Tatiana Schor Tecnologia

scienti zudia, So Paulo, v. 5, n. 3, p.
337-67, 2007
Reflexes sobre a imbricao entre cincia, tecnologia e sociedade

Tatiana Schor
resumo
O objetivo deste artigo conceitualizar cincia e tecnologia e caracterizar a relao entre elas. Com base em Lacey, define-se cincia como um padro de racionalidade, que explica e desenvolve a tecnologia. Do entendimento da duplicidade (explicao e desenvolvimento) da relao entre cincia e tecnologia argumenta-se que ambas tm uma necessria insero nos processos e valores sociais. Ao mesmo tempo em que influenciada pelos processos sociais, a cincia influencia a sociedade, caracterizando o que Granovetter chama de imbricao (embeddedness) de uma esfera da vida social compreendida como autnoma a cincia na sociedade. A fora desse padro de racionalidade, configurado na relao cincia e tecnologia, exatamente o lao entre os valores sociais e os respectivos valores cognitivos produzidos por essa forma de conhecimento. Para explorar essa tese, prope-se um caso ilustrativo de produo do conhecimento o experimento de grande escala da interao biosfera-atmosfera na Amaznia (LBA). Para analis-lo, utilizou-se do arcabouo terico-metodolgico do estudo das cincias e das tcnicas, mais especificamente, de Bruno Latour. A discusso explorada neste artigo encontra-se na fronteira entre a sociologia e a filosofia da cincia. Palavras-chave Cincia. Tecnologia. Cincia ambiental. LBA. Amaznia.
Teorias so redes lanadas para capturar o que chamamos de o mundo: para racionaliz-lo, expliclo e dom-lo. Queremos fazer as malhas cada vez mais e mais finas (Popper, 1959, p. 59).
Introduo
A modernidade,1 como perodo da histria ocidental e por ela conceituado, define-se, entre um conjunto possvel de caractersticas, como o processo social, no qual o desenvolvimento tecnolgico fundante (cf. Castoriadis, 1997). na modernidade que
1 A modernidade no um estgio evolucionrio para o qual todas as sociedades evoluem, mas uma forma especfica de vida social que se originou na Europa ocidental e foi desenvolvida em um sistema global complexo (Postone, 1996, p. 4).
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se estabelece uma relao ntima entre a forma de pensamento e o desenvolvimento tecnolgico. A tecnologia no determina ou qualifica a sociedade: a sociedade. E a sociedade no pode ser entendida ou representada sem suas ferramentas tecnolgicas (cf. Castells, 2003). A racionalidade caracterstica da modernidade ganha fora e se estabelece como um dos principais determinantes das relaes sociais, pelo fato de proporcionar e, ao mesmo tempo, fundamentar o desenvolvimento tecnolgico. A cincia, dada sua fora de explicao e transformao da tecnologia e, conseqentemente, da estrutura social, reconhecida como forma privilegiada de entendimento do mundo. Da a proximidade entre a cincia e a tecnologia: a cincia fornece no s a possibilidade de desenvolvimento tecnolgico, vital ao movimento da modernidade, mas tambm fornece, por meio de seu instrumental terico, a possibilidade racional do entendimento dessa prpria caracterstica fundante do nosso tempo (cf. Castoriadis, 1997; Lacey, 1998, p. 87). A expresso cincia e tecnologia ganha contornos conceituais nas discusses de desenvolvimento social (para no dizer, simplesmente, econmico) como uma unidade, na qual a cincia tem um valor diferenciado. Esse valor diferenciado advm do fato de que a cincia compreendida como neutra e objetiva e, por isso, como esfera autnoma. A objetividade cientfica entendida como o resultado da autonomia da cincia: Robert Merton foi pioneiro, ao mostrar a necessidade, no apenas de estudar a influncia da cincia sobre a sociedade, mas tambm e, sobretudo, a da sociedade sobre a cincia. Resulta disso um problema fundamental: se a cincia tem que ser autnoma, como possvel estudar as condies sociolgicas de seu funcionamento social? Esse estudo, por si s, deveria mostrar que a cincia, longe de ser autnoma, estaria presa a suas estruturas sociais de determinao. A soluo mertoniana (cf. Merton, 1973, 1996) consiste em mostrar que esta estrutura apia-se em um ethos e em um conjunto de aparatos, que valorizam, como prtica coletiva, a autonomia da cincia. Merton a expresso mxima do que Bruno Latour caracteriza como o mito moderno da autonomia cientfica (cf. Latour, 1997, 1999a). J o termo tecnologia carrega consigo a marca da supremacia tecnolgica, como forma de dominao.2 No senso comum, a cincia freqentemente considerada como a parte pura, limpa das impurezas sociais, polticas e econmicas, enquanto que a tecnologia compreendida como estratgica poltica e econmica, e essa compreenso
2 A expresso cincia e tecnologia, na linguagem corrente, designa uma unidade e, entre o pblico em geral, a cincia tende a ser valorizada por suas contribuies tecnologia. Em contraste, a tradio da cincia moderna considera a tecnologia como um mero subproduto e valoriza a cincia primordialmente pelo entendimento do mundo que ela proporciona. Essa tradio interpreta a cincia como algo que existe em funo da apreenso da estrutura causal do mundo e da sintetizao de suas possibilidades, no por causa de seus subprodutos tecnolgicos (embora sempre se possa contar com eles) (Lacey, 1998, p. 113).
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no apenas do senso comum. A viso mertoniana das instituies cientficas apiase na existncia de organizaes que protegem os juzos cientficos das presses sociais. A epistemologia popperiana exprime essa proteo na idia de que a objetividade cientfica vem do exerccio crtico, levado adiante pelos cientistas, pela intersubjetividade cientfica. Ambas as vises compreendem o cientista e a comunidade, formada por eles, como uma esfera autnoma da vida social e, por isso, como a nica capaz de julgar a si mesma. S a comunidade cientifica tem os requisitos para avaliar sua prpria atuao e desenvolvimento. A avaliao por pares o exemplo emblemtico desse mecanismo. Isso explica os atrativos da cincia: um padro de racionalidade, que d conta no s de explicar o funcionamento do mundo (e do universo), mas tambm de desenvolver mecanismos de monitoramento e controle de determinados processos naturais e de si mesma. com essa fora que a cincia se estabelece e reveste-se de uma autoridade sem igual (cf. Lacey, 1998, p. 88). Ao mesmo tempo em que esse padro de entendimento cientfico aprofunda o conhecimento do funcionamento da natureza e das relaes sociais estabelecidas, proporciona tambm o desenvolvimento tecnolgico que viabiliza o controle sobre a prpria natureza e a mudana dessas relaes. So as crises ambientais de causa natural ou antrpica (o tsunami e as mudanas ambientais globais, por exemplo) e a interveno no cdigo gentico que geram questionamentos e demandas cincia e ao desenvolvimento tecnolgico, ambos constitutivos do mundo moderno. As dificuldades de explicao e controle da natureza so pontos-chave na dinmica histrica da constituio da cincia, como padro de entendimento. nessa dualidade entendimento e controle (cf. Castoriadis, 1997) que os xitos tecnolgicos passam a servir, para a sociedade, como evidncia da veracidade das teorias que compem a cincia (cf. Lacey, 1998). a capacidade das sociedades humanas incorporarem (ou no) essa dualidade da relao entre cincia e tecnologia, na forma do desenvolvimento tecnolgico decisivo para seu tempo histrico, que determina a capacidade de transformao de suas estruturas sociais (cf. Castells, 2003, p. 44). A importncia da tecnologia na estruturao das novas formas sociais implica um novo padro de desenvolvimento, que Castells denomina de informacional (2003, p. 53), no qual a tecnologia de gerao de conhecimento, de processamento de informao e de comunicao de smbolos fomenta uma ao do conhecimento sobre os prprios conhecimentos, gerando, por sua vez, mais produtividade. A necessidade de processamento de informao, por exemplo, gera uma melhoria na tecnologia do prprio processamento de informao que, por seu lado, gera mais conhecimento, que melhora a tecnologia de processamento de informao, criando um crculo produtivo de interao cincia-tecnologia (cf. Castells, 2003, p. 54). o entendimento do mundo ampliando as possibilidades de controle e transformao, as quais, por sua vez, ampliam o prprio entendimento.
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nesse sentido que deve ser compreendida a relao entre cincia e tecnologia, pois ela que d conta das pretenses universais da racionalidade cientfica (Lacey, 1998, p. 94). Lacey argumenta que a forma de entendimento que fracassar na cunhagem de um sentido ao sucesso do desenvolvimento tecnolgico no contemplar as pretenses racionalidade universal da cincia (constitutiva da modernidade) e, por isso, essas demais formas de entendimento (religiosas, por exemplo) no sero socialmente aceitas como cientficas. Nessa interpretao, outras formas de entendimento no so portadoras de um padro de racionalidade que lhes confira um valor, que possa ser transportado para um juzo racional. Esse imbricao entre cincia e tecnologia torna-se mais forte e determinante no momento em que a prpria tecnologia deixa de ser subsidiria do desenvolvimento da vida em sociedade e passa a ser constitutiva do auto-entendimento da sociedade, tornando-se o centro da vida prtica e, por isso, requerendo explicao.3 A fora da teoria cientfica vem de sua capacidade de explicar e predizer o funcionamento das mquinas, que torna legveis os padres da natureza e capaz de monitorar, controlar e modificar os processos naturais e/ou modificar as relaes humanas. Marx j definia, no s em O capital (Marx, 1988 [1867]), mas tambm em outras obras, tal como nos Manuscritos econmicos e filosficos (Marx, 1975 [1844]), a aplicao sistemtica da cincia produo, como uma das formas de caracterizao do capitalismo. Assim, no capitalismo que a imbricao entre cincia e tecnologia passa a ser constitutiva do auto-entendimento da sociedade. E na plena conscincia dessa imbricao que reas do conhecimento, que lidam conjuntamente com o desenvolvimento terico e tecnolgico, passam a ganhar fora significativa, dentre elas, as tecnologias da informao (sistemas de informao geogrfica ou bioinformtica/ biotecnologia, alm dos desenvolvimentos farmacuticos e de nanotecnologia, por exemplo) e a cincia ambiental (no singular ou no plural ou, mesmo, da sustentabilidade), para citar duas delas. Essas novas reas ganham fora na atualidade, pelo fato de associarem fortemente a cincia e a tecnologia aos novos temas de preocupao social. A cincia, entendida dentro dessa relao (cincia-tecnologia), compreende o papel das teorias cientficas como sendo um conjunto de explicaes que do conta do entendimento do mundo. o entendimento das experincias prticas cotidianas que no so explicveis por outras formas de entendimento, como as religiosas (cf. Weber, 1978, 1989). Da a fora da explicao e racionalidade cientficas, em termos de enten3 Uma forma de entendimento que fracassa em fazer sentido do sucesso tecnolgico (e das bem-sucedidas intervenes na natureza por meio dos experimentos a ele associadas) fracassa com respeito aspirao de abrangncia. O sucesso tecnolgico tinha de ser entendido, ou ento o mundo da experincia vivida seria manifestamente compreendido de maneira incompleta, uma vez que a tecnologia havia se movido das margens para o centro da vida. neste sentido que a conquista tecnolgica requer explicao, que ela no pode ser ignorada (Lacey, 1998, p. 103).
