la dominacin espaola. Editores Carlos Valencia, Bogot, 1982, p 13-14 y Tascn Tulio Enrique. Historia de la conquista de Buga. Editorial Minerva, Bogot, 1938, p., 17. 6 Rodrguez, Carlos Armando. Los indgenas del Valle del Cauca en el siglo XVI. Historia del Gran Cauca. Historia Regional del Suroccidente colombiano. Centro de Estudios Regionales, Instituto de Estudios del Pacfico y Fundacin general de Apoyo de la Universidad del valle. Segunda edicin, Cali, 1996. p 34

era ocupado por los pijaos, en la zona central se localizaban los bugas y los putimaes, el sur fue habitada por nasas (paeces), toribos y yanaconas7. La resistencia indgena se mantuvo hasta bien entrado el siglo XVII, siendo los principales oponentes a la conquista y colonizacin los guerreros Pijaos al nororiente y los organizados Nasas (paeces) al sur del Valle del Cauca. La inmigracin hispana estableci una organizacin del espacio muy diferente al concebido por la poblacin indgena. La conquista y colonizacin signific el control del espacio a travs de la constitucin de ciudades y el sistema urbano, la encomienda y el tributo, las reducciones y doctrinas. Todas estas instituciones funcionaron segn la lgica de los espaoles. Los espaoles desplazaron a los indgenas hacia las llanuras y las tierras planas del valle para poderlos someter y emplear su mano de obra, de tal manera que la ocupacin colonial del espacio se dio en el valle geogrfico. La empresa colonizadora concentra a los indgenas en terrenos de estancias que dieron origen a algunos pueblos en el Valle del Cauca, Cali en 1536, Cartago en 1540, Candelaria en 1545, Roldanillo en 1567, Buga en 1569, Toro en 1573 y Caloto en 1582. 8 Estas ciudades generaran una comunicacin a travs de caminos para interconectar al valle geogrfico del ro Cauca en sus dos bandas para establecer as el eje longitudinal andino o Camino Real . La fundacin de las ciudades consisti en establecer slidos puntos de apoyo, consolidar la posesin, asegurar la comunicacin con la metrpoli y explotar lo ms rpidamente posible las regiones aurferas que les servan para ganar prebendas ante los monarcas espaoles9. El desarrollo econmico del Valle del Cauca en el siglo XVI se dio a partir de las mercedes de tierras y de las encomiendas de indios que los conquistadores adquiran. Estas adquisiciones en tierras eran muy valoradas por los capitanes de la conquista ya que al formar las encomiendas les facilitaba el acceso a la principal categora de vecindad en las ciudades: la vecindad feudataria. La encomienda posibilit la mano de obra necesaria para explotar las mercedes de tierra y las minas, lo que a su vez legalizaba la posesin dando lugar a la propiedad. Surgen as las primeras unidades productivas controladas por los espaoles. La produccin agropecuaria en las encomiendas de Buga y Cali y la produccin del oro en las mercedes de tierra en Cartago y Anserma gener una produccin mixta de ganadera vacuna, caprina, lanar y porcina, como tambin granos y mieles. Las especies vegetales introducidas por los espaoles como caa de azcar, arroz y
7 Valencia, Llano, Alonso. La resistencia indgena.. En Historia del Gran Cauca. Historia Regional del Suroccidente colombiano. Gobernacin del valle del Cauca, Universidad del Valle y Occidente. Primera edicin. Fascculo 2, Cali, 1994. p., 55.

8 Las fechas de las fundaciones se han establecido con base en las obras de Gutirrez, Rufino. Monografas. Tomo II. Biblioteca de Historia Nacional Volumen XXX. Imprenta Nacional, Bogot, 1921 y Arboleda Gustavo .Historia de Cali., Ediciones Universidad del valle, Cali, 1956. 9 Salcedo, Jorge Elicer. El manejo del espacio. Historia del Gran Cauca. Historia Regional del Suroccidente Colombiano. Fascculo 4. Occidente, Gobernacin del Valle del cauca, Universidad del valle, Cali, 1994. p 74

el trigo empezaron a coexistir con el pltano, el maz y la papa, principales alimentos de los indgenas. Por otro lado, adems de la ganadera, la caa de azcar se convirti en el principal cultivo para el comercio, pues se obtenan mieles y se destilaba aguardiente. Este tipo de actividad econmica permiti establecer circuitos comerciales importantes con los distritos mineros de la Gobernacin de Popayn como de otros lugares tan distantes como Panam.10 La encomienda y las ciudades fueron las estructuras sociales que controlaran el entorno rural del indgena. Para el siglo XVII, este tipo de economa, la encomienda y la mina, generaron una rpida extincin de la poblacin aborigen, lo que conllev a la necesidad de incorporar nueva fuerza laboral. La crisis demogrfica se resuelve con la introduccin de negros esclavizados en Cartago, Anserma, Cali, y mediante conciertos con poblacin flotante de indios y mestizos conocidos como forasteros , que llegaban de sitios como el Nuevo Reino, Pasto o Antioquia. Forasteros y esclavizados negros atendieron en el Valle del Cauca las estancias, las minas y el servicio domstico11. En el siglo XVIII encontramos en el Valle del Cauca un sistema esclavista, una sociedad seorial, un espacio econmico bien diferenciado: la hacienda y la mina, como tambin el surgimiento del colonato, el mestizaje, formacin de nuevas poblaciones a causa de discusiones por lmites entre las diferentes ciudades y la pequea propiedad. La organizacin social colonial consisti en mantener una divisin de la sociedad entre conquistadores y conquistados. Los primeros llegan como seores, los pueblos indios de Amrica se convierten en sirvientes y los africanos vienen como esclavos. En el imaginario espaol el trabajo manual era vergonzoso, por ello, los cargos pblicos estuvieron siempre en manos de los espaoles y de sus descendientes los criollos - , de la misma manera las haciendas y minas de oro y plata. Esta mentalidad contribuy a la construccin de una frrea discriminacin social y racial a travs del sistema de la pigmentocracia. En ese orden ideolgico, los espaoles y criollos eran los dueos de las encomiendas, estancias y luego haciendas, los que ocupaban los cargos del poder poltico y religioso, los mestizos no pudientes, eran tratantes (comerciantes) y ejercan profesiones relacionadas con artes y oficios; los indios eran los artesanos, agricultores o desempeaban otros oficios y los negros africanos fueron esclavizados y luego los mulatos ocuparon los puestos ms bajos de la escala social. En esta estructura social, el ideario de las prcticas culturales y sociales eran congruentes con su posicin social, por ello, todo lo que no era espaol o de alta sociedad criolla, era despreciado y
10 Vase Valencia, Llano Alonso y Zuluaga, Francisco. Historia Regional del Valle del Cauca. Ediciones Facultad de Humanidades, Universidad del valle, Cali, 1992. p., 35-70. 11 Ibid, p., 72-76 y Colmenares, Germn. Cali: terratenientes, mineros y comerciantes, siglo XVIII. Cali, Univalle, 1975. p., 40-60.

subvalorado. La herencia hispnica nos leg un repudio hacia todo lo propio y lo

nuestro, y nos impuso todo lo que nos es ajeno y extranjero, por eso lo sobrevaloramos. En el siglo XVIII al configurarse el sistema de explotacin, - la hacienda -, como centro de produccin a gran escala, los asentamientos indgenas fueron de nuevo objetos de explotacin, tanto en la mano de obra como en el acaparamiento de sus territorios. Igualmente la mano de obra esclava se intensifica, pero tambin en el seno de la sociedad colonial criolla, la resistencia indgena, la resistencia negra a travs del cimarronismo y los palenques, y la conformacin de una sociedad mestiza, se convierte en una fuerza impulsadora de un nuevo orden social, con prcticas socioculturales hbridas y unas nuevas formas de organizacin espacial y territorial. III. DIVERSIDAD TNICA Y CULTURAL EN LA SOCIEDAD VALLECUACANA La sociedad vallecaucana se va construyendo de la constelacin cultural de lo hispano, lo indiano y lo africano. Esta riqueza cultural se evidencia con mayor claridad en la comunidad campesina mestiza denominada por Gerardo Ramos como indioblanconegra12 una amalgama de seres de piel acanelada, alegre en el quehacer, emprendedora en las labores, amante de la vida y de fortaleza espiritual, se expanden por la llanura, la sierra y el mar, siempre rejuvenecindose en incesante mestizaje. Con relacin a la cultura hispnica, los espaoles y luego sus descendientes los criollos-, modelaron la sociedad con base en la familia monogmica, endogmica y cristiana. La legitimidad en las uniones y en la descendencia constituyeron distintivos fundamentales ante grupos tnicos mezclados. La autoridad paterna era determinante en el momento de decidir la nupcialidad de los hijos. Un matrimonio indeseable era que se casaran con miembros de otra clase social, otra raza y otra cultura, y eso no se poda tolerar. La estrategia que se desarrollaba entre los padres y parientes era preservar el orden de la familia. Por otro lado, con la riqueza de los mineros, hacendados y comerciantes, en Cali y las dems ciudades del Valle crearon una vasta red de comerciantes, artesanos y un universo de sirvientes para el servicio domstico, los indios y esclavos. Nacieron barrios que espacialmente se ordenaron entre la elite, los mestizos y la poblacin de baja esfera social. Las casas de los terratenientes y comerciantes ricos se ubicaron en las plazas con corredores y amplios patios y al fondo la estancia de los sirvientes y peones que sostenan las labores diarias. La arquitectura religiosa y civil se levant durante el siglo XVIII y adquiri tamao, altura y magnitud para albergar tanto a la feligresa y celebrar las fiestas patronales con toda pompa y las casas de la gobernacin y los cabildos para mostrar poder.
12 Ramos Gerardo. Valle del Cauca: su historia, sus empresas y sus gentes. Libro Interactivo CD ROM Cmara del Comercio y Centro de Estudios histricos y sociales. Santiago de Cali, 2003.

