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Instituto Universitario de Tecnologa Agro-Industrial Regin los Andes Direccin del PNF de Electricidad

Elaborado por: Jos David Idarraga Tasco Gregorio Pea Navarro Wilmer Jose Garcia Anthony Ramirez Andres Alberto Gomez Gustavo Contreras Andres Ribas Seccin: EM1B. Fecha: 07-07-2011.

Introduccin

En el siguiente material, describimos brevemente los siguientes objetivos: y Objetivo 11: la conciencia como producto de la lucha de clases, o mejor denominada conciencia de clase. Aqu analizamos algunas de sus caractersticas principales como su teora o concepcin, la conciencia de clases contemporneas y algunas crticas sobre este tema. Objetivos 12: el desarrollo de las fuerzas productivas y su relacin con la naturaleza. Aqu se hace un breve anlisis del desarrollo, y del impacto ambiental de las fuerzas productivas, y como afecta a la sociedad.

Lucha de clases: La lucha de clases es un concepto o una teora que explica la existencia de conflictos sociales como el resultado del conflicto central o antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases sociales.

Orgenes y desarrollo del concepto: El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad polticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado organizado polticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los que gobiernan al pueblo)1 El captulo IV del Libro I de los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio introduce un tpico clave para la interpretacin de la obra de Maquiavelo: la divisin social es propia del orden poltico: (Maquiavelo escribe) "Yo digo que quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se fijan ms en los ruidos y gritos que nacan de esos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda Repblica hay dos espritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunin de ambos..."2 (ver tambin: Secesin plebis) Posteriormente, ese conflicto comenz a verse como basado en clases sociales, entendidas como relaciones de propiedad. As, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en 1754- argumenta: El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurri decir Esto es mo y encontr a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil .3 Se ha alegado que Rousseau analiza el trnsito del hipottico estado de naturaleza al estado social como una degeneracin (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerrquicamente diferenciadas entre s: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situacin no es superable, segn Rousseau, pero puede ser mitigada a travs de una sana vuelta a la naturaleza y una educacin que fomente el individualismo y la independencia del hombre.4 Poco despus (1758) Franois Quesnay publica el primer tratado fisicrata, en el cual divide la sociedad en la "clase productora" (las basadas en las actividades agrcolas) y las clases no-productivas y explicativas (militares, acadmicos, funcionarios polticos y estatales, los nobles y privilegiados polticos, etc.).

Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultado de sus investigaciones acerca: De las causas del adelantamiento y perfeccin en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo que Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nacin ... naturalmente se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y constituye un ingreso a tres rdenes diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los tres rdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros rdenes ltimamente se derivan 5 En esa poca se consideraba obvio y natural que los "rdenes" o "clases" -generalmente conocidas como estados- y entendidas como tipo o clases de propiedad - aristocrtica, eclesistica; la nueva forma de propiedad que estaba apareciendo en las ciudades o Tercer Estado y el Pueblo llano o sin propiedad- tienen intereses que estn en conflicto. A diferencia con concepciones posteriores sin embargo - a pesar del criticismo, a veces bastante explcito, de lo anterior - tal conflicto (o sus consecuencias) se vea generalmente como positivo, dando origen a la libertad responsable y estableciendo las bases del poder real. Esa visin se puede trazar al dicho de Herclito: Los opuestos acuerdan, y de la discordia resulta la mejor armona 6 As, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790): En vuestros antiguos estados Uds. tenan esa variedad, toda esa combinacin y toda esa oposicin de intereses, tenais toda esa accin y reaccin que, en el mundo natural y poltico, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la armona del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave en vuestra Constitucin pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolucin precipitada, transformando la deliberacin en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un asunto de compromiso que naturalmente engendra moderacin... A travs de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios rdenes, mientras que mantenindose bajo el control de un monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones correspondientes .7 Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificacin poltica prctica acerca de la necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con ninguna parte. Ese poder es el rey. (Burke: op cit).