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dimento do mundo: o entendimento cientfico que explica os novos e importantes objetos da experincia vivida. E dessa relao cincia e tecnologia e dessa definio de teoria cientfica, que Lacey considera:
Uma teoria vivel de objetos materiais deve ser capaz de oferecer uma explicao dos sistemas materiais de maior importncia para as atuais atividades produtivas, especialmente as atividades que so cruciais na moldagem da ordem social, um princpio justificado com base no fato de que esperamos de uma forma de entendimento que ela primordialmente e acima de tudo fornea sentido ao mundo da experincia vivida (Lacey, 1998, 106).
A definio proposta por Lacey interessante, pois insere a teoria cientfica na sociedade, sendo a capacidade explicativa do mundo da experincia vivida e de seus objetos o ponto crucial de sua afirmao como cientfica. Para que o mundo da experincia vivida ganhe contornos conceituais mais especficos, h que ser aqui compreendido, no sentido habermasiano, de mundo da vida. Como conceito complementar ao de ao comunicativa (cf. Habermas, 1987, p. 119), o de mundo da vida funciona como pano de fundo, que possibilita a resoluo da questo kantiana, do abismo intransponvel (a separao entre o objeto e sua representao) e, por sua vez, constitui um horizonte para o entendimento (cf. Habermas, 2000, p. 416). Vale a pena salientar que Habermas compreende a sociedade como sendo simultaneamente um sistema e um mundo da vida (cf. Habermas, 1987, p. 120), no qual o mundo da vida o horizonte, em que a ao comunicativa est sempre em movimento, porm limitado e modificado pela transformao estrutural da sociedade como um todo. Para Habermas, o mundo da vida s passvel de ser apreendido de maneira pr-reflexiva, tornando necessria uma perspectiva constituda teoricamente, para que a ao comunicativa possa atuar como medium, por meio do qual o mundo da vida se reproduz (cf. Habermas, 2000, p. 417). Nesse sentido, a anlise da produo da cincia, a partir da imbricao entre cincia e tecnologia, tal como exposto acima, permite integrar os dois mundos habermasianos, pois a cincia constitui e determina a racionalidade instrumental e, ao mesmo tempo, por meio do desenvolvimento tecnolgico, modifica profundamente o mundo da vida. Essa modificao , por seu lado, tambm objeto da cincia, o que faz com que esta forma de entendimento do mundo atue como ponte entre o sistema e o mundo da vida. Habermas abre essa possibilidade analtica, ao discutir o papel da filosofia na contemporaneidade, no primeiro texto de seu livro Morale et communication (1986). Para o autor, o papel da filosofia o de interpretar o mundo da vida, atualizando sua relao com a totalidade (cf. Habermas, 1986, p. 39), na qual a cincia e o
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desenvolvimento tecnolgico so elementos-chave na constituio, tanto do sistema com sua racionalidade instrumental, quanto do mundo da vida. Esta maneira de entender o papel chave da cincia, proposto por esse estudo, permite inseri-la na estrutura social, sem que ela perca a autonomia, que lhe caracterstica e essencial. Essa forma de articular cincia e tecnologia possibilita uma chave interpretativa para um tema caro e crucial da sociologia da cincia, que a relao entre cincia e sociedade. nessa discusso da sociologia da cincia e nessa perspectiva interpretativa que este artigo se insere. Compreender os elos entre cincia e tecnologia significa, dada a definio aqui aceita de ambas, considerar a produo do conhecimento cientfico como intrnseca s prticas polticas, econmicas e sociais constitutivas dela prpria; uma relao de imbricao, na qual a estruturao hierrquica ou causal difcil de discernir. A tese estabelecida, a partir dessa compreenso de cincia e tecnologia, de que a cincia, como forma privilegiada de produo do conhecimento na modernidade, determina e determinada, epistemolgica e metodologicamente, tanto pelo sistema e sua racionalidade instrumental, quanto pelo mundo da vida. Dupla determinao, que configura essa forma de conhecimento em dois momentos de cincia e tecnologia distintos, porm intrinsecamente relacionados entre si e com a estrutura social que os constitui. Essa imbricao, ao contrrio do que se argumenta, o que d centralidade ao entendimento produzido dessa forma. Conforme j mencionado, o sentido desta tese fortalecer a afirmao de que o fato de a cincia estar amalgamada ou empregando o conceito cunhado por Granovetter (1985), imbricada (embedded) com as relaes sociais no uma fraqueza dessa forma de conhecimento, pelo contrrio, exatamente pela fora dessa relao que a cincia o padro de racionalidade que se sobrepe aos demais padres de entendimento. Ao mesmo tempo, reconhecer a insero da cincia na sociedade escapa da banalidade e ganha contornos mais especficos, quando se analisa o mito da autonomia, neutralidade (principalmente nas cincias naturais) e objetividade da cincia. Como bem apresenta Lacey, o fato da cincia explicar as experincias da vida e, ao mesmo tempo, proporcionar um desenvolvimento tecnolgico, que viabiliza o entendimento e o controle sobre a natureza, que d fora terica e poltica a esse padro de racionalidade. Essa fora deriva, tambm, do mito da autonomia da cincia e sua imparcialidade, que constitutivo da sociedade moderna (cf. Latour, 1997). O contedo da produo cientfica no estabelecido intramuros na relao entre o cientista, seu objeto e seus colegas: ele vem o que mostra a sociologia contempornea da cincia dos inmeros atores, dos quais a cincia depende e com os quais dialoga e negocia permanentemente. Essa afirmao no desqualifica a produo do conhecimento como menos neutra ou objetiva, pelo contrrio, explicita a imerso da
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produo do conhecimento nas relaes sociais e d nova possibilidade conceitualizao de objetividade e da neutralidade, no s nas cincias sociais, mas tambm nas cincias da natureza. Amplia, com isso, a possibilidade de dilogo, no s entre elas, mas tambm com o conjunto da sociedade, da qual fazem parte constitutiva (cf. Latour, 1999a). Ao mesmo tempo, necessrio no confundir a abordagem latouriana com as dos ps-modernos: a cincia pode, sim, ser julgada pelo valor de suas proposies e juzo. A cincia a estrutura de articulao da rede scio-tcnica, que caracteriza a produo do conhecimento e a conseqente explicao, bem como o desenvolvimento tecnolgico, caracterstico das sociedades modernas. A pesquisa um aspecto dessa rede scio-tcnica, que se articula entre teorias, conceitos e pessoas, e se exprime como rede, no momento em que se percebe que os melhores cientistas negociam permanentemente com o governo, os movimentos sociais, os financiadores privados, a imprensa, a opinio pblica, mas s o podem fazer, se tiverem reconhecimento de sua prpria comunidade, sob forma de publicaes, prmios, entre outras. O problema epistemolgico da demarcao ressurge na atualidade, com fora, pelo prprio reconhecimento de que a produo do conhecimento pode ser e, em muitos casos, realizada tanto pelo senso comum, quanto pela cincia. A possibilidade de obter clareza com relao demarcao entre o conhecimento produzido segundo a lgica cientfica e outras formas de conhecimento volta a ser objeto de debate, a partir do momento em que a sociedade percebe as fraquezas da cincia, diante da crescente incerteza sobre os processos de controle e conhecimento da natureza e, ao mesmo tempo, questiona a posio privilegiada do cientista na arena de discusso poltica, de tomada de deciso acerca dos desenvolvimentos tecnolgicos, que influenciam no mundo da vida. nesse momento que o tema da demarcao classicamente considerado como popperiano (cf. Magee, 1974) aproxima-se da anlise latouriana de funcionamento da pesquisa como uma rede scio-tcnica. A questo acerca da necessidade de demarcao do que e do que no cincia toma um rumo diferenciado na atualidade, no mais o de excluir do processo de tomada de deciso social o conhecimento produzido fora do campo cientfico, mas, sim, o de estabelecer, com maior clareza, os limites desse campo, tanto em termos de entendimento do mundo, quanto em termos de peso nas tomadas de deciso. Questiona-se, cada vez mais, o fato dos cientistas serem a nica voz na tomada de deciso, com relao aos processos de desenvolvimento tecnolgico, que implicam controle e transformao da natureza. Karl Popper, autor que teve papel decisivo na discusso da demarcao, considera que o crescimento e a transformao do conhecimento so realizados tanto pelo senso comum, quanto pelo conhecimento cientfico, sendo este ltimo o caso mais interessante de crescimento, pois por meio dele que acelerado e incrementado o
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desenvolvimento do conhecimento e de suas derivaes tecnolgicas (cf. Popper, 1959, p. 17). A aceitao de que o conhecimento produzido, sob a chancela de cientfico, tem um valor social diferenciado restabelece com grande fora o problema da demarcao do que e do que no cientfico na discusso epistemolgica. nesse contexto que se insere a presente discusso do tema da demarcao. Propor um critrio normativo, que possibilite demarcar, com clareza, a metafsica e a cincia emprica, objetivo de diversos autores da filosofia da cincia, tendo, como ponto de partida, a proposta de Popper da falseabilidade dos enunciados. Para Popper, existe uma assimetria entre verificao e falsificao, que resulta da forma lgica dos enunciados universais, caractersticos das teorias cientficas. Esses enunciados universais no so derivados de enunciados particulares (a sua crtica ao indutivismo), mas podem ser negados por enunciados singulares. Essa assimetria o que d a Popper a possibilidade de definir um critrio claro de demarcao, pois se o mtodo basear-se na possibilidade de verificar a verdade de um enunciado e sendo a verificao impossvel, obtm-se uma definio metodolgica pouco segura de demarcao. J o falseacionismo um critrio seguro de demarcao, pois existe sempre a possibilidade de enunciados singulares falsearem os enunciados universais. No se escapa, e Popper reconhece, do problema da base emprica, que constitutiva dos enunciados singulares (cf. Popper, 1959, Cap. 7) e como esses sero testados. Popper argumenta que o problema da base emprica no est s relacionado prtica da pesquisa, mas um problema de lgica, de teoria do conhecimento. Existe, para ele, uma conexo obscura entre a experincia perceptiva e os enunciados bsicos (que servem como premissa de um falseamento emprico). A soluo proposta a da separao entre o psicologismo subjetivo e as relaes lgicas objetivas. nesse sentido que, para Popper, a cincia objetiva, isto , deve ser justificvel, independentemente da vontade individual. Para Popper (1959, Cap. 8), o conhecimento objetivo, se sua justificao puder ser reproduzida ou aceita em seu fundamento emprico por qualquer membro da comunidade cientfica, de modo que as teorias cientficas no so completamente justificveis ou verificveis, porm so testveis. A objetividade cientfica est no fato de que as teorias podem ser intersubjetivamente testveis (1959, p. 44) e que, para tal, devem ter um carter de hiptese universal (1959, p. 45). Essa necessidade de objetividade, tanto para os enunciados bsicos, quanto para qualquer outro enunciado cientfico, impossibilita a reduo da verdade dos enunciados cientficos experincia. Os enunciados que pertencem base emprica da cincia devem ser tambm intersubjetivamente testveis, formando um sistema, para o qual no existem, na cincia, enunciados que no sejam passveis de teste:
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Reflexes sobre a imbricao entre cincia, tecnologia e sociedade Sistemas de teorias so testados, deduzindo-se deles enunciados de nvel inferior de universalidade. Esses enunciados por sua vez, dado que devem ser intersubjetivamente testados, devem ser testveis de maneira parecida e assim ad infinitum (Popper, 1959, p. 47).