La elite vallecaucana en este siglo model un estilo de vida muy hispnico. El mobiliario domstico de la regin fue importado, vajillas holandesas, lozas chinas, espejos, alfombras y sillas espaolas. Imgenes de lienzo y de bulto adornaban las habitaciones de sus residencias. La educacin fue un bien preciado y se orientaron a los hijos para estudiar las profesiones liberales como el derecho, la medicina como tambin continuar con las actividades tradicionales administrar la hacienda y establecer los contactos comerciales, adems el status de tener en casa un sacerdote . Las fiestas estaban ambientadas con aires europeos como elwaltz, la marcha, la polca, las contradanzas inglesas y francesas, la mazurca,

minuetos y jotas. Los espaoles nos legaron igualmente las concepciones religiosas representadas en las advocaciones a la Virgen Mara, a los santos y el culto a la natividad y muerte de Cristo. Estos cultos fueron implantados por dos rdenes religiosas los franciscanos y los dominicos. Estas rdenes programaron peregrinaciones a iglesias y catedrales acompaadas de msica de bandas de carcter sacro y profano, el uso de la plvora, pabellones de cintas, estandartes con hilos dorados, platos especiales de comida, simbolizando en el imaginario cristiano y catlico la fiesta de la vida. Con relacin a los indgenas, a finales del siglo XVIII ocurre un rico y complejo proceso de ordenamiento de los territorios indios. Hasta entonces los pueblos indios haban vivido de manera dispersa y gobernados por caciques de limitado alcance, y en un continuo desplazamiento por las regiones cordilleranas. La resistencia indgena permanente permiti el reconocimiento y el alinderamiento de sus territorios. Surgen as los resguardos, las parcialidades y la gobernabilidad a travs de los cabildos. Pero el mundo indgena de fines de este siglo era distinto al de la inicial etapa colonia. Ya estaban aculturados, conocan perfectamente las leyes y formalismos castellanos y en sus asentamientos semisedentarios haban desarrollado un sentido de unidad y pertenencia tnica y cultural. Con relacin a la organizacin social, el matrimonio indgena vea ms por el tejido social que por la consulta a la voluntad individual. El rgimen de parentesco indgena era el uterino, segn el cual la madre era la transmisora de sangre. As una mujer o un hombre indios reconocan su vinculacin con la madre, su abuela y dems ascendientes slo por lnea materna. Algunas comunidades tnicas tenan residencia patrilocal con el parentesco matrilineal, e s decir, las mujeres indgenas se iban a residir al grupo de su marido, .pero sus hijos pertenecan a su grupo parental femenino, por lo tanto los nios eran forasteros en la tierra de su padre y ciudadanos en la tierra de su madre; otras en cambio, tanto parentesco como residencia eran de carcter matrilineal.ymatrilocal. El parentesco afn era polgamo en su versin polignica y tambin se daba el sororato, o sea el indgena se poda casar con las hermanas de su esposa La mujer indgena desempeaba un papel importante en su sociedad, tanto a nivel econmico como social, papel que es destruido por la estructura social espaola, subordinndola a un rol meramente reproductivo . La sociedad mestiza en el siglo XVIII se configur siguiendo el ideario de la elite terrateniente, adems fueron constituyendo una poblacin mayoritaria en la regin. Localizados en los campos y en las ciudades, para 1776 conformaban en el Valle del Cauca un 35%, un 15% ms que la elite -blanca criolla - un 10% ms que los indgenas y un 50% ms que los esclavos13. Considerados bastardos por las elites y a quines no podan esclavizar, ni obligarlos a pagar tributos pues no eran indgenas, segregados de las universidades, de los puestos pblicos y de los barrios de los blancos, los mestizos empezaron un proceso de afirmaron cultural. Los asentados en las ciudades buscaban asimilarse a la sociedad blanca, establecan uniones legtimas y recreaban la estratificacin racial. Empezaron a ocupar nuevas tierras, a explotar nuevos productos y a establecer nuevas relaciones sociales en el campo y en la ciudad. El ttulo de don fue la referencia para distinguirse de los blancos nobles y empezaron a tejer una red social y econmica con esfuerzo, tesn y ahorro y fueron trazando un camino slido en el concierto de la sociedad

vallecaucana. La endogamia y la exogamia se hicieron presentes y actitudes tanto conservadoras como liberales fueron signando los patrones de conducta, se crean de nuevo patrones hbridos culturales. Por ejemplo el bambuco andino, se recrea en las zonas montaosas con influencias espaolas, pero ninguna contribucin de la rtmica negra. El bambuco, el torbellino, los pasillos, fueron gneros populares entre los campesinos y los montaeses y tuvo mltiples usos: en las fiestas marianas y de los santos patronos, para matrimonios y ritos fnebres, para acompaar protestas y revueltas. Todos estos eventos sociales, polticos y religiosos acompaados de los aires musicales en boga, generaron encuentros, mezclas culturales que moldearon y dieron carcter a las culturas populares vallecaucanas y que hoy recreamos en Ginebra con el festival del mono Nuez. La presencia de los negros en situacin de cimarronismo, manumisos y libertos, como tambin a travs de la estrategia del mestizaje, - el mulataje - , se hicieron numerosos y ocuparon el espacio de los campos rurales desocupados, o se emplearon en las haciendas como agregados y se localizaron en las riberas de los ros, y en las ciudades se situaron en los barrios ms apartados, desde donde practicaban oficios artesanales y recreaban sus prcticas culturales africanas. El intenso cruce intertnico en el Valle del Cauca, tanto en los sectores populares como entre los blancos y mestizos que entablaban uniones ilegtimas o legtimas visualizaban un panorama cultural diverso. Las dinmicas culturales a finales del siglo XVIII perfilaban una nueva identidad en la sociedad vallecaucana.
13 Rodrguez, Pablo. La sociedad y las formas del siglo XVIII. En Historia del gran Cauca. Fascculo 5. Op. Cit, p., 84.

La matrifocalidadafrovallecaucana gest manifestaciones religiosas mestizas cristianas como cantos de las Loas de navidad, los saludos a la madre de Dios, los cantos de alabados en los ritos fnebres, fugas a santos protectores todos acompaados con bombos, conunos, marimbas y wass Toda esta oralidad sacro- profana pervive hoy en da, al igual que en la regin del valle geogrfico del ro Cauca. La msica como el bambuco viejo denominado currulao en sus diversas variedades se fue desarrollando con bundes y jugas. Estas msicas viajan y llegan a todos los rincones del Valle del Cauca y se cruzan en las urbes con la msica afrocubana (el son, guaracha, guaguanc, rumba, mambo) primero y la salsa de Nueva York y Puerto Rico posteriormente, contribuyendo a los ritmos citadinos de la salsa calea en particular y donde su epicentro en el siglo XX lo constituye Puerto Mallarino y Juanchito, en las riberas del ro Cauca. Para el siglo XIX, el espacio vallecaucano est configurado por una diversidad sociocultural en las dos bandas del ro Cauca, la primera por la constitucin de una cultura popular , el campesino vaquero, ligado a la hacienda y a la economa campesina y las prcticas culturales africanas que se consolidan con un fuerte poblamiento negro; segundo el crecimiento de un fuerte mestizaje y mulataje en los espacios de las haciendas, que se van fragmentando durante el siglo, originando nuevos poblamientos y el avance de campesinos comuneros pobres sobre tierras consideradas como baldas, que dan origen a los indivisos en el Valle del Cauca. En el contexto de una tradicin hacendaria, surgen actores sociales: el vallecaucano de la llanura dedicado a la ganadera y por tanto el campesino

vaquero que enlaza el ganado, cuida aperos y acarreos, domina caballos. Igualmente se tiene el vallecaucano pescador- campesino y minero campesino, el poblador rural y urbano. Este tipo de actividades generaron una mentalidad localista, de identidad con el territorio y en estrecha relacin las parcelas y los pueblos con la hacienda. El sentido de comunidad es ms fuerte que el del individualismo y la pertenencia a un lugar o paisaje provoca los etnnimos de caleos, bugueos, palmiranos, tulueos, etc, que de vallecaucanos. Con relacin al tejido social familiar, mientras la familia nuclear es lo predominante en las elites propietarias, la familia extensa y las relaciones parentales son las que signan a los campesinos vallecaucanos. Igualmente las relaciones entre propietarios de la tierra y no propietarios crean formas clientelistas y de reciprocidad en sus relaciones sociales. La vivienda va sufriendo una transformacin segn las prcticas culturales de los actores sociales. Las inmensas casas de algunas comunidades indgenas como los Yumbos, los Yanaconas, los Bugas, con fogones internos y la convivencia de un buen nmero de clanes, con puertas estratgicas con funciones y simbologas religiosas y de planta circular, se van cerrando al mundo exterior, se reducen en tamao tanto en el espacio para habitar como del grupo familiar, segn los parmetros culturales de los espaoles, que los relegaban y encerraban en oscuros y estrechos rectngulos. Los criollos retoman inicialmente el concepto hispanorabe del vivir recogidos hacia el interior, de ah que los principales pueblos coloniales vallecaucanos (pequeas urbes) se mantiene el modelo rectangular con entrada principal con un zagun que da a un jardn interior en torno al cual se distribuyen los amplios corredores y las habitaciones. Los contactos con el mundo exterior se dan a travs de las ventanas y de los balcones desde donde se observan desfiles, procesiones y el trasegar callejero. Los hacendados medianos llamados montaeses y los terratenientes van creando una concepcin arquitectnica diferente, movidos por las condiciones climticas y como respuesta a las necesidades de imagen y poder. Una amplia y horizontal edificacin rectangular de uno o dos pisos albergan todos los campos de la vida ntima y social y alrededor amplios corredores techados les permiten airear y refrescar, as como vigilar y controlar el territorio de la hacienda. Su localizacin adems ocurre en terrenos altos, para evitar inundaciones y ante todo para impactar con una presencia slida, imponente y visible, desde grandes distancias. Los mestizos asimilan esta estructura habitacional reducindola en sus proporciones y tornndolas ms discretas y funcionales en su decoracin y ambientacin y construyndola de un solo piso. En general es de una sola planta rectangular que incluye una cocina lateral con entrada aparte y un cobertizo frontal techado para airearse, recibir visitas o descansar y un huerto alrededor, con diferentes tipos de cercas para delimitar la propiedad. Persisten en todo el Valle del Cauca, todas estas variedades de viviendas, cambiando los muros de adobe o tapia pisada por ladrillo y las tejas de barro y la paja por tejas de eternit o de zinc y los ventanales en madera por metal. La esttica y funcionalidad de estas construcciones habitacionales, reflejan los valores sociales, los conceptos tcnicos, el desarrollo personal y colectivo del gusto de los vallecaucanos, los conceptos polticos, econmicos y jurdicos de una poca y de cada grupo social14.

El modelo organizativo de los poblados indgenas de carcter circular se sustituye por el modelo ibrico. Los poblados y ciudades vallecaucanos, parten de un ncleo central donde se ubican los poderes polticos y religiosos, van aglutinando hacia las periferias las viviendas de los notables, las calles de los comerciantes, los talleres de los artesanos y los cementerios.
14 Pinilla, Higuera, Germn. Culturas populares vallecaucanas. Vida cotidiana y crnicas imaginarias Instituto Popular de Cultura. Secretara de educacin Municipal. Alcalda Santiago de Cali. Cali, 1977.