Conciencia de clase: es un concepto marxista que define la capacidad de los individuos que conforman una clase social de ser consciente de las relaciones sociales antagnicas -ya sea econmicas, polticas, etc.,- que se aduce siendo la condicin original de la organizacin de una sociedad de clases y de actuar de acuerdo a ellas para beneficio de sus intereses. Para esta corriente de pensamiento la explotacin de la burguesa sobre el proletariado es un hecho y el poder entender esta situacin como derivada de la lgica del antagonismo fundamental de clases es conciencia de clase. Su opuesto sera la alienacin; la imposibilidad de ver la explotacin capitalista en la propia vida cotidiana. Uno de los desarrollos tericos ms relevantes en este mbito es el del filsofo hngaroGeorg Lukcs en su libro Historia y conciencia de clase.

La teora de la conciencia de clase: Algunos autores destacan la distincin en la obra de Marx entre clase en s y clase para s. La primera refiere a la existencia de una clase como tal1 y la segunda a los individuos que conforman dicha clase en tanto consciente de su posicin y situacin histrica. Analizando la situacin de Gran Bretaa en los aos 1840, Marx seala: "En principio, las condiciones econmicas haban transformado la masa del pas en trabajadores. La dominacin del capital ha creado en esta masa una situacin comn, intereses comunes. As, esta masa viene a ser ya una clase frente al capital, pero todava no para s misma. En la lucha, de la cual hemos sealado algunas fases, esta masa se rene, constituyndose en clase para s misma. Los intereses que defienden llegan a ser intereses de clase". Marx, Karl; Miseria de la Filosofa, pg. 257. Ed. Jcar). A principios del siglo XX ocurrieron grandes discusiones en torno a la idea de la actuacin poltica de una vanguardia consciente sobre la masa obrera. Lenin en "Qu hacer", 1902, sostuvo la idea de que los intelectuales tenan que desarrollar la conciencia poltica del proletariado debido al retraso de stos en dicho campo. Sin embargo con posterioridad, al proponer el paso de "todo el poder a los soviets de obreros, campesinos, soldados y marineros" adscribira un grado de conciencia superior a ese mismo proletariado, tal como para dirigir el camino al comunismo y demandar que los intelectuales se sometieran a la "disciplina proletaria".

Rosa Luxemburgo, desde Alemania, donde el desarrollo de las fuerzas productivas era bastante mayor que en Rusia, argumenta en cierta forma contra la preferencia en el papel de concientizacin de las masas a cargo del partido obrero. Esto se debe a que en Alemania la socialdemocracia y los partidos burocratizados frenaban, a su juicio, el avance del proletariado. Gramsci apoyara luego una posicin no distante de la de Rosa Luxemburgo, pero tampoco lejana de la de Lenin, dado que reconoca las limitaciones del llamado "espontanesmo" pero no le negaba valor, ni capacidad de fomentar la conciencia de clase. A los eventos que suponan conductas contradictorias presentes en un porcentaje significativo de la poblacin no-burguesa se les llam contradiccin de clase, cosa que fue posteriormente cuestionada por parte del marxismo que postulaba que la conciencia de clase poda contener en s misma espacios de contradiccin de clase debido a la manera totalizante en que opera el capitalismo sobre la sociedad.

Conciencia de clase en las sociedades contemporneas: Las transformaciones sociales progresivas desde el siglo XX promovieron una complejidad extraordinaria en el entramado social, lo que afect notoriamente la teora temprana de conciencia de clase, hecho asumido tanto por el neo marxismo como por el pos marxismo; lo que llevo a autores tales como Nicos Poulantzas a postular que sistemas capitalistas "maduros" existe una fragmentacin del sistema de clases que los autores clsicos describen. Las causa de esta fragmentacin o multidimensionalidad es -segn los seguidores y revisores del pensamiento de Marx- la misma raz histrica que la carencia de conciencia de clases original: la alienacin producida por las estrategias de dominacin capitalista.

