Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros resids, porque yo resido en medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los

hijos de Yisrael Bem (Nm) 35:34 Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Masi

y[es]m

Partida

PARASHAT PARASHAT # 43
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)

Bemidbar (Nm) 33:1-36:13 33:1-10 33:11-49 33:50-34:15 34:16-29 35:1-8 35:9-34 36:1-9 36:10-13
Lectura de la Torh

Yirmiyhu (Jer) 1:1-2:28; 4:1-2

Masi y[es]m' palabra que traduce puesta en marcha, partida, etapas. Esta parashat nos relata como el pueblo sigui a Yahweh desde la salida de mitzrayim enumerando cada parada y salida por orden de Yahweh Bem (Nm) 33:2 Una de las razones por lo que estn escritas estas Masi es porque no se debe olvidar que en cada parada Yisrael vio y contemplo la bondad y los juicios de Yahweh con mano poderosa. Yisrael contemplo la compaa de Yahweh por medio del Malk que fue enviado para protegerlos as lo seala la torh.

Shem (Ex) 13:21 Yahweh iba delante de ellos, de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, a fin de que anduvieran de da y de noche. 22 Nunca se apart del pueblo la columna de nube durante el da, ni la columna de fuego durante la noche. Y para partir de cada lugar en donde se encontraban, eran dirigidos por Yahweh, esto me emociona y mi corazn salta de gozo, por tan hermosa manifestacin de su bondad y fidelidad para con los que el llamo, y se acord y los oy. Tenga presente que nunca su pacto se ha roto para con los que el elige, los castiga por su dureza y obstinacin, pero cumple su propsito al cual fueron llamados, y les ensea a conocerle, a ser sensibles a su voz, a conocer su voz y a obedecer sus rdenes. Somos tan obedientes a su voz, que haramos lo que Yisrael hizo cuando la nube se levantaba, marchar? Shem (Ex) 40: 34Entonces una nube cubri el Ohl mod, y la kabd de Yahweh llen el Mishkn. 35 Moshh no poda entrar en el Ohl mod, porque la nube estaba sobre l, y la kabd de Yahweh lo llenaba. 36 En todas sus jornadas, cuando la nube se alzaba de encima del Mishkn, los hijos de Yisrael se ponan en marcha; 37pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que ella se alzaba, 38porque la nube de Yahweh estaba de da sobre el Mishkn, y el fuego estaba de noche sobre l, a la vista de toda la casa de Yisrael. As ocurra en todas sus jornadas. Bem (Nm)9: 15El da que el Mishkn fue erigido, la nube cubri el Mishkn sobre la tienda del Testimonio. Por la tarde haba sobre el Mishkn como una apariencia de fuego, hasta la maana. 16As era continuamente: la nube lo cubra de da, y de noche la apariencia de fuego. 17Cuando se alzaba la nube del Mishkn, los hijos de Yisrael partan; y en el lugar donde la nube paraba, all acampaban los hijos de Yisrael. 18Al mandato de Yahweh los hijos de Yisrael partan, y al mandato de Yahweh acampaban; todos los das que la nube estaba sobre el Mishkn permanecan acampados. 19Cuando la nube se detena sobre el mistan muchos das, entonces los hijos de Yisrael guardaban la ordenanza de Yahweh y no partan. 20Y cuando la nube estaba sobre el Mishkn pocos das, al mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de Yahweh partan. 21 Cuando la nube se detena desde la tarde hasta la maana, y a la maana la nube se levantaba, ellos partan; o si haba estado un da, y a la noche la nube se levantaba, entonces partan. 22 Si la nube se detena sobre el Mishkn dos das, un mes o un ao, mientras la nube permaneca sobre l, los hijos de Yisrael seguan acampados y no se movan. Pero cuando ella se alzaba, ellos partan. 23 Al mandato de Yahweh acampaban, y al mandato de Yahweh partan. As guardaban la ordenanza de Yahweh, como Yahweh lo haba dicho por medio de Moshh.

