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Cibercultura de la investigación
. Configurando la matriz derepresentación y construcción del futuro
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Jesús Galindo Cácereshttp://www.geocities.com/arewara/arewara.htm1.La imagen del cambio hoy. Todo cambia, todo.Las cosas cambian o nosotros las cambiamos. Es un poco de ambassituaciones. El movimiento en un sentido viene del exterior, algo nos afecta,nos estimula, nos ordena, nos programa, nos condiciona. Y en otro sentidoviene del interior, un impulso hacia la creación, la rebeldía, el conflicto, lanegación, la emergencia. En las últimas generaciones este ha sido el escenariode la investigación, unos repiten, copian, duplican, lo que otros hacen, sonmodificados por el exterior. Y algunos, no muchos, promueven la diferenciadesde su comportamiento excéntrico, contestatario, innovador. Hoy las cosasestán en cambio una vez más, pero no en el escenario anterior, algo ha pasadoque el mundo essiendo conmovido por una vibracn que habrá derevolucionarlo en cuanto el ritmo se sincronice, la palpitación aumente, y laonda que la manifiesta cubra un mayor espacio social. La intersubjetividadestá reorganizándose. El movimiento viene de muchos puntos, de diversasconfiguraciones, y el resultado es el aumento de la conectividad entre todos, laintensificación de las interacciones y las conexiones, el enriquecimiento de losvínculos, la conformación de una cosmovisión comunicativa que integra,incluye, complejiza. Nada será igual después, los individuos-colectividad quese mueven dentro de esnueva forma de composicn-organización se1
 
moven s pido, con mayor creatividad, transformarán todo lo quetoquen. Ese mundo ya está aquí, todos formamos parte de el.El cambio es uno de los asuntos que más confusiones y ambigüedadestraen. Para algunos cambiar es algo que para otros no lo es. Para algunos algoestá cambiando cuando para otros no está pasando absolutamente nada. Eneste cuadro de situaciones proponer que algo cambie puede ser imprudente, peligroso, un disparate, o puede ser justo lo que hace falta, lo urgente, lonecesario. Otro tanto sucede con la percepción, la paranoia puede indicar quealgo cambia, pero también el sentido común puede hacerlo. El cambio comotantas otras cosas depende del punto de vista y de las condiciones de percepción. Así que en orden, lo primero es asegurarse de que las condicionesde percepción son las mismas en diversos casos, y que el punto de vista es elmismo en la observación. Hecho esto lo que queda es la alteridad, el punto devista del otro, la exploración de su perfil constructivo y el contraste con el propio, y por otra parte la comunicación, la puesta en común de lo que definela perspectiva y lo que permite percibir de las otras perspectivas.Todo cambia, todo. Pero no cambia para todos y al mismo tiempo. Pareceque hay mucho por hacer en este sentido. Pero lo primero es aclarar la propia percepción, y definir las condiciones de observación puntuales. Despuésvendrá la discusión, el dialogo, la comunicación. Y bien. Lo que sigue es elaviso de una posible nueva percepción, un apunte de un marco de observación,una propuesta de cambio de situaciones que son percibidas como necesarias y posibles. Todo esto bajo el matiz de que no es el único punto de vista, ni elmejor, sólo un punto de vista alterno a otros, que se quiere y se puededesarrollar, que se propone como inicio de un movimiento hacia nuevos2
 
escenarios, y continuidad de otros movimientos que son vistos con simpatía ycon interés.2.Cibercultura y cultura de Investigación.Para un nuevo mundo nuevos conceptos, para un mundo por venir nuevosconceptos para percibirlo y construirlo, para nuevos conceptos un poco denovedad, de sorpresa, pero también un poco de tradición y sentido común, y para redondear una forma que exprese ambos componentes, lo nuevo y loviejo en una unión que favorece el tránsito de los límites a las posibilidades.Así surge el concepto de cibercultura, construido por el ya tradicional ycomplejo de cultura, y la perspectiva innovadora del no menos complejo ymás técnico de cibernética. Al unir cultura y cibernética surge el concepto decibercultura, que ya naciente requiere de una primera definición, de una primera coloración de su fondo y su textura, para mostrar su aportación, sudiferencia, su necesidad.Cultura viene del latín, su primera significación es la de cultivo,agricultura, instrucción. Se compone de la raíz cultus, que significa cultivado,y +ura , que significa acción o resultado de. De ahí el sentido de acción oresultado de cultivar. Y cultivare, verbo latino, significa mejorar y preparar latierra para que crezcan las plantas. También connota el cuidado en general delas plantas, y la idea de promover y refinar. El concepto viene entonces de unmundo agrario que construye sus sentidos con la imagen del trabajo de latierra, que requiere conocimiento y labor práctica eficiente, para la obtenciónde un resultado altamente deseado de alimento, herramienta y belleza.3

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