Producto del mestizaje de raz indgena tenemos la ampliacin de funciones de la plaza mayor de los pequeos poblados, en donde los mercados de abastecimiento y de artesanos, se toman un da a la semana los tradicionales espacios de los desfiles, las manifestaciones polticas y las procesiones. Sin embargo, las ciudades grandes de carcter tradicional y de abolengo colonial, han mantenido una frrea delimitacin de usos de sus plazas mayores. Coexisten entonces en algunas ciudades del departamento, plazas mayores con funciones de carcter religioso y poltico, en tanto otras tienen mltiples funciones, desde actividades comerciales y de mercado en un da a la semana, pasando por actividades ldicas y culturales. Con la presencia africana en el Valle del Cauca empiezan a construirse unas prcticas culturales fluidas, una, en las cuales el modelo africano se erige en las minas, en tanto en las haciendas, los esclavos adoptan el modelo espaol y lo adaptan funcionalmente. Otro aspecto relevante en la historia y cultura afrovallecaucana es el fenmeno de los palenques, lugares de refugio y fortalecimiento cultural de los esclavos huidos, ya que en dichos emplazamientos se gesta una nueva cultura, con races africanas valiosas, pero con una conformacin muy autnoma, respondiendo a un proceso de adaptacin y creacin por parte de los esclavizados. Las manifestaciones culturales afrovallecaucanas tradicionales tienen su origen en los palenques caucanos de Puerto Tejada, San Jos, Castillo y en Cerrito a finales del siglo XVIII. La contribucin cultural africana a la sociedad vallecaucana se centr en los grupos familiares especficamente la familia extensa polgama en su versin polignica, una estructura social matrifocal, el don de la palabra a travs de la tradicin oral y la movilidad espacial masculina en las reas rurales como cortero de caa de azcar y tambin como vaquero. El negro cultivador, propietario de una pequea parcela, adquirida a lo largo de su proceso emancipador de la esclavitud, gener una cultura negra , asentada en el sur del valle geogrfico del ro cauca, o norte del departamento del Cauca y que ha protagonizado fenmenos polticos, sociales y econmicos, en procura de fortalecer y/o reivindicar sus identidades negras y mulatas. Igualmente el negro del Pacfico vallecaucano con una economa poliactiva circula por los ros de manera vertical y horizontal, estableciendo una movilidad espacial y estructurando un parentesco exogmico y de redes relacionales. La mujer negra en cambio estabiliza la esfera de las unidades domsticas productivas y residenciales. Las comunidades negras, mulatas y mestizas empiezan un proceso de colonizacin agraria interna, que tuvo como epicentro el sur del valle geogrfico, desde donde incidi cultural y demogrficamente sobre las dos bandas, pero ante todo sobre la oriental. Esta dinmica pobladora desarrollada de sur a norte no sigui un patrn nico y donde las relaciones sociales se fueron transformando y los patrones culturales se tornaron hbridas.

Cimarrones, libertos y manumisos avanzaron hacia haciendas ganaderas abandonadas y las mejoraron con prcticas agrcolas. Estos campesinos se llamaban a s mismos comuneros plantearon una frrea resistencia en contra de los terratenientes y se mantuvieron estables durante el siglo XIX. Estos comuneros fueron estableciendo comunidades donde recreaban sus prcticas culturales propias y ejercieron un activo comercio de sus productos, tales como pltano, yuca, frutas, cacao y maz, transportndolos en balsas de guadua por el ro Cauca. Los negros campesinos del sur, al comerciar sus productos en Cali, no solo establecan las relaciones comerciales sino que tambin establecan unos mecanismos de comunicacin entre las distintas comunidades campesinas vallecaucanas. Las comunidades negras comuneras relevantes fueron Puerto Tejada, Padilla, Villa Rica, Guachen, Robles, Santa Ana, Caloto y Santander de Quilichao. Estas comunidades agrarias se fueron urbanizando y empezaron a crecer y densificarse demogrficamente, fenmeno que algunos autores han denominado urbanismo de colonizacin, una poca que cubre cien aos, 184050 hasta 1930-4015. El espacio sobre el cual se extendi esta colonizacin negra, lo constituyeron bosques, lagunas, terrenos inundables, baldos y el aprovechamiento de los negros por los litigios de tierras entre los terratenientes, para colonizarlas. El trabajo de estos campesinos negros modific el paisaje natural; donde haba bosques, se habilitaron para el cultivo del arroz aprovechando las condiciones de humedad natural del suelo. Mediante tcnicas artesanales fueron drenados los pantanos y cinagas para habilitarlas a la agricultura y construccin de viviendas. Los bosques de yarumos se sustituyeron por rboles frutales (mango, guanbano, naranjos, chirimoyos, caimos, limones) que servan de alimento y de sombra para los cultivos y la protena la obtenan de los animales del monte y del pescado16. Todo este proceso migratorio produce una reintegracin de la etnia negra y una recomposicin de la familia extensa, como tambin un proceso de mestizaje con poblacin asentada en Pradera, Cerrito, Candelaria, Florida, generando un gran poblacin mulata y una resignificacin de sus identidades. Apellidos africanos comoAm, Arar, Balanta, Brandt, Carabal, Lucum, Mez, Mina, Ocor, Pop, Vifara, combinados con apellidos mestizos y blancos procedentes de antiguos amos como Arboleda, Cortz, Garcia, Gamboa, Valencia, generan lazos consanguneos muy fuertes y una estructura parental que se extiende a lo largo de la regin de la banda oriental del ro Cauca, como tambin en el Pacifico vallecaucano. .
15 Mosquera, Torres, Gilma y Aprile-Gniset, Jacques. Dos ensayos sobre la ciudad colombiana. Universidad del Valle, Cali, 1978. p., 69, 158. 16 Almario Oscar. La configuracin moderna del Valle del Cauca, Colombia. 1850- 1940. Caon Editores. Cali, 1993.

Adems de la colonizacin interna vallecaucana dada por los negros y mestizos, se da otra migracin al Valle del Cauca, una colonizacin de antioqueos, quindianos, caldenses y tolimenses que avanzan por la cordillera Central en direccin norte-sur. El primer perodo de colonizacin ocurre en la mitad del siglo XIX y establecen un poblamiento disperso, por las cumbres templadas de la cordillera, evitando el choque con los hacendados de la zona plana. El segundo perodo de la colonizacin antioquea ocurre en las primeras dcadas del siglo XX y a lo largo de la cordillera Occidental con un tipo de poblamiento nuclearizado17. La colonizacin antioquea incidi econmica y

culturalmente la banda occidental del ro Cauca. Esta zona vallecaucana por tradicin aislada geogrfica y sociopolticamente, habitada por campesinos, forasteros y montaeses fue renovada por la influencia antioquea que aport nuevos elementos culturales y econmicos. Los valores fundamentales de la cultura paisa estaban basados en la propiedad, la familia, la religiosidad y el comercio y una identidad tnica mestiza-blanca que, en general tiende a ser homognea. Los vallecaucanos residentes en sta zona entablaron empata con los inmigrantes, pues su propios valores conservadores y vida austera eran semejantes. El centro del Valle con Tula a la cabeza se convirti en el punto de contacto entre antioqueos y vallecaucanos y centro comercializador del cacao, que se cultivaba en los alrededores. El cacao- el chocolate - es parte principal de la dieta de los paisas, de tal manera que el destino final del mercadeo del cacao desde Tula hasta Antioquia, pasando por Manizales, ampli los horizontes de las ciudades del centro del valle y empezaron a ser atraccin de inversionistas, mercaderes y comisionistas. Los paisas empezaron a tener relaciones comerciales con los terratenientes de la otra banda y los intercambios entre los distintos actores sociales de ambas bandas se fueron incrementando generando una gran actividad integradora. Los arrieros, hombres esforzados y emprendedores llegaron al Valle a lomo de mulas con sus mercaderas nacionales y extranjeras, las semillas del caf, las camndulas, las trovas, el espritu prctico, la iniciativa individual, el honor familiar basado en el trabajo, el lucro personal, la honestidad y la palabra empeada. Tambin a golpe de machete y hachas, abrieron trochas y caminos que pronto se poblaron de fondas, iglesias y casas con corredores y jardines colgantes de geranios. Estos arrieros se constituyeron en uno de los agentes de cambio cultural por excelencia, su simplicidad y espontaneidad, su espritu franco y abierto, su relativa tolerancia y su valoracin del trabajo como fuente digna de riqueza y ascenso social, fueron los valores que legaron a las culturas populares vallecaucanas.
17 Mosquera

Torre, Gilma y Aprile- Gniset, Jacques. Op. Cit. P., 58

Los patriarcas antioqueos, tanto los modestos campesinos como los grandes terratenientes, consideraron como deber poltico y misin religiosa, el fundar pueblos, implantar el orden y la moral y llenar de hijos sus fundos y los alrededores. El ethos cultural paisa con relacin a la virilidad masculina y la feminidad se sustenta en la paternidad y la maternidad, por tanto el mayor nmero de hijos significaba simblicamente fuerza de trabajo familiar para construir riqueza y ofrendas para Dios y su Iglesia. La fundacin de poblados de carcter nucleado por parte de los paisas fue concebida con el criterio de inversin con una perspectiva a largo plazo de ejercer control econmico y social. A principios del siglo XX los criterios culturales antioqueos se expresan en los asentamientos de Versalles, Trujillo, Darin, Restrepo y Sevilla, y los vallecaucanos de estas regiones acogieron con beneplcito a los forneos y sus imaginarios culturales. Por otra parte, la visin comercial e industrial de los inmigrantes antioqueos, aportaron a la sociedad tradicional y terrateniente del Valle nuevas concepciones frente al manejo de la tierra. La hacienda vallecaucana considerada feudal en sus relaciones sociales de

produccin, empez a considerar la posibilidad de generar una agroindustria en sus tierras y comercializar activamente sus productos, ello implicaba establecer un sistema de mano de obra asalariada y abrirse a la economa de mercado. El paso de la regin de haciendas a la regin de ingenios denominada as por Luciano Rivera Garrido18, da paso tambin al cambio, a las condiciones socioculturales de la poblacin vallecaucana. Aspectos culturales como la msica del tango y de carrilera, pasados con aguardiente, guardados en carrieles y protegidos por el machete, la nostalgia de bambucos y pasillos arrullados por el aroma de los buuelos, arepas y frijoles, se encuentran presentes en las plazas, barrios, tiendas y cantinas del centro y norte del Valle. En el sur, tangos, bambucos, currulaos, msica de carrilera, salsa, merengues, porros rumba y danza, acompaados del licor recorren la planicie y la costa y recientemente, las nuevas formas musicales de la modernidad. Como se puede observar, las dinmicas culturales y sociales en el Valle del Cauca se han constituido por corrientes inmigratorias provenientes de distintas procedencias regionales desde el siglo XVI hasta el siglo XX. En un recuento rpido, la poblacin indgena residente en este territorio se mezcla con los ibricos, de lo cual los mestizos criollos en sus distintos estratos socioeconmicos van generando unos imaginarios culturales que van recreando al paisaje vallecaucano. Por otro lado, los mismos hispanos van imponiendo su impronta cultural, transformando tanto el paisaje natural como las prcticas culturales solidarias y sociedades clnicas matrilineales, para pasar a ser sociedades
18 Rivera,

Garrido, Luciano. Algo sobre el Valle del Cauca. Citado por Almario Oscar. Op. Cit. p., 109.

