La importancia del jugar en el desarrollo del nio Primera Parte Ricardo Rodulfo

El psicoanlisis de nios es en dos tiempos, antes y despus de Winnicott y ste no es un asunto fcil de fechar, porque el peso de la obra de Winnicott demor en empezar, sobre todo demor en pesar en los textos en la vida de los textos, que, como sabemos, tiene su propio espacio. Un sntoma de este a destiempo es la gran cantidad de libros suyos, en estado acabado o fragmentario, que se fueron publicando despus de su muerte, bastante despus de su muerte. El tiempo antes pero no es una cronologa lo que estoy proponiendo; el tiempo antes transcurre hoy an, por endeble que sea su basamento introduce el psicoanlisis en el nio procurando, ante todo, que el psicoanlisis se altere lo menos posible. Esto es as an en innovaciones tan evidentes como las de Melanie Klein: ella gana un acceso posible, regular, al nio mediante su tcnica de juego, pero trata, e insiste en ello, de que la disciplina del psicoanlisis siga inalterada; de ah, por ejemplo, su encuadre, fiel a los preceptos ms estabilizados, lo que la hace mantenerse lo ms lejos posible de la familia del paciente y considerar que est haciendo un tratamiento individual. En sus contenidos tericos suena muy diferente de Freud, pero se mantiene en el terreno de los mismos presupuestos metafsicos (y sus derivaciones en la psicologa) que ste, y an con mayor esquematismo (por ejemplo en su manera mondica de concebir el psiquismo), alentada por una ineptitud radical para la escritura. Pero se ha visto lo que sucede apenas ingresan nios a un lugar? Como mnimo, ste sufre cierto revoltijo, no queda igual, y esto no solo en el plano que llamamos de los hechos; a poco que formule preguntas o haga sus propios comentarios, con esto basta para inquietar al adulto y hasta hacerle perder el equilibrio. Pues bien, con Winnicott es el nio el introducido en el psicoanlisis, introducido en su interior, provocando una formidable convulsin. Como Winnicott no se deja impresionar por teoras establecidas, como no le interesa y ms bien no soporta andar detrs de nadie, ni siquiera detrs de Freud (sic), deja que este ingreso plantee sus preguntas y pueda llegar a desconfirmar verdades tericas psicoanalticas. En lugar de hacerle al nio las preguntas establecidas por la teora tradicional (en sus variantes freudiana, kleiniana, lacaniana, etc.) hace que su experiencia - doble, como pediatra, como psicoanalista con aquel le pregunte al saber psicoanaltico. Esto concierne no solo a rebatir tal o cual concepto o idea terica, cuestionando ms bien los andamiajes que generalmente no se ven- que permitieron erigir el psicoanlisis