Popper (1978; 1982a; 1982b) considera um erro admitir que a objetividade da cincia depende da objetividade do cientista, embora a objetividade venha da crtica recproca. Nesse sentido, um erro considerar que as cincias da natureza so mais, ou menos, objetivas que as cincias sociais (1978, 11 Tese). Apesar dos critrios estabelecidos por Popper, desde a publicao do The logic of scientific discovery, em 1959, serem a base da discusso da demarcao, os seus limites, principalmente, para a produo do conhecimento em cincias sociais, mas no s para elas (cf. Mayr, 1997, para a biologia) tambm reforam o debate em torno do tema. Os critrios estabelecidos por Popper influenciaram a compreenso, no s por parte da sociedade, mas, principalmente, pela comunidade cientfica (com grande nfase nas cincias da natureza), do que se aceita como conhecimento cientfico. Nesse sentido, esses critrios no podem ser descartados, apesar das crticas contundentes que sofrem, porm, para fazerem sentido, na atualidade, devem ser re-conceitualizados, e a questo da demarcao, discutida em outros termos. Compreendendo a importncia dos critrios estabelecidos por Popper, Lacey (1998) recupera e re-conceitualiza alguns deles, levando em considerao o estreito vnculo entre cincia e tecnologia e imbricao na estrutura social. Esse autor entende a neutralidade como uma tese sobre as conseqncias das teorias cientficas (Lacey, 1998, p. 14). A tese da neutralidade da cincia ganha contornos mais especficos, quando discutida em conjunto com um outro componente constitutivo do mito da autonomia da cincia: o da imparcialidade. A imparcialidade entendida por Lacey como uma tese sobre as razes epistmicas ou cognitivas para aceitar ou rejeitar teorias (1998, p. 14). O argumento que os critrios de escolha racional de teorias esto baseados em um conjunto de valores cognitivos e no em regras ou algoritmos. Para ele, a escolha racional realizada por meio dos valores cognitivos est relacionada com a aceitao de determinadas relaes entre teorias e dados empricos disponveis. Tanto a discusso da neutralidade, quanto a da imparcialidade da cincia esto relacionadas construo e aceitao social de valores cognitivos, que validam uma teoria como cientfica, elementos importantes na demarcao da cincia. Para Lacey (1998), diferentemente da tradio da filosofia da cincia, que considera que a sustentao dos juzos cientficos est relacionada conformidade com regras metodolgicas estabelecidas a priori, um juzo cientfico correto est relacionado a um conjunto de valores cognitivos, que permeiam, principalmente, o dilogo da comunidade cientfica
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(a tese popperiana de que a cincia crtica (cf. Popper, 1982a), mas tambm perpassam esse locus de discusso e abrangem outros elementos da vida social. Assim sendo, os valores cognitivos devem cumprir tanto encargos explicativos quanto normativos e funcionam num contexto que no apenas est em contato genuno com a prtica cientfica, mas em que tambm se reconhece a susceptibilidade dessa prtica crtica racional e a transformaes que constituem respostas a tal crtica (Lacey, 1998, p. 65). Os valores cognitivos tais como todos os valores tm uma dimenso universal e especfica, e nessa juno que se manifesta a possibilidade de estabelecimento de um juzo cientfico correto. A possibilidade de estabelecer um juzo cientfico correto est relacionada com a natureza do entendimento cientfico. O tema da demarcao surge, nos tempos atuais, aguado por questes de tica e de crise ambiental, juntamente com a questo de se o entendimento cientfico o nico entendimento racional do mundo ou se apenas uma entre vrias formas de entendimento (Lacey, 1998, p. 15). A resposta de Lacey vem da definio do que se compreende por entendimento. Para ele, apesar do entendimento cientfico ser contextual, existe um conjunto de componentes que fazem parte desse conceito:
(1) uma afirmao a respeito do que : o tipo de coisa que ela , as suas propriedades, os seus comportamentos e as suas relaes, e as suas variaes temporais; (2) uma afirmao a respeito de por que uma coisa o que ; (3) uma afirmao a respeito de suas possibilidades [...] (Lacey, 1998, p. 16).
Tal definio de entendimento requer o resgate de perguntas formuladas por Kuhn, tais como:
quais so as entidades fundamentais que compem o universo? Como interagem essas entidades umas com as outras e com os sentidos? Que questes podem ser legitimamente feitas a respeito de tais entidades e que tcnicas podem ser empregadas na busca de solues? (Kuhn, 1995, p. 23).
Para Kuhn, as cincias desenvolvidas so caracterizadas por terem respostas a tais questes. So essas respostas que caracterizam o entendimento cientfico, conformado em paradigmas. Para ele, a questo da demarcao resolvida pela comunidade cientfica, organizada como cincia normal. So os parmetros e o paradigma da cincia normal que estabelecem historicamente os critrios de neutralidade, imparcialidade e objetividade da cincia. Os limites da tese de Kuhn tambm so amplamente discutidos, principalmente, com relao impossibilidade de coexistncia de
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paradigmas conflitantes. Lacey, em contraposio s idias de Kuhn, argumenta sobre a possibilidade de coexistncia de paradigmas conflitantes, em diferentes cenrios institucionais (cf. Lacey, 1998, p. 26). Neste caso, para Lacey, os valores sociais tm um papel importante na escolha entre paradigmas conflitantes, tanto para as cincias sociais, quanto para as naturais, mesmo que nestas ltimas seja mais rara a existncia de dois paradigmas. Compreender analiticamente o papel da cincia na sociedade moderna significa mostrar que o essencial, para o seu estabelecimento como um juzo (cognitivo), o fato dela estar inserida e em relao de autodeterminao social: a imbricao. A fora do juzo cognitivo desta forma de entendimento est no fato de que, apesar de imbricada, a cincia reconhecida como autoridade especfica. O interessante dessa argumentao que vlida tanto para as cincias sociais, quanto para as naturais. Ainda que estas ltimas costumem ser interpretadas como neutras, imparciais e isentas de valores sociais, e no se perceba que a fora de suas teorias est exatamente na imbricao, da qual se constituem, e se expressa na sua relao (de fomento e explicao) com a tecnologia. O que atrapalha a compreenso de que a fora do processo de produo do conhecimento, tanto nas cincias sociais, quanto naturais, est na sua insero na estrutura social considerar que a imbricao prejudica a neutralidade e objetividade da cincia, aprofundando, com isso, o problema da demarcao, j que se compreende que uma cincia objetiva , necessariamente, neutra, imparcial e autnoma. O que no necessariamente o caso, desde que se alargue tanto o conceito de neutralidade, quanto o de imparcialidade, assim como o de autonomia, de modo a inclurem no s juzos cognitivos, mas tambm valores sociais. Estar imbricado nas estruturas sociais no significa estar livre de quesitos fundamentais ao padro de racionalidade que constitui o entendimento cientfico, tais como o de neutralidade, imparcialidade, objetividade e autonomia. Pelo contrrio, so esses critrios que podem estabelecer os limites do campo cientfico, em sua autonomia, no sentido de obedecer a padres de racionalidade definidos universalmente pela comunidade cientfica. Esse critrio de demarcao, composto por esse entendimento da relao cincia-tecnologia-sociedade e parametrizado por tais critrios, o que d fora explicativa a esse padro de entendimento: a universalidade dessa forma de compreenso da experincia vivida e de seus objetos. Analisar a produo do conhecimento, segundo essa perspectiva interpretativa, implica uma abordagem especfica da sociologia da cincia, que permita e viabilize a anlise do processo de produo do conhecimento e do momento no qual a cincia est sendo feita, tanto em termos prticos da pesquisa, quanto em termos de desenvolvimento terico. Para tal, prope-se a anlise da relao entre cincia e tecnologia, por meio do estudo do processo de produo do conhecimento de um caso ilustrativo.