Crtica de la conciencia de clase: Mientras que el proletario debe ser consciente de la explotacin que sufre (segn la opinin marxista), el burgus debera, por lo tanto, ser consciente de su perversidad . La concientizacin de clase es observada, por los no marxistas, como una simple campaa ideolgica tendiente a promover divisiones y antagonismos entre los distintos sectores de la sociedad.

Ren Bertrand-Serret considera que para los sembradores de divisin, el mito de las clases representa un medio cmodo y un instrumento eficaz y poderoso con vistas a convertir las diferencias en antagonismos y a exacerbarlas en hostilidades irreductibles. Los burgueses son responsabilizados colectivamente de las faltas presentes y pasadas de algunos entre ellos; y, a la vez, los obreros son calificados colectivamente por la miseria pasada o presente de una parte de ellos para reclamar de cualquier burgus un crdito eterno.2 Respecto de la concientizacin de clase, Karl Popper estima que la fuerza del marxismo reside en su llamamiento tico. Advierte que nos dejamos impresionar muy fcilmente por teoras que apelan directa o indirectamente a nuestra moral y no nos enfrentamos a estas teoras de manera suficientemente crtica; no estamos intelectualmente a su altura y nos convertimos en sus complacientes y abnegadas vctimas. Popper relata el caso del cientfico sovitico Andri Sjarov, quien se senta avergonzado por haber puesto en manos de Stalin nada menos que la bomba de hidrgeno. Todo esto suceda porque estaba cegado por aquella malvada y demente ideologa stalinista y porque, por lo tanto, crea en la misin del gran humanista Stalin pues por tal lo tena. As se convirti Sajarov, en la atmsfera de esa tirana, temporalmente, en una verdadera bestia demente. Popper indica que la tirana nos roba nuestra humanidad, pues nos priva de nuestra responsabilidad humana.

Fuerzas productivas: Fuerzas productivas o fuerzas de produccin, es un concepto central en el marxismo y en el materialismo histrico. Subvirtiendo la concepcin tradicional de la historia, que situaba en primer plano las hazaas de los personajes ilustres, el marxismo hace hincapi en la vida material de las sociedades. Para Marx, el primer hecho histrico es la produccin por los grupos humanos de su propia existencia social. Para producir los bienes necesarios para su subsistencia, los hombres emplean cierto nmero de medios materiales. Esos medios de produccin son primero, elementos que se dan en la naturaleza: tierra, bosque, mar, etc. Otros permiten transformar mediante el trabajo materiales brutos en artculos de consumo. A esos elementos asigna el marxismo el nombre de fuerzas productivas. Tales son las herramientas y todas las fuerzas motrices utilizadas por el hombre (aire, agua, electricidad, energa atmica, etctera). Pero hay que incluir tambin entre las fuerzas productivas todos los procedimientos laborales, el agrupamiento de los obreros en fbricas o talleres y luego en complejos industriales, la divisin del trabajo y su racionalizacin, entre otros. La ciencia interviene en la formacin de las fuerzas productivas.

Dentro de la concepcin marxista, las fuerzas productivas estn necesariamente en conexin con un tipo determinado de relaciones entre los hombres en la produccin e incluso con un conjunto de la formacin social. Para Engels, el escassimo desarrollo de las fuerzas productivas en las sociedades primitivas tena por consecuencia la falta absoluta de propiedad privada de medios de produccin y la inexistencia de clases antagnicas. Ese tipo de sociedad habra conocido un modo de produccin que Engels denomina comunismo primitivo. No obstante, las fuerzas productivas no sufren una evolucin independiente. sta puede verse obstaculizada o favorecida por el sistema de las relaciones de produccin y por las superestructuras polticas e ideolgicas.