individualistas y jerarquizadas de carcter patriarcal. La poblacin africana tambin lega su aporte cultural. Familia extensa, oralidad, oficios religiosos donde se acta, canta, se arrulla, se recitan loas, se baila, un talante orgulloso de su identidad y diversas formas productivas en las dos bandas del ro Cauca, van perfilando unas economas campesinas y una identificacin con el territorio. Para el siglo XIX, tenemos otra inmigracin, una de carcter interno, forasteros y montaeses provenientes de la parte andina y la colonizacin antioquea que vienen a fortalecer la multiculturalidad y la multietnicidad del departamento del Valle del Cauca. Los inmigrantes que penetraron por la cordillera occidental siguiendo la ruta de los colonizadores antioqueos, por el camino de Anserma. Hubo otro proceso que utiliz como punto de penetracin, las ciudades de la parte plana del departamento como Roldadillo, Toro, Tula y continuaron a la regin del actual municipio de Darin. La colonizacin de las tierras de La Cumbre estuvo ligada a la construccin del Ferrocarril el Pacfico entre el tramo de Buenventura Cali. As mismo, las ciudades de Toro, La Unin y Rodanillo reciben a finales del siglo XIX, una fuerte migracin de colonos pobres y con recursos, en la bsqueda de ocupar tierras cerca de la ciudad o en los barrios para poder vincularse al comercio abierto por la colonizacin, bien fuera vendiendo o intercambiando mercancas por productos agropecuarios. Ello implica una revitalizacin de la economa de estos municipios, que se convierte en puerta de acceso a los nuevos pobladores que se dirigen hacia Versalles fundada por los paisas y hacia lugares donde se estaba descuajando la selva de la cordillera occidental. Los inmigrantes que penetraron por la cordillera Central tomaron tres rutas diferentes: una continuaron el camino de la colonizacin paisa por Quindo; otros

atravesaron la cordillera desafiando las difciles condiciones geogrficas y climticas de pramo, y unos terceros arribaron por la red de ciudades y pueblos de la parte plana del departamento.19 Estos colonos procedentes de Cundinamarca, Boyac, Cauca y Nario, eran campesinos pobres en busca de tierras para cultivar sus productos de clima fro. Se localizaron tanto en la franja occidental como oriental de la cordillera Central y formaron caseros que despus alcanzaron la categora de corregimiento. Estos inmigrantes desarrollaron una actividad agropecuaria intensa y se convirtieron en la despensa agrcola vallecaucana.20 Con estas nuevas poblaciones migrantes reordenando el espacio territorial, se definen tambin nuevos lazos parentales de orden patriarcal, un fuerte sentimiento
19 Vase Londoo, Motta, Jaime Eduardo. La colonizacin de vertiente en el Valle del cauca. En Historia del Gran Cauca. Fascculo 8. Op. Cit. P149-152; Almario, Oscar, Op. Cit. p., 128-166. 20 Vase, Rojas , J. y Castillo Luis Carlos. Recomposicin del campesinado en el Valle del cauca. ediciones Universidad del Valle, Cali, 1987.

de arraigo a la nueva tierra, enlaces matrimoniales exogmicos y una hibridacin en los aspectos religiosos, musicales y sociales Para el siglo XX contina la corriente inmigratoria, y estas poblaciones inmigrantes optimizan la espacialidad del Valle, residiendo en reas donde tengan comodidades urbanas y trabajando en zonas agrarias, industriales o agroindustriales y donde se generan demandas de trabajo. Ejemplo de ello lo constituyen los japoneses que localizados en Palmira empiezan a construir una sociedad agroindustrial muy fuerte. El inmigrante en el Valle del Cauca ha provocado una dinmica sociocultural frente a la tierra, la vivienda, lo econmico y lo poltico y ha ordenado un espacio con nuevos imaginarios, nuevos smbolos que ha dado lugar a una hibridacin cultural intensa. En estas circunstancias, los ncleos pobladores del valle del Cauca, siguiendo a Ramn Franco citado por Oscar Almario 21 se han clasificado en cinco grupos: 1) regin mestiza ubicada en ambas bandas del valle geogrfico, 2) regin indgena, que se localiza en las partes medias y altas de las cordilleras occidental y central, 3) el ncleo blanco ubicado en el cinturn de las ciudades como Cali, Palmira, Buga, Tula y Cartago, 4) una poblacin afrocolombiana localizada tanto en la costa del Pacfico como en las riberas del ro Cauca, y 5) una gran poblacin mulata, de estampa triguea que habita en todo el departamento. Las consideraciones sociales, econmicas, culturales y polticas, de este tipo de poblamiento, implican inicialmente una movilidad tnica y social, despus, la urbanizacin de la vida social de una regin tradicionalmente agraria y ya en el siglo XX, la infraestructura vial que se ha construido para integrar al valle con el resto del mundo, lo cual ha incidido en las dinmicas de estas sociedades y territorios. La diversidad cultural y tnica en el Valle del Cauca en el siglo XX y en lo que va corrido del presente siglo se manifiesta por grupos indgenas de variadas etnias que ascienden a 25.000 personas agrupadas en 39 comunidades Paeces, 32 Embera-Cham, 7 comunidades Wuanana y una EmberaEperSapidara. El territorio de estas etnias se localizan en 21 municipios, 16 de ellos en la cuenca del ro Cauca, y cinco en la vertiente del Pacfico.22 Para los pueblos indios actuales la base material de su cultura es el territorio La forma de tenencia ms significativa es el resguardo de origen colonial. Se

caracterizan por practicar una economa de subsistencia, aprovechando en forma comunitaria los recursos naturales: tierra, bosque, agua, fauna y flora. Gozan de una fuerte cohesin social.
21 Almario, 22 Datos

Oscar. Op. Cit. p., 110. de la Organizacin Regional Indgena del Valle del Cauca,- ORIVAC, 2005.

Las comunidades de ro y costa como los EmberaEperara y los Waunanas de la vertiente del Pacfico tienen una relacin con el territorio ligado al agua, por cuanto son fluviales. Se ubican en las riberas de los ros Naya, Yurumangu, Dagua y la hoya del ro San Juan. En cambio los EmberaCham, son comunidades de montaa localizados en Restrepo, Darin, Aguila, Vijes, Roldadillo, Obando, Zarzal y el Dovio. Lingsticamente los EmberaCham y los EmberaEper pertenecen a la familia Caribe, como tambin los Waunanas, y su cosmologa es semejante, sus rituales y el uso cotidiano de los objetos se realizan a travs del Jai y del Jaiban. La msica para los EmberaCham funciona como un medio de conocimiento e interaccin entre las fuerzas csmicas, los espritus y la comunidad. Los cantos de losJaiban (mdicos- sacerdotes) para los ritos de curacin, ocupan un lugar destacado y son acompaados con toques de Churo caracol-trompeta, y sonidos producidos con la vibracin de abanicos de hojas de bijao que el jaiban agita sobre el cuerpo del enfermo. Los Nasa (paeces) localizados en los municipios de Florida, Pradera y Jamund, la relacin hombre-tierra es fundamental. De ah se deriva su subsistencia y el desarrollo de su cultura. La cosmovisin y simbologas se centra en el taita, para dirigir los destinos de la comunidad. Estn organizados en Resguardos y parcialidades que se autorregulan a travs del cabildo. Otro nivel organizativo de las etnias es que se agrupan en dos organizaciones legalmente constituidas que cubren a todos los cabildos del Pacfico y del ro Cauca y son la Asociacin de cabildos indgenas del Valle ACIVA y la organizacin regional indgena del Valle del Cauca- ORIVAC Tambin hay que sealar que se hallan procesos de reetnizacin entre comunidades indgenas que han migrado a los espacios urbanos del departamento. Tenemos Yanaconas, en Buga, Tula y Cali. Embera- Cham en Tula y Cartago, Paeces en Buenaventura e Inganos en Buenaventura y Cali. Llevan asentados ms o menos treinta aos y sus descendientes son oriundos de las ciudades citadas. El proceso aculturativo por hibridacin, ha conllevado a una reinterpretacin de las identidades y las etnicidades que tiende a ser de carcter poltico, y no ya de base territorial y geoespacial23. Con relacin a los grupos afrovallecaucanos se encuentran asentados en once municipios todos ubicados en sus dos cuencas, la vertiente del Pacfico con una poblacin de 201.349 habitantes y en la cuenca del ro cauca, sin incluir Cali con aproximadamente 50.000 habitantes. Los municipios son Palmira, Florida,
23 Motta, Gonzalez, Nancy. Con chirimas, lanas y medicinas, hombres y mujeres indgenas reinventando el cabildo en la ciudad.. En Textos y prcticas de Gnero. Compiladora Gabriela Castellanos. Editorial La Manzana de la discordia y Centro de Estudios de Gnero, Mujer y Sociedad. Universidad del Valle . Cali, 2003. p., 155- 196.

Pradera, Candelaria, el Cerrito, Jamund, Tula, Bugalagrande, Zarzal y Yumbo. Santiago de Cali en su distrito de Agua Blanca, alberga a 250.000 personas, para un total de 500.000 afrodescendientes en el Valle del Cauca24. La vida de las comunidades rurales afropacfico se ajustan a patrones

tradicionales que han pervivido a travs de los aos. La familia extensa, la poliginia del varn y la monogamia seriada de la mujer, la virilidad y feminidad centrada en el nmero de hijos, los grupos parentales relacionados a travs de la lnea materna y por ende el orden matrifocal. Tienen un tipo de poblamiento lineal a lo largo de los ros y las costas y una poliactividad en sus sistemas productivos, caza, recoleccin, pesca, agricultura itinerante, minera de aluvin y de baharequeo. Su interaccin con la economa capitalista es fluctuante, debido a los perodos de auge y descenso con relacin a los recursos naturales que la economa occidental desarrolla en el Pacfico bajo la lgica extractivista. Tienen una baja capacidad sociopoltica de gestin por parte de las comunidades de base, pero en cambio los grupos de elite negra y mulata se encuentran insertados en la poltica tradicional de la nacin . A partir de la ley 70/93 se identifican hoy 34 Consejos comunitarios legalmente constituidos en el Pacfico. La poblacin afrodescendiente asentada en los municipios de la cuenca del ro Cauca vive una serie de contrastes caracterizados por economas de extremo: una de subsistencia en los pueblos cordilleranos del norte y centro del Valle junto a otra capitalista con tecnologas de punta, propias de la economa de mercado, asentadas en el rea industrial de Yumbo y en los complejos agroindustriales del azcar. Como las organizaciones del Pacfico, las organizaciones afrodescendientes del ro Cauca tambin se han organizado constituyendo 10 organizaciones de base para la reivindicacin de su etnia y de asuntos relacionados con la dimensin ambiental25. A mediados del siglo XX, la msica antillana y caribea es bien recibida en el departamento y se empieza a construir el fenmeno de la salsa, que se va a constituir en un bien cultural identitario del Valle y de la ciudad de Cali particularmente, que va a coexistir simultneamente con los boleros y la msica andina y todo ello empiezan a hacer parte de ese mosaico cultural. Para el siglo XXI, los nuevos aires musicales empiezan a coexistir con los anteriores y el consumo cultural ya urbano penetra tanto en las casas de las elites, como en los sectores populares y en las capas medias, va comunicacin meditica, generando nuevos escenarios socioculturales. EPLOGO
24 Urrea, Fernando. La pobreza en Santiago de Cali y las politicas sociales para su disminucin. Universidad del Valle-Cidse, Cali, 1996. 25 CVC. Plan de Gestin Ambiental Regional. Op. Cit. p., 83.