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O caso escolhido para estudo foi o programa de pesquisa intitulado Experimento de Grande Escala de Biosfera-Atmosfera na Amaznia (LBA). O LBA um programa de pesquisa de cooperao internacional, liderado pelo Brasil, vinculado ao Ministrio da Cincia e Tecnologia, que tem como objetivo analisar a interao biosfera-atmosfera de florestas tropicais, mais especificamente, da regio amaznica, e seu papel na mudana climtica local e global. O LBA constitui provavelmente o mais importante e controverso programa de pesquisa do governo brasileiro sobre a Amaznia:
[...] um experimento altamente internacionalizado, mas singular no fato de que a liderana e muito do mpeto intelectual vem da nao hospedeira, Brasil, com o apoio de um amplo leque de agncias de pesquisas tanto brasileiras quanto de outros pases desenvolvidos. O estudo do LBA pioneiro na cincia, metodologia e um novo modo de colaborao internacional (Schimel, 2004, p. S1).
Como importante programa de pesquisa, o LBA deve ser considerado no simplesmente como um caso especfico, mas como um caso ilustrativo, no sentido de que no esto a para provar e sim para explorar a maneira pela qual descrevemos as situaes (cf. Stengers, 2002, p. 29). A escolha de um programa de pesquisa pode ser entendida a partir da argumentao de Imre Lakatos (1984), que afirma que a unidade descritiva de grandes descobertas cientficas no so as hipteses isoladas, mas o programa de pesquisa (cf. Lakatos, 1984, p. 4). pela anlise dessa unidade bsica da cincia que, na viso de Lakatos, os problemas levantados tanto por Popper, quanto por Kuhn, podem ser resolvidos. O LBA um programa de pesquisa, no s no sentido institucional do termo, mas, principalmente, no sentido epistemolgico, pois congrega, sintetiza e formula questes paradigmticas no sentido kuhniano explicitado nas questes citadas acima, por ele formuladas sobre a relao biosfera-atmosfera. A abordagem escolhida para analisar a relao entre cincia e tecnologia na produo do conhecimento, tal como especificado por meio do estudo de caso de um programa de pesquisa o LBA , a da sociologia da cincia, mais especificamente, a perspectiva do estudo das cincias e das tcnicas (ECT) (cf. Latour, 2000b). Essa perspectiva tem como princpio metodolgico discutir a cincia a partir do estudo das pesquisas em andamento e no apenas de seus resultados (cf. Latour, 1993a). Para o ETC, o objeto de anlise corresponde s pesquisas, no momento em que esto sendo realizadas, pois nesse momento que se pode observar a ligao mais estreita com o mundo social. Por meio do estudo da pesquisa, enfoca-se a cincia, enquanto o inverso no verdadeiro (cf. Latour, 1993a). A cincia pronta encontra-se fechada em uma caixa de Pandora
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(cf. Latour, 2000b), que se apresenta na forma de resultados publicados em revistas especializadas. Resultados limpos e livres dos processos sociais constitutivos da produo do conhecimento e dos laos de intercomunicao entre a cincia e sua imbricao com a sociedade. Abrir a caixa de Pandora, expresso querida de Latour, a melhor maneira de se compreender o intrincado processo de construo do conhecimento, pois a pesquisa o processo de produo da cincia. Assim, no andamento da pesquisa que se pode conhecer a imerso social do conhecimento. No s entender essa insero, mas, tambm, perceber e compreender a importncia dessa insero no prprio desenvolvimento da cincia, e como essa relao de mtua determinao essencial para a formao de um juzo cognitivo, que possibilite a aceitao (no sentido de padro de entendimento universalmente aceito) das teorias desenvolvidas dentro do processo social. Latour desenvolveu uma srie de estudos voltados anlise da relao cincia e tecnologia, vida cotidiana e objetos tcnicos (Latour, 1993a, 1993b, 1993c; 1999a; 2000b). Em especial, a proposta da actor-network theory (ANT) teve um papel importante na anlise do estudo de caso escolhido e funcionou como fio condutor da pesquisa de campo, realizada para a elaborao da tese (cf. Law & Hassard, 1999). Para Latour, a proposta do ECT complementada pela ANT, que tem, como foco, o movimento na rede scio-tcnica (cf. Latour, 1999b, p. 17) do processo de interao entre os objetos tcnicos, a cincia e a sociedade. E essa capacidade de concentrar-se nesse movimento que permite consider-los de maneira integrada, levando em conta que os atores sabem o que fazem e que o pesquisador deve apreender, no s o que eles fazem, mas tambm como e por que (cf. Latour, 1999b, p. 19). Stengers (2002), em seu livro dedicado a Latour, desenvolve a idia da inseparabilidade, desde Galileu, entre retrica cientfica e fico. Para a autora, Galileu faz uso do poder da fico, quando descreve o movimento uniformemente acelerado, no Discurso sobre duas novas cincias, pois a fora e o poder do enunciado estabelecido nesse discurso residem na forma em que a linguagem tem de inventar e utilizar argumentos racionais, que submetem os fatos, que criam iluses de necessidade, que produzem aparente submisso do mundo a definies elaboradas no abstrato (Stengers, 2002, p. 98). A construo de dispositivos experimentais, que representam fenmenos da natureza, conjugada com a linguagem abstrata, define um campo especfico da fico: o campo da cincia. So fices especiais, pois esto respaldadas em um determinado tipo de enunciado, baseado em linguagem conceitual abstrata da a importncia da matemtica, como linguagem da cincia, desde o argumento de Galileu sobre os dois livros da F e da Natureza e suas linguagens especficas. O que define o que cientfico, retomando o tema da demarcao, , nas palavras de Stengers (2002) e Latour (2000a), o poder de fazer falar o fenmeno e calar os rivais. este o poder da
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cincia, que constitui um padro dominante de racionalidade e de entendimento do mundo, superando as outras formas de entendimento. A fora da teoria cientfica vem dessa capacidade de explicar, em linguagem universal, e predizer o funcionamento das mquinas, que tornam legveis os padres da natureza e so capazes de monitorar, controlar e modificar os processos naturais e/ou modificar as relaes humanas. A objetividade, nesse sentido, d-se, conforme o postulado de Popper, no na atitude do cientista, mas sim na capacidade de crtica recproca (cf. Popper, 1978, 11 e 13 teses), que est relacionada conformidade da linguagem: esta precisa ser passvel de compreenso universal independente dos valores sociais especficos. nessa concepo de objetividade, constitutiva da discusso aqui proposta de cincia e tecnologia, que o conceito de rede, utilizado pela ANT, torna-se interessante. Para Latour (2000a, p. 113), uma rede significa a presena de vrias pequenas coisas, que no so sociais por natureza, mas tornam-se sociais quando associadas entre si. Social, no sentido aqui empregado por Latour, a forma de ligao entre as coisas e no uma substncia, ou domnio da realidade. Deve-se considerar o social como construdo pelas tcnicas e pela matria (como uma referncia circulante), o que permite uma anlise da imbricao na sua complexidade e em movimento. Assim, a objetividade vista como a presena de objetos, que se tornam capazes de objetar ao que est sendo dito deles.4 Com esta definio de objetividade, Latour considera que o problema do estudo do objeto humano no a influncia do pesquisador na pesquisa e nem o fato do pesquisador trat-lo como coisa, mas o fato de que ele o objeto pesquisado perde a recalcitrncia (a obstinao e a teimosia) e quer ajudar a pesquisa a dar certo. Assim entendido, para Latour, a boa cincia social no aquela que faz o jogo (imaginado) das cincias naturais, inventando infra-estruturas e sistemas fechados, mas aquela que capaz de modificar a representao que o objeto (neste caso, os atores envolvidos) faz de si mesmo. O ideal que essa modificao ocorra o mais rpido possvel, para ter-se certeza de que maior nmero de objees ser feita representao construda. Essa crtica ressalta o esforo feito por Latour em questionar a autoridade do cientista como ltima instncia de tomada de deciso nos debates pblicos. No caso de temas ambientais polmicos os transgnicos ou a vaca louca, por exemplo no se
4 Se os cientistas sociais pretendem tornar-se objetivos, tero de encontrar a situao muito rara, custosa, local, milagrosa, na qual eles podem tornar seu objeto de estudo, tanto quanto possvel, capaz de objetar ao que dito sobre ele, ser to desobediente quanto possvel ao protocolo e ser tambm capaz de levantar suas prprias questes, em seus prprios termos, e no naqueles do cientista, cujos interesses eles no tm que compartilhar (Latour, 2000a, p. 116).
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deve perder de vista essa crtica, principalmente quando se est pensando em uma relao de cincia e tecnologia, que incorpore os valores sociais nos valores cognitivos. A discusso acerca da necessidade de analisar a questo da demarcao e os parmetros que qualificam a cincia, dentre eles, os de autonomia, neutralidade, objetividade e imparcialidade, de forma historicamente especfica, e no transhistrica, isto , compreender os conceitos de maneira no-ontolgica implica uma leitura da teoria da histria, que vislumbra a possibilidade de mudana. Com relao teoria da histria, necessrio ainda tecer dois comentrios. Primeiro, quando se afirma a necessidade de fazer uma constituio histrica dos conceitos, no se est desconsiderando o papel dos mesmos na anlise. Ao contrrio, isso implica uma reflexo histrica dos conceitos-chave da modernidade (razo, universalidade, justia, homem e natureza), que tm um papel crtico, quando recolocados na perspectiva da especificidade histrica (cf. Postone, 1996, p. 66), e que, para o debate sobre meio ambiente, so fundamentais. Esse papel crtico, em segundo lugar, diz respeito atitude de estranhamento, implicada pela perspectiva da especificidade histrica dos conceitos: um estranhamento com relao prpria forma cognitiva (cf. Ginzburg, 1998, p. 41). primeira vista, uma colocao como esta pode parecer totalmente anti-cientfica, da perspectiva popperiana. No entanto, tendo em vista, especialmente, a reao de Popper crtica de Adorno (cf. Popper, 1978), pode-se compreender melhor a necessidade, bastante explicitada pelo autor, de que a hiptese seja objeto de falseamento, antes do que de comprovao. O posicionamento crtico, inerente a essa perspectiva, a do falseamento, coloca o cientista na perspectiva do estranhamento em relao ao objeto. E essa postura do posicionamento crtico que caracteriza a dificuldade do simples enquadramento de Popper como positivista e, por isso, inadequado para pensar uma cincia imersa nas contradies sociais. Esta chave da leitura que Latour faz da produo terica implica uma teoria da histria especfica, abrangendo desde o procedimento da pesquisa at uma audaciosa elaborao terica, que possibilita esta tese basear-se fortemente na abordagem especfica da sociologia da cincia ECT e de um estudo de caso ilustrativo, para a discusso dos laos entre cincia e tecnologia.