Cada jornada o partida en el desierto fue dirigida por Yahweh, y no falto su mano poderosa; as tambin su presencia estaba visible en medio de su pueblo, estas Masei nos traen a memoria que Yisrael fue pastoreado por un Elohim que dirige y sostiene, guarda y defiende, no es como los elilm (dolos) de las naciones que no existen ni defienden. Yahweh hablo por medio del Nevi Yirmiyhu y les trajo a memoria la relacin que haban tenido en el desierto y como caminaron detrs de Yahweh cuando la nube de su poder se levantaba y los diriga ordenndoles que partieran o que descansaran. Yir (Jer) 2:2 Anda y proclama a los odos de Yerushalyim, diciendo que as dice Yahweh: Me he acordado de ti, de la fidelidad de tu juventud, del amor de tu desposorio, cuando andabas en pos de m en el desierto, en tierra no sembrada. Hay veces que no entendemos porque tenemos que hacer cambios en nuestras vidas, (nos conformamos con el estado de quietud pero ese estado es malo, porque es como aguas estancadas con el tiempo darn mal olor y es por eso que an el pueblo de Yisrael desde el comienzo aprendi a estar movindose segn la voluntad del padre y despus le ordena que suba a Yerushalyim a las fiestas, para que no se est quieto. Es lo mismo cuando no se ora se enfra (esta en quietud) y el que no lee la torh se desva o lo desviaran). Pero el quiere ensearnos a escuchar su voz y ser obedientes, debemos aprender a que cuando l diga debes hacer, conozca que l lo est diciendo y se obedecer. Amen La escritura habla que los que son del raj no se mueven segn su voluntad, as como el raj no sabe de dnde viene y adonde ve as es todo el que procede del raj; pero es guiado por el padre. La heredad de Levim Bem (Nm) 35:1-8 Las ciudades de los Kohanm y Levim no eran slo para
acomodarlos sino para ponerlos como maestros de la torh en diversas partes del territorio de Yisrael. Porque aunque el servicio del Mishkn o del Heikl eran en un solo lugar, la enseanza de la torh de Elohim, la oracin y la alabanza no quedaban limitadas a ese lugar. Las ciudades tenan que ser dadas por cada tribu. Cada una reconoca de este modo su gratitud a Elohim. Cada tribu tena el beneficio de los levim que habitaban en ellas, para ensearles el conocimiento de Yahweh; de este modo no quedaban partes del pas en tinieblas. La torh hace provisin para que el que es enseado en la torh, haga partcipe de toda cosa buena al que lo instruye, Gal 5:6. Nosotros tenemos que dejar a los siervos de Elohim libres de las preocupaciones que los distraen y darles tiempo libre para los deberes de su oficio; a fin de que ellos puedan dedicarse completamente a ellos, y aprovechen toda ocasin para ganarse la buena voluntad del pueblo y llamar su atencin, con actos de bondad.

Las ciudades de refugio: Bem (Nm) 35:9-28 Vengar la muerte del pariente asesinado era una costumbre tradicional en el antiguo Oriente y una manera primitiva de impartir justicia en una sociedad donde no haba tribunales. La Torh reglament esta vieja costumbre, estableciendo ciudades de refugio o de asilo, y prescribiendo un juicio formal para los que haban matado accidentalmente 15, 22-25. Cuando alguien haba cometido un asesinato intencionalmente, el pariente ms cercano, llamado tambin "vengador de la sangre" (en hebreo goel), era el encargado de ejecutar la sentencia de muerte 19, 21; tambin ver Br Gn 27:45. Para demostrar claramente lo aborrecible del homicidio y proveer el medio ms efectivo para el castigo del homicida, el pariente ms cercano del muerto poda, en casos notorios, buscar la venganza y ejecutarla bajo el ttulo de vengador de la sangre (o redentor de la sangre). No se distingue entre ira sbita y alevosa premeditada, siendo ambos delito de homicidio; se distingue entre atacar intencionalmente a alguien con un arma que probablemente le cause la muerte y un golpe casual. En este caso slo la ciudad de refugio daba proteccin. El asesinato en todas sus formas y en todos sus ropajes, contamina la tierra. Ay! Que pasen sin ser castigados tantos asesinos, disfrazados como duelos, combates deportivos, etc.! Haba seis ciudades de refugio; a alguna de ellas se poda llegar en menos de un da de viaje desde cualquier parte de la tierra. A ellas podan huir los homicidas en busca de refugio y estar a salvo hasta que tuvieran un juicio justo. Si eran exonerados del cargo, eran protegidos del vengador de la sangre, pero tenan que seguir dentro de los lmites de la ciudad hasta la muerte del kohn gadol. De esta manera se nos recuerda que la muerte del gran kohn gadol es el nico medio por el cual son perdonados los pecados y puestos en libertad los pecadores. En ambos Testamentos hay claras alusiones a estas ciudades, de modo que no dudemos el carcter tpico de su institucin. Volveos a la fortaleza, oh prisioneros de esperanza; hoy tambin os anuncio que os restaurar el doble, dice la voz de bondad en Zej (Zac) 9:12 aludiendo a la ciudad de refugio. Shal describe el fortsimo consuelo acudir a refugiarse en la esperanza puesta delante de nosotros, en un pasaje siempre aplicado a la bondad institucin de las ciudades de refugio, Hebreos 6:18. Las ricas bondades de la salvacin por medio de Mashaj, prefiguradas por estas ciudades, demandan nuestra atencin: 1. La antigua ciudad no elevaba sus torres de seguridad hacia lo alto? Vase a Mashaj levantado en el madero, y ahora no ha sido exaltado a la diestra de su Padre para ser un Prncipe un Salvador?