El anlisis de las dinmicas culturales y la identidad vallecaucana ha querido ilustrar de manera general el paso de una sociedad rural a una sociedad urbana, con identidades que socioespacialmente se han ido construyendo desde una perspectiva histrico territorial hasta conformar idearios sociales diferenciados, sostenidos por economas excluyentes. Lo que nos queda es que las nuevas identidades se organizarn hoy en da con base en las redes de comunicacin masiva. As como en el pasado, los vallecaucanos reciban a los inmigrantes y adoptaban y adaptaban los cdigos culturales forneos y los reelaboraban para formar culturas hbridas , la identidad vallecaucana se ha de forjar teniendo presente la circulacin de mensajes desiguales que llegan y en las cuales la sociedad vallecaucana las ha de apropiar. Tal apropiacin se realizar de los elementos que lleguen de varias sociedades, de manera tal que las combinar y

transformar. Ese ha sido el espritu de los vallecaucanos, por eso el departamento ha sido una puerta abierta para los inmigrantes y ahora para la recepcin de nuevos productos culturales. La hibridacin cultural vallecaucana ya hemos observado, se ha centrado en las poblaciones populares, campesinas, pues stas residiendo en reas rurales cercanas a los poblados, han tenido siempre consumos culturales urbanos. Como hiptesis de trabajo se formula que la identidad vallecaucana para el siglo XXI ser verla dentro de un proceso dctil y de negociacin. Esta se ha construido en trminos de las condiciones econmicas, sociales y polticas, por tanto la multiculturalidad vallecaucana se expresar en los trminos en que negocie su insercin a la globalizacin.
Esta deliciosa bebida es tpica del Valle del Cauca, en Colombia.

Sin duda, la bebida ms extica que tienen los vallecaucanos es el "champs". Extica porque a pesar de ser espesa y un tanto dulce refresca el paladar de sus seguidores y porque es el mejor "bajante" para comidas tpicas como las empanadas, un buen aborrajado o una picadita de carne de res con papa amarilla y moneditas de pltano. Lo que s hay que decir es que pocos se atreven a probar esta mezcla de melao de panela, maz, pia, canela, clavos de olor y hojitas de naranjo agrio; aunque a otros les provoca muchas veces tomarse un vaso acompaado con bastante hielo para saciar el antojo. "Me gusta esa combinacin de lo cido con lo dulce. Me provoca tomrmelo con un pandebono caliente o una empanada", cuenta Lucero Vsquez, una calea que se considera amante de este icono del Valle del Cauca. "No es mi bebida favorita, pues prefiero los lquidos licuados. Sin embargo, soy testiga de que a muchos turistas les encanta venir a la ciudad para disfrutar del sabor que ofrece el 'champs' y otros platos tpicos", afirma Sandra Giraldo, tambin de Cali. Para tomarse un buen "champs" no hace falta ir a un restaurante exclusivo o recorrer cientos de kilmetros en la ciudad. Los caleos pueden tenerlo, incluso, a domicilio. Es comn ver, un domingo en la tarde, decenas de "carritos" a los que les sirve de pito un par de campanas y los cuales son conducidos por humildes ciudadanos que venden a $500 (0,16 ) el vaso pequeo y $1.000 (0,32 ) el grande, en los barrios, parques y vas principales de la ciudad.

El Valle del Cauca: encuentro de tradiciones y culturas

El Valle del Cauca es un encuentro de diferentes tradiciones y culturas. De ah su riqueza y diversidad
La cultura del Valle del Cauca es producto de una larga historia, muchas transformaciones y una mezcla nica entre las razas y costumbres de los indgenas prehispnicos, los esclavos africanos, los colonos espaoles y los inmigrantes de otros departamentos de Colombia. Esta es tierra de celebraciones sacras y paganas. Desde los tiempos de la colonia se gest una identidad entre los habitantes del territorio, sin importar sus orgenes, por lo cual hay un sentido de unin que caracteriza a los vallecaucanos. De la tradicin esclavista que por tanto tiempo se mantuvo en el departamento lo nico que queda es el carcter trabajador y la alegra de su gente que impulsa la economa de la regin. El Valle del Cauca ha acogido costumbres propias de otros departamentos, tradas por los inmigrantes. Tanto antioqueos como tolimenses y narienses han compartido tradiciones hasta arraigarlas e integrar su gastronoma a la vallecaucana.

Salsa

La Salsa se disfruta en cualquier rincn de Cali y del Valle del Cauca

En el Valle del Cauca se vive ms que en ningn otro lugar la verdadera pasin por la salsa. Los vallecaucanos desbordan ritmo desde que aprenden a caminar y aprovechan toda festividad para bailar y bailar. No en vano, Cali no es solo la capital del Valle sino como la de la salsa en todo el mundo! La salsa entra a Cali a travs de los buques cargueros que dejaban mercanca en Buenaventura. De esta manera entraron al pas el swing, el mambo, el son cubano y el cha-cha-cha, desde Centroamrica y Estados Unidos. Todos estos estilos musicales tuvieron gran acogida por los vallecaucanos y los adoptaron como propios. Estos ritmos se acoplaron tan bien a su personalidad que los convirtieron en parte de su vida. Las discotecas de salsa o salsdromos y los espectculos de bailarines profesionales constituyen hoy uno de los mayores atractivos para turistas, tanto colombianos como extranjeros. A nivel mundial, esto ha llevado a los vallecaucanos a ganar premios a nivel internacional y a escribir gran parte de la historia de este gnero musical.

El Valle es fiesta, msica y religin

Conocer el Valle del Cauca implica recorrer herencias africanas que traen consigo una atmsfera mgica reforzada por sus ritmos, cnticos y bailes interpretados por cantoras, marimbas, cununos y bombos. La mezcla tnica fusion lo pagano y lo sagrado, lo cual se refleja en sus mltiples fiestas.

El Seor de los Milagros, destino religioso de Colombia

Ms en el Pacfico que en otras zonas del departamento se ven rasgos reminiscentes de los rituales de los esclavos africanos e indgenas para convocar espritus y dioses y rendir culto a la tierra y el agua. Sin embargo, las mezclan con sus arraigadas costumbres catlicas. Otra celebracin peculiar es la Semana Santa, a la cual se unen vallecaucanos y turistas. Se ven en las calles ros de gente unidos en procesiones que llevan a cuestas smbolos religiosos. En Cali, todo esto se lleva a cabo en los barrios y es muy significativa la peregrinacin al Cerro de las tres Cruces y al de Cristo Rey. Las fiestas agropecuarias son de importancia ya que son un reconocimiento a la fertilidad de la tierra del Valle del Cauca. En ellas se exhiben la riqueza agraria y ganadera. Tambin hay varias festividades para conmemorar los aniversarios de fundacin de cada poblado y otras dedicadas exclusivamente al

patrimonio musical y otras, al son de tiples y bandolas, de bambucos, pasillos, sanjuanitos y torbellinos, currulaos, patacors y berejes entre otros.

Tradiciones vallunas: velas, chivas y macetas

An conservan algunas tradiciones llenas de luz y color. Se practican las luminarias, correras y balsadas. Las primeras consisten en alumbrar con velas las tarimas en las cuales se posan las imgenes de los santos patronos a quienes se les reza en caso de peligro o para pedir favores.

En el mes de agosto se celebra el Da de los Ahijados con la tradicional Maceta

Las correras son procesiones en las cuales se cargan imgenes religiosas rodeadas de velas para rendirles homenaje. Otra de las tradiciones resulta espectacular a la vista: se trata de las balsadas, una especie de procesin para venerar a los santos, pero en los ros por los cuales navegan balsas cargadas de velas y ornamentos coloridos. A medida que avanzan, las embarcaciones se van uniendo de manera que el ro parece una corriente de luces coloridas. Otra costumbre muy bonita es la celebracin del da de los padrinos y los ahijados el da 29 de junio. Los padrinos acostumbran a comprar unos palos de maguey que sirven de soporte para figuras de azcar colorido, ringletes y papelitos de colores. Estos objetos se llaman macetas y provienen de los tiempos de la esclavitud.

Fiestas de toros, gallos y chivas

Una de las costumbres espaolas que hoy se mantienen bien arraigadas entre los vallecaucanos son las corridas de toros. Son tan importantes que las faenas de la Feria de Cali se equiparan a las de Manizales, una de las mejores de Amrica. Las peleas de gallos tambin son muy importantes dentro de la tradicin popular. La cra de de estas aves y su respectivo entrenamiento para la pelea es una actividad que se practica entre algunas familias, convirtindola en un ritual.

Tambin persisten unos carros de carga llamados Chivas que llevan lo mejor de las cosechas de un lugar a otro. Sin embargo, en las ciudades se les da un uso totalmente diferente: en ellos se traslada la fiesta de calle en calle, de manera que se ven estos carritos coloridos cargados msica y de gente que baila sin cesar.

Sabores del Valle

Por ltimo, pero no menos importante, se destaca la gastronoma del Valle del Cauca, heredera viva de la historia multitnica del departamento.

La gastronoma vallecaucana es rica gracias a la mezcla cultural espaola, africana, indgena y mestiza

En la cocina dominan los sabores de tradicin africana con sus frutos de mar y preparaciones de pltano. Los reyes son las sopas, los tamales y los sancochos. El calor de la regin hizo que las cocinas se trasladen fuera de la casa, especialmente en los hogares de las familias del Pacfico que ha sido la tierra de inspiracin en la culinaria valluna. Las mujeres negras quienes tienen la ltima palabra en la culinaria, son las amas y seoras de los secretos gastronmicos del departamento. A los sabores de los mariscos y pescados los complementa la variedad de dulces y postres que mezclan las frutas con la panela, hoja de la caa y el trapiche. Se come manjar blanco, gelatina de pata, turrones y cocadas.

Cholado: fruta y hielo para refrescar

Cholado. Saborea las frutas heladas del cholado vallecaucano y siente cmo te refresca. Este postre tiene mucho xito en los das calurosos entre turistas y habitantes del departamento. Los choladeros se renen en las plazas y ponen un carrito cargado de hielo y frutas exticas para vender esta delicia gastronmica.