1 Reflexes acerca da cincia ambiental

O reconhecimento das profundas mudanas causadas pelo homem tanto nas leis quanto nos seres da natureza e do significado que essas mudanas tm para o futuro da sociedade humana gerou uma necessidade de abordar temas complexos, tais como as mudanas globais e a manipulao gentica, de maneira integrada pelas diferentes cincias,
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a moral e a tica. Busca-se, por meio do estudo cientfico integrado, o maior controle social da ao humana sobre seu meio, sendo esta questo permeada por consideraes ticas e morais. esta a utopia cientfica de nossos tempos: a integrao homemmeio ambiente ou, em termos mais abstratos e conceituais, sociedade-natureza, e o papel que a cincia e a tecnologia tm na produo do futuro. Concomitantemente especializao do conhecimento cientfico surgem determinados problemas que necessitam de um tratamento conjunto. Esses problemas ganharam na literatura no final do sculo xx o nome de sistemas complexos (cf. Legay, 1996; Costanza, 1996). A cincia dos sistemas complexos, que se volta para temas como o estudo do genoma humano e da mudana, necessita de especialistas trabalhando em equipes multidisciplinares. Costanza, ao descrever os desafios epistemolgicos da integrao da economia com a ecologia e a necessidade de integrar os sistemas humanos aos ecolgicos, define:
Sistemas complexos so caracterizados por: (1) interaes fortes (normalmente no-lineares) entre as partes; (2) sistemas de retroalimentao complexos tornam difcil distinguir a causa do efeito; (3) descompassos significativos de tempo e espao; descontinuidades, limiares e limites; todos resultando em (4) inabilidade de simplesmente adicionar ou agregar comportamento de pequena escala para chegar a resultados de grande escala (1996, p. 981).
Especificamente com relao mudana global surgem alguns programas de pesquisa internacionais e multidisciplinares. O international geosphere-biosphere program IGBP promove um conjunto de programas de pesquisa com estas caractersticas tais como climate and environment in alpine region (CLEAR), integrated climate risk assessment (ICRA), global environmental change program in Africa (GECP-Africa), large scale biosphere-atmosphere experiment in Amazonia. Esses programas visam suprir uma demanda social por respostas cientficas rpidas e amplas s ameaas da mudana global. A sociedade conta com a cincia para diminuir o risco e a vulnerabilidade s mudanas climticas e os programas de pesquisa nesta rea surgem como instituies com um forte papel social. Os programas de pesquisa em mudana global tm um papel importante no desenvolvimento de modelos que auxiliem na previso e na anlise do risco e da vulnerabilidade social com relao mudana climtica e conseqente mudana global. A pesquisa cientfica, organizada na forma de programas de pesquisa, realiza-se mundialmente por meio de diversas organizaes de ensino e pesquisa. Recentemente, cientistas de diferentes nacionalidades e formaes distintas tm feito esforos con-
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juntos com o objetivo de atender s demandas sociais referentes a esse processo de interferncia humana no planeta. Esses esforos culminaram na formulao de programas de pesquisa de cooperao internacional. No campo cientfico da mudana global, um nmero considervel desses programas foi criado e j est produzindo resultados cientficos. Esses programas mobilizam importantes instituies cientficas que interagem diretamente com a sociedade em diferentes naes. Especificamente nos pases em desenvolvimento, com instituies cientficas frgeis, esse tipo de programa de pesquisa a nica instituio lidando com as questes relacionadas mudana global. Dado o fato de que os programas de pesquisa internacional lidam no s com cientistas de diversas nacionalidades, mas tambm com fronteiras nacionais e leis, uma estrutura institucional e organizacional nica necessria para tratar desse conjunto de elementos e atingir os objetivos cientficos de uma cincia de sistemas complexos. Esses arcabouos institucionais, configurados na forma de programas de pesquisa de cooperao internacional, no s convivem com as demandas locais e nacionais, mas tambm com pesquisa em um ambiente multidisciplinar. Este ambiente complexo assume que existem instituies capazes de tratar com a complexidade da pesquisa cientfica tanto quanto com a interao com a comunidade local e nacional. A comunidade cientfica e os atores tomadores de decises com relao s polticas de fomento pesquisa lidam com o desenvolvimento dos programas de pesquisa de diversas formas. Visam primordialmente realizao das propostas de pesquisa e da continuidade dos programas de pesquisa j em andamento. A questo da forma institucional do programa no uma preocupao prioritria. Assim sendo, um desenho inovador das instituies no realizado de antemo para facilitar a integrao dos diversos componentes de pesquisa e da sociedade. No caso do LBA, apesar de existir uma demanda por incorporar as cincias do homem, pouco se inovou com relao estrutura organizacional (cf. Schor, 2005). Esta no uma especificidade do LBA, pois o debate acerca do desenho ou formato institucional (institutional design) visando responder a perguntas do tipo como podemos estruturar as instituies para maximizar sua performance? (Young, 2000) passa longe da organizao de programas de pesquisa. Essa situao piora quando se trata de incorporar, no programa, como o caso do LBA, as cincias humanas com as cincias da natureza. A dificuldade oriunda da herana de estruturas organizacionais e das formas institucionais dos programas de pesquisa em meio ambiente revela, em um primeiro momento, o despreparo com relao s especificidades necessrias para as tentativas de pesquisa interdisciplinar em cincia ambiental.
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Dado a urgncia do ato de pesquisa, a maioria dos programas estabelecidos encontra diversas dificuldades,5 especialmente com relao questo interdisciplinar entre as cincias humanas e naturais. Na maioria dos casos, a integrao entre as diferentes cincias e a pesquisa de campo em pases distintos torna-se um problema prtico de difcil soluo. O arcabouo institucional tem um papel importante na criao de possibilidades de interao entre as diversas cincias envolvidas na pesquisa interdisciplinar. So os espaos criados que viabilizam o dilogo tanto epistemolgico quanto metodolgico entre as cincias humanas e naturais. A interao entre esses campos cientficos distintos no se d a partir de solues tericas a priori, ao menos quando se estuda programas de pesquisa nos quais a temtica da interdisciplinaridade aparece explicitamente. No ato da pesquisa interdisciplinar a questo no a capacidade de se elaborar um enunciado normativo de como deve ser a cincia interdisciplinar, a dificuldade est em estabelecer um conjunto de repertrios em comum que viabilize um dilogo sobre o que se deve perguntar e como se pode pesquisar (cf. Schor & Demajorovic, 2002). Nesse sentido, necessrio explorar a fundo as possibilidades de uma ao comunicativa que dependa no s da discusso epistemolgica, mas tambm das formas institucionais e organizacionais que viabilizem o dilogo.
2 Produo cientfica e atuao poltica: conflitos acerca da neutralidade

O debate da pesquisa interdisciplinar em meio ambiente levanta a questo da relao entre a produo cientfica e a atuao poltica. Essa questo fica explicitada na demanda pela formao de profissionais informados que possam fomentar o debate pblico sobre as questes ambientais, bem como a transferncia de informaes cientficas aos tomadores de decises. no debate de formulao de polticas pblicas que as diferentes perspectivas de neutralidade das cincias humanas e das naturais entram em choque. Os cientistas da natureza acreditam e verbalizam que fazem cincia e no poltica, frase recorrente nas reunies do comit cientfico do LBA, quando questionados sobre o reflexo poltico dos resultados da pesquisa do LBA, enquanto que os cientistas das cincias humanas, at pelo fato do objeto de pesquisa ser a ao humana e a sociedade, sabem que o limite do que cincia e do que poltica pode ser muito tnue.
5 Foi relatado em mais de uma entrevista realizada com pesquisadores que participam de programas de pesquisa em mudanas globais que esses programas vem-se obrigados a incorporarem cientistas da rea de humanas devido ao edital de financiamento e a a gente tem que sair para catar um socilogo no lao (Entrevista concedida autora por um dos pesquisadores do LBA).