como una disciplina con ms de una ortodoxia. En este texto introductorio, que empieza por introducir el nio en el psicoanlisis, tendremos que empezar por enumerar algunas de las caractersticas ms invariantes es decir, que se mantienen a travs de teoras muy diferentes en su configuracin de superficie de ese psicoanlisis que hemos llamado tradicional, psicoanlisis que se hace a s mismo el dudoso obsequio de insertarse con mucha dificultad en una poca, la nuestra, tan distinta a la de fines del siglo XIX o an la de la primera mitad del siguiente. He aqu algunos de estos rasgos invariantes: Dominancia del principio de inercia (Q = cero), a menudo bajo otros nombres (como pulsin o instinto de muerte). Este principio dice taxativamente que no hay tendencia ms originaria del psiquismo que la de lograr un estado de quietud absoluta, cero de excitacin. Cualquier otra tendencia es secundaria, derivacin de aquella, modificacin de aquella, negociacin de aquella con la realidad exterior. De una vez para siempre, esta proposicin enunciada por Freud como una ley bsica impugna al psiquismo de un carcter reactivo ya que no puede haber deseo originario de estimulacin ni movimiento inmanente al ser para producirla, aquella molesta desde afuera, obligando a reaccionar y de un carcter regresivo nada ms apetecido que el retorno al silencio de las piedras, segn ironizaba un poco Lacan. Toda la dimensin nostlgica que resuma el concepto de deseo, su coneccin siempre hacia atrs y nunca hacia un objeto por venir, es funcin de aquel principio, que invisible detrs de la escena de la teora manifiesta tira de los hilos de estas y otras cuestiones. Falocentrismo, que, por ms denegaciones a las que se recurra (no se trata del pene) estructura inevitablemente un pensamiento terico comprometido con una mitopoltica secular que siempre ha subordinado a la mujer. La correspondencia de la madre con la naturaleza y con la psicosis y del padre con la cultura (y con la neurosis) es una tpica organizacin estructuralista de esta preeminencia que tie al psicoanlisis tradicional de un inocultable tinte patriarcal. Logocentrismo, no muy acentuado en Freud-; salvo en lo referente al nio!; dudaba de la viabilidad de un anlisis de ste, argumentando que haba que prestarle demasiadas palabras- y que alcanza su desarrollo ms elevado y consecuente en Lacan. A propsito de esto, Derrida un filsofo que nos dio los recursos y las herramientas necesarias para desarmar el psicoanlisis tradicional, a fin de captar mejor su funcionamiento, su lgica, y eventualmente poder ir ms all de l, tarea en la que de entrada nos encontramos introducidos se refiri a como en Lacan culmina el logocentrismo de la lingstica sanssuriana y el falocentrismo freudiano, anudndose en lo que llama falogocentrismo Edipizacin de la subjetividad, que empieza por hacer del nio un pequeo Edipo y convierte al complejo a veces abreviado, sencillamente el Edipo en elemento nuclear del psiquismo. Adems de los abusos que esto ha generado, de mil lecturas reductoras que solo saben encontrar lo edpico en cualquier material, adems de que este Edipo del psicoanlisis est estructurado por una teora de gnero falo-

adulto-cntrica, esta centracin del psiquismo en el Complejo de Edipo arruina el avance inaugurado al descentrar la vida psquica de la conciencia: el centro cambia de mano, pero sigue inclume, el descentramiento no descentra el centro de su lugar de centro. Un determinismo que en Lacan ser estructuralismo que quisiera fijarle lmites intraspasables a lo nuevo, a lo propiamente acontecimiento. Despus de unos pocos meses o aos, todo ser reedicin, sustituto, clis reactualizado. Entre otras consecuencias, para mantenernos dentro de nuestro tema, esto impedir ver en la adolescencia todo lo que tiene de indito (Gutton), de ajeno al nio, fuente de un desencuentro radical entre cualquier terapia de giro ortodoxo y los adolescentes, que no pueden reconocerse en su mbito. Todos estos puntos, con desigual intensidad, son puestos en entredicho a lo largo de la obra de Winnicott, explcita e - ms a menudo - implcitamente. Todos estos puntos tambin hacen resistencia y severa para el trabajo del psicoanalista y el psiclogo clnico de hoy en da en una ciudad como la nuestra y en un pas como el nuestro. O inducen a forjarse un retrato fantstico del beb, del nio, del pber y del adolescente (fantstico, no imaginativo, puesto que la imaginacin creadora nos ayuda a mejor captar los matices de la realidad, en vez de alterarla a piacere) o consolidan una imagen deficitaria de algunos de aquellos - como la que pinta al pequeo como infans, sin lengua, y no a partir de las capacidades que s tiene -, o bloquean al terapeuta para entender el material del nio, o todo esto a la vez, superpuesto. Pero hay que detenerse a tener bien en cuenta que es dejar que el nio ingrese al psicoanlisis con toda su tumultuosidad, en vez de sentarlo para que se porte bien sin tocar nada indebido de las grandes verdades establecidas lo que lo que posibilita aquel inventario. Para lo cual hace falta desprejuiciarse - en suma, una actitud cientfica -, y preguntarle al nio por su ser a travs del vnculo de trabajo con l, en lugar de limitarse a percibirlo a travs de una rejilla originada y organizada por completo en el trabajo con adultos. Lo cual nos conduce a otro rasgo estructural del psicoanlisis y a uno que ha complicado larga y hondamente las percepciones clnicas del nio, en especial las del ms pequeo: Patomorfismo, retrospectivo, como dice Stern: infancia y niez se reparten en diversos estadios caracterizados por una patologa que sigue en general los carriles de la psicopatologa del adulto. Distintas enfermedades mentales se constituyen en paradigmas de distintas pocas del desarrollo normal, sin que ni siquiera un esbozo de una teora psicoanaltica de los estados saludables contrapese semejante tentativa. As, el beb ser pensado, sucesiva o simultneamente, segn las pautas del esquizofrnico y del autista (como si de un crculo cuadrado se tratase, se hablar entonces, por ejemplo, de autismo normal). Consignemos de nuevo que