Desarrollo de las fuerzas productivas: Para abordar este punto nos apoyaremos en la Teora de los Modos de Produccin El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de vida social, poltica e intelectual en general (Marx: 1970, pag.12).Las diferentes etapas histricas de la humanidad estn ligadas a la forma en que las diversas culturas obtienen o producen sus alimentos, su ropa y su vivienda. Marx (1970), seala al respecto que, la historia del desarrollo de la sociedad, es ante todo, la historia del desarrollo de la produccin, la historia del desarrollo de las fuerzas productivas y de las relaciones de produccin. De acuerdo a Marx (1970) el modo de produccin de una poca no es determinado por qu o por cunto se produce, sino por cmo se produce. Esto se puede observar en los distintos modos de produccin registrados a lo largo de la historia: Comunismo Primitivo, Esclavismo, Feudalismo, Capitalismo y Socialismo. Estos modos de produccin, sostiene el autor, estn conformados por las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Dichas fuerzas productivas (fuerza de trabajo e instrumentos o medios de trabajo) alcanzan, en cada una de las pocas sealadas, un determinado grado de desarrollo. Retomando los planteamientos de Marx podemos explicar el por qu, para obtener sus medios de vida, mediante la apropiacin de lo que da la naturaleza o la produccin de estos, el hombre tiene que utilizar su fuerza de trabajo e instrumentos o medios de trabajo. La fuerza de trabajo es elemento activo de la produccin, la fuerza fsica del individuo, sus conocimientos y hbitos, le ponen en condiciones de producir bienes materiales. Slo mediante la conjugacin de la fuerza de trabajo y los medios de produccin es posible crear riqueza (bienes tangibles con valor de uso y valor de cambio). De acuerdo a Mitropolski et al. (1970), El trabajo comienza y contina con la elaboracin de instrumentos o herramientas que faciliten las actividades laborales. El primer instrumento utilizado por el hombre, fue una simple piedra, la que utilizaba para romper el caparazn de las tortugas.

Ms tarde aprendi a hacer toscos utensilios cortantes de piedra, as como palos puntiagudos y otros instrumentos de madera. Al elaborar sus herramientas de trabajo, el ser humano, se dio cuenta de que el choque entre dos piedras produca chispas, siendo de esta manera como nace el fuego. A partir del primer instrumento de trabajo, explica Basalla (1991), la labor productiva de la humanidad, ha creado, de entonces a la fecha, no slo herramientas, sino tambin equipo y maquinaria, tales como: Los aperos de metal; el arado, primero de madera, y despus de hierro; la rueda; el molino; el telar; la maquina de vapor; la automatizacin; la computadora; y la robtica, entre otras. Esto no es otra cosa ms que el desarrollo tecnolgico. El conocimiento; en lo general, y el desarrollo tecnolgico; en lo particular, tienen un carcter histrico y social, en la medida en que son producto de la larga experiencia de la humanidad y del esfuerzo colectivo de la misma. Dicha experiencia y esfuerzo mantienen una tendencia de continuidad, lo que permiti hilvanar las aportaciones de las diferentes generaciones, las que en conjunto, dan como resultado final la tecnologa de nuestro tiempo. Paralelamente al avance tecnolgico, se da el desarrollo de la fuerza de trabajo, la cual de acuerdo a Mitropolski et al. (1970), logra incrementar su productividad, gracias a la adquisicin de una mayor destreza de los trabajadores, a una progresiva especializacin de los mismos y a la implantacin de procesos productivos ms complejos. Al planteamiento anterior de Mitropolski podemos agregar, que en la continuidad del conocimiento y del desarrollo de las fuerzas productivas, hay un elemento clave que fue determinante en este asunto: la informacin-comunicacin entre las diferentes generaciones de la sociedad. Dicha informacin-comunicacin, primero fue oral, pero merced a un invento de este campo, la escritura (creada en la poca de la civilizacin), la transmisin de conocimientos se da por escrito, resultando ms fidedigna y permanente, dando por consiguiente un superior impulso a los adelantos.

El desarrollo de las herramientas, la maquinaria y el equipo (tecnologa), visto desde la perspectiva de su creacin, siguen un proceso que se inicia con la invencin del instrumento de trabajo, pasan por un periodo de innovacin del mismo, y terminan con su perfeccionamiento. Aqu se comprueba, seala Sultn (2001) que el conocimiento mas la informacin es igual a la innovacin. Conclusin, la comunicacin-informacin, jug un papel importante en el desarrollo de las fuerzas productivas.