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Na viso dos pesquisadores das cincias da natureza, a cincia produzida pelo LBA neutra com relao poltica e, por isso, verdadeira e imparcial, podendo assim servir como base fixa de apoio formulao de polticas pblicas para a regio. J os pesquisadores das cincias humanas sabem que a escolha do objeto, a deciso metodolgica e o arcabouo terico escolhido para fazer uma pesquisa j embute uma viso de mundo, tema clssico na discusso sobre a objetividade, neutralidade e imparcialidade da pesquisa social (cf. Lefebvre, 2002; Bourdieu, 2001; Latour, 2000a; Lwy, 1994; Blaug, 1994, Hausman, 1992; Merton, 1996). O que no quer dizer que as cincias sociais no sejam neutras, imparciais e objetivas, muito pelo contrrio, o grande esforo nas cincias sociais , apesar da imbricao da cincia com a sociedade, produzir conhecimento que atenda a esses parmetros. O que as diferencia exatamente a conceitualizao do que esses parmetros significam. A abordagem dada por Lacey (1998), apresentada na primeira parte deste artigo, a que mais se adequou para a anlise proposta, pois reconfigura esses parmetros autonomia, neutralidade, imparcialidade e objetividade para que incorporem os valores sociais entendendo a cincia como necessariamente imbricada na sociedade. Considerar como esses parmetros bsicos neutralidade, imparcialidade e objetividade da pesquisa permeiam a prtica metodolgica, epistemolgica e institucional chave, no caso analisado, para entender as dificuldades em incorporar um componente de dimenso humana e elaborar uma pesquisa em conjunto no LBA (cf. Schor, 2005). Existe um esforo realizado por diversos autores em propor normativamente alternativas tericas para a pesquisa em meio ambiente, que incorpore as cincias sociais e da natureza de maneira que se possa constituir um dilogo que levaria a uma epistemologia ambiental. Edgar Morin (1980), quando discute o mtodo de pensamento e da cincia em seu livro La mthode, apresenta a interao homem-natureza por meio da anlise do termo vida e da importncia que o estudo da ecologia assume dentro da perspectiva de interao entre a sociedade e a natureza. Nessa perspectiva, Morin discute a ecologia como uma cincia complexa inseparvel da conscincia ecolgica,6 que se desdobra em um conjunto de leituras possveis da natureza (ecologia cultural, por exemplo). Essas leituras levam a uma proposio de que no mais possvel manter o projeto gengis-khan de dominao da natureza, mas que necessrio seguir ou guiar
6 impressionante que os desenvolvimentos atuais da cincia ecolgica sejam inseparveis do surgimento de uma conscincia ecolgica. No que a cincia produza essa conscincia ou que essa conscincia produza a cincia. Mas a conscincia ecolgica estimula a cincia ecolgica com suas inquietaes e exigncias. A conscincia ecolgica no somente conscientizar-se da degradao da natureza. conscientizar-se, na esteira da cincia ecolgica, do carter prprio da nossa relao com a natureza vivente; ela surgiu da idia bifacetada de que a sociedade vitalmente dependente da eco-organizao natural e que esta profundamente mobilizada, trabalhada e degradada nos e por nossos processos sociais (Morin, 1980, p. 91).
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a natureza (Morin, 1980, p. 96). No s em Morin que so construdas propostas de integrao entre os estudos homem-natureza. Existe tambm um conjunto de leituras sobre a relao interdisciplinar que tenta aproximar conceitos darwinianos tais como a adaptabilidade ao estudo das sociedades humanas (cf. Folke et al., 1998). Para Folke, seguindo na tradio da sociobiologia, as sociedades humanas funcionam tal como os sistemas naturais, de modo que as estruturas sociais podem ser interpretadas a partir de conceitos da seleo natural tal como adaptabilidade. Para esse autor, essa leitura permite uma atuao mais consistente nas estruturas sociais por meio da identificao do quanto elas esto adequadamente adaptadas a um determinado arranjo socioecolgico. Essa anlise permite, na viso dos autores, fomentar alternativas que viabilizem maior adaptabilidade das instituies s mudanas globais. Esta uma proposta epistemolgica de integrao das estruturas sociais aos seus ecossistemas em mudana. Dentro desta perspectiva de cunho epistemolgico, Enrique Leff prope uma racionalidade ambiental como possibilidade de criao de uma cincia que seja capaz de incorporar as questes ambientais em seu ncleo central. Para ele, necessrio modificar a estrutura racional, fortemente centrada na razo econmica baseada no desenvolvimento tecnolgico (cf. Leff, 2000, p. 148), criando uma racionalidade que parta do princpio de que a base na qual a sociedade se estrutura ambiental. Para Leff, a racionalidade econmica , contudo, a causa predominante da crise ambiental, assim como de uma srie de problemas socais e ambientais que lhe so associados (Leff, 2000, p. 149). Leff considera que at agora faltou s propostas ambientais, para se oporem a esses efeitos, o suporte de uma teoria para a construo de uma racionalidade produtiva alternativa (Leff, 2000, p. 149), que seria a racionalidade ambiental. Essa racionalidade ambiental incorporaria os valores e direitos do ambiente, os processos ecolgicos, tecnolgicos e culturais constituindo um novo paradigma de produtividade ecotecnolgica. Este novo paradigma re-orientaria e re-estruturaria as foras sociais de produo, transformando os conceitos, elaborando novos instrumentos de avaliao econmica e a articulao e integrao dos conhecimentos prticos e tericos. Para Leff, a proposta epistemolgica de construo de uma racionalidade produtiva ambiental vai alm das propostas de soluo tecnolgica aos problemas ambientais, pois sua concretizao depende da elaborao de uma nova teoria da produo sustentvel, assim como das decises polticas e da mobilizao da sociedade para a consecuo de seus objetivos (Leff, 2000, p. 150). Se essas diferentes propostas, controversas entre si, encontram dificuldade de difuso no campo das cincias humanas, principalmente no Brasil, em nada conseguem sensibilizar os cientistas naturais7 e muito menos balizar o dilogo interdisciplinar interno ao LBA. Enquanto propostas epistemolgicas, elas permanecem isoladas da realidade social e conseqentemente da prtica da pesquisa do programa analisado.
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Dada a distncia entre essas formulaes epistemolgicas e a prtica da pesquisa, h necessidade de propor critrios que faam a ponte entre as diferentes abordagens nas quais se percebe a necessidade de balizar a discusso com parmetros compreensveis para ambos os campos de conhecimento. Nesse sentido, os parmetros escolhidos desempenham um papel importante no s na mediao do dilogo interdisciplinar como tambm na discusso da demarcao do que cincia e na explicitao das diferenas entre essas reas. Os debates e as propostas de mudana de paradigma epistemolgico, no sentido de mudana de racionalidade tal como proposto por Leff, ficam muito longe da prtica da pesquisa. No s da prtica individual do pesquisador, mas tambm da prtica coletiva de tentativas de interao interdisciplinar. A interao interdisciplinar entre os campos distintos da cincia dialoga diretamente no com as propostas tericas de mudana epistemolgica, mas com as experincias histricas de pesquisa e de cotidiano institucional. Este conhecimento histrico est diretamente vinculado prtica de pesquisa individual e coletiva dos pesquisadores e o conhecimento dessa histria de fracassos e sucessos que incentiva o debate e gera a possibilidade de realizao da pesquisa em conjunto. o conjunto das experincias institucionais na tentativa de promover pesquisa interdisciplinar que baliza as tomadas de deciso de como a nova pesquisa interdisciplinar dever ser organizada. E a discusso sobre como apoiar as polticas pblicas para a regio, tal como o objetivo do LBA, encontra as diferenas de concepes do que produzir pesquisa neutra e imparcial entre as reas distintas. O debate em torno dessa dificuldade ocorre exatamente na discusso da viabilidade de uma pesquisa em dimenso humana como um componente independente dentro do LBA. Um primeiro problema na incorporao da pesquisa em cincias sociais no LBA foi e continua sendo o papel ambguo exercido pelo MCT. De incio restringindo a pesquisa em cincias humanas a um programa de pesquisa de cooperao internacional, para logo em seguida sugerir a necessidade da constituio dessa rea desde que coordenada por pesquisadores brasileiros. Dessa solicitao, somada demanda por parte dos pesquisadores, surge o stimo componente cientfico do LBA: dimenses humanas (human dimensions).
7 Foi constatado durante as entrevistas com pesquisadores do LBA que somente um nmero muito reduzido de pesquisadores conhecia os autores acima citados (pelo nome) e nenhum dos que j haviam ouvido falar conhecia ou faziam uso das propostas epistemolgicas de prtica interdisciplinar. Claro que no se espera que os cientistas se preocupem com a epistemologia ou a metodologia de sua pesquisa. Sem dvida, estes tm que se preocupar com o mtodo, porm propostas de uma nova racionalidade ou epistemologia, tal como faz Leff, s tem consistncia se encontram respaldo na comunidade que faz a pesquisa; o que, aparentemente, no o caso.
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Este stimo componente constitudo aps a fase Pr-LBA e, por esta razo, no est includo no plano experimental conciso e no tem um conjunto de questes cientficas que possam orientar a pesquisa tal como existe nos demais. Dois pesquisadores foram convidados para coordenar este componente. Ambos os pesquisadores de renome internacional. Um deles fortemente relacionado ao seu renome nacional e internacional com relao discusso da regio amaznica e seu forte vnculo com as instituies governamentais. Seria, na viso de muitos dos pesquisadores entrevistados, uma indicao do MCT. J o outro indicado por sua participao nos fruns internacionais que discutem as questes relativas s mudanas globais. Apesar da criao do stimo componente, a integrao das cincias humanas no LBA quase inexistente. Um dos pesquisadores mencionados, apesar de coordenador, no tem nenhuma pesquisa especfica dentro do programa. O outro elaborou alguns projetos que foram negados e a justificativa foi oramentria. uma exigncia do MCT que a pesquisa na rea de humanas tenha recursos oriundos de fontes financiadoras brasileiras, porm at o momento um fluxo contnuo de recursos no foi disponibilizado. Aps um perodo de debate, o pesquisador em questo conseguiu articular a verba e ter um projeto aceito.8 Mesmo assim esse projeto pontual: um levantamento da produo em cincias humanas sobre a regio amaznica desenvolvida em So Paulo, Rio de Janeiro, Braslia, Par e no Amazonas. O propsito das pesquisas foi sistematizar o conhecimento j produzido sobre a regio nas cincias humanas e identificar novas tendncias e lacunas para poder ento configurar a atuao do LBA no componente de dimenso humana. O LBA, como programa de pesquisa de cooperao internacional, conforme j discutido, tem sido recorrentemente posto em questo. A parceria com a NASA em uma pesquisa relacionada ao territrio nacional, mais especificamente regio amaznica, pe em cheque, na viso de muitos atores sociais, o processo de pesquisa, os resultados e a soberania nacional sobre o territrio. Socialmente,9 considera-se que as conseqncias dos resultados obtidos pelo programa teriam dimenses geopolticas.