prcticamente todo esto se hizo a espaldas de una clnica del nio de carne y hueso, con lo que se crey poder inferir sentado a espaldas del adulto. No habra como exagerar la importancia ms bien negativa que esto ha tenido. A caballo de la teora de la libido y de sus estadios se psicopatologiz la fuente de emergencia de la subjetividad. Para aprender cosas nuevas ms ajustadas a nuestra experiencia hay que desaprender esto: un nio pequeo no se parece en nada a un esquizofrnico o a un paranoico, y as sucesivamente; un beb no tiene nada en comn con un pequeo afectado de autismo; las enfermedades mentales no son regresiones a etapas ms tempranas de la existencia (en este punto al menos, Lacan se apart mucho de los senderos tradicionales, confluyendo con Winnicott, para no obstante seguir en sus andariveles en lo que respecta a la manera de pensar el deseo). Un punto donde este patomorfismo ha hecho particulares estragos ha sido en lo tocante al deseo, dicho mejor, en lo tocante a la relacin del sujeto con el deseo. Sigue constituyendo un serio problema el que los impasses de la enfermedad neurtica como enfermedad del deseo sean el referente por excelencia para caracterizar la conformacin del desear en los primeros aos de la vida, con ese particular culto a la insatisfaccin. Por esta va se confundi el deseo del nio de seguir deseando con la idea -neurtica- que hace de la insatisfaccin y del malestar la esencia del deseo humano. Si Luis Hornstein indicaba lo inadecuado del sueo para erigirse en modelo de la vida anmica (faltndole una dimensin tan fundamental, tan primaria inclusive, como la de la motricidad), anlogamente pensar la emergencia y el despliegue del deseo humano en trminos de una experiencia tan mutilada, anmica, y malograda como es la del deseo enfermo de neurosis (su enfermedad ms comn, eso s) es un contrasentido que perturba toda nuestra concepcin, y doblemente: de la infancia y del desear Como si para estudiar a un atleta se recurriese a la parlisis cerebral (si hay discapacidad en las neurosis, es en lo referente a hacer del deseo un motor de la vida psquica, como si lo es en el nio sano, sobre todo bajo su figura privilegiada: la del deseo de ser grande, tempranamente localizado por Freud). Sintetizando mucho, puede decirse que I) el funcionamiento general de los textos de Winnicott y sus ideas - ya no responde al conjunto dibujado por estas invariantes, el movimiento de su pensamiento no est regulado por ellas en absoluto; II) yendo al caso por caso, Winnicott se desmarca de cada una de ellas, con ms vigor y explicitacin en algunos puntos, ms subterrneamente en otros. Pero ninguno de aquellos rasgos se reproduce tal cual en su obra. En este captulo, por el momento, tocaremos con algn detalle uno solo, el que concierne al principio de inercia freudiano. No solo porque es al que Winnicott se opone ms frontalmente tanto a la idea misma como a su principal derivacin, la pulsin de muerte sino por la magnitud colosal de la obturacin (sin mencionar la oquedad) que provoca en el estudio del beb en adelante -y an del feto en ms- la idea de que no habra tendencia ms fundamental en el psiquismo que desembarazarse radicalmente de la estimulacin (y no de tal o cual estmulo displacentero o doloroso) llevndola al