2. El camino de salvacin, no recuerda el suave y llano sendero a la ciudad de refugio? Examnese la senda que lleva al Redentor. Se encuentra en l alguna piedra de tropiezo, salvo la que el corazn malo de incredulidad pone para su propia cada? 3. Haba seales que indicaban la ciudad. No es el oficio de los siervos que ensean la torh a instruir a los hombres para que conozcan la torh y a Mashaj? 4. La puerta de la ciudad estaba abierta da y noche. No ha declarado Mashaj que el que a m viene, no le echo fuera? 5. La ciudad de refugio daba apoyo a todos los que entraban tras sus muros. Los que han llegado al refugio que vivan por la emunh (firmeza) son aquellos que cree que Yahweh es el shomr (guardador) y envi a Yashua su hijo para que todos los hombres entren. 6. La ciudad era un refugio para todos. Slo viven en ella el alma que merece la ira de Elohim; no vive all sino el alma que, con firmeza, no tenga otra esperanza de salvacin y vida eterna sino por medio del Hijo de Elohim.

El ltimo comentario que har en esta parashat es sobre la palabra hebrea

kevo ynIa} ani

shokn que traduce yo resido u moro. Porque es tan importante esto? Porque esta palabra es la misma para Shekinh hnkv que describe la presencia de Yahweh en medio de su pueblo, tambin indica cuando se establece en medio de su pueblo, no es el mismo Yahweh, pero muchas veces es un Malk que fue enviado para estar en medio nuestro como fue dicho a Moshh, cuando le dijo a Yahweh si tu vas conmigo no ir, y Yahweh le respondi yo enviare mi Malk delante de vosotros, a el oiris y el que no le oiga, no le perdonara vuestra rebelin. Shem (Ex) 23:20 Yo envo mi Malk delante de ti, para que te guarde en el camino y te introduzca en el lugar que yo he preparado. 21 Comprtate delante de l y oye su voz; no le seas rebelde, porque l no perdonar vuestra rebelin, pues mi nombre est en l. 22Pero si en verdad oyes su voz y haces todo lo que yo te diga, ser enemigo de tus enemigos y afligir a los que te aflijan.

Cuando en la parashat est diciendo no seris homicidas, y no ser librado el homicida por dinero, para que la tierra no sea contaminada; la razn es porque Yahweh est en medio de su pueblo, tres cosas deben tener en cuenta: La primera no ser un homicida, y no tomar precio para que el homicida quede sin pagar con su vida, y tercero no recibir el precio de aquel que debe huir a la ciudad refugio, para seguir viviendo como si nada hubiese pasado.

Y no contaminareis la tierra que en ella vosotros resids, porque yo resido en medio de ella; pues yo Yahweh resido en medio de los hijos de Yisrael. Bem (Nm) 35:34
Teh (Sal) 68:19 Por qu miris con hostilidad, montes altos, al monte que dese Elohim para su morada? Ciertamente Yahweh residir en l para siempre. Teh (Sal) 132:13-14 Porque Yahweh ha elegido a tzin; la quiso por morada suya.14 Este es para siempre el lugar de mi reposo. Aqu residir, porque la he querido. Vay (LV) 26:11 Yo pondr mi morada en medio de vosotros, y mi alma no os abominar. 12 Andar entre vosotros: ser vuestro Elohei y vosotros seris mi pueblo. Nuestra tierra debe ser limpiada de los homicidas, y solo la muerte de ellos podr limpiar lo contaminado de ellala sangre del asesinado solo podr ser limpiada por la sangre derramada del homicida. Pero les tengo buenas noticias si vienes y recibes a Mashaj, y aceptas el sacrificio de Mashaj y la sangre que el derramo estas en ciudad de refugio, el pago por ti no tendrs ningn cargo. Haleluyh

Shliaj Yoshua Ben Efrayim