8 Dos 118 projetos do LBA em 2004 apenas 4 so de dimenso humana. Sendo coordenado por Bertha Becker Sntese de produo cientfica em cincias humanas na Amaznia realizado em 2003 e outros dois coordenados por pesquisadores da rea biolgica, a saber: coordenado por Tatiana S (EMBRAPA/CPATU) Tecnologias inovadoras na agricultura familiar na Amaznia oriental, visando a sustentabilidade no perodo de 1998-2003 e o outro coordenado por Ulisses Confalonieri (FIOCRUZ) Variabilidade climtica, hidrologia, mudanas de cobertura da terra e malria em Roraima 2000-2004, o quarto o projeto coordenado pela pesquisadora do Cirad, Marie-Gabrielle Piketty, Policies and land use alternatives for a sustainable development of agricultural frontiers in the Amazon (cf. Schor, 2005, Cap. iv). 9 A mdia de grande alcance trata recorrentemente o LBA de forma duvidosa. Veja, por exemplo, a reportagem do Globo Reprter em maio 2003, que tinha como chamada publicitria A torre dos americanos na Amaznia ou o artigo de Marcelo Leite, na Folha de So Paulo do dia 20 de abril de 2003, Florestas para ingls ver e americano
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Como programa do Ministrio da Cincia e Tecnologia, o LBA objeto de restries associadas a temas de pesquisa que tocam em problemas de soberania nacional. A delimitao por parte do MCT do que seria a relao entre pesquisa e soberania nacional muito difusa. Apesar do vnculo com o MCT, a presena de representantes desse ministrio nas reunies semestrais do Comit Cientfico Internacional foi espordica at o ano de 2004 (cf. Schor, 2005, Cap. iv). A ausncia de representantes tornou o papel do Ministrio ambguo, exercendo na maioria das vezes um papel restritivo e no de formulao de polticas de fomento pesquisa interna ao LBA. Tendo em vista esses problemas legais que se entrelaam com a alta sensibilidade da opinio pblica em relao Amaznia, em um estudo que leva em conta o arcabouo institucional como um limite realizao da pesquisa interdisciplinar, a questo geopoltica no pode deixar de ser levada em conta (cf. Becker, 2004). Nunca demais ressaltar que a questo geopoltica envolve a NASA, que uma agncia do governo da principal potncia mundial, que se recusa a assinar os protocolos e acordos de cooperao sobre mudanas climticas. Ressalte-se ainda que o LBA tenta responder a questes diretamente formuladas pela agenda internacional de mudanas globais. A questo geopoltica claramente um fator limitante, embora no o nico, na pesquisa interdisciplinar no LBA e possivelmente esse padro deve ser recorrente nos demais programas de pesquisa internacional relacionados problemtica da mudana global. O fator geopoltico deve-se, sem sombra de dvida, ao amplo aspecto poltico envolvido nas questes relacionadas mudana global, principalmente com relao aos temas do aquecimento global e da mudana climtica. Programas de pesquisa que visam responder s demandas sociais estabelecidas pelas convenes internacionais, tal como o caso do LBA, tm um componente poltico vinculado aos resultados obtidos. Afinal, estabelecer o papel da Amaznia no equacionamento do clima global e do significado da mudana do uso do solo na regio e nos processos de aquecimento global influencia diretamente tanto a poltica brasileira com relao aos acordos internacionais, quanto a de outros pases. A participao de uma agncia de pesquisa americana do porte da NASA, conjuntamente com a atuao recente do governo dos Estados Unidos da Amrica com relao aos acordos internacionais, refora o componente geopoltico do programa de pesquisa.
discutir. Na regio Amaznica, principalmente nos locais de forte presena do LBA, tal como em Manaus e em Santarm, existe um forte clima de desconfiana, no s entre a grande mdia, mas tambm entre os acadmicos e a elite local, com relao aos resultados obtidos pelo LBA em virtude da forte parceria com os americanos. Vale tambm apontar que um conjunto de entrevistas com alguns membros da Academia Brasileira de Cincias tambm ps em cheque a possibilidade de realizar uma pesquisa neutra tendo a NASA como parceira. O SSC-LBA, reconhecendo esse problema de opinio pblica tenta reverter o quadro, contratando uma equipe de comunicao social e na reunio de novembro 2003 em Fortaleza (14a. SSC-LBA) foi discutida a aproximao com a comunidade cientfica em geral e com a Academia Brasileira de Cincias em particular.
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A discusso sobre o papel da cooperao internacional e da relevncia da participao estrangeira em pesquisas relacionadas s mudanas globais assume recorrentemente, e sem maior reflexo, no Brasil, um discurso eivado de argumentos de proteo soberania nacional. A floresta amaznica um exemplo de mltiplos focos de interesse e distintas formas de percepo da mesma realidade: na linha de uma teoria de geopoltica desenvolvida pelos militares, polticos e grande parte da academia entendem-na como um local, uma rea de estudo sujeita aos interesses exclusivos do Estado brasileiro, advogando que projetos de cooperao internacional poderiam significar uma ameaa soberania e aos interesses do pas. Por outro lado, a comunidade internacional e, em particular, as sociedades cientficas estudam e pensam a floresta, no como territrio sujeito soberania de um Estado, mas como ecossistema vital e principal para a equao de problemas ambientais globais. Como expresso desse modo de pensar a floresta, comunidades cientficas internacionais redefinem suas agendas de pesquisa para incorporar a necessidade de cooperao internacional, em alguns campos do conhecimento, em especial, naqueles de relevncia global. O discurso sobre o aumento da incerteza, gerado no s pela manipulao gentica, mas tambm com relao ao futuro do planeta dada a crescente conscincia da possibilidade de uma mudana climtica e a vulnerabilidade dos sistemas socioecolgicos a tais mudanas d origem a uma crescente demanda, por parte da sociedade internacional, de um conhecimento que relacione as mudanas nos ecossistemas e as implicaes que essas mudanas significam para a continuidade da vida humana, em escala planetria. Nesse cenrio, o conceito de soberania nacional tem sido constantemente utilizado por atores sociais para justificar aes restritivas com relao possibilidade da pesquisa em regime de cooperao internacional, em territrios considerados estratgicos, at mesmo para o avano do conhecimento cientfico nacional. O conceito de soberania est vinculado teoria geral do Estado e ao direito internacional que o compreende como um princpio organizador do prprio Estado e do sistema internacional. Assim, tal conceito, visto como um instrumento do direito internacional de poder sobre o territrio e seus recursos naturais, tem uma implicao no entendimento da questo territorial dos Estados. Entretanto, no mundo atual, dadas as mudanas tecnolgicas, econmicas e de organizao da prpria sociedade internacional em unidades supranacionais, deve-se considerar qual deve ser o papel desse conceito clssico e seu efetivo poder de regular e determinar as relaes entre pases. Este artigo assume a realidade de uma sociedade internacional em transformao, na qual a dinmica do direito internacional contemporneo est fortemente influenciada pelo tratamento de questes ambientais globais, principalmente nos ltimos trinta anos, e relacionada com a transnacionalizao das relaes econmicas,
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sociais, culturais, polticas, cientficas e tecnolgicas. Nesse sentido, um novo conceito de soberania est vinculado ao criativo arcabouo jurdico do direito internacional, em particular do direito ambiental internacional, tanto com relao capacidade no diagnstico e resposta s crises internacionais, quanto na capacidade de preparao de agendas, tratados e outros atos necessrios para regular as relaes internacionais. O suporte territorial do Estado visivelmente relativizado no mundo atual. Percebe-se essa relativizao principalmente no mbito do direito ambiental internacional, que se configura em problemas que transitam e no respeitam fronteiras territoriais polticas. Esse fato se d principalmente quando se considera que muitas das aes do Estado transcendem tais fronteiras territoriais, tal como se fez ainda mais evidente com a produo de gases que aumentam o efeito estufa e intensificam as mudanas ambientais globais. Outra face da mesma discusso, e ainda mais intrincada, a que diz respeito queles recursos naturais, cuja gesto adequada assunto de interesse da humanidade, podendo sua titularidade avanar e ser considerada pela doutrina do patrimnio comum da humanidade, o que, a exemplo de outros ecossistemas, pode implicar na necessidade, ou oportunidade, de um regime administrativo prprio. No resta dvida de que essa posio polmica, o que no significa dizer que desnecessria. crucial abrir o debate dentro da academia sobre o futuro da cooperao internacional em pesquisas relativas aos problemas globais e seus reflexos em conceitos jurdico-polticos que, quando concebidos, desconheciam a fenomenologia das mudanas globais e da responsabilidade comum dos Estados no seu enfrentamento. Urge considerar novas perspectivas e abordagens tericas sobre o problema e conseqentemente discutir polticas no diagnstico e na anlise da vulnerabilidade e risco das mudanas globais. A dimenso poltica do emaranhamento da cincia que estuda as questes ambientais pode ser observada no posicionamento do governo brasileiro frente s relaes ambientais internacionais. As mudanas, tanto na arena poltica, quanto econmica, ocorridas nas dcadas de 1980 e 1990, aproximaram o posicionamento brasileiro, nas convenes ambientais internacionais, com o de pases centrais, mas, mesmo assim, o posicionamento do Brasil, na arena global, na leitura de Viola (2004), ambivalente. Para Viola, essa ambivalncia vem do fato de que, na mesma arena poltica, encontrava-se uma parte significativa do governo brasileiro nacionalista, um tipo de representao da sociedade civil que defende uma idia utpica e difusa de comunidade, enquanto em outros aspectos, principalmente de poltica econmica, o pas aproxima-se das polticas liberais dos pases da OECD. Foi na dcada de 1990 que metforas tais como pulmo da humanidade e o entendimento de que a Amaznia patrimnio da humanidade colocaram em questo
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a soberania brasileira. Essa ameaa e a reao do governo brasileiro deram fora ao j existente Tratado de Cooperao Amaznica, de 1978, e possibilitaram um reordenamento jurdico nacional, com a intensa participao do Brasil na promoo das Agendas 21 locais, o posicionamento com relao conveno-quadro sobre mudana do clima e conveno sobre a biodiversidade, alm da promulgao das leis sobre biossegurana (1995), patentes (1996) e cultivares (1997) e a constituio do programa piloto para a proteo das florestas tropicais do Brasil. A questo ambiental passa a configurar um problema de segurana nacional (cf. Brigado, 1996, p. 153), e a regio amaznica , sem dvida, um locus de tenso. nessa regio que os conflitos: meio ambiente versus desenvolvimento, e internacional versus nacional tomam corpo, de maneira explcita. A regio Amaznica um dos lugareschave das mudanas globais, recursos hdricos e preservao da biodiversidade e, ao mesmo tempo, a ltima fronteira de expanso econmica e territorial do Brasil (cf. Mello, 2002, p. 27). Pode-se dizer que se configura uma globalizao ambiental (Mello, 2002, p. 30), que insere a temtica ambiental na agenda poltica, que se reflete, no s no reordenamento jurdico, mas tambm nas polticas territoriais, econmicas e de cincia e tecnologia para a regio. nesse emaranhado de reflexes tericas, sociais e polticas, que pautam a necessidade de tomada de deciso, que a cincia, voltada ao estudo do meio ambiente, se embaralha. Dos fruns ambientais internacionais, surgem fruns cientficos internacionais a exemplo do International Panel on Climate Change ou International Biosphere Geosphere Program que passam a pautar, de forma dominante, a agenda cientfica internacional e, por conseqncia, as agendas nacionais de pesquisa (cf. Schor, 2005). Esse fato no ocorre apenas no campo de pesquisas em meio ambiente em mudanas climticas, biodiversidade ou bacias hidrogrficas mas recorrente nas demais reas do conhecimento, entre as quais a gentica importante exemplo. Agendas de pesquisas internacionalizadas redefinem a necessidade de cooperao internacional, em todos os campos do conhecimento. Essa redefinio relacionase com o aspecto tecnolgico que a cincia contempornea assume e com a exigncia de que a cincia se democratize e incorpore as demandas sociais, que atue no ensino, que incorpore os conhecimentos tradicionais10 e, ao mesmo tempo, gere alternativas polticas e tecnolgicas, que minimizem a perspectiva de um possvel futuro catastrfico.