cero o lo ms cerca posible de l. Como estimulacin implica diferencia hecho ya bien sealado por Freud la consecuencia ineludible es imaginar un psiquismo de entrada y definitivamente peleado con la diferencia (que se aceptar slo a regaadientes y con cuentagotas). Esto es grave, tambin por oscurecer el hecho nodal de que, desde su emergencia ms remota, en sus ms tempanas manifestaciones, la subjetividad incipiente no slo busca el estmulo, sino que participa de la construccin de lo que es estmulo para ella, como puede verificrselo estudiando las ms primitivas interacciones. Con lo que el obsoleto (y prepsicoanaltico) modelo del arco reflejo o del estmulo-respuesta queda largamente sobrepasado. Trtase de una vida psquica que goza de la diferencia, lejos de aspirar a abolirla. Tampoco sigue en pie la referencia freudiana a un principio del placer que regulara la actividad psquica: derivado apenas alterado de la ecuacin Q = cero como ideal de buen funcionamiento psquico, este principio de placer solo propone la descarga y no el encuentro con la diferencia. Cuando un beb en su cuna se mata de risa ante un sonido o expresin facial que lo sorprende y con el que se regocija, est descargndose de excitacin o est disfrutando del encuentro con una pequea diferencia que acaba de constituirse en un juego con otro; reteniendo ms bien la excitacin, graduando su flujo a chorros para jugar con la nueva estimulacin?. Apartado de todo esto y estamos lejos de haber agotado todas las consecuencias, nefastas, del primado del principio de inercia como postulado originario de Freud (nada ms originario en su pensamiento que l) Winnicott no introduce principio alternativo alguno, pero s se refiere, una y otra vez, a la tendencia a la integracin como la fundamental del psiquismo, la que espontneamente emerge. Lo que torna posible un dilogo que no sea de sordos con la biologa y en particular con la neurobiologa, hecho que nos importa; tendencia a la integracin, en una escala de complejidad creciente y de diversificacin de diferencias es una idea inteligible para un fsico, para un bilogo, para un antroplogo cultural tiene sentido, cientficamente hablando; mientras que un aparato psquico empeado en hacer del cero su destino y aqu cero vale como la extincin de toda diferencia y ms an de la diferencialidad como principio de toda diferencia emprica es una ficcin no compartible ni compatible con ninguna proposicin cientficamente fundada, que deja al psicoanlisis en un aislamiento peligroso para su porvenir. La contraprueba de esto que decimos es que, donde s funciona un principio de inercia como rector es en algunas patologas de extrema gravedad, aniquilantes de la vida psquica. Un nio autista, en particular, s se comporta como buscando el cero y reacciona con sumo rechazo y hasta con pnico a la introduccin de una diferencia de la que sus estereotipos lo mantienen lo ms alejado posible. Pero tal nio no tiene nada que ver con un desarrollo medianamente saludable. De otra manera, las fobias muy severas tambin se caracterizan por la tentativa de neutralizar toda aparicin o emergencia de algo nuevo, para decirlo en vocabulario corriente. Por una parte, entonces, esa tendencia a la integracin de la que Winnicott destaca correctamente sus races biolgicas, en lo ms oscuro de la materia viviente, y como una de sus propiedades fundamentales impulsa un desarrollo no de lo simple

a lo complejo (idea ms metafsica que cientfica) sin de lo ya complejo a lo ms complejo an. Por la otra, cada acto de integracin integra - y as reconoce diferencias (por ejemplo, cuando un beb junta la sonrisa de la madre a su voz y al olor y tibieza del seno); la integracin es siempre de diferencias, a cualquier nivel que se la considere y es integracin, no disolucin, de ellas. Con lo hasta aqu desarrollado, an siendo tan poco, basta ya para hacerse cargo de que empezar de nuevo con el psicoanlisis desde el lado del nio, de la experiencia de trabajar con l, de investigar en l y estudiarlo directamente - es decir, no con inferencias y reconstrucciones extradas de la prctica clnica con adultos, sin jams tocar a un nio de verdad conduce a proposiciones y abre caminos en ocasiones muy diferentes de la perspectiva psicoanaltica tradicional. No que sta hubiera que desecharla en bloque: cada una de sus piezas deber ser reexaminada, reubicada, a veces abandonada, a la luz de esta nueva luz. Siguiendo a Jacques Derrida, denominamos deconstruccin a esta tarea y a este trabajo. Ahora bien, avanzando un paso ms, cul ser nuestro eje, de donde nos agarraremos para avanzar y seguir pensando y fundar un psicoanlisis de nios no tradicional y no adultomrfico? Esta pregunta prepara la introduccin del jugar en nuestra reflexin y ese ser el tema de nuestra prxima clase.

Bibliografa RODULFO, R. (2004), El psicoanlisis de nuevo, Eudeba, Buenos Aires. STERN, D (1992), El mundo interpersonal del infante, Paidos, Buenos Aires. WINNICOTT, D. (1993), El proceso de maduracin y el ambiente facilitador, Paidos, Buenos Aires.