Hielo, frutas, leche condensada hacen del cholado una extica combinacin
Naci en Jamund hace varios aos en manos de un hombre conocido como el Mataguayabo ya que venda el postre diciendo que serva para eliminar la resaca o guayabo, como se le dice en Colombia. La primera versin tena slo pia, lulo y limn, pero, para complacer a sus hijos, agreg otras frutas y leche condensada, lo cual dio origen al cholado como lo conocemos hoy. Aqu te sugerimos algunas frutas, pero puedes escoger fresas, kiwis, guanbana y cualquier fruta extica que prefieras.

Pandebono: el pan de maz vallecaucano

Pandebono: de dfinnecy, en flickr

No existe un solo habitante del departamento que no lo haya comido alguna vez durante un desayuno o en unas onces con una bebida caliente o una avena helada.

Los ingredientes principales de esta delicia son el almidn de yuca y el maz, al cual debe drsele un tratamiento especial: es importante cerciorarse de que est curado, es decir, que se conserve en agua durante tres das para que pierda su sabor amargo y se deje cocinar con rapidez.

Su historia
Se dice que el nombre del pandebono surge de un panadero italiano que viva en Cali y sala a vender sus panecillos gritando, con un fuerte acento de su pas pan del bono (pan del bueno). Se hizo tan famoso, que el trmino se populariz y sirvi de nombre para el amasijo vallecaucano.

En las tardes vallecaucanas, el Pandebono es parte fundamental de la merienda

Tambin se dice que el nombre pudo venir de una antigua hacienda, entre el municipio de Dagua y Cali que se llamaba El Bono, lugar donde nacieron las famosas rosquitas. Otra versin cuenta que a los corteros de la caa de azcar se les pagaba con tiquetes o bonos, con el cual adquiran pan y agua para almorzar, razn por la cual los caeros lo llamaban pandebono. Este panecillo se ha hecho tan importante que en Cali se celebra, en el mes de Julio, el Festival del Pandebono.

vallecaucana

Manjarblanco: de la mesa de los dioses a la vallecaucana

Manjar Blanco. Llvate a la boca este manjar de dioses que el Valle del Cauca tiene para ti. El dulce de leche es tradicin en muchos lugares del mundo, pero en el Valle del Cauca tiene la sazn y magia de la cuchara de palo de las descendientes africanas. Este exquisito postre es una manera de alegrar un almuerzo o de endulzar una fiesta.

Tradicionalmente, las esclavas africanas de la colonia de brazos fuertes y perseverantes revolvan sin parar los ingredientes en una paila de cobre sobre la lea hasta conseguir la textura que caracteriza a este dulce. Al final, los nios se amontonaban alrededor de la paila para raspar lo que quedaba. El nombre tiene ascendencia hispanorabe, ya que fue de ellos de quienes se hered la receta y que la caa de azcar es de origen oriental. Sin embargo, en este dulce se concentran los productos que hoy son de gran importancia para el Valle del Cauca.

Cali, capital mundial de la salsa

En Cali, se baila salsa los 365 das del ao. La salsa es parte integral de la cultura de la ciudad de Cali, hasta el punto de convertirla en la Capital Mundial de la Salsa.
Desde las viejotecas donde los bailes dominicales se desenvuelven al son de las melodas de grandes como RichieRay y Bobby Cruz hasta los modernos salones de baile de salsa al otro lado del Ro Cauca, en el cercano Juanchito, con sus ritmos crossover y su animada salsa calea. La ciudad vive siempre al comps de la msica. Para los caleos, la salsa no es solo una expresin cultural sino todo un estilo de vida. La salsa calea es un baile y un lenguaje a la vez; es un saber del cuerpo que se aprendi de manera espontnea, intuitiva y prctica en un entorno sociocultural antes que de manera formal y escolarizada.

Para los caleos, la salsa no es solo una expresin cultural sino todo un estilo de vida
La salsa calea nace en los barrios populares y se convierte en un fenmeno cultural, una forma de vida, una filosofa y poco a poco se empieza a dar a conocer a nivel nacional e internacional. Con un estilo propio, el caleo, se caracteriza por la forma de baile muy movida, donde se distinguen movimientos rpidos de pies y caderas que se asemejan mucho a los del swing estadounidense que se bailaba en los aos cuarenta. En la actualidad, en Cali, hay miles de bailarines profesionales. Muchos de ellos han recorrido el mundo, participando en festivales y concursos de salsa organizados en diferentes partes del planeta. Varios de ellos son campeones mundiales de la salsa. El impacto social que ha tenido la salsa estos ltimos aos en la ciudad, ha generado un sinnmero de empleos que involucran todo lo relacionado con esta industria como los son las microempresas de confeccin de ropa para bailarines, la industria de elaboracin de implementos musicales y establecimientos comerciales, entre otros. Pero lo ms importante es permitir que nios, jvenes y adultos tengan una mejor opcin y vean, en este ritmo, un estilo de vida a travs de la industra del espectculo. En Cali, todos los das nuevas escuelas de salsa abren sus puertas para atender a residentes y turistas que quieren mejorar sus pasos. Los bailarines profesionales afirman que con su curso intensivo de siete meses, se logra convertir al ms torpe entusiasta de la salsa en un profesional de baile de saln.

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Delirio La Fundacin Delirio en Cali es una de las mejores muestras de la cultura popular calea que se hace visible a travs de un gran espectculo de salsa.

Eventos y concierto de salsa Cali cuenta con varios escenarios que ofrecen los espectculos de la salsa.

Escuelas de salsa En Cali hay ms de cien escuelas de salsa formales y cada una tiene, en promedio, cien integrantes.

Valle del Cauca: destino donde el arte y la cultura son mgicos

El Valle del Cauca es sinnimo de cultura y tradicin que permite expresiones artsticas innumerables y espectaculares.
Es epicentro de museos arqueolgicos y de arte, de parques, monumentos y de la produccin de artesanas que son excelentes alternativas de entretenimiento turstico. Recorrer este departamento significa vivir encuentros culturales a travs del carcter amable de los vallecaucanos y empaparse de la atmsfera mstica de su tierra.

Festivales culturales y musicales

En el Valle del Cauca se celebran las tradiciones y expresiones artsticas tpicas del departamento. Cada municipio se destaca por un baile, un gnero musical o un instrumento y se llevan a cabo festivales para mantener viva su memoria. De esta manera, es posible hacer recorridos y tures todos los meses del ao en un lugar diferente que exponen vestigios indgenas, africanos y espaoles. Ente las festividades ms relevantes se destacan el Festival Internacional de la Salsa y el de Msica del Pacfico Petronio lvarez en Cali, el Festival de Msica Andina en Ginebra, y el Festival Bandola de Sevilla.

Museos, casas histricas y arquitectura

Dada la riqueza arqueolgica y artstica vallecaucana, se han abierto innumerables espacios, exposiciones y museos para que los turistas puedan disfrutar estas expresiones del Valle del Cauca.

Por su riqueza y diversidad cultural, el Valle del Cauca ofrece sinnumero de opciones para disfrutar y recorrer
El maestro Omar Rayo rindi homenaje a Roldanillo, municipio donde naci, con la creacin de un museo que lleva el nombre del artista. Los productos tpicos de la regin tambin inspiran muestras como la del Museo de la Caa en El Cerrito y el de la Guadua en Sevilla. Los principales museos arqueolgicos son el de Calima, el Jos Cano en Restrepo y el de la cultura Quimbaya en Toro. Las casas culturales y haciendas histricas son tambin parte de este viaje. Est la Casa Hacienda del Artesano en San Pedro, la Casa de la Cultura Digenes Piedrahta en Toro y la Hacienda El Paraso en El Cerrito, lugar donde se inspir la novela Mara de Jorge Isaacs. En la Hacienda Piedechinche se encuentra el Museo de la Caa de Azcar donde se cuenta la historia de la Caa, su cultivo, proceso para produccin de azcar, alcohol carburante y generacin de energia.

Parques y patrimonio arquitectnico

El Valle del Cauca tambin se destaca por sus parques y patrimonio arquitectnico que tienen elementos del periodo Colonial. Es posible visitar parques y plazas centrales muy hermosos en todos los municipios, como Ansermanuevo, el Parque de la Isleta y las reliquias arquitectnicas de Cartago, el mirador de Roldanillo, el parque principal de Zarzal y el Parque de las Culturas Prehispnicas Calima en Restrepo. Tambin edificaciones como las de Buga y Andaluca. Haga un recorrido histrico que, sin duda, vale la pena!

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Museo Rayo, en Roldanillo Exhibe con orgullo una de las ms interesantes colecciones de arte de todo el continente.

Museo Arqueolgico Calima Darin Es una verdadera joya arqueolgica, ubicada en el centro del departamento del Valle del Cauca.

Museo de la Caa, Hacienda Piedechinche Historia y naturaleza, se muestran para mostrarnos la produccin de la caa

Deporte y aventura en el Valle del Cauca

El Valle del Cauca posee una de las ms diversas topografas de Colombia que invitan a vivir cada da una aventura diferente: montaa, mar y Valle se mezclan para brindar cada da una nueva aventura. En el Valle los deportes y la aventura se pueden disfrutar los 365 das del ao
Ofrece uno de los mejores escenarios de Suramrica para la prctica de deportes nuticos en el Lago Calima, gracias a sus fuertes vientos provenientes del Ocano Pacfico, catalogados como los ms rpidos de Amrica, los 365 das del ao. Ah se practican el windsurf, kitesurf y esqu nutico tanto por aficionados como por profesionales de todo el mundo que organizan numerosas competencias. En montaas y llanuras, esos mismos vientos dan un ambiente ideal para otros desafiar la altura con el parapentismo, ala delta, cometa y paracaidismo. Los vientos de El Cerrito, en el Destino Paraso, son conocidos por los mejores pilotos de parapente en Colombia como los mejores vientos del Pas para la prctica de este deporte, que aqu puede practicarse a cualquier hora del da. De igual manera, la amplia variedad de ros con diferentes caractersticas permiten que se practiquen el balsaje, canotaje y neumating y en los ocanos los buzos se sumergen para descubrir el paisaje submarino del Pacfico. Permite que la adrenalina vallecaucana inunde tu viaje de momentos emocionantes!

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Parapente en el Valle del Cauca La emocin de volar y admirar los paisajes vallecaucanos a travs de esta inolvidable experiencia.

Canopy en la zona rural de Cali Disfruta de uno de los deportes de aventura ms emocionantes en un entorno natural mgico.

Balsaje

Se realiza en un ambiente natural del ro y bosque, lo que hace que sea una muy buena opcin tambin para los amantes de naturaleza

Valle del Cauca: destino de turismo de naturaleza

El Valle del Cauca cuenta con una variedad de especies animales y vegetales, en su geografa diversa de montaas, valles, ros y mar.
Los visitantes encuentran mltiples y variadas alternativas que fcilmente lo ponen en contacto con la naturaleza y les permite olvidarse por un momento de la agitacin urbana. Todo esto hace parte de la riqueza natural colombiana que es la segunda mayor del mundo. Este departamento es hogar de parques naturales como el de Utra, el de Las Hermosas, el de los Farallones de Cali, el Tatam y el Pramo del Duende, entre otros. Adems de permitir el ecoturismo, estos parques protegidos son excelentes lugares para la contemplacin de flora y fauna, los tours fotogrficos y la investigacin cientfica.