10 Os principais documentos produzidos [na conferncia mundial Cincia para o sculo vinte e um, Budapeste, 1999] abundam sobre a necessidade de uma nova relao entre a cincia e a sociedade, um reforo da educao e cooperao cientficas. A necessidade de conectar conhecimento cientfico moderno e conhecimento tradicional, a necessidade de pesquisas interdisciplinares, a necessidade de financiar a cincia em pases em desenvolvimento, a importncia de questionamentos ticos das prticas da cincia e do uso do conhecimento cientfico, bem como outras importantes questes (Gallopn, 2001, p. 13).
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A discusso acerca da influncia estrangeira na pesquisa realizada na regio amaznica assume recorrentemente um discurso de proteo soberania nacional. A Amaznia vista tanto pelos militares (cf., entre outros, Becker, 2004; Bittencourt, 2002), quanto pelos polticos (cf. Becker, 2004; Keck, 2002), como um local no qual existe uma ameaa com relao soberania. O termo soberania recorrentemente utilizado para justificar aes restritivas com relao possibilidade da pesquisa de cooperao internacional. O conceito de soberania est vinculado ao direito internacional que o compreende como um princpio organizador do sistema (cf. Arcanjo, 2004a, p. 45). Para Arcanjo, o termo soberania assume no plano poltico interno ao Estado um significado de identidade e lealdade das coletividades que vivem no territrio. Todavia, no plano externo, a soberania representa o controle exclusivo sobre um territrio e tambm o monoplio absoluto do poder de regulamentao (cf. Arcanjo, 2004a, p. 45). Arcanjo considera ainda que:
A soberania se manifesta principalmente em termos de propriedade ou de poder regulamentar sobre atividades que se exercem majoritariamente como uso de recursos naturais, territoriais (2004b, p. 56).
Assim sendo, o conceito de soberania como um instrumento do direito internacional de poder sobre o territrio e os recursos naturais tem um forte vis na questo fsica e territorial que no mundo atual, face s mudanas tecnolgicas e econmicas, perde seu poder de regular as relaes entre os pases. O esvaziamento do direito internacional, de acordo com Arcanjo (2004a), est fortemente relacionado com a transnacionalizao das relaes econmicas, sociais, culturais, polticas, cientficas e tecnolgicas. Nesse sentido, a perda da capacidade de regular os atos internacionais pelo conceito de soberania est vinculada ao limite do arcabouo jurdico do direito internacional, tanto com relao capacidade no diagnstico das crises internacionais, quanto na capacidade de preparao de agendas, tratados e outros atos necessrio para se normatizar e regular as relaes internacionais. Arcanjo considera, tal como outros autores (cf. Castells, 2003), que o suporte territorial do Estado visivelmente relativizado no mundo atual, o que para ele pode ser notado em alguns planos da normatividade internacional. Percebe-se essa relativizao principalmente no mbito do direito ambiental internacional, pois nesse plano que se configuram problemas que ultrapassam as fronteiras polticas, isto , soberanas. Este fato se d principalmente quando se considera que muitas das aes do Estado transcendem as fronteiras territoriais, tal como a produo de gases que aumentam o efeito estufa e intensificam as mudanas ambientais globais. Alm do que, para Arcanjo, muitos recursos naturais devem ser considerados patrimnio da humanidade,
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o que pode implicar na necessidade de um regime administrativo prprio. Tal posio polmica, porm o autor considera que mesmo os recursos ou biomas que se localizam em um pas, mas dotados de valorao ambiental, tal como as florestas tropicais, merecem um regime administrativo prprio, pois no mundo atual perpassam os interesses territoriais e soberanos do Estado no qual esto localizados (cf. Arcanjo, 2004, p. 46). A falta de um regime administrativo que d conta desse cenrio de interdependncia entre os Estados e a recorrente nfase no conceito de soberania pelo direito internacional dificultam a criao de alternativas que normatizem as relaes de dominao que j ocorrem. Essa internacionalizao das relaes sociais, econmicas e polticas torna obsoleto o aparato clssico do direito internacional baseado na noo de soberania, pois no fornece mais suporte terico consistente com as novas relaes mundiais, tal como descrito por Castells (2003). Para Arcanjo, o conceito de regime internacional muito mais efetivo, principalmente se caracterizado como poltica pblica internacional. A necessidade de uma poltica pblica internacional advm da crescente interdependncia dos Estados e da necessidade de administrar essa interdependncia. As preocupaes com relao s pesquisas cooperativas internacionais realizadas na regio amaznica so de fato explicveis, porm se devem em grande parte no aos acordos de cooperao internacional em si, mas fragilidade das instituies de pesquisa localizadas nessa vasta regio. Essa fragilidade est relacionada no s ao pequeno corpo cientfico l presente, mas principalmente falta de verbas, que fez com que determinadas reas de pesquisa, em instituies como o Instituto Nacional de Pesquisas da Amaznia, em Manaus, e o Museu Goeldi, em Belm, durante muitos anos dependessem de projetos de cooperao internacional para financiar a prpria sobrevivncia. Algumas iniciativas do Estado, principalmente no Estado do Amazonas, tm modificado essa realidade. A criao da Fundao de Amparo a Pesquisa do Estado do Amazonas, a FAPEAM, tem exercido um importante papel no financiamento da pesquisa no Amazonas e a interiorizao dos campi da Universidade Estadual do Amazonas e da Universidade Federal do Amazonas tem modificado e ainda vai modificar em muito o quadro de atuao da comunidade cientfica na regio. O papel exercido pelo Estado brasileiro no fomento pesquisa e nas diversas possibilidades de financiamento da pesquisa na Amaznia fortalece as instituies de ensino e pesquisa presentes na regio e, por conseqncia, a soberania sobre a produo de cincia e tecnologia. Vale a pena salientar que, apesar das crticas s pesquisas de cooperao internacional, no faz sentido, de acordo com os argumentos aqui estabelecidos, querer promover uma cincia estritamente nacional. A cincia, tal qual estruturada pela modernidade, tem como principal caracterstica a universalidade. A imparcialidade, nesse caso, diz respeito no incorporao dos valores cognitivos sociais restritos a uma
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nao e nem incorporao dos juzos polticos circunscritos aos Estados nacionais. Considerar que a pesquisa de cooperao internacional na Amaznia pe em questo a soberania nacional entender, nos termos de Latour, a produo do conhecimento de forma mitolgica, isto , autonma no sentido de separada das relaes sociais que a constituem como cincia. Abrir a caixa de Pandora significa aceitar a importncia da imbricao da cincia e da sociedade e de como esta nova reflexo sobre a cincia, em especial a cincia ambiental e interdisciplinar, redefine os parmetros de universalidade, neutralidade, objetividade e imparcialidade da pesquisa, pois s assim poderse- construir novos arcabouos interpretativos.
Tatiana Schor
Professsora Adjunta do Departamento de Geografia da Universidade Federal do Amazonas. tschor@ufam.edu.br
abstract
This paper aims to conceptualize science and technology and characterize the relationship between them. Based on Lacey, science is defined as a pattern of rationality that explains and develops technology. From the understanding of this duplicity (explanation and development) in the relationship between science and technology it is argued that both have an important and necessary insertion in the social processes and values. At the same time science is influenced by these processes, it influences the society characterizing what Granovetter calls embeddedness of a sphere of social life understood as autonomous the science in society. The power of this pattern of rationality configured in the relationship between science and technology is exactly the link between social values and the related cognitive values produced by this form of knowledge. In order to explore this thesis an illustrative case is proposed: the large scale experiment of interaction of biosphere-atmosphere in Amazonia LBA. To analyze it a specific theoreticalmethodological perspective on science and technics was chosen, that of Bruno Latour. The discussion explored in this paper lies in the frontier of sociology and philosophy of science. Keywords Science. Technology. Environmental science. LBA. Amazonia.
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Reflexes sobre a imbricao entre cincia, tecnologia e sociedade

scienti zudia, So Paulo, v. 5, n. 3, p. 337-67, 2007

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Reflexes sobre a imbricao entre cincia, tecnologia e sociedade

1 Reflexes acerca da cincia ambiental

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2 Produo cientfica e atuao poltica: conflitos acerca da neutralidade

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