Fuerzas Productivas y su Relacin Ambiental: La manera especfica como se combinan las relaciones de produccin y las fuerzas productivas, implica un tipo de relacin particular con el entorno ambiental. El ambiente plantea una serie de retos o restricciones que conducen a las sociedades a adaptarse social como tcnicamente. El desarrollo de las fuerzas productivas ha permitido que las sociedades ambientales no estn determinadas en primera instancia por las condiciones ambientales. Sin embargo, no significa que la naturaleza no tenga gran influencia. Tambin mediante a tecnologa se puedes alterar el ambiente, llegando a veces a situaciones casi totalmente irreversibles, por ejemplo, cuando se destruye un bosque. La tecnologa se tiene que considerar como un elemento intermedio entre la sociedad y la naturaleza. En a presentacin secuencial de los tres tipos de formas de reproducir se puede observar cmo la tecnologa se va haciendo ms compleja en la medida que cambian las metas u objetos del proceso productivo. En las sociedades que ostentan a un modo de produccin de subsistencia, el desarrollo de las fuerzas productoras est dirigido a garantizar tanto la produccin social como la permanencia del ambiente.

Desarrollo Tecnolgico y Relaciones Ambientales: Cuando se habla de desarrollo del nivel de las fuerzas productivas, no se asume un criterio evolucionista lineal en lo tecnolgico, simplemente se alude a los procesos de cambio. Esto es importante. Un ejemplo es el caso de la agricultura itinerante de tala y quema en selva trpica, aunque aparentemente se trate de una gran sabidura acumulada por miles de aos, que garantiza su doble eficiencia en lo econmico. Los problemas ambientales de la poca actual estn directamente asociados con el modelo de sociedad industrial la revolucin tecnolgica, aunque ha sido eficiente en lo referente a aumentar y optimizar los procesos de trabajo desde un punto de vista productivo, ha significado una fuerte alteracin en el orden de las relaciones ambientales, puesto que la produccin industrial est presionada por un sistema econmico basado en la capitalizacin de la productividad. Venezuela hoy en da, esta calificada como la Venezuela petrolera, presenta una imagen caracterizada por mostrar un panorama de grandes transformaciones, que han sido y son actualmente el producto de grandes impactos sobre el ambiente, como resultado de la accin humana, que ha encontrado la facilidad econmica suficiente para modificar, cambiar y destruir los ecosistemas en el pas.

Una causa bsica resulta de una tecnologa agresiva y un sistema econmico que en su prisa por mantener a la poblacin humana y obtener provecho de ella destruye una forma de vida y contamina nuestro medio a un grado sin precedentes en la historia.

Patrones Generales de Relaciones Ambientales: En los distintos tipos de sociedades que identifican patrones generales de relaciones que pueden ser aplicados segn su modo de produccin. Benert, (1976) citado por Garca; propone un esquema para diferenciar las sociedades que mantiene relaciones ambientales equilibradas, de as que generan relaciones desequilibradas, cuyos indicadores y sociedades se plantean en e siguiente cuadro:

Tipos de Sociedades Indicadores Sociedades en equilibrio con el ambiente Sociedades en desequilibrio con el ambiente Grande, controlada debidamente

Dinmica Poblacin Contacto Ambiente

de

la Pequea, controlada

con

el Contacto directo por el mximo nmero de Contacto directo por el mnimo personas nmero de personas Recursos disponibles en gran medida

Rango de uso de los Restringidos a los recursos locales Recursos Necesidades Sentidas

Cercadas a las mnimas definidas casi Por expectativas exclusivamente por necesidades fisiolgicas Altas, en expansin continua

Expectativas Gratificacin

de Bajas, controladas

Capacidad tecnolgica Retroalimentacin

baja Funciona para controlar el uso de recursos.

Altas Funciona solo para proporcionar recursos.