El Valle del Cauca alberga multiplicidad de ecosistemas como humedales, bosques secos, ros, ocanos, lagunas, selvas pluviosas y pramos, entre otros.

Diversidad de fauna y flora

El Valle del Cauca alberga 818 especies de aves, las cuales representan el 44,7% de la totalidad de Colombia
Como una de las actividades nicas y ms emocionantes, se destaca el avistamiento de Ballenas Jorobadas o Yubartas en el Pacfico vallecaucano, el cual es visitado por ms de 800 ejemplares que migran desde la Antrtida y suben a la superficie durante el mes de junio hasta octubre. Estos animales se desplazan hasta la Baha de Mlaga, donde tiene lugar su apareamiento. El Valle tambin alberga 818 especies de aves, las cuales representan el 44,7% de la totalidad de Colombia. Los pjaros surcan el cielo con sus alas multicolores y llenan el aire de hermosos sonidos que deleitan el odo. Esto convierte al departamento en un lugar idneo para el avistamiento de aves. Adems de aves y ballenas, pueden conocerse ms de 200 especies de serpientes, varias de sapos y mamferos como el oso de anteojos y el chigiro. Entre la fauna marina sobresalen los mariscos como el camarn, las langostas, el calamar, la piangua y los crustceos, sin mencionar a la gran variedad de peces de mar y de ro, gracias a la riqueza hdrica excepcional del Valle del Cauca. Este departamento biodiverso ofrece un espectculo de naturaleza tan maravilloso que los turistas quedan extasiados. Descubra las maravillas naturales que el Valle del Cauca proporciona!

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Avistamiento de Ballenas Atradas por las aguas tropicales colombianas llegan desde el Polo Sur del continente americano.

Avistamiento de Aves Las caractersticas geogrficas y topogrficas que lo convierten en un lugar de naturaleza exuberante y rebosante de diferentes especies de flora y fauna.

Parques Naturales El ecoturismo en los parques naturales del Valle del Cauca es una oportunidad perfecta para acercarse a nuestra naturaleza.

Turismo rural El Valle del Cauca es muy conocida por sus plantaciones de caa de azcar, cultivo que le da elementos de pintura a sus paisajes y un delicado aroma dulce a su aire.

Turismo religioso en el Valle del Cauca

El Seor de la Baslica de Buga. CC Mario Carvajal A pesar de la presencia de otras etnias, en el Valle del Cauca se conservan desde la Colonia las creencias y tradiciones tradas por los espaoles. Las iglesias y monumentos de los diferentes municipios proveen escenarios estupendos para hacer viajes religiosos y la Semana Santa, con sus procesiones y rituales, es de gran belleza y atractivo en todo el departamento. La capital de este patrimonio es Guadalajara de Buga, gracias a la Baslica del Seor de los Milagros que recibe visitantes y peregrinos durante todo el ao. Turistas de toda Colombia y de diversos pases del mundo se acercan al Valle para alzar con fe sus peticiones.

Uno de los elementos con mayor valoracin dentro de los viajes religiosos es la arquitectura de las iglesias la cual es la ms importante de los municipios vallecaucanos gracias a su preservacin y a sus rasgos de arquitectura colonial. Otros destinos que vale la pena visitar son los cerros de las Tres Cruces y el de Cristo Rey en Cali, la Virgen de la Pobreza en Cartago, la Capilla del Overo en Bugalagrande, el vitral de la Parroquia de la Sagrada Concepcin de Versalles y la Capilla de la Ermita o Santuario de Nuestra Seora de las Lajas en la Unin entre muchos otros. La celebracin de la Semana Santa en El Cerrito Valle es otro escenario interesante para viajes religiosos, siendo catalogada, junto a la de Mompox en Bolvar y la de Popayan en Cauca, como las ms importantes de Colombia y patrimonio cultural declarado.

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Iglesias y Catedrales Todos estos templos son parte de un legado arquitectnico invaluable que amerita un recorrido turstico por cada uno de ellos.

Ferias, fiestas y eventos en el Valle del Cauca

En el Valle del Cauca, todo es motivo de celebracin. Los vallecaucanos salen de sus casas para participar de las festividades llenas de color y de baile.
A pesar de ser slo 42 municipios los hijos de este departamento, hay ms de 50 celebraciones que revelan es espritu alegre y jovial de sus habitantes.

En el valle hay ms de 50 celebraciones anuales

Todos los meses hay un reinado, un carnaval o un festival que rinde homenaje a las tradiciones, cosechas, personajes y costumbres religiosas del departamento. Cada fiesta es una oportunidad para hacer un recorrido por la gastronoma y costumbres tpicas del Valle del Cauca y sumergirse en las culturas ancestrales de africanos, espaoles e indgenas que dieron origen a las celebraciones. El vallecaucano es hospitalario por naturaleza, comparte su alegra con los turistas y los contagia con la magia de su tierra para hacerlos bailar al son de la salsa y el currulao. Ven y muvete al ritmo de las fiestas vallecaucanas!

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Festival Mundial de Salsa Con el Festival Mundial de Salsa, Cali se viste de baile, alegra y sabor.

Festival Petronio lvarez Es la fiesta ms grande y representativa de la Costa Pacfica colombiana.

Festival Mono Nez El evento ms importante de msica andina colombiana.

Festival Bandola Es un encuentro de msica folclrica colombiana.

Feria de Cali Cada ao, miles de caleos y extranjeros se dejan llevar por la rumba.

Expobordados Disfruta en Cartago de Expobordados: la expresin del alma tejida en la piel.

Valle del Cauca: tierra de cultura, naturaleza e industria

Bienvenido al Valle del Cauca, departamento de la regin del Pacfico muy productivo y diverso. Su ubicacin estratgica entre el mar, el Ro Cauca y las cordilleras occidental y central lo hacen biodiverso, multicultural y ejemplo para el desarrollo econmico, industrial y comercial de Colombia.

El ro Cauca baando las frtiles tierras del Valle de Eutoxeres, en flickr

Cuenta con Buenaventura como el puerto ms importante del pas, con Buga como epicentro religioso, con Yumbo como polo industrial, con Cali como la ciudad comercial, con la Zona Norte como el epicentro del caf vallecaucano, el ecoturismo y los deportes de aventura, con la Zona Pacfico como la meca cultural y gastronmica y con la Zona Sur como la tierra de la caa de azcar. A pesar de la diversidad de municipios, hay un factor comn: la alegra de su gente que celebra todo evento al son de la salsa y rinde homenaje a sus valores en ferias y carnavales donde se expone con orgullo todo el color del folclor del Valle del Cauca. Los vallunos se visten de carnaval y las mujeres hermosas se mueven al son de la msica. Cada municipio cuenta con al menos una fiesta anual. El valle es tierra de convergencia racial, heredera de costumbres indgenas, africanas y espaolas que se mezclaron y produjeron su diversidad encantadora que une los valores religiosos de la colonia con los rituales paganos, para venerar la tierra y los ros que surcan la regin al ritmo de las marimbas y de la voz de las cantaoras que rinden culto a la msica. De esta pluriculturalidad surge una gastronoma tal que desborda al paladar con los sabores de los platos tpicos vallecaucanos como el sancocho, el pandebono, las marranitas o los dulces que nacen entre los caaverales y los trapiches.

Bandera del Valle del Cauca

Los vallecaucanos somos fieles a nuestras creencias, y nos aferramos a los valores con lo cuales nos cran desde el da en que nacemos. Esto inspir el nacimiento de la bandera de nuestro departamento mucho antes de su creacin.

Bandera del Valle del Cauca de Wikipedia

Este smbolo nace el 6 de junio de 1811 y fue adoptado tras la independencia, el mismo ao, cuando las ciudades confederadas (Anserma, Buga, Cali, Caloto, Cartago, Iscuand, Popayn y Toro) obtuvieron su independencia. De manera ms oficial, la bandera se erige como smbolo del Valle del Cauca el 31 de diciembre 1960, por medio de la ordenanza departamental 146. La bandera tiene dos franjas de igual tamao; en la parte superior se impone el color azul celeste y en la inferior, el blanco. Los bordes de la bandera son plateados. El empleo de estos colores se le atribuye al General Jos Mara Cabal, a cargo del ejrcito independentista en el Valle, quien dijo ver a la Virgen de la Inmaculada Concepcin portando en su vestuario estos colores, en una visin. Estos colores significan: Azul Celeste: Justicia, franqueza, lealtad, hermosura, limpieza, la verdad, la claridad y la realeza. Blanco: Paz, belleza, virginidad y pureza. Plata: Integridad, obediencia e inocencia.

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Escudo del departamento del Valle del Cauca

En el escudo de armas del departamento vallecaucano se condensan sus elementos ms distintivos: sus paisajes, fuerza productiva y lugares ms representativos. Est dividido diagonalmente en dos por una lnea. En la mitad superior hay una representacin de un valle verde cruzado por un ro azul que evoca al Ro Cauca. En sus riveras hay dos palmeras que recuerdan el carcter tropical del territorio y, hacia el horizonte se ven las cinco ciudades

confederadas con las que nace el Valle del Cauca. Escudo del Valle del Cauca. Wikipedia En la parte inferior, est el puerto de buenaventura con su baha, muelle y la carretera Simn Bolvar. Sobre la lnea del horizonte descansa Anchicay y en medio del mar hay un trasatlntico de la Flota Nacional. La bandera del departamento decora el lado derecho del escudo.Un tallo de caa de azcar y una rama de caf adornan el lado opuesto. Finalmente, sobre el smbolo se posan el sol en representacin de la libertad y la benevolencia y una inscripcin que dice en letras de oro: 3 de julio de 1810, 1 de mayo de 1910". El escudo del Valle del Cauca lo dise el artista e historiador Ral Silva Holgun y se adopt oficialmente por la Ordenanza 146 del 31 de diciembre de 1960. Este smbolo es tambin un homenaje a Francia, como la inspiradora y propiciadora de la independencia de la Repblica de Colombia.

Valle del Cauca: Historia de indgenas, esclavos y colonos

Etapa precolombina
La historia del Valle del Cauca nace con los indgenas que se asentaron en los valles frtiles del Cauca. Entre ellos se destacaron los Calima, quienes ocuparon la cabecera del ro del mismo nombre y los Malagana, antiguos pobladores del Ro Bolo en el Municipio de Palmira.

Cada periodo de la historia vallecauca es rica y vivencial en cada parte de la regin

Estas culturas se destacaron por sus trabajos en orfebrera, arte rupestre y cermica. Se desarrollaron en dos periodos: el primero, de cazadores y recolectores y, el segundo, de sociedades agrcolas y alfareras conocidas como las comunidades Calima de Ilama, Yotoco y Sonso.

Comunidad Calima
Cultura Ilama

La cultura Ilama se caracteriz por la produccin de cermica, en colores rojo y negro. A travs de la produccin artesanal los Ilama plasmaron su visin e historias sobre el origen del mundo esculpiendo los personajes mticos en ella, lo cual dio como resultado figuras antropomrficas y zoomrficas. Tambin se dedicaron a la metalurgia, con materiales como el cobre, el oro y aleaciones entre esos dos materiales. Emplearon tcnicas rudimentarias para fundir, martillar y grabar en relieve dichos metales.

Museo del Oro, Banco de la Repblica en Cali de Museo del Oro, en flickr

Esta sociedad ocup el valle del Ro Calima y se extendi hacia los territorios de Beln de Umbra en el norte y hacia el municipio de La Cumbre en el sur. La informacin arqueolgica disponible indica que esta cultura existi entre los aos 1.500-0 A.C. Basaron su economa en la pesca en los ros y en la agricultura. Se cree que ellos hicieron una transicin hasta convertirse en la cultura Yotoco. Cultura Yotoco La mayora de restos arqueolgicos se han hallado en los municipios de Dagua, Bolvar y Buga y los corregimientos de Bitaco y Tragedias. Sus cultivos y gastronoma se basaron principalmente en el frjol y el maz, pero tambin en yuca, arracacha y ahuyama. Esta cultura us pigmentos de varios colores en su alfarera e incluy figuras antropomrficas y zoomrficas y geomtricas. Sin embargo, su cosmovisin se represent ms en la metalurgia. Crearon mscaras, pectorales, narigueras y brazaletes entre otros objetos con lminas de oro con mtodos como el martilleo, el repujado y la granulacin para hacer cuentas de collares.

Ocuparon los valles de los ros Calima y Dorado del departamento de Valle del Cauca, es decir, el mismo territorio que los Ilama, pero entre los siglos I y XII A.C. Entre los hallazgos est una red de caminos que los emplearon para el trueque con otras comunidades. Cultura Sonso Esta sociedad se asent en los territorios de lo que hoy es el municipio La Cumbre y en los corregimientos de Pavas y Bitaco. Ocuparon los mrgenes norte y sur del Ro Calima hasta la desembocadura del Ro San Juan.

La orfebrera en la Comunidad Calima fue altamente desarrollada, tanto en los diseos como en las aleaciones logradas de Museo del Oro, en flickr

Los restos arqueolgicos son muy escasos por lo cual se conservan hoy pocos restos de cermica y metal y de una calidad bastante inferior comparada con la de los Ilama o los Yotoco, ya que mezclaron en la fundicin el oro con el cobre. Cultura malagana Los malagana conservaron muchas similitudes con los indgenas Calima, San Agustn, Nario, Tolima, Quimbaya, y Tumaco, lo cual indica que hubo un gran intercambio cultural con ellos. Se destacaron por la delicadeza de las cermicas halladas en las excavaciones, entre las cuales se hallaron ocarinas y cntaros. Los colores que ms emplearon para la decoracin fueron terracota y blanco. Al igual que los Yotoco, los Malagana mantuvieron una abundante produccin orfebre con lminas de oro martilladas implementadas en mscaras o para decorar piezas de hueso y madera. Tambin usaron tcnicas como el repujado y la soldadura por presin. Estos indgenas se ubicaron principalmente en la rivera del Ro Bolo en el municipio de Palmira y en los corregimientos El Bolo y San Isidro, durante los primeros siglos despus de Cristo (del 70 al 140 D.C.).

La colonia en el Valle del Cauca

Estatua de Sebastin de Belalcazar al oeste de la ciudad de Cali de Mario Carvajal, en flickr

Los espaoles llegaron en 1535 y arrasaron a las culturas originarias del Valle del Cauca. Fue una conquista difcil dada la resistencia que las comunidades indgenas opusieron y, slo un siglo ms tarde, los colonos obtuvieron la victoria. Los pocos indgenas sobrevivientes a la violencia y las enfermedades de la colonizacin se desplazaron hacia las selvas impenetrables. El primer conquistador fue Sebastin de Belaczar, quien entr junto con sus expedicionarios desde Quito, tras fundar Popayn. Orden el traslado de la primera poblacin fundada llamada Villa de Ampudia, en honor a Juan de Ampudia su fundador, hacia el margen occidental del Ro Cauca. Despus fue trasladada de nuevo, esta vez al Valle de Lili y ah se funda Santiago de Cali, en 1536. La economa se bas en la ganadera y la siembra de caa de azcar, para lo cual fue necesaria una slida estructura esclavista. As, los africanos ocuparon buena parte de la regin. La mezcla de las culturas de los blancos, negros e indgenas dio paso a lo que hoy es la cultura vallecaucana.

La fundacin del Valle del Cauca

La fundacin del Valle del Cauca como departamento est lleno de intermitencias. Durante la colonia fue parte de las gobernaciones de Quito, Panam y Popayn. Tras la independencia de Colombia en 1810, se anex al departamento del Cauca y en 1831 fue dividido en las antiguas gobernaciones de Buenaventura y Popayn. Posteriormente, en 1857, se cre el Estado Federal de Cauca el cual inclua a Pasto Choc y Caquet como parte de su territorio, y fue declarado como departamento en 1866. Despus Ignacio Palau Valenzuela, de Buga, dio intent separar al Valle del Cauca por medios legales, pero fracas porque las autoridades consideraron que perturbaba la ley.

Hubo que esperar hasta 1908 para vislumbrar el nacimiento del Valle del Cauca ya que, por decreto, el pas entero qued dividido en 46 departamentos entre los cuales estaban Cali, Buga y Cartago. Dos aos despus, con el decreto 340 qued oficialmente fundado con Santiago de Cali como capital.

Geografa vallecaucana: mar, valle y montaa

Localizacin
42 municipios para disfrutar todos los climas, paisajes y pisos trmicos
Ubicado en el suroccidente colombiano y con costas en el Pacfico, el Valle del Cauca limita al sur con el departamento del Cauca, al norte con Risaralda y parte del Choc, al oriente con Quindo y Tolima y al occidente con el Choc y el Ocano Pacfico. Tiene una superficie de 22.140 kms y 218 Kms de costas. El Valle del Cauca est ubicado entre los 30535 de latitud sur en La Balsa, los 50030 de latitud norte en el Cerro de Tatama, los 754132 de longitud este en el pramo de Barragn y los 770033 de longitud oeste en Bocas de Naya. Est conformado por 42 municipios ente los cuales se destacan Cali, Buenaventura, Yumbo, Buga y Palmira.

Caractersticas fsicas y clima

Montaas, ros, valles y mar. Todo esto en un departamento de ensueo como lo es el Valle del Cauca. En l se pueden distinguir 3 regiones naturales diferentes: Valle fsico entre las cordilleras central y occidental, regin montaosa de las cordilleras y la regin de la costa en el Pacfico.

El Valle

El Valle frtil, baado por el ro Cauca y muchos otros afluentes que hacen de ste, una de las regiones ms ricas de Colombia de Mario Carvajal, en flickr

Es ah donde se encuentra el corazn dulce del Valle del Cauca y la tierra ms frtil de Colombia. Los caaverales inundan la regin y comparten espacio con innumerables especies de rboles frutales, en especial ctricos. Esta rea ocupa 3.000 km y comprende la rivera del ro Cauca, el cual alcanza en algunas zonas 32 kilmetros de ancho. Otro de los productos que se dan muy bien en esta tierra son los pastos naturales (que estimulan la ganadera), algodn, cacao, pltano, arroz y maz entre otros. Hay algunas zonas cenagosas o pantanosas dadas las inundaciones del Ro Cauca. Las ciudades ms representativas asentadas en la zona son Cali, Buga, San Pedro, Cartago y Jamund.

Las cordilleras
En esta regin el paisaje cambia y se vuelve ms montaoso. En el norte de la Cordillera Occidental, hay tierra propicia para la siembra de caf, pltano y flores, especialmente en el municipio La Cumbre. Sin embargo, el sur de la cordillera es bastante rido y no apto para el cultivo. La Cordillera Central marca lmite con los departamentos Tolima y Caldas, posee alturas de ms de 4.000 metros por lo cual es rico en ecosistemas de pramos. El Valle del Cauca inicia en el Pramo de Iraca y termina en el de Yerbabuena. En el norte, se halla el territorio de Barragn, apto para la ganadera y el cultivo de trigo, papa, cebada y vegetales.

El Ocano Pacfico complementa la belleza del Valle del Cauca

Regin costera
En esta regin, adems de playa, hay una zona selvtica hacia el sur del departamento. El municipio que ocupa esta regin es Buenaventura, con su puerto martimo y algunas poblaciones ms pequeas. En el norte, estn el valle del ro Calima y los manglares de los ros Achicaya y Dagua. Es en el sur donde nace la llanura selvtica que muere en las faldas de la Cordillera Occidental. Hay muchas lluvias en esta regin del departamento.

Zonas Vallecaucanas
Segn la proximidad geogrfica que tienen los 42 municipios entre s, se han creado cinco zonas que adems comparten similitudes econmicas y geogrficas estas son: norte, centro, sur, pacfico y capital.

Zona norte
Esta zona del Valle del Cauca es por excelencia cafetera y platanera, as como proveedora de guadua, el acero vegetal, dado su terreno frtil y montaoso. Alberga muchas haciendas cafeteras y caaverales en sus valles, adems de magnficos escenarios para la prctica de deportes de aventura, por sus innumerables cadas de agua que rodean a los 18 municipios que la componen.

Valles frtiles, montaas llenas de biodiversidad, Ocano Pacfico rico y misterioso. Todo en un solo lugar: el Valle del Cauca
Zona sur
En esta regin estn los mayores productores de caa de azcar en el pas. Tambin posee en su rea montaosa cultivos de t, pia, hortalizas y flores. Todo el terreno est baado por el ro Cauca y otras afluentes menores, pero vitales para la fertilidad del terreno.

Zona Pacfico
Esta es una zona muy vasta que tiene al occidente el ocano Pacfico. Posee una hidrografa muy rica, proveniente de la Cordillera Occidental y que desemboca en el mar. As, es una regin biodiversa y llena de ecosistemas diferentes como los manglares, humedales y selvas pluviosas. Tiene muchas cascadas de gran belleza y cuenta con la Baha de Mlaga para el avistamiento de ballenas Jorobadas o Yubartas.

Zona centro
Sus trece municipios guardan una tradicin agrcola dada las planicies y fertilidad del suelo pero, al mismo tiempo, se integran a la modernidad de la industria para ser una de las zonas ms productivas del Valle del Cauca. Es un rea muy verde dada la presencia de varios humedales y madreviejas.

Cali: la zona capital

Es una zona de alto desarrollo urbano especialmente en Santiago de Cali, capital del Valle del Cauca, y municipios aledaos como Yumbo. Se asienta entre las cordilleras Occidental y Central y est baada por el ro